申论名言警句.docx
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申论名言警句
申论名言警句
（1）治国
天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患
《三国志·魏书·杜畿传》
构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民
构：
架屋。
简：
通“柬”，选择。
佐：
辅助的人。
《意林》引《物理论》
理国要道，在于公平正直
唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语
正其本者万事理，劳于永者逸于使
劳于永：
为长远利益而操劳。
逸：
安心。
使：
经常忙碌。
唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》
治身莫先于孝，治国莫先于公
宋·苏轼《司马温公行状》：
“公上疏言，～。
其言切至。
”
（2）安危
居安思危，思则有备，有备无患
居安：
处于安全的境况。
备：
事先有准备。
《左传·襄公十一年》
为之于未有，治之于未乱
为wéi：
做，防止。
未有：
没有发生之时。
未乱：
尚未发生动乱。
《老子》六十四章
利莫大于治，害莫大于乱
《管子·正世》
求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义
浚：
开浚，疏通。
唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏
召远在修近，闭祸在除怨
召远：
招徕远方的人。
修：
整治。
近：
指国内。
闭：
堵塞。
《管子·版法》
（3）民本
民惟邦本，本固邦宁
惟：
惟独，只有。
邦：
国。
本：
根本。
《尚书·五子之歌》
夫民，别而听之则愚，合而听之则圣
夫：
发语词，无实义。
别而听之：
分别听信个人之辞。
合而听之：
全面听取。
圣：
无所不通。
《管子·君臣上》
为国者以富民为本，以正学为基
为wéi：
治理。
正：
使正当。
汉·王符《潜夫论·务本》
民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命
《三国志·吴书·骆统传》
天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正
兴行：
重德行。
明·王廷相《慎言·御民篇》
（4）民心
民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动
安土重zhòng迁：
安居于本土，不愿轻易迁动。
卒cù：
同“猝”,突然。
顺：
顺其意。
逆：
背其意。
《三国志·魏书·袁涣传》
可怀以德，难屈以力
怀：
怀柔，感化;《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》
宽则得众，信则人任焉
宽：
为政宽大。
信：
建立威信。
任：
信服。
宋·苏辙《新论下》
（5）爱民
达人无不可，忘己爱苍生
达人：
通达事理的人。
唐·王维《赠房卢氏琯》
虑于民也深，则谋其始也精
意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。
宋·欧阳修《偃虹堤记》：
“～，故能用力少而为功多。
”
享天下之利者，任天下之患;居天下之乐者，同天下之忧
任：
承担。
患：
患难。
宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》
不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害
释：
解除。
明·黄宗羲《原君》
（6）群众
积力之所举，即无不胜也;众智之所为，即无不成也
积力：
全成之力。
举：
举动，行动。
即：
就。
《文子·下德》
莫三人而迷
三人：
指多数人。
意谓没有多数人的意见就会迷惑。
《韩非子·内储说上七术》引古语
（7）为政
政贵有恒
恒：
长久不变。
《尚书·毕命》：
“～，辞尚体要，不惟好异。
”
有理而无益于治者，君子弗言;有能而无益于事者，君子弗为
弗：
不。
为wéi：
做。
《尹文子》卷上
居之以强力，发之以果敢，而成之以无私
居：
平时。
发：
发动。
果敢：
坚决勇敢。
意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。
宋·苏辙《新论中》
政纲虽举，必求益其所未至;德泽虽布，必思及其所未周
益：
增益，扩大。
未至：
没有达到的地方。
及：
及到。
未周：
没有覆盖的地方。
《宋史·薛极传》
上安下顺，弊绝风清
弊：
弊端。
绝：
绝迹。
风：
风气。
宋·周敦颐《拙赋》
（8）纳谏
先民有言，询于刍荛
先民：
古代贤人。
询：
询问，请教。
刍荛chúráo：
割草打柴的人。
《诗经·大雅·板》
千夫诺诺，不如一士之谔谔
夫：
一般人。
诺诺：
连声答应，表示顺从不违。
士：
有识见的人。
谔è谔：
直言争论。
宋·苏轼《讲田友直字序》
知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子
宇：
屋檐。
失：
失误。
草野：
指民间。
经：
儒家经典。
诸子：
诸子百家。
汉·王充《论衡·书解篇》
（9）审时适变
苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧
苟：
如果。
法：
取法。
周：
合。
循：
遵循。
《淮南子·氾论训》
治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时
治：
治理，掌握。
不若：
不如。
时：
时机，时势。
宋·苏轼《应制举上两制书》：
“～。
时者国之所以存亡，天下之所最重也。
”
第一、居官为政之要（主要可作为公务员队伍建设、素质提高、廉政建设等方面的素材。
）
1、上者，民之表也。
表正，则何物不正！
（孔子）
释：
作为领导者，是民众的表率。
表率作用好，任何事情也会好起来。
2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。
（汉．贾谊）
释：
身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。
（荀子）
释：
大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。
4、乃知国家事，成败固人心。
（宋.王禹戎）
释：
要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。
5、政通人和，百废俱兴。
（宋.范仲淹）
释：
政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。
6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。
（清.唐甄）
释：
所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。
7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。
（北齐.刘昼）
释：
水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。
8、为上能自爱，群属必畏钳。
（清.康熙）
释：
作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。
9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！
（汉.王符）
释：
尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。
10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。
（宋.王安石）
释：
自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。
11、无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。
（清.程祖洛）
释：
不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。
12、吴王事事堪误国，未必西施赛六宫。
（唐.陆龟蒙）
释：
吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。
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13、不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。
（宋.李觏）
释：
叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。
14、得时者昌，失时者亡。
（《列子.说符》）
释：
能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。
15、明主好要，暗主好详。
（荀子）
释：
聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。
16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。
（墨子）
释：
阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。
17、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。
（汉.王符）
释：
皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。
18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。
（汉.司马迁）
释：
华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。
19、计疑无定事，事疑无成功。
（三国.诸葛亮）
释：
思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。
20、明主者务闻其过，不务闻其善。
（《战国策》）
释：
明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。
21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。
（三国.诸葛亮）
释：
生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。
22、驽马驰,骏马悲;驽马肥，骏骨朽。
（清.梁佩兰）
释：
骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了
23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。
（明.张君正）释：
对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。
24、治道之要有三:
曰立志、责任、求贤。
（宋•杨时）
释：
治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。
25、当官之法唯有三事：
曰清、曰慎、曰勤。
（宋.吕祖谦）
释：
当官的办法有三件事要特别注意：
一是清廉、二是谨慎、三是勤政。
26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
（宋.林逋）
释：
个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。
27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。
（宋.陆游）
释：
单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。
28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。
（明.方孝儒）
释：
能够探讨出《诗经》的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。
29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。
（明.瞿式耜）
释：
想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？
人们都有口总会要说话的。
30、乱条犹未复初黄，倚得东风势便狂。
能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
（宋．曾巩）
释：
凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜。
二、热爱、报效祖国
1、一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。
（清•陈璧）
释：
一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。
2、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。
（明•海瑞）
释：
大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。
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3、愿得此躯长报国,何须生入玉门关。
（唐•戴叔伦）
释：
愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内来。
4、闲居非吾志，甘心赴国忧。
（三国•曹植）
释：
闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。
5、名编壮士藉，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归。
（三国•曹植）
释：
名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事。
献身于国家为国排忧解难，把死看为象归来一样。
6、封侯非我意，但愿海波平。
（宋•欧阳修）
释：
被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。
7、一官试易了，报国何时毕？
（宋•欧阳修）
释：
一任官职很容易过去，但报效祖国永远不能完毕。
8、离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。
（明•于谦）
释：
离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳
9、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
（清•林则徐）
释：
假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。
10、金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身？
（秋谨）
释：
祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。
11、国家兴亡，匹夫有责。
（清•顾炎武）
释：
国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。
12、已拼薄命付危疆,死生关头岂待商。
（明•瞿式耜）
释：
自请留守桂林时已决心牺牲，在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫，不用商量的。
13、未收皇家河湟地，不拟回头望故乡。
（唐•令狐楚）
释：
没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地，不打算考虑回故乡。
14、义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。
（宋•谢枋得）
释：
因为民族的大义高于一切，为其可以舍弃自己的生命；忠君爱国的礼节重于其他，才知道自己为国牺牲不是什么大不了的事。
15、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。
（宋•岳飞）
释：
为了收复被侵占的国土，要决心饿了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。
待我们从头把国土收复回来，再去朝见皇上。
16、却思猛士卫神宇，安得长年在乡土。
（元•萨都刺）
释：
想到祖国的疆土需要猛士来保卫，我哪能长年呆在自己的家乡呢
17、欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。
（唐•韩愈）
释：
本想为国家清除有弊病的事情，怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢？
18、裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。
（明•张家玉）
释：
大丈夫为国战死在疆场上，用马革裹尸，这是英雄事，纵然就是死了也能使史册上留下好名声。
19、不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲。
（管仲）
释：
不为了自己所爱的亲人而危害国家，所以说国家比亲人还要亲近。
20、僵卧孤村不自哀，尚思为国戎轮台。
（宋•陆游）
释：
僵卧在孤村自己并不觉得悲伤，还想着为国家去保卫边地要塞。
21、中华，中华，我所至爱，为国捐驱，死而不愧。
（清.徐骧）
释：
中华呀中华，我是最热爱的，为了国家牺牲自己，死了也是值得的。
22、十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。
繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。
（明•戚继光）
释：
孤立无援地在海上战斗了十年，多么希望朝庭的支持。
自己和将士们保卫祖国的一片心血，象洒向千峰的浓霜一般，把峰上的秋叶都染红了。
23、浩气还太虚，丹心照千古；生平未报国，留作忠魂补。
（明•杨继盛）
释：
自己虽然死了，但浩气仍留在天地之间，赤胆忠心可照千古；活着时没能为国尽力，留下忠心也要报效国家。
24、九州难画华夷限，万死思回天地心。
（清•丘逢甲）
释：
帝国主义不断侵占我国土，很难划分华夷的界限；自己为了拯救祖国的危亡，准备万死不辞。
25、时危见臣节，世乱识忠良。
投躯报明主，身死为国殇。
（南朝.鲍照）
释：
有危机的时候可以看出大臣们的气节，世乱的时候可以看出谁是忠良。
（你看）前方的将士为了报效国家，不怕为国牺牲。
26、感时思报国，拔剑起蒿莱。
（唐•陈子昂）
释：
感到边关多事之时自己思念要报效祖国，拔出宝剑离开乡里去从军保国。
27、一饭感恩无地报，此心许国已天知。
（宋•李伸之）
释：
你请我吃饭喝酒示恩都没有用，因为我以身许国之心苍天已经早就知道了。
28、了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。
（宋•辛弃疾）
释：
只要能完成恢复中原的大业，名垂于世，头生白发又有何妨。
29、愿播热血高万丈,雨飞不住注神州。
（近代•宁调元）
释：
自己愿以冲天的热血，来实现建立新的共和国的志向。
`
30、死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。
（宋•陆游）
释：
死了后一切事都成了空的，但我悲伤的是没见到祖国统一。
等到宋朝的军队收复中原的时候，别忘了在祭奠时告诉我。
三、依靠、关心人民
1、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
（清•黄宗羲）释：
天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
2、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。
（宋•胡宏）
释：
水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。
3、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。
（汉•王符）
释：
大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷；骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。
4、明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。
（宋•石介）
释：
房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。
5、水能载舟，亦能覆舟。
（唐•李世民）
释：
水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。
.
6、为政，通下情为急。
（明•薛渲）
释：
为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
7、足寒伤心，民寒伤国。
（汉•荀悦）
释：
脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。
8、天下是天下人之天下。
（宋•张端义）
释：
天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。
9、从来治国者，宁不忘渔樵。
（明•谢榛）
释：
从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。
10、块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。
（宋•林逋）:
释：
一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。
11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。
（三国•诸葛亮）
释：
仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。
12、整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。
（明•吕坤）
13、举大事，动众情，必协众心而后济。
不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。
（明•吕坤）
释：
干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。
如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动；如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。
14、取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。
一种人是哪个？
曰民。
一个字是什么？
曰安。
（明•吕坤）
释：
夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。
这一种人是谁，回答是：
“人民百姓”，这个字是什么？
回答是“安定”。
15、治国之道，富民为始。
（汉•司马迁）
释：
治理国家的道理，应从让人民富裕开始。
16、安得万里裘，盖裹周四垠。
稳暖皆如我，天下无寒人。
（唐•白居易）释：
哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。
17、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
（清•郑燮）
释：
卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。
我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。
18、只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。
我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。
（（清•龚自珍）
释：
拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。
我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。
（邪许：
纤夫劳动的呼号声）
19、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
（管仲）
释：
要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。
20、上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。
我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。
（宋•欧阳修）
释：
上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。
我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢？
21、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。
不能手提天下往，何忍身去游其间！
（宋•王令）
释：
高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。
我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?
22、先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。
暇日登临固宜乐，其如天下有忧何？
（宋•王十朋）
释：
曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”的孟子更高。
闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又怎么能乐得起来呢?
23、凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。
（唐•曹松）
释：
请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人。
24、身为野老已无责，路见流民终动心。
（宋•陆游）
释：
虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。
25、安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。
（元•王冕）
释：
如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢？
26、但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。
（明•郭登）
释：
只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。
27、住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。
（宋•罗大经）;
28、哀哉流民!
何时天雨粟,使女俱生存。
（元•张养浩）
释：
可悲呀，到处流浪的灾民！
什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。
:
29、我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。
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（唐•聂夷中）
释：
我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。
30、制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。
《战国策》
释：
国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。
四、注重道德修养
1、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
（唐•刘禹锡）
释：
山不在于高低，山上有了神仙就出名；水不在于深浅，水里有了龙就灵验。
2、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。
（明•刘基）
释：
道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。
3、无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。
（（宋•李觏）"
释：
没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。
4、天下有三危:
少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。
（《淮南子•人间训》）
释：
天下有三种情况最危险：
一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。
5、一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。
（清•唐甄）
释：
一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。
6、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。
（《左传》）
释：
最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。
7、平生德义人间颂，身后何须更立碑。
（唐。
徐寅）
释：
一生中道德和节义得到人们颂扬，死后何须再树碑立传。
8、有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。
（宋•胡宏）
释：
有道德的人富贵了，他以富贵之势去做有利于人们的各种事物；没有道德的人富贵了，他以富贵之势来摧残自己的身体。
9、玩人丧德，玩物丧志。
（孔子）
释：
玩弄人的人丧失道德，贪玩的人丧失意志。
10、以言伤人者，利于刀斧；以术害人者，毒于虎狼。
（宋•林逋）
释：
用语言伤害人，比刀斧还厉害；用心术坑害人，比虎狼还恶毒。
11、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
（孔子）
释：
如果不多行善事，就不能够成名；如果不多做恶事，就不会毁灭自身。
12、不诱于誉，不恐于诽。
（荀子）
释：
不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。
13、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。
（明•李廷机）
释：
人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。
14、一念之非即遏之，一动之妄即改之。
（明•薛喧）
释：
一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。
15、栽培剪伐须努力，花易凋零草易生。
（宋•苏舜钦）
释：
在栽培剪伐的管理上须要努力，因为花容易凋谢，草容易生长。
16、刻薄不赚钱，忠厚不折本。
（明•冯梦龙）
释：
刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。
17、责人之心责己，爱己之心爱人。
再三须慎意，第一莫欺心。
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