地域文化全简答题.docx

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地域文化全简答题

简答题：

1.豫章郡的设置对江西文化发展有何重要意义？

答：

（1）豫章郡的设置，是秦汉统一局面形成的结果，也是江西政治、军事地位上升和经济、文化发展的标志。

汉代豫章郡虽不完全等同于后来之江西，但作为行政区划，江西源自于豫章，人们也常用豫章指代江西，可见其对后世影响之深远。

（2）秦汉的统一特别是豫章郡的设置，使得江西文化的形成有了一个相对稳定、受法律承认的地区载体。

（3）但这个载体的出现，决定了江西在日后的发展过程中，对中央有更为强烈的依附关系，决定了江西文化对中原文化的更为密切的传承关系。

2、樟树吴城遗址的发现证明了什么？

答：

（1）吴城文化已有较为发达的农业、手工业生产水平，并已形成了早期的国家权力和中心聚落。

（2）作为目前我国长江以南地区规模最大、出土物最为丰富的商周文化遗存，吴城遗址的发现否认了“商文化不过长江”的历史，使人们必须重新估价江西和整个江南地区在中国古代文明起源过程中的地位。

（3）它的发现，不仅是江西也是整个中国南方地区先秦古史研究的重大突破。

3.简述“样式雷”家族参与设计的建筑物。

（1）皇宫；

（2）“四园”：

圆明园、颐和园、静宜园、静明园；（3）“三山”：

万寿山、玉泉山、香山；（4）“三海”：

北海、中海、南海（5）“二陵”：

东陵、西陵。

4.简述《岛夷志略》的重要价值。

（1）被公认为当年最为丰富的南洋记载。

（2）是研究元代的海外贸易、中外关系及这一时期亚、非地区历史、地理的珍贵资料。

（3）汪大渊坚持记载亲身所见所闻的原则，对于传说之事则不予收入，这使《岛夷志略》的价值远远高于之前的同类书。

5.简述江西异端文化的主要表现。

（1）异端学说：

吴与弼、颜钧、何心隐；

（2）讼风如潮：

唐宋以后，江西好讼成风；（3）方术盛行：

历来就有尚巫之风。

宋明时期，崇尚方术之风为朝廷所关注。

6.江西精神层面的茶文化主要表现在哪些方面。

（1）江西是“茶禅一味”思想的渊薮。

（2）产生了许多有影响的茶文学作品。

（3）茶深深影响到江西民俗。

（4）茶书的编撰为茶史留下宝贵资料。

7、简述汤显祖在中国戏曲史上的重要地位。

汤显祖与莎士比亚时代相同，但具体的戏剧创作传统不同，前者依谱按律填写诗句曲词，后者则以话剧的开放形式施展生花妙笔，认为汤显祖的创作空间与难度更大。

1986年到1987年，徐朔方两次钻研了汤显祖与莎士比亚，联系剧作家与中西历史文化发展的关系，指出汤显祖生活的明朝封建社会，比起莎士比亚的伊丽莎白时代而言，要封闭落后得多，故而汤显祖塑造出《牡丹亭》里杜丽娘敢于追求自身幸福的人物，更是难能可贵。

8、以毛泽东为代表的中国共产党在井冈山地区，主要从哪些方面来进行革命根据地的创建工作？

答：

一是尽最大可能争取当地农民形式武装和群众的支持。

二是坚持“党指挥枪”原则，加强军队的组织建设。

三是始终坚持用武装斗争反对国民党反动统治，反对投降主义和逃跑主义。

四是实施土地革命，加强革命根据地政权建设。

?

9、简述江西书院在儒家文化发展中的作用。

答：

一是自唐末五代江西书院兴起后，至宋代勃兴，这些书院弥补着唐末以来的官学空缺，有效地延续了传统儒学教育，使许多平民子弟获得了读书、应举的机会，为江西培养了大量的科举人才。

二是书院成为宣扬与传承学术的阵地，将江西学术研究推进到崭新发展阶段。

三是书院是儒家讲学的主要阵地，促使了江西儒家文化的兴盛。

10、为何称江西为“文章节义之邦”？

答：

（1）称江西为“文章节义之邦”是在两宋时期，这既是对以往江西精神文化的褒扬，也激励着此后江西人的思想和行为。

（2）所谓“文章”，指的是江西多着名文人，拥有开创文体、流派的文学大家和齐整的文学家阵容，如陶渊明、欧阳修、黄庭坚、杨万里、晏殊、姜夔、王安石、曾巩、汤显祖、蒋士铨等；（3）“节义”则是指江西多刚正义烈之士，尤其唐宋以后，在朝代更替之际，特别多忠君爱国之士，如洪晧、胡铨、江万里、谢枋得、文天祥等。

（4）文章节义是两宋以降江西文化的一种整体品质和独特气质。

11、简述井冈山精神的科学内涵。

答：

（1）胸怀理想、坚定信念是井冈山精神的精髓；

（2）实事求是、勇闯新路是井冈山精神的核心内容；（3）艰苦奋斗、敢于胜利是井冈山精神的重要内容；（4）依靠群众、无私奉献是井冈山精神在人生观、价值观和道德情操上的具体体现。

12、简述唐宋以后江西多世家大族的表现。

答：

1、聚族而居，形成了诸多在全国有较大影响的“义门”；2、在宗族的支持下，唐宋以下江西科

举发达；3、宗族势力非常强盛；4、家训文化发达。

13、简述西汉豫章郡18县分布的特点。

（1）依凭自然形势，靠近江河湖泊；

（2）分布密度小，地区间置县不平衡；

（3）军事战略意图明显，边防地位突出。

这与当时江西的地理位置、开发程度等实际情况是相一致的。

（4）18县虽然主要集中在赣北赣中、赣南、赣东、赣西分布稀少，但其辖境已相当于今江西省境的西北、西南、东南和南部等区域。

（5）豫章郡所管辖的范围大。

以上就是现在的江西省。

在中国的政区版图上，还没有哪一个省像江西这样的“一步到位”。

14、简述《禾谱》的主要内容及重要地位。

答：

（1）《禾谱》全书包括稻名篇、稻品篇、种植篇、耘稻篇、粪壤篇、祈报篇等内容，记载了吉泰盆地40多个水稻品种名称、来源、特征以及播种、插秧、收割的时间和栽培技术、管理方法。

（2）《禾谱》为北宋泰和人曾安止所撰，是我国历史上第一部水稻品种专着，也是继北魏贾思勰《齐民要术》后的又一部重要古代农业科技着作，充分反映了北宋时期江西、特别是吉州地区的稻作文化水平。

15、论述经济重心南移与江西经济文化地位提升之间的关系。

答：

1、自秦汉统一中央集权国家建立以后，中国古代经历了一个政治中心东移、经济重心南移的过程。

政治中心东移及大运河开通后，运河－长江－赣江－北江－珠江成为南北交通要道，江西的地位得到提升，为江西经济文化发展提供了极好机遇。

2、安史之乱后，江西成为唐王朝财赋重心之一。

自五代两宋直到清前期，江西既是人口稠密之地，又是财富聚集之处，是国家财政收入的重要来源之地。

3、经济的发展，使江西逐渐取得了辉煌的文化成就，人文经过千余年积累，达到辉煌顶峰“文章节义之邦”之名逐渐被大家所接受。

4、清代江西整体文化逐渐被边缘化，但一些具体的文化领域仍然闪耀着创新的光辉。

16、简述《岛夷志略》的重要价值。

答：

（1）被公认为当年最为丰富的南洋记载。

（2）是研究元代的海外贸易、中外关系及这一时期亚、非地区历史、地理的珍贵资料。

（3）汪大渊坚持记载亲身所见所闻的原则，对于传说之事则不予收入，这使《岛夷志略》的价值远远高于之前的同类书。

17、简述汤显祖在中国戏曲史上的重要地位。

答：

（1）在戏曲实践上，创作了“临川四梦”，“四梦”是一个整体，“情”的观念贯穿其间，并有所发展。

迅速风靡全国，成为赏曲与评曲者的新宠，同时也为其他曲种所效仿。

（2）在戏曲理论上，重言情，重灵气，重意轻律，维护曲词的神气俊采，而不苛求曲词合律依腔。

18、简述汤显祖的“临川四梦”及其创作主张。

答：

1、临川四梦为《南柯记》《紫钗记》《邯郸记》和《牡丹亭》。

“四梦”是一个整体，“情”的观念贯穿其间，并有所发展。

“四梦”一出，顿时在社会上引起轰动。

2、在文学创作上，汤显祖主张直杼性情，发挥文学创作者的个性与才情，使文学灵动起来。

他认为，情乃戏之源，戏曲是一种“情”的艺术。

19、简述中原文化对江西文化的影响

答：

公元前221年，秦始皇统一中国，建立了中国历史上第一个专制主义君主集权的秦王朝。

秦的统一，形成了政治上“大一统”的格局。

在文化上，为了统一思想而形成共同的价值观，秦始皇统一文字，整肃风俗，推动了具有共同民族意识和心理状态的中华民族共同体的形成，以华夏民族（汉族）为主体的中华民族从此诞生。

这与中国文化“大一统”的模式有着密切的关联，“大一统”的观念在秦朝以后就深入了每个中国人的灵魂深处。

“大一统”所承认的文化多样性、民族多样性与政治上的统一性并行不悖，为中华民族的文化认同提供了一个比较宽松的社会环境。

文化“大一统”使得中国在中原文化与外来文化（主要是少数民族文化）之间的交流表现出两个主要特点：

第一，中原文化对少数民族文化的传播是以对外和平友好为主流的，尽管历史上也存在着通过战争方式的文化交流，其主导模式仍然是“华夷一家”的和平友好交流。

第二，中原文化基本上能够海纳百川、主动接受外来文化并努力使之本土化，进而丰富中国文化的多元一体。

中原文化是黄河中下游地区的物质文化和精神文化的总称，是中华文化的母体和主干。

中原文化以河南陕西山西为核心，以广大的黄河中下游地区为腹地，逐层向外辐射，影响延及海外。

中原地区是中华文明的摇篮，中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。

中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，也是主流文化和主导文化的发源地。

中国历史上先后有20多个朝代定都于中原地区，中国八大古都的一半，包括西安、洛阳、开封、安阳和郑州。

中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神，使中原文化在漫长的中国历史中长期居于正统主流地位，中原文化一定程度上代表着中国传统文化。

几千年来，江西文化的发展经历了多次民族大融合，伴随着人口迁徙和社会发展，社会结构在变革发展中不断分化重构。

中原文化与江西本地文化的融合发展，人口迁徙对江西的经济和文化产生了很大的影响。

20、简述豫章设郡对江西文化的影响。

答：

1、豫章设郡，是秦汉统一局面形成的结果，也是江西政治、军事地位上升和经济、文化发展的标志。

2、由于豫章郡的设置，江西被正式纳入中央政权的统一控制之下，一方面接受中央文化的熏陶，使这一区域依附而非背离中央，保证了区域文化的完整性。

另一方面又依托独特的地理环境形成具有地域特色的文化习俗，并产生巨大的向心力将周围尚未纳入进来的地区吸引过来，从而慢慢形成今天江西的政区格局和文化习俗。

3、秦汉的统一特别是豫章郡的设置，使得江西文化的形成有了一个相对稳定、受法律承认的地区载体。

21、简述吴越文化对江西文化的影响。

22、答：

1、春秋、战国时期，江西陆续成为楚、吴、越国的属地，所以被称为“吴头楚尾”。

这一时期，江西成为吴越、荆楚两大文化的中间地带，两大文化在此融合与交流，从而使江西文化表现出兼收吴越、荆楚的特色。

2、伴随着铁器的发明和普及，以及楚文化和吴越文化的输入，江西经济进一步发展。

3、江西习俗深受吴越和荆楚习俗的影响。

4、江西也正是在与吴越、荆楚文化融合过程中，真正融入到中华文化的母体之中。

23、简述欧阳修的文史成就

24、答：

1、倡导古文运动，为北宋中期文学革新的领袖，并最终促使北宋文学变革的完成，使诗文革新运动成为一股不可逆转的文学思潮。

2、在诗词、歌赋、散文等方面都有较高成就。

3、是一位成就卓著的史学家，其史学成就主要表现在《新五代史》《新唐书》的撰写和修撰，以及对金石材料的搜集和整理。

25、简述江西采茶戏五大流派

答：

江西采茶戏根据其不同特点和流行地区，分为以下五大流派：

一、赣南地区赣南采茶戏，形成最早，流行于赣南、粤北。

擅演轻松活泼的喜剧，唱腔曲调分灯腔、茶腔、路调、杂调四类，剧目多为丑旦合演的民间生活小戏，如《挖笋》、《拣田螺》等。

二、赣西地区主要有萍乡采茶戏和万载花灯戏等。

流行于永新、宁岗、莲花、萍乡、万载一带，由赣南采茶戏流入衍变发展而成。

主要曲调有灯彩词调、花鼓调、歌腔、民歌小调四类。

传统剧目有《放风筝》、《卖杂货》等。

三、赣东北地区有赣东采茶戏和景德镇采茶戏两种。

赣东采茶戏源于铅山县的采茶戏，流行于铅山、上饶、贵溪、弋阳等地。

受黄梅采茶戏影响，增加了生角等角色，曲调分“三角小调”、“湖广调”两类。

主要剧目有《三矮子放牛》、《打平斗米》等。

景德镇采茶戏由湖北黄梅采茶戏流入衍变而成，流行于景德镇、鄱阳、都昌一带，剧目、唱腔均近似黄梅采茶戏。

四、赣北地区有南昌采茶戏、武宁采茶戏、九江采茶戏。

南昌采茶戏流行于南昌、新建、安义等县，曲调分本调、杂调两类，传统剧目有“四大记”；武宁采茶戏流行于武宁、修水、铜鼓、靖安一带，曲调有正腔、花腔、杂调，剧目唱腔亦与黄梅采茶戏接近；九江采茶戏流行于瑞昌、德安、九江、湖口一带，剧目有“三十六大本，七十二小出”之说，唱腔分平板、花腔、汉腔、杂调四类，接近黄梅采茶戏。

五、赣中地区有抚州、吉安、宁都、高安等多种采茶戏。

抚州采茶戏源于宜黄县三脚班，流行于临安、崇仁、宜黄、乐安等地，唱调有本调、抚调、川调、文南词和各种小戏专用曲调，剧目有《三伢子放牛》、《白扇记》等；吉安采茶戏流行于吉安地区，亦源于三脚班，曾演出《志愿当红军》等革命宣传剧目；宁都采茶戏流行于赣东南，受祁剧、宜黄戏影响，曲调有本调、小调，剧目有《锄豆》等；高安采茶戏源于灯戏，先后演变成两种采茶戏，一是锣鼓版现称瑞河戏，二是丝弦班现称高安采茶戏。

26、简述“样式雷”及其历史贡献。

答：

“样式雷”是指中国清代掌管宫廷样式房建筑的匠师，永修雷氏建筑世家。

其鼻祖雷发达奠定了雷氏家族在清代建筑领域的领头地位，被视为享誉世界的建筑艺术大师。

其后七代人：

雷金玉、雷声征，雷家玺、雷景修、雷思起、雷廷昌、雷献彩掌管清代样式房达200余年，“样式雷”的名称因此不胫而走。

雷氏家族主持设计修建了一系列当今视为瑰宝的古建筑：

皇宫、四园、三山、三海、二陵等，今天中国被列入：

世界文化遗产”的古建筑，有1/5是“样式雷”家族的心血。

雷氏家族的建筑设计既遵循传统又有所创新，既表现出高超的技艺又体现了中国传统思想文化。

“烫样”更是中国建筑领域的伟大创举。

雷氏家族还留下了两万多件极为珍贵的建筑史料——“样式雷图档”，包括图纸、烫样、施工设计说明，是中国古建筑史上最详实、最直观的资料。

对研究建筑史，建筑保护复原，探究清代政治经济、科学技术、文化艺术有重要价值。

“样式雷图档”被列入《世界记忆遗产名录》。

三、论述题（每题20分，共20分）

结合史实，试论述井冈山精神的科学内涵。

答：

（1）胸怀理想、坚定信念，是井冈山精神的精髓。

（2）实事求是、勇闯新路，是井冈山精神的核心内容。

（3）艰苦奋斗、敢于胜利，是井冈山精神的重要内容。

（4）依靠群众、无私奉献，是井冈山精神在人生观价值观和道德情操上的具体体现。