《道德经》读后感15篇.docx
《《道德经》读后感15篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《道德经》读后感15篇.docx（14页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
《道德经》读后感15篇
2022《道德经》读后感（15篇）
《道德经》读后感（15篇）
当认真看完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，是时候写一篇读后感好好记录一下了。
到底应如何写读后感呢？
以下是我精心整理的《道德经》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《道德经》读后感1
孟子曰：
性本善，荀子曰：
性本恶。
自古以来，善恶之辩就已存在。
人们对于美善的理解不尽相同，但对于美善的追究却从未停歇。
《道德经》有云：
上善若水，水利万物而不争。
在老子的眼里，水泽被万物，却不与谁争，即为上善。
这种大善似有一种奉献自己成全他人的意味，就如同落红化作春泥护花，春雪化为甘露滋养大地一般。
这种至高境界的善，不仅仅只是道家的追求，佛家的普度众生以及儒家的仁爱都是在向这种至善无限靠近。
《道德经》第二十七章里讲到：
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
意思是，圣人经常救赎他人，因此没有人会被抛弃；圣人常常珍爱万物，因此没有什么东西会被浪费。
渡人是一种善，就好像伯乐一样，能在众多的马中挑出千里马，使它的才美外显，不至于祗辱于奴隶人之手。
爱物也是一种善，这种善对于人与自然和谐相处有着重要的意义。
在久远的古代，我们的祖先便与自然达成一种天然的默契。
春种，秋收，冬藏，狩猎时不捕怀着幼崽的母兽和幼兽，捕鱼时也不用细小网眼的渔网，人们懂得与自然保持平衡。
而工业革命至今，人们对于自然地索取有增无减，甚至涸泽而渔不顾后果。
最后招致大自然对人类这种无度掠夺和破坏的惩罚，雾霾、沙尘暴、极端天气等无不威胁着人类自身的生存和发展。
如果我们能够早点明白《道德经》中蕴藏着的善物之善，那么也许有许多的动物还存在于地球上而不是博物馆中。
老子还在《道德经》中写道：
与善仁，言善信，夫唯不争，故无尤。
这里的善，是一种智慧的处世之道。
与人相处，要本着与人为善态度，说话时要真诚诚信，遵守诺言。
夫子有言“躬自厚而薄责于人，则可远怨矣。
”即对待自己要严格要求，对待别人则要宽容。
这样我们之间才能够建立良好的人际关系。
善有至善但无大小，奉献社会热衷公益为善；尊老爱幼，与人为善是善；爱护花草，与自然和谐相处也是善。
当小善积累如潺潺溪流，再汇入江海，那么我们所追求的上善一定也会隐于此间。
《道德经》读后感2
提及道德经，大家都耳熟能详，这是一部蕴藏着丰富的人生哲理的经典著作，其中包含以哲学，政治，军事方面的论述！
道德经的熏陶是在儿子读四小时被他每天的朗诵带动的，后来也有幸跟随学校组织的家长素读一起打卡，和孩子一起互帮互助而习之。
虽然刚开始接触时有些枯燥难懂，语感不太顺口，不会的地方也虚心请教孩子，但在雒老师的组织和带领下，不清楚的地方再借助陈琴老师的诵读，慢慢的就找到了感觉，在班里素读打卡群里，和大家一起坚持每天诵读一段，也在每周三的家长志愿者统计时巩固一遍，这本书拿起放下，放下再拿起，突然之间就感觉到亲切，每当在某个地方看到有道德经中的典句，就有一种激动的心情！
在道德经中多次提到“无为”，我觉得无为就是顺其自然的把当下的事情做好，那么用在我们为人处世上，就是让自己对待别人要宽容大度。
“无为”不是让我们什么事都不去做，而是不去做不符合自然规律的事情，只要不违背自然规律，你所做的其他事就是无所不为的，“无为”是一种心境，一种修养！
又如“少则多，多则惑”其实就是说自己无论在学习中还是工作上，集中在一个点上努力下功夫，长此以往才能有所收获，如果像蜻蜓点水，这里一下，那里一下，反而会一事无成，终会无所收获！
就像现在盛行的“抖音”，那些百万粉丝所关注的网红，其实她们就秉承着做垂直领域，就是老子所说的，在某个点上下功夫去努力做好一件事，成功的几率就越大！
就拿读书这件事说吧，有很多人读几天感觉没啥收获，就给自己找理由放弃了，“以圣人犹难之，故终无难事”，如果想把一件事做好，就去坚持，也就没有什么困难不能被克服了，我们虽不能与圣人相比，至少可以学会坚持，学习老子他老人家做事对事的态度，用无为之心做有用之事！
对于道德经的体会每个人都从不同的角度结合自己的生活去理解，每个人也在自己的领域去体会和领悟着这经典之作，让我们大家在道德经中读出自己的生活感悟，悟之用之享之！
《道德经》读后感3
上学期，我们接触到了国学这一门课程。
每个年级的国学课本不同，我们五年级，学的是老子的《道德经》。
一开始，我一点儿也不理解，老子讲的道家学。
老子说，道非常模糊，它看不着也摸不着，它令人捉摸不清，但它却是推动世间万物进化的力量。
我就不明白了，按老子所说，那这个道就是无形的喽，既摸不着也看不着。
如果是无形的，它哪来那么大的能量去推动万物进化、变化？
我认为，世间万物的变化，是自然形成的，怎么倒成了这个无影无形的道所致？
老子还说，人在做任何事情时都带着道，可我做事情时怎么看都只看到周围的灰尘，哪里有道，道在哪里？
我十分迷惑。
不过我的这些想法，大家似乎都有。
老子是得道高人，他讲的话，我们怎么能一下子就理解得了呢？
有时，连那些专门研究国学的老师都不能完全明白老子思想中蕴含的道理。
我想：
虽然，老子说的大概念、大设想、大道我们不能很快明白，但他从“大道”里说出来的生活小道理却能让我们豁然开朗，发现生活中无处不在的道的道理。
老子说：
“有之以为利，无之以为用”，这一句就让我佩服之至，情不自禁地称赞老子观察身边细小事物的能力。
这一句的意思是：
有形的实体之所以能给人带来方便，其实是无形的空虚之处发挥了作用。
没错，你看：
一个杯子，水倒进去是杯子里的空虚之处容纳了它，而不是实的那一部分容纳它。
同样的道理，一个房子，只有有了房子中间的空地方，房子才有了它的作用，它才可以住人。
现在，我们想象，空虚之中含了道，那么，是不是就是道在无形之中帮助了我们？
哈！
对，就是这样，这样一来，老子的话是说得过去的。
经过注释的指点，加上我自己的理解，也才领悟了这么一点点，但这却让我很有成就感。
想到这《道德经》里还有多少的秘密等着我去发现，不禁让我悠然神往。
我想我爱上了《道德经》，爱上了国学，爱上了中华五千年的文明……
《道德经》读后感4
晚清名臣曾国藩说“不为圣人，则为禽兽。
”孔子是儒家的开山鼻祖，被尊为圣人。
自古读书人最钦佩最向往的就是成为圣人。
那么怎样才能成为圣人呢？
圣人之师老子在《道德经》七十一章中有言道：
“知不知，尚矣；不知知，病也。
圣人无病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
”老子认为圣人是无病的，即没有错误，之所以能没有错误，是因为圣人把自己的错误当作一回大事，知道自己的.错误就立即想办法改正，于是错误就化为乌有了。
后来孔子也说过相似的话便是妇孺皆知的名言：
“知之为知之，不知为不知，是为知也。
”
这样要求圣人究竟对不对呢？
先举几个例子。
上古时期三皇尧舜禹当政时，官府前都设有一面鼓，供百姓击鼓后当面对他们指出时政的弊病。
朝野里谏臣成群，畅所欲言，执政者的过失因及时改正而政治清明，国泰民安，所以三人直到现在还被尊为治政的大圣人。
也听说春秋时期的卫大夫贤臣蘧伯玉，每天都要反省前一天的错误，并记录下来，警戒下次绝不重蹈覆辙。
以至于到了他知天命的那年，前四十九年的过错都被纠正，他凭着五十年的坚持硬是把自己铸成完美无缺的圣人，也把卫国治理得井井有条，外安诸侯，内得民心。
就是孔子也常常对他赞赏不已。
接着就是在论语里留下醒世名言的曾子，他说吾日三省吾身。
不过他本人还真是一位言行一致的君子。
《孔子家语》里有一则故事，说的是曾子被父亲打了一顿，被打时他不但不劝父亲住手，反而叫父亲尽力打，还自以为是孝。
后来孔子指出他的行为是愚孝，差点陷自己的父亲于不义之中。
曾子听后恍然大悟，立刻承认自己“参罪大矣。
”遂造孔子而谢过。
这个故事中曾子先行愚孝而自以为尽孝，用老子的话说就是“不知知“，是“病”；后来他在孔子的点破后能意识到错误是“病病”，最后他改正错误乃是“不病。
”
从几个例子看来，不论谁想成为圣人，都得重复三个过程，一是普通人难免要犯错误；二是及时发现错误；三是改正错误；只有不断地重复这三个过程，才能完成人格的升华，从一条平庸的毛毛虫羽化成靓丽的蝴蝶！
《道德经》读后感5
在这微信、QQ连接你我的时代，每个人的朋友圈可能都会出现网名叫做“上善若水”的好友，亦或是个性签名写着“圣人之道为而不争，夫唯不争，故天下莫能与之争”、“知止可以不殆，夫唯不盈故能蔽而新成”的同事，这样的盛况足以说明老子思想对中华民族的影响之大。
两千多年前诸子百家各自提出自己的治国理念、安民方针，时至今日，这些思想仍是我们民族的瑰宝。
老子说“上善若水，水善利万物而不争”，核心点是利终生、福万民而又淡名利、轻权势。
老子曰“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，不违反规律，就是“无为”。
老子还说：
“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”，管理者治理企业，不可以违反规律、妄为滋事，如果管理者经常胆大妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。
老子说“为无为，则无不治”，管理者应当顺应自然规律，实事求是地寻求切实可行的道路，才能“无不治”。
“上士闻道勤而行之”。
老子还强调，把握了规律则可用以指导实践，而不是仅停留于空谈。
对于企业来说，产品质量是打开市场的关键因素之一。
举例来说，马钢通过不懈努力攻克了汽车板个性化需求多、汽车板更新周期短、汽车板表面要求极高，生产难度大、汽车生产的流水线自动化，对钢板质量稳定性要求极高、汽车生产流程长，技术难点多，读书笔记。
集成度高等五大核心难点，现作为国内主流汽车板供应商，已逐步打开市场，拥有更多的用户群，赢得更好的口碑。
而在在公司产线、冷轧产品升级过程中，我们建立较为完备的设备体系，以推进设备精益管理为重点，通过加强基础管理和强化专业培训，实现设备由修向控、由修向管的转化，确保设备稳定运行、精益运行，为硅钢、家电板、汽车外板等高端产品质量稳定提供坚强保证。
昼无为、寝难寐！
工作中如若不能贡献自己的力量，是空虚而痛苦的。
我们遵循规律、实事求是、攻坚克难、创新创效。
有职就有责，有责就要担当。
“无为”是指导我们工作的方法，“无不为”是鞭策我们努力实现目标。
《道德经》读后感6
这篇文章引人思索。
关于道与德的关系，我想起圣经上记着说，在主耶稣（道成肉身的圣子上帝）为人类的罪准备上十字架之前，有一篇为一切信他之人的祷告，其中提到：
“父（圣父上帝）啊，求你使他们因真理成圣……”这里圣指美德，如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等，而真理就是上帝的话，创造主上帝的话，即上帝借道来重塑人的品德。
用一句话来概括，我想可以用“道以成德”这四个字。
但是这道又似乎太不可捉摸，其实不然——
真理（即）的见证：
大自然在默默地见证着道（罗马书1：
20），还有我们的良知同作见证，所以我们的古代先贤能有如此的感悟。
现在我们有了《圣经》，（关于这本书的神圣来源，有一篇文章说得详尽，就是我的空间中所转帖的《千古奇书》）读圣经，然后再去认识人事物，会发现圣经就是上帝对人类说的话（道），为要使人类靠着上帝所预备的方法重新获得原先所赋予人类的美德（我们人类是按上帝的形像造的，本来具有他的圣洁公义信实仁爱等一切美德）；更有耶稣基督，圣子上帝，道本身，亲自降生为人，在人间生活，将真理彰显出来。
寻求真理需要安静我们的心，因为圣经告诉我们：
“主耶和华以色列的圣者如此说：
‘你们得救在乎归回安息（安静休息），你们得力在乎平静安稳’……耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。
因为耶和华是公平的上帝，凡等候他的都是有福的。
”（以赛亚书30章15，18节）古人之所以能听到上帝在大自然中说话的微小声音，还是因为有一颗平静安稳的心，不为世俗祸福所摇动的心。
探究规律还要孜孜以求，因为圣经上还告诉我们：
“你们祈求就给你们”“你们得不着，是因为你们不求”还要本着纯正的动机，正如经上说：
“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在今生的宴乐中”此外，还要有正确的途径，正如我们知道不可缘木求鱼。
如果说今天的大自然已经被罪所污损，今天的良知在许多人的心中已经渐渐失去，但圣经的启示是完备的真理，是永不改变的，正如经上的宣告；圣经所见证的耶稣基督就是道路真理和生命，凡到他这里来的，并跟随他到底的，必要得着今生和永生的一切福惠。
《道德经》读后感7
“道可道，非常道……”一阵阵读书声回荡在校园里。
自从学校开展“与圣贤为友，与经典同行”读书活动以来，校园里每天都飘荡着整齐而有节奏的读书声。
当老师第一次捧着《道德经》，告诉我们这是我们中华民族的宝贵文化遗产，我就暗暗地下决心一定要认真地学习它。
可是当老师第一次用清脆的声音带领我们读《道德经》时，我感觉到枯燥无味，一点儿也提不起学习的兴趣来。
虽然如此，我还是不忘每天读一读，渐渐地我发现自己喜欢上了它。
于是每天清晨，伴着鸟儿的歌声，迎着初升的朝阳，我坐在阳台上，一边享受着清鲜的空气，一边开始了晨读。
它给我的心灵开启了一道门，引导我如何从小做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。
读《道德经》后，我渐渐发现，原来做事马虎的我竟安静耐心地思考问题了，原来作业中潦草的字迹变得端正了许多。
从诵读经典书籍中，也让我悟出了些做人的道理。
比如文中的“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，告诉我们，一个人不仅要能战胜别人，更应该有勇气战胜自己。
《道德经》让我受益匪浅。
“天长地久。
天地所以长久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。
非以其无私邪?
故能成其私。
”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。
所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。
这不正是由于圣人不自私吗?
所以才能构成就了他自己。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。
站在老的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。
”
对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。
这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。
同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。
“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。
”
《道德经》读后感8
我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。
至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。
林语堂曾经这样说过。
对于《道德经》，很多人用“博大精深”来形容，对于我这种凡夫俗子，才在短时间内粗读了一回让国内国外深入研究的《道德经》，要写出一篇震惊全场的读后感，实在是笑话。
不过，在此，我仅表达一下我对看完《道德经》的切身感受。
道可道，非常道；名可名，非常名
开头一句，揭示的是人们的价值观问题，价值观不同，人生追求和所遵循的道路就不同。
不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社会。
开头这十二个字是通篇的总纲。
老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身，免祸于社会的圣人之道。
"可道"之道，"可名"之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。
同一条人生道路，却有两种截然不同的走法。
一是走圣人之道，也就是顺其自然，返朴归真之道。
一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。
不同的道路，必然造就不同的人生和社会。
这看似是一个简单的命题，可是，当我们真正选择起属于自己的“圣人之路”的时候，却难免会碰上不少阻碍。
当代社会，名与利的追逐太普遍了，要真正做到顺其自然，返璞归真的人又有多少？
恐怕大多数人都会持否定的答案。
但是，我并不认为《道德经》是高高在上，遥远而不可攀的。
当我们看透世俗的风景，也许我们会静静地看细水长流。
在假日惬意的下午，品上一壶上等的茶，细读《道德经》，感受它对心灵的洗礼也不一定。
老子的《道德经》虽然久远，但它对于我们的现实意义却一点也没有“久远”的意味。
每读一次，我们就有一次新的收获。
以上仅是我对于《道德经》的一些浅见，我建议每个人都应该读一读道德经，这不仅能陶冶我们的素养，也能使国家素养水平整体水平提高。
《道德经》读后感9
事物总有对立的一面，道德经第二章读后感。
有喜才会有悲，有欢才会有愁，有希望才会害怕失望。
欢喜、悲愁、害怕都是因为心中有“欲”。
“欲”既然能带来欢喜、悲愁、使人畏惧。
那么无“欲”当是无悲、无喜、无欢、无愁、无畏的。
一个遇事能处变不惊、沉着应对，面对困难无所畏惧的人，那是因为他心中不受这件事的对立面，也就是不受其他“欲望”的干扰。
所谓无欲而心静与无欲则刚，就是这个道理。
“无欲”并不是要人摈弃七情六欲，能抛弃七情六欲的那不是人，是“神”。
“无欲”真正要做的，是“处无为之事，行不言之教”。
万事万物产生时，不要用其他念头去禁锢和干预，要顺其自然，不能以自我为中心去思考；当事、物发展后不要自以为尽了力；而当事物发展到一定高度后，也不要居功自满；只有不受各种对立因素的干扰，事、物才能最终达到圆满。
上面这个过程就好比心中有一个好的“创意”，还没开始去实施时，自己就不断的用各种理由去否定它，那么这个“创意”肯定是不会展现出来的，读后感《道德经第二章读后感》。
只有去实施这个“创意”，它才能逐步展现出来。
当这个“创意”实施到一定阶段，出现困难后，也不要为自己找各种借口来中断它，只有一心一意做下去，这个“创意”的效果才能最终展现。
而当这个“创意”最终得以实现后，也不要沾沾自喜，自得自满，只有这样才能使这个“创意”达到完美的效果。
这个“创意”可以是一个创业的点子，也可以是对一个姑娘的爱慕之心，也可以是一种生活的态度，也可以是为人处世的方法等等。
天下皆知美之为美，斯恶矣。
皆知善之为善，斯不善已。
故，有无相生，难易相成，长短相倾，高下相盈，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不为始，生而不有，为了不持，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
《道德经》读后感10
“道可道，非常道；名可名，非常名。
”这是曾经每天上学路上都会听到的“经典”，这也是听得最多的一句……
那时候每天清晨，带着惺忪的睡眼，被妈妈拽上车，车载CD就开始轮番的“轰炸”。
低年级的我不知道所谓的“国学”，也不懂什么是“经典”。
只记得妈妈整日的唠叨：
《易经》是外经，《黄帝内经》是内经，它们是国学之首。
小孩子们就应该多读一下《三字经》、《弟子规》、《老子》、《论语》……
九九八十一章，对于年幼的我而言，简直就是九九八十一难。
每天早晨那么美好的沿途风景，就被这“该死”的“老子”《道德经》搅乱了。
刚开始的时候，可怜的我是多么向往清静啊!
日子一天天的过去，我也渐渐被迫或自愿或慢慢习惯的跟着CD诵读：
第八章，上善若水……最善的人如水一般。
水能够滋润万物却又不与万物相争，而停留在别人都不喜欢的地方（低洼处），所以是最接近“道”的。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，老子在自然界万物中最为欣赏的应该就是水了，是“圣人”的化身，更是“道”的完美诠释。
第五十六章，知者不言，言者不知……聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。
我们每个人都有一双眼睛，一双耳朵，却只有一张嘴巴，那么我们就应该学会倾听，学会观察，多思考，而不是多说话。
往后的日子没有再和父母一起同住，而是选择了离学校最近的外婆家，我那“可怕”的听经典的日子也终于结束了。
到了高年级，有时候回想起来，我渐渐似乎懂得了曾经的那么一点点，正如妈妈常说的：
女人应该柔情似水，以柔克刚，她和爸爸的“家庭战争”逐渐越来越少，我们一家人也渐渐其乐融融，我好开心。
“道可道，非常道；名可名，非常名。
”现在坐在家里的车中，偶尔还会重头播放这一句经典。
人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认知的那样。
即将迈入初中的我，对未来之路充满着无限的期待和向往!
《道德经》读后感11
韩恒恒；在这个微信和QQ连接你我的时代，每个人的朋友圈可能都有网名为“好的像水一样”的朋友，或者是个人签名上写着“圣人之道不争，夫之不争，天下不争”和“知止可以平安，夫之不盈，所以可以新组建”的同事。
这一盛况显示了老子思想对中华民族的巨大影响。
两千多年前，百家争鸣，提出了自己的治国理念和为人民服务的方针。
时至今日，这些理念依然是我们民族的瑰宝。
老子说“水若善，水对万物无不良”，核心点是利生利民，而忽略名利权势。
老子说：
“天道利而不害贤者之道，为之奋斗。
如果不违法，那就是什么都不做。
老子还说：
“拿世界无所事事是不够的，拿世界有所作为也是不够的。
”管理者不应该违法闹事。
如果管理者经常胆大妄为，不断制造事端来彰显自己的权力，企业就很难管理。
老子说：
“无为而治。
”管理者要顺应自然规律，实事求是地寻求切实可行的方法，这样就不会有治愈的方法。
“文道勤中士和他干的”。
老子还强调，抓法可以用来指导实践，而不是光说不练。
对于企业来说，产品质量是开拓市场的关键因素之一。
比如，马鞍山钢铁股份有限公司通过不懈努力，克服了汽车覆盖件个性化需求多、汽车覆盖件更新周期短、汽车覆盖件表面要求极高、生产难度大、汽车生产线自动化、钢板质量稳定性要求极高、汽车生产流程长、技术难点多、读书笔记集成度高等五大核心难点。
现在作为国内主流的汽车面板供应商，逐渐开拓了市场，获得了更多的用户群体，赢得了更好的口碑。
在公司生产线和冷轧产品的升级过程中，我们建立了相对完整的设备体系，以推进设备精益管理为重点，通过加强基础管理和专业培训，实现了设备由修到控、由修到管的转变，保证了设备的稳定和精益运行，为硅钢、家电板、汽车外板等高端产品的质量稳定提供了有力保障。
白天无所事事，难以入眠！
如果不能在工作中贡献自己的力量，那就是空虚痛苦。
我们遵循规律，实事求是，克服困难，创新，创造效率。
有工作就有责任，有责任就要承担。
“无为”是指导我们工作的方式，“无为”是鞭策我们实现目标。
《道德经》读后感12
《道德经》强调尊重自然规律，顺应潮流。
“人遵法，地遵法，天遵法，路遵法。
”道即法，法源于自然。
人只有遵循自然规律才能有所作为。
违反自然规律必然要受到惩罚。
工业发展造成的环境污染直到今天才被认识到。
教育也是如此。
只有遵循教育规律，孩子的成长规律，顺其自然，因材施教，才能有效。
《道德经》说：
“教学无字，无为之利，天下所希冀。
”教育不是让老师多教学生，而是让学生自己去学习，去体验，收益会更大。
《道德经》用简单的辩证方法论审视世界和生活，多次强调“做而不犹豫，生而无有，行而不依靠，行而不生”。
一个人做事要脚踏实地，不求华丽的辞藻；有所作为，不能居功自傲，应该谦虚谨慎，正确对待自己。
正确对待自己是最难的，所以说“知人者智，知友者智”。
很多人犯错，往往是因为缺乏自知之明，带着一点点成绩得意忘形；如果你遇到一点挫折，你就会失去信心。
《道德经》用辩证思维审视人生的不幸与福报。
所谓“不幸靠幸福，幸福靠不幸”。
因此，人们应该为和平时期的危险做好准备。
事情顺利的时候要想到自己会遇到的各种挑战，读完觉得困难的时候要想到美好的未来。
《道德经》也告诉人们，有一件事是可以通过犯错来避免的，那就是我们常说的“知足常乐”。
“罪大恶极
《道德经》最后一章说：
“信仰不美好，善言不可信；好人不辩，辩者不善；知者不知，知者不知。
天道，利而不害；圣人之道，勿争也。
”真实的话不华丽，华丽的话不真实；好人不善于辩论。
人们不一定善良；真正有知识的人不炫耀，自以为什么都懂的人不一定有知识；自然法则是让万物受益，而不是伤害；高尚的人的准则是默默工作，不与人竞争。
我觉得应该以此为座右铭：
不要听华丽的词藻和美丽的奉承；不炫耀，好好学习；努力工作，谦虚谨慎，为人民做力所能及的贡献。
《道德经》读后感13
原文我是看不懂的，从译文
升级会员 