道德演讲稿三篇精选.docx

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道德演讲稿三篇

　　感恩可以消解内心所有积怨，感恩可以涤荡世间一切尘埃，感恩是一种歌唱方式，感恩是一种处世哲感恩更是一种生活的大智慧。

懂得感恩，学会感恩，每个人便都会拥有无尽的幸福和快乐。

　　父母是我们人生的第一任老师，从我们呱呱坠地的那一刻起，我们的生命就倾注了父母无尽的爱与祝福。

或许，父母不能给我们豪华的生活，但是，他们给予了我们可贵的生命。

父母为子女撑起了一片爱的天空，当你受伤时，哭泣时，忧郁时，难过时，你可以随时回到这片天空，享受父母的爱，这，便是他们的幸福了。

　　感恩父母，哪怕是一件微缺乏道的事，都能让他们感到欣慰。

记得央视曾播过一段感人的广告：

一个大眼睛的小男孩，吃力的端着一盆水，天真的对妈妈说：

妈妈，洗脚！

就是这样的一段广告时至今日，仍在热播，动人的原因，不是演员当红，而是它的感情动人心腑，不知感染了天下多少有情人为其流泪，不但为了那得意的男孩，也为了那一份至深的爱，和发自内心的感恩。

　　落叶在空中飞舞，谱写着一曲曲感恩的乐章，那是大树对滋养它的大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中飘荡，描绘着一幅幅动人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。

因为感恩才会有这个多彩的世界，因为感恩才会有世间真挚的感情，因为感恩才让我们懂得了生命的真谛。

　　老师就像是一支红烛，一点点的融化我们心灵的冰川，走近我们的心灵，让我们远离寂寞。

她给我们的爱，轻柔，茉莉一般，散发着沁人心脾的香味。

老师的爱，无私中透露着平凡，却又是伟大的。

它像一股暖流，渗入我们的心田；像一种呼唤，帮助我们落寞的心灵找到回家的路；像一阵春风，给我们温暖和温馨。

　　我们的老师，没有华美的舞台，没有簇拥的鲜花，一支支粉笔是他们耕耘的犁头；三尺讲台，是他们奉献的战场。

他们的幸福，是桃李满天下，是学生呼唤的一声“老师〞。

感恩老师，用优异的成绩，用可骄的成功，用一点一滴的进步来告诉老师“我能行〞！

感恩老师，给我前进的动力；感恩老师，给我飞翔的翅膀；感恩老师，给我指明人生的方向；感恩老师，给我放眼世界的慧眼……

　　感恩，不是为求得心理平衡的喧闹的片刻答谢，而是发自内心的无言的永久回报。

　　人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们英勇地面对、旷达地处理。

这时，是一味抱怨生活，从此变得消沉、萎靡不振？

还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来？

你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知一味地怨天尤人，最终可能一无所有！

成功时，感恩的理由固然能找到许多；失败时，不感恩的借口却只需一个。

殊不知，失败或不幸时更应该感恩生活。

换一种角度去对待人生的失意与不幸，对生活时时怀有一份感恩的心情，那么能使自己永远保持安康的心态、完美的人格和进取的信念。

　　生活给予我们挫折的同时，也赐予了我们坚强，我们也就有了另一种阅历。

对于热爱生活的人，它从来不吝啬。

要看你有没有一颗包容的心，来接纳生活的恩赐。

酸甜苦辣不是生活的追求，但一定是生活的全部。

试着用一颗感恩的心来体会，你会发现不一样的人生。

不要因为冬天的寒冷而失去对春天的希望。

　　我们感谢上苍，是因为有了四季的轮回。

拥有了一颗感恩的心，你就没有了抱怨，没有了嫉妒，没有了愤愤不平，你也就有了一颗沉着淡然的心！

　　爱因斯坦曾经说过：

　　“我认为，对于一切来说，只有热爱才是最好的老师，他远远的超过了责任感。

〞一个人不管从事什么行业，首先必须热爱自己的职业。

只有这样他才会全心全意的投入。

而热爱自己职业的动力在于能在工作中得到快乐。

　　陶行知先生曾对老师职业特征做过这样的分析：

教育者应当知道教育是无名无利没有尊荣的事，纯系效劳的时机，奉献的时机。

　　而无丝毫名利尊荣可言。

现代的老师为适应当前社会的迅速变化，面临许多挑战，如知识构造的更新，教学技术的改良，新型教学手段的尝试，日益难以应付的杂事……为应付这些变化，老师必须付出代价，而付出的代价往往无法获得可见的收益。

正因为如此，老师更倾向于从社会地位上而非经济地位上来获得尊严，这也是老师与其他许多职业不同的地方，老师在很大程度上是将自己的精神世界作为职业资源的，并不以实际的可被清点的收益来取胜。

那么我们就更应该在工作中寻找快乐。

　　首先、爱岗敬业是乐教勤业的动力源泉。

　　老师只有在爱岗敬业，把学校教育工作的开展、国家教育事业的兴隆和自己命运严密联络在一起的精神指导下，兢兢业业，勤于奉献，淡泊名利，默默的耕耘在三尺讲台之上，而且以苦为乐，甘于寂寞，勤勤恳恳，才能领悟从师的乐趣，才能以从师为荣，以师为自豪。

在“爱岗敬业〞这种精神支配下，老师也不会视平凡的工作为平凡，不会视琐碎的工作为琐碎，而是会认真对待教育，教学的过程的每一个环节,于细微处显精神，于小事上下工夫，在简单却又伟大的教育工作中体验人生的价值，在市场经济的条件下，师德修养的关键一环，就是培育爱岗敬业的精神。

说他关键，是因为他既是师德的核心和根底，又是促进老师不善进取的动力源泉。

　　其次、爱岗敬业是保持老师队伍稳定的根底。

　　古人云：

　　“国将兴，必贵师而重傅，国将衰，必贱师而轻傅。

〞当今世界，一个国家或民族的教育事业的开展状况，直接关系到国家、民族是否可以兴隆兴隆、并立于不败之地。

假如说开展教育事业关乎国家、民族命运，那么能否保证老师队伍的稳定就是一个关键.因此，要加强师德教育，促使老师着力修养爱岗敬业精神，培养广阔的老师职业责任感，义务感，自豪感，荣誉感，只有当所有老师都培育或开展自己的爱岗敬业精神，任劳任怨，奉献和忠诚于教书育人的大业时，老师队伍才能稳定开展。

　　再次、爱岗敬业是在岗位上有所作为的必要前提。

　　老师能否作到爱岗敬业，是决定他的工作绩效的主要因素之一，只有爱岗敬业的老师才能在工作岗位上有所作为。

这是因为，爱岗敬业的不懈追求可以为老师正确处理和解决教育过程中的诸多矛盾打下一个良好的根底或提供必要的前提。

只有爱岗敬业，老师才能积极面对自身的社会责任和社会义务。

加里宁说：

　　“国家和人民把儿童托付给了老师们，要他们来教育这些按年龄上最容易受影响的人，托付老师来培养，教育和造就这一代青年人，也就是说，把自己的希望和将来都嘱托给了他们。

〞国家和人民的这种委托不是无条件的，在将儿童交给老师同时，规定了老师应履行的责任和义务，这些责任和义务是在综合认识教育开展规律的根底上提出的。

　　即我们应该明确一点：

爱岗敬业是老师对各种标准、要求的自觉认同和内化，是自觉承诺履行社会责任和义务的的表现。

　　所以说爱岗敬业是老师有所作为的根本保障。

任何人都能成为一名老师，但并非任何人都能成为一名合格的老师。

老师应有丰富的学识、合理的知识构造和才能构造、高尚的道德情操，良好的心理修养……，这些要求主要是依靠老师的自我教育、自我修养、自我完善到达的。

那么这些做法的动力来自何方？

来自老师对教育活动的的客观要求和自身素质程度之间的矛盾的深入认识，来自解决这一矛盾的不懈追求，来自深层次的爱岗敬业精神。

有了爱岗敬业精神，老师就可以对自身素质程度有一个理性认识，并使之与教育事业教育工作的客观要求不断的接近，通过自身不断完善和开展，为更好的完成教育任务提供保证。

假如说不断完善自我是老师在工作上有所作为的根底，那么爱岗敬业就是根底的根底。

　　爱岗敬业可以帮助老师正确处理各种社会关系，化解各种矛盾，进步工作效率。

老师要想获得工作成就，必须有社会的理解，同事的支持，家长的配合、学生的自觉努力，而“爱岗敬业〞精神在这些方面有很大的助益，有助于老师进步工作效率，稳固并不断开展教育事业。

　　总之，老师只有爱岗敬业，才能在教育活动中有所收获，反之，只能是一事无成，空嗟叹。

一个爱岗敬业的老师，既依靠经历教书育人，又会着力总结教育规律，并按照教育规律的要求科学施教；无论备课、上课，还是修改作业、管理班级，它都会将自己的教育行为置于科学认识的观察之下，进展科学的规划、组织、施行，因材施教。

　　显然，老师的工作不仅有一个态度问题，而且包含着探究科学、追求最优教育效果的主体性要求，有效教育方法。

换（）句话说，老师的敬业作为一种道德选择，它表达着动机与效果统一的.综合追求。

人类已迈入一个新的世纪。

新的世纪、新的历史时期呼唤教育的飞速开展，呼唤德才兼备的高素质的新型老师。

为适应社会开展的这种需要，培育出一代新人，就必须做到爱岗敬业。

　　科学家不仅仅是科学工作者，也是实实在在的社会成员。

因此，他们中间经常有人也表现出贪心的欲望，和对权利极端的追求。

科学不等于圣洁。

科学家不等于道德高尚。

这样的教训古今都有。

我们今天经常看到当代西方科学家为企业做的广告，结果却常常让我们绝望。

　　在公元前5XX年，古希腊毕达哥拉斯（pythagoras）学派的弟子（hippasus）发现无理数，却被老师处死。

　　历史的教训在于给人类以教益。

科学完全走出政治强权的阴影，完全走出李森科之流的阴影，这在今天仍然是人类的一项艰巨的任务。

控制论的创立者诺伯特·维纳的话提供了这一事件的反思：

　　“科学是一种生活方式，它只在人们具有信仰自由的时候才能繁荣起来。

基于外界的命令而被迫去遵从的信仰并不是什么信仰，基于这种假信仰而建立起来的社会必然会由于瘫痪而导致灭亡，因为在这样的社会里，科学没有安康生长的根底。

〞

　　事实上，科学的存在和开展中一个永久的问题是标准与创新的矛盾。

一方面，科学知识的出现必然形成相关的评判正误的标准，另一方面，科学知识出现的过程就是对原有标准打破的过程，因此也必然受到原有标准的限制或压制。

这就需要我们更深入地反思两种科学的悲剧：

一种是推行错误的标准所导致的后果；另一种是肆意创新所带来的人道主义灾难。

聂文涛面向基层医院适宜技术培训讲演中说：

人类推行糖尿病“限制碳水化合物〞饮食标准〔johnrollo标准〕，到重新执行“高碳水化合物〞标准〔如北京协和医院标准〕，这期间无数患者因为错误的糖尿病饮食治疗进一步丧失了安康。

医学界要如何面对这样的情况？

该讲演引发的强烈震动，正在于他提出了一个深入的科学伦理问题。

　　斯蒂芬·茨威格在?

异端的权利?

原文中的两段话：

　　“〔卡斯特里奥与加尔文〕在这场战争中，存在着一个范围大得多并且是永久的生死攸关的问题。

〞“每一个国家，每一个时代，每一个有思想的人，都不得不屡次确定自由和权利间的界标。

因为，假如缺乏权利，自由就会退化为放纵，混乱随之发生；另一方面，除非济以自由，权利就会成为暴政。

〞这两段话隐藏着这样的意思：

〔1〕应该给所有持异端见解的人证明自己的权利，或者说一切反对异端见解的人必须提供证据；

　　〔2〕所有持异端见解的人都需要证明自己的正确，而无需在此之前抱怨社会的不理解。

　　〔3〕所谓科学开展的意义，正在于改变人类原有的认识。

因此，选择错误是一种权利，否那么就没有科学探究的合理性。