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任务驱动型材料作文范文
任务驱动型材料作文范文
一、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）
每天下午五点，南京市盐仓桥附近都会有一对老夫妇在道路停车带搬凳子坐下，“人肉”占车位，等待儿女开车回家，如果孩子回来迟，两人就轮换着坐，直到孩子归来。
针对此事，各方有不同反应。
有的人感叹，可怜天下父母心；附近车主气愤又无奈：
那是社会公共车位，不是他家私人的，但总不能出手对两个人怎么样吧？
老夫妇的儿女也很委屈：
附近车位确实太紧张，但也劝父母不要这样风雨无阻，却拗不过两位老人。
对于以上事情，你怎么看？
请你就其中某一个或某一群人的表现，表明你的态度，阐述你的看法。
【材料分析】针对老夫妇：
亲情表达不能靠损公济私来实现、情字面前还是要规则秩序为上、亲情不能遮蔽了法与理的庄严、勿拿弱者思维施加道德绑架、倚老卖老思维不该被鼓吹——这些都是反对老夫妇行为的观点。
无伤大雅的温情表达不该被上纲上线、利益当道的时代须珍视纯挚的温情表达、越老越敏感生怕自己一无是处的老夫妇实在无可厚非——这是赞同老夫妇行为的观点。
针对其他车主：
怨气与戾气无从解决问题、法律不是奢侈品而是日常用品。
针对老夫妇的子女：
做做样子的劝解只是一块遮羞布、让老人回家的最大力量究竟是谁、你的私心是怂恿老人的合谋。
放弃尊严的人肉车位是扇向谁的巴掌？
“资源”短缺导致了“耍流氓行为”、“无赖式行径”折射弱势群体挣扎——这是相对中性的观点。
针对有的人：
“可怜天下父母心”（正面）。
爱要学会放手、特别的爱该理性地给、勿让爱逾越界限、愚孝与愚爱同样可笑、着眼子女未来而非眼前利益、父母之爱子则为之计深远、你爱车位人亦念其儿（反面）。
“老夫妇的子女”。
做做样子的劝解只是一块遮羞布、让老实人回家的最大力量究竟是谁、你的私心是怂恿老人的合谋。
在一定限度内给予温情理解
南京市一位老夫妇“人肉”占车位等待下班归来的儿女，让附近车气愤又无奈。
此事也引起社会不同的反应。
我认为，在一定限度内，应给予中国的父母温情的理解。
这对夫妇的儿女曾劝自己的父母不要风雨无阻，而结果是拗不过两位老人。
此时就不能以“没素质”“自私”的眼光来看待这个事件，因为它涉及到了世间最真挚的情感——父爱和母爱。
我们应当给予理解，腾出空间让这份关怀润泽到底。
当今社会的竞争激烈、压力陡增是不争的事实。
赡养老人、养育小孩、工作应酬等等，让如今的年轻人背上更重的责任。
父母看在眼里，也疼在心里，为了能给儿女减压，父母们也力所能及，所以才有北京外环父母凌晨4点为还在休息而要上班的儿女排公交，才有自发到公园为儿女相亲的事情，再到如今的“人肉”占位。
这群父母也并非不明道理。
他们不是违章收费替人占位，也不是故意要扰乱秩序。
他们是在尽一种责任。
儿女如此辛勤劳累，这些父母岂能安心在家嗑瓜子、看电视，而让已经疲惫不堪的年轻人悠悠转找车位？
所以，那是一种出于本心的行为，我们应当看到其光辉的一面来自励，感受到有人关心的温暖，而非以一惊一乍的态度对待这其实没有严重后果的事件。
当然，一个矛盾的兴起绝非空穴来风，一定有它的内因存在。
比如，这是否暴露了该小区的车位管理不力？
是否可以因此兴建停车场，解决居民的实际困难？
相关部门应就此实地调查，看到事件透露出的一些东西。
固然父母之情需予以理解，但前提也是在一定限度内，尤其是法律限度，不是戴有至高之情的名义就可以为所欲为。
为儿女出国而伪造护照、利用职位之便为儿女铺路等等这类行为绝对不能容忍。
举着亲情的大旗，实际上是玷污这面洁白的旗帜。
而此次父母“人肉”占位并没有任何出格的行为发生，相反能温暖人心而促进相关事宜的处理。
所以在一定限度内，我们应给予温情理解。
（字数有删减）
二、台湾爱乐乐团到大陆某市演出，场地两侧不断打出“演出中请勿摄影录音”字幕。
演出中，不少观众被精彩表演所感染而猛拍猛录。
在场地维持秩序的工作人员，发现谁违规，就用镭射光笔直接照谁，被照观众有的自觉理亏，有的恼羞成怒，现场秩序时好时坏。
演出后，爱乐乐团官方微博发出帖子，表明不欢迎那些不尊重艺术的观众。
对以上这件事，你是怎么看？
请你以网友的身份，对爱乐乐团、观众或工作人员的表现加以评论，表明自己的态度，阐述自己的看法。
镭射光射有悖于公众艺术素养提升
爱乐乐团在大陆演出，为禁止观众摄影录音，不仅不断在场地两侧打出字幕，甚至用起了“镭射光笔直射”这般野蛮的方法，然而收效甚微。
我认为原因在于乐团负责人并没有对此现象进行思考，只知堵住下游，却不从源头治理。
观众为什么“顶风冒死”摄影录音？
归根结底是喜爱这个演出，否则为何做这种吃力不讨好之事？
因此，爱乐的处理方式太过强硬，丢了观众的面子，还极有可能砸了自己的场子。
然而为什么即使采取如此强硬的手段，大陆观众仍是屡教不改呢？
我想原因一言难尽。
摆在首位的，便是观众对艺术的尊重程度，或是认识程度较低，对艺术与娱乐的概念，观众混为一谈不作区分。
在台湾或是西方发达国家，交响乐被视作神圣庄重的高雅艺术，观众大多是了解并真心热爱交响乐之人。
他们不觉得曲高和寡，愿意用安静聆听的方式尊重音乐和音乐家们。
然而大陆观众中，这样的知音比重恐怕不会太大。
有多少人是冲着“台湾爱乐乐团”的冠帽而去，又有多少人是为在门面上“提升”自己而来。
他们或许觉得悦耳动人，却不会意识到交响乐和演唱会的区别。
对于他们来说，这都是娱乐，娱乐就该记录下来与朋友分享。
转型期中国的国民劣根性又何至于此？
中国人不爱守规矩的习惯和大众的侥幸心理，这一次不过是再次集体显现而已。
一个人过马路、听交响乐，或许会老实地遵守交规，静静聆听；一群人扎堆，就会出现“中国式过马路”的壮景，以及快门声和屏幕亮光遍布观众席的“盛况”。
这也难怪工作人员会出此下策。
我想，爱乐若真想营造良好的演出氛围，就该站在观众的思维上考虑和处理，而不是一句自视清高的“不欢迎不尊重艺术的观众”，不给人留一丝情面。
这种“曲高和寡”的表态，只会将大陆观众推离交响乐更远，有悖于音乐存在的意义，并对交响乐在民众的普及造成一定阻碍。
若我是乐团负责人，那么在每场演出开始之前，我会身着正装站在舞台中央，用温和但有力度的语调，向观众普及有关交响乐的常识，让观众理解摄影录音对演奏者的影响。
并且，搬出名家之语吧：
“真正的音乐，是用耳朵听、用心感受的。
”
随着西方古典音乐流入中国，越来越多的中国小孩学习西洋乐器，人们的观念必将与时俱进。
对待交响乐，也定会有更深入的认识，更真心的尊重。
熄灭镭射光笔，用温和的眼神带领大众走向艺术的曙光吧。
三、.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
为了督促学生学习，某职业技术学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。
此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。
此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。
媒体报道后，引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。
对以上这件事，你怎么看？
请就焦老师、学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。
“红包奖励”折射教育低俗化
红包，译名luckymoney，颇具幸运之意，在中国传统礼俗中是用于年节庆典中长辈对晚辈的赠给，也有主客之间的礼节往来。
在当下“互联网+”的时代，红包已不再只是那带有粗糙厚实之感的小红纸袋，摇身一变成为微信窗口里的虚拟图片，弹指间即可收获红包的快感。
当如此娱乐化的红包被江苏某高校的焦老师用作点名神器时，我既佩服其善于捕捉职业高校学生的好奇逐利的心理，同事也为今天的师道竟已沦落到先取悦学生，在换取教学秩序的稳定，而深感悲哀。
学生出满勤，成绩进步，过节……都能赢得焦老师的红包奖励，不论含金是几何，但终得以换来他的课堂座无虚席，师徒日渐升温的和谐美满的场面。
但撤去其外表的冠冕堂皇，余下的仅是“我出钱你出勤，我包红包你回心”罢了。
如此新招到底于教学有多少价值？
学生抢红包出满勤又折射出怎样的求学意志？
“红包”本是“礼轻情意重”，在生活中我们用它来表达祝福，焦世奇老师与时俱进“诱惑”学生，其用心良苦值得肯定，但用红包物欲刺激，逗引学生，从另一角度看却是引诱学生的金钱欲望。
学生到课堂听课，学好学业，本是分内之事，而如今却与红包这浓厚的金钱色彩相挂钩，于那些真心读好书的学生也是不公平的，因为他们原本单纯的求知，如今却因老师的这一做法也沾上了利欲色彩。
“微信签到”、“刷脸神器”、“拍合影照”等点名神器层出不穷，在网友调侃逗乐的同时，也引发我们的深思：
当下学生的求知欲只能由金钱来刺激？
而师道尊严又该何去何从？
这些看似创新的举措，冲击了传统文化中尊师重道的思想，也不自觉地自我贬低，师道尊严已在红包发出时消失殆尽了。
但事实上，我相信焦世奇老师发微信红包实属无奈之举。
“师道之不传也久矣”，很多高校的学生翘课已是家常便饭，学风堕落更是见怪不怪。
本该是人生最佳探究与思考年龄却厌学，沉迷于电子产品的现象并非个例。
由此担负“欲人之无惑”之重担的教师更是举步维艰，发红包以“讨好学生”，成为“美女老师”“女神老师”来吸引学生似乎也在情理之中，但这又确实是教育手段低俗化的表现。
由此学生与老师间形成了一个恶性循环，最终的结果就是教育的衰败。
欲改变现状，纠正歪风邪气，从根源来说，教育者应努力完善自己的教学方式，因材施教，注重实践，使学生真心爱上学习，真切地感受到获取知识的充实感与愉悦感。
而求学者也应树立正确的价值观，尊重师长，尊重知识。
红包包不住沉甸甸的知识，知识亦不需要红包的外包装。
红包作为习俗符号，该被珍惜使用；而知识作为个人灵魂的填充，更应该被崇敬与尊重。
新时代下的师道尊严该由师生共同维护。
四、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（泉州三月市质检）
耶鲁大学毕业生辛德仁于1957年设立耶鲁大学辛德仁奖，以鼓励学生藏书。
1963年的比赛，冠军颁给一位收藏《火车时刻手册》这类书籍的学生，而藏有二百部著名作家福克纳的作品以及与福克纳有关的书籍布罗斯基获得亚军。
布罗斯基后来成为著名藏书家，他把藏书捐给东南密苏里州立大学，而不是耶鲁。
对于以上事情，你怎么看？
请就耶鲁大学或布罗斯基的做法，表明你的态度，阐述你的看法。
藏书精神超越名目之争
1963年，耶鲁大学“辛德仁”藏书奖出人意料，对火车时刻手册的收集者青睐有加，令收藏研究了两百多部福克纳作品的布罗斯基屈居第二。
后者虽功成名就却难释心结。
自然，布罗斯基的怨愤并不违情悖理。
但在我看来，大学这样做，只是想让藏书的范围更加开放，给予藏书的名目更多包容，同时鼓励藏书行为，令藏书的精神深入人心。
收藏什么样的书依各人的兴趣而定，但藏书家们都为类似的目标而坚持不懈。
而不论收藏什么，都有一个共同意义：
通过对同一类文本作品的收集，在时间的深度上和内容的广度上，用整体性的分析、比较、整理等方法对某一类事物进行研究。
若是用这一点衡量，火车时刻手册和福克纳的作品就摆在了平等地位上。
毕竟“不入人们法眼”的火车时刻手册，能够以一个特殊的视角见证火车的发展、城市的变迁乃至人们生产生活中的变革。
时刻的分布、停靠站台的多寡、行程的远近等能反映出火车作为交通工具的兴起和后来在新型工具前的稍显逊色、城市不同年代交通网的变化等诸多信息。
鉴于资料的难得和完整，它在城市规划研究者眼中的价值，绝不会低于福克纳作品在文学研究者眼中的价值。
为什么在大多数人眼中，火车时刻表捧得冠军成了一场“意外”？
人们的褒贬多少受到书册自身价值的影响。
福克纳的作品——一个作家呕心沥血的创作，当然会比唾手可得的火车时刻表得到更多珍视。
然而，“辛德仁”藏书奖不是颁给藏品，而是颁给藏书的人：
他看到了你所忽视的火车时刻表的价值，他愿意花力气、用心思收罗这些小册子并妥善保管，他甚至要在别人不理解的嘲笑声中坚持他的爱好；所以他有理由拿冠军，他有资格获得对一个藏书者的充分肯定。
“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。
”对于形形色色不计其数的藏书和藏书者，藏书奖正是这样一个须容纳百川的海洋。
它的设立，不是为了评判优劣，论言褒贬；而是为了发扬藏书的行为和精神，鼓励更多的人藏书读书，在这个信息爆炸的时代下做某一领域信息的集大成者。
它的排名，不是让藏书者们争锋，不是给他们藏品价值的盖棺定论，而是让更多人看到不同藏书的风采。
不妨给藏书的名目更多包容。
藏书，作为一项爱好而言，不同的人各有所爱，正是多样性成就了它的丰富；作为一项事业而言，不同领域各有需求，正是丰富度使它能为各领域作出贡献。
五、近日，某校学生在网上吐槽：
奖学金才一元钱，还不如不去拼搏了。
就1元钱，我看还不如不发呢。
每年才几个人得，早该取消了啊。
记者了解到，该校今年奖学金的金额改成了象征性的一元钱，外加一个荣誉证书；该校把取消的奖学金总额转到了“扶贫助学基金”的账户上。
校方解释，希望同学们好好学习，不应“以获得奖金多少”作为学习的目标。
此事引发了一些网友的关注，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。
该校校报的“学生心声”和“向校长建言”两个栏目，就此事开展专题讨论。
请你选择一个栏目投稿，表明你的态度看法。
一定的奖学金能给我们“获得感”
——给“学生心声”栏目投稿
奖学金从一小叠纸钞变成了一元钱，为此或许伤心难过者有之，愤然吐槽者有之，毫无所谓者有之，幸灾乐祸者亦有之。
做出如此决定，校方自有其理：
难道大家努力学习，就是为了“抢”奖学金？
显然不是。
讲得崇高些，我们学生学习是为了用知识充实人生，用技能提升自己；哪怕世俗点讲，就是为了有个好的前途，为了将来能“有钱有闲”，我们也决不至短视到“一切向奖学金看”的地步。
再者，校方发“一元钱奖学金”，既非财政困难的无奈之举，亦不是“只拔一毛”的吝啬之行，你看我们的奖学金，不是作为我校“扶贫助学基金”的本金了吗？
让更需要钱的学生获得帮助，不亦美哉？
不过且慢，在肯定校方动机的同时，我们也应看到，此举有其不妥，尚容一一商榷。
虽然网曝我校学生吐槽言辞不当，“还不如不去拼搏了”过于短视功利，“每年才几个人得”显出酸溜溜的嫉妒，不是一时愤激就是三观不正，但是，“就1元钱，我看还不如不发呢”确有可取处。
学生自当志存高远，但常设阶段性的、短期的目标，实有益于我们动力长存，不断前进，而奖学金正可作为短期目标之一。
固然，数额过高的奖学金容易助长功利歪风，激化学霸学渣间的“人民内部矛盾”；但数额太低，则表面上你奖励了优胜者，实际上是让他们觉得被敷衍，反而会有付出与回报落差太大引起的失落感。
适量的奖学金，让获奖者感受到实惠（说一元钱是“实惠”，在高物价的今天就是笑话），也让未获奖者心态平衡，不眼红不在意。
这是给予学生“获得感”的重要“民生工程”。
至于何为“适量”，我们可以另行讨论，此不赘言。
至于“扶贫助学基金”，同样关乎“获得感”，有利于促进“社会公平”，对贫困生的“精准扶贫”因人而异，金额高过奖学金也是应该。
不过我认为，校方“加大扶贫力度”也不应将奖学金预算统统挪到扶贫助学金当中。
奖学归奖学，扶贫归扶贫，二者方式虽一，作用殊途，性质上也不一样，不该厚此薄彼如是。
总而言之，我们学习不是只为了钱，但我们需要相当的奖学金，需要一定的“获得感”，可以既不至于庸俗短视，又能从中得到助推力。
适量奖学金有何不可？
A、根据性格特点选择专业
1、了解性格是选择专业的前提。
不同的专业对人的性格有着不同的要求，不同性格的人适合不同专业的学习，“热门”或“冷门”专业是相对的，与个人性格相匹配的专业才是理性的选择。
而且专业是职业的基础，高考填报志愿不是短期行为，与个人职业生涯紧密相连的，影响将来职业选择与发展。
选择适合自己性格特点的专业和职业，将有利于自己今后的职业生涯发展。
如果性格和专业不匹配，就会产生抵触作用，给未来的职业生涯造成损失。
（为什么）
2、性格不仅左右兴趣的发展方向，也可制约专业能力的发展水准。
根据自己的性格选择的专业，自己更有兴趣，更会发挥主观能动性，认真地去学去钻去创造，这样才能更好地展现自己的才华，实现自身价值。
（为什么）
4、也许有人说根据性格选择专业实现自我价值，思想境界太低了，太自私，即使成功也只能是个“小我”；而作为天之骄子的大学生选择专业的最终目的是实现自身价值的最大化，即成为“大我”。
其实根据个性选择专业并非“个人中心主义”，也并不等同于片面追求个人的利益，而置社会需要于不顾，它虽然强调自我价值的实现，但同样认同对国家对社会的责任与奉献，在发挥个人价值的同时来为社会创造更多的价值。
（比较）
5、每个即将填报志愿的高中毕业生都要认真了解自己，都要对自己的性格、兴趣、爱好和特长有一个清醒的认识，因为你的选择会关系到你的未来。
（怎么样）
B、根据社会需要选择专业
1、社会需要是指社会对职业、人才的需求。
社会需求决定专业需求和企业事业单位对人才的需求。
一个人在选择专业时，要把社会需要作为出发点和归宿，以社会对自己的要求为尺度，去观察问题和认识问题。
国家培养一个青年学生的目的，就是要求他们将来为社会主义建设事业服务。
社会的发展，科技的进步，经济的繁荣，也都期望他们去贡献自己的青春和智慧。
作为当代中学生，应该站在社会的角度，不仅仅是从自己的性格兴趣爱好出发，而是考虑“以天下为己任”，“为中华崛起而读书”，为这个国家这个社会的需求考虑。
在中华民族的历史上从来不乏这样的人，班超投笔从戎、鲁迅弃医从文。
2、从另一方面看，在现实生活中，个人需要的内容无论怎样复杂，它总是受社会的要求所制约。
选择专业也应以社会大局为重。
当个人的爱好与社会需要发生冲突，以及与个人价值实现相矛盾时，我们就应当个人服从大局。
钱伟长为科学救国而弃文学理、于敏为核武器而弃理论物理研究氢弹，他们都受到人们的景仰。
爱因斯坦曾说过：
“对一个人所重要的不是他作过什么，而是他为社会奉献过什么。
”所以，社会需要，更大化实现社会价值才能提升自我价值。
3、片面的强调个人需要会导致人们走向个人主义的极端。
如果不好好了解社会，而是一味的根据自己的理想爱好，盲目选择专业，必将被社会淘汰。
对自身发展无益，对社会发展无益，又怎么实现所谓的个人价值和社会价值呢？
1、（开头）故乡，是每个游子心灵的朱砂痣，床头的白月光。
故乡的每一条街，每一个路口，都承载了太多的回忆，它们的名字仿佛一把钥匙，能解锁那些尘封的记忆，自然是举足轻重且不可轻易更改的。
（结尾）人生之路漫漫，至少，我们不能忘了最开始出发的地方；至少，我们要找得到回家的路。
如此，游子才能有所寄托，无所畏惧，而保留原有的地名，更是重要无比。
也许岁月的衣角翩跹，时光涂改了家乡的容颜，但至少，它始终在那里，我们回得去，轻轻呢喃它的名字，那是心的归属。
《不可更改的记忆》（夏玮蔚）
2、关于更改地名，网友们各执一词。
有人认为地名是悠久的文化沉淀，是不可更改的根；也有人说地名太土，让人说不出口；还有人认为若以名胜作地名，会拉动家乡经济发展。
而我更认同第一种看法，地名凝聚的是悠久的文化底蕴，传承的是不变的中华精神，是人人都应为之骄傲的精神财富，不可随意更改。
诚然，人人都爱自己的家乡，不论哪种观点都出于自己的那份乡愁。
希望家乡的名字高大上，出发点是好的，但落脚点过于极端。
每一个地名一定会有自己的来源，每一个地名的背后都有一段悠长的历史渊源，轻易换成自己认为高大上的名字，极有可能空有华丽的外表，失去了本真的内涵，没有了自己个性的地名，说出来也如鸿毛般轻浮。
《留住回家的路》（王清）
3、“君自故乡来，应知故乡事”，每个人对家乡都有一份难以割舍的情怀。
家乡的名字，让多少游子彻夜难眠。
但如今，许多地方都开始轰轰烈烈地改地名，原因有很多，或许新名字会刺激经济发展，或许新名字更时髦，但被改掉的，不仅是地名，还有这个地方的文化底蕴和文化自信。
（杨文迪《被改的，不仅是地名》）
3、针对近来微博上热议的改地名乱象，我认为当务之急应该保护地名文化，保护这种文化识别符号，而不是出于利益驱动或是面子的光鲜随意更改，只有这样才能留住地名文化的根。
（朱涛《保护地名文化》）
4、关于地名，我认为不应该随意更改。
地名是一种文化识别符号，拥有源远流长的历史，联系着无数人的记忆，随意更改只会把这种联系切断，使一个地方与自己的文化历史背景分离。
（张雨攀《别让乡愁无所归依》）
5、“小时候，乡愁是一枚小小的邮票。
”余光中先生的一首《乡愁》，道出了多少游子对故乡亲人的思念。
故乡的名字，每每想起总会触动内心那最柔软的部分，而如果名字改了换了，你唤起来不觉得十分生疏吗？
你还能找得到那份归属感吗？
（王玲）
1.社会需要为个人需要提供必要保障。
现在社会就业形势紧张，适应社会需求可更好的为缓解就业压力做贡献。
最后，社会需要对于大学生择业更有利于社会经济快速健康地发展。
从现实层面来看，以社会需求为导向就业更有利于“就好业”和“好就业”。
社会的需要是客观的，具体体现为社会对人才的需求，同时也真实的反映了社会上有需求的职业以及需要人才的数量和标准。
因此，对于就业来说，以社会需求为导向就业，更容易获得社会的认可和接纳，更容易“就好业”和“好就业”，实现自身的社会价值并且取得事业的成功。
一、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（2015年新课标1卷）
因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。
此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。
对于以上事情，你怎么看？
请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。
要求：
综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。
有一种爱或许无需别人理解（中国青年报曹林）
小陈：
你好，我叫明华，看到有关你的新闻后深有感触。
很惭愧，像你父亲一样，我以前开车时也有接听和拨打电话的陋习，受你爱父之心和此举的感动，以后一定会改掉。
想起前几天，我的孩子批评我吃饭时还在刷手机，内心也无比温暖。
谨以此信向你表达支持与敬意。
你的行为赢得了多数人的支持，也有少数人质疑和反对——你要宽容这种七嘴八舌的杂音，这就是舆论，当有关你的新闻变成一个大众传播事件后，很多评论就跟你、跟事件本身无关了，你不要被这些争议所干扰，不要被“举报父亲”这个渲染性标签压得喘不过气来，坚信自己是以这种父亲能接受的方式表达对父亲的爱。
我知道，你这样做，绝不是“吾爱吾父，吾更爱原则”——而就是纯粹的爱父亲，以这种让父亲记忆深刻的方式改掉陋习。
这种爱，只要父亲能够理解就足够了，无须别人的理解。
之所以有一些争议和质疑，是因为他们没有站在一个爱父亲的女生的角度来看这个问题，没有将心比心，没有同情的理解，而是一个凑热闹的看客和冰冷的旁观者。
当这件事成为一个大众话题时，你已经成为一个被消费的热点。
大众传媒工业从这条新闻中各取所需：
网友需要的是伦理冲突和情法争议，媒体需要的是劲爆新闻和反常故事，评论员需要的是噱头和谈资，交警需要的是普法案例，律师需要的是以案说法，道学家需要的是道德高地，微博需要的是能增加点击的热点，微信圈需要的是能刷屏的温暖鸡汤。
而这一切，与你的需要没有关系。
作为一个曾一直努力想让父亲改掉抽烟习惯的我知道，作为女儿的你，要的只是父亲能改掉这个开车陋习，要的是父亲免于被这种陋习所伤害，要的是开车的父亲平平安安回到家中和你一起吃晚餐。
从新闻看，你的目的已经达到，父亲老陈后来领悟到“觉得女儿确实说的很有道理，她是在对家人的生命负责，也是对家人爱的一种体现”。
——父亲理解了你的良苦用心，读到了你的爱，那就足够了。
这个世界上，说服真的是一件很难的事，尤其是想说服每
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