《将相和》作家作品和写作背景.docx

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《将相和》作家作品和写作背景

《将相和》作家作品和写作背景

（1）《将相和》及主要作品

司马迁生卒年代，史无明文。

近人王||国维《太史公行年考》认为司马迁生于汉景帝中元五年（前14||5年），大约卒于汉昭帝始元元年（前86年），享年||60岁。

据说司马迁家自唐虞至周，都是世代相传的历史家和天文家。

司马错是秦||惠王时伐蜀的名将，司马昌是秦始皇的铁官，到了司马迁的父亲司马谈，又做汉武帝的太||史令，恢复了祖传的史官恒业。

司马迁的少年时代，“耕牧河山之阳”。

司||马迁在这“山环水带，嵌镶蜿蜒”（《韩城县志序》）的自然环境里成长，既被||山川的清淑之气所陶冶，又对民间生活有一定体验。

十岁||，司马迁随父亲至京师长安，得向老博士伏生、大儒孔安国学习；家学渊源既深，复从||名师受业，启发诱导，获益不浅。

这个时候，正当汉王朝国势强大，经济繁荣，文化兴盛||的时候，张骞奉使通西域，卫青、霍去病大破匈奴，汉武帝设立乐府……；也||是司马迁在京城里丰富见闻，热情迸发的时候。

大约二十岁，司马迁开始外出游历||--“南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗||，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁楚以归。

||”回到长安以后，做了皇帝的近侍郎中，随汉||武帝到过平凉、崆峒，又奉使巴蜀，他到得最南边是昆明。

||据司马迁自己说，他少年时期曾经“耕牧河山之阳”，也就是说他儿童时期曾经在家乡||从事过一些农业劳动。

后来他的父亲司马谈到长安做||了太史令，司马迁随父亲也到了长安，在父亲的指导下，||他刻苦读书，打下了深厚的文化基础，他拜了很多名师做老师。

司马迁的家族，就是||他这个家族，世代都是史官，而作为史官，他有责任来记载帝王圣贤的言行，也有责任||来搜集整理天下的遗文古事，更有责任通过叙事论人而为||当时的统治者提供借鉴。

那么他的父亲司马谈就有志于整理中华民族数千年||历史，试图撰写一部规模空前的史着。

就是写一部史书||，从他父亲开始就已有这么一个理想，他的父亲做太史令之||后，就开始搜集阅读史料，为修史做准备。

但是司马谈感到自己年事||已高，要独立地修成一部史着，无论是时间、无论||是精力，还是才学知识都还不够，所以司马谈寄厚望||于他的儿子司马迁，希望他能够早日参与其事，最终实现这样一个宏愿。

于是||，他让儿子在读万卷书的基础上，开始行万里路，他||要求他儿子来进行一次为期两年多的一次全国的漫游。

所以我||这里要介绍司马迁的漫游，于是司马迁从20岁开始，就做了一次漫游，司马迁是||为写《史记》做准备的一次实地考察，他亲自采访，获得||了许多第一手材料，保证了《史记》的真实性和科学性。

那么他这||个漫游，也是《史记》实录精神的一种具体体现。

比如说他漫游到汨罗江畔，在汨罗江||畔，在当年屈原投江自沉的地方，他高声朗诵着屈原的诗，他痛哭流涕，所以他写||《屈原列传》写得那么有感情，他是亲自去考察过，他是在学习屈原的||基础上来写屈原的。

比方说，在韩信的故乡淮阴，他也搜集了许多有关韩信||的故事，你比如说他亲自去问别人，说当年韩信受胯下之辱，这大家知道，这个典故，韩||信为什么能够受胯下之辱而不发怒？

而不愿意||去做出非法的事来，忍了。

韩信那么高的个子，从一个流氓两个腿之||间爬过去，如果按照他的个性，一刀就把他杀了。

但是||如果把他杀了，后来还能够建功立业吗？

韩信后来帮助刘邦推翻了秦王朝，建立了||西汉，封王封个侯，回了故乡，韩信自己说，如果当初我把你杀了||，我就没后来的建功立业，所以小不忍则乱大谋。

再比如说在曲阜他去瞻仰||了孔子的墓，还和孔子故乡的一些儒生在一起揽衣||挽袖、一步一揖，学骑马、学射箭，学行古礼，以||此表达他对孔子的纪念，高山仰止，对孔子的纪念。

再||比如讲，在孟尝君的故乡薛城，他走乡串巷，考察民风，而且他考察||这个地方的民风跟当年孟尝君好客养士有什么关系，||所以他走一路、考察一路，可以这样说，司马迁在漫游的旅程中，不放过||任何一个了解历史的人，不放过任何一个存留于人们口碑上||的故事，获得了许许多多从古籍当中所得不到的||历史材料，同时他深入民间，广泛地接触了人民群众的生活，使得他对社会||，对人生的观察、认识逐渐深入。

此外他遍历名山大川，饱览了祖国山河的||壮美，陶冶了性情，从而也提高了他的文学的表现力，所以我要讲司马迁这的这次漫游，||正是司马迁走向成功的极为坚实的一步，是非常典型的所谓读万卷书||，行万里路。

元封元年（前110年），汉武帝举||行大规模的巡行封禅，步骑十八万，旌旗千余里，||浩浩荡荡。

司马迁的父亲司马谈是史官，本应从行，但病死在洛阳。

司马迁接受了父亲的||遗志，赶到泰山，参加封禅，随后沿着东海，绕道长城塞外回||到长安。

元封三年（前108年），司马迁三十八岁时，正式||做了太史令，有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书、档案以及各种史料的机会，他一||边整理史料，一边参加改历。

等到太初元年（前104年），我国第一部||历书《太初历》完成，他就动手编写《史记》。

《史记》讲了许多能人的||故事。

天汉二年（前99年），汉武帝派贰师将军李广利带兵三万，攻打匈奴，打了||个大败仗，几乎全军覆没，李广利逃了回来。

李广的孙子李陵当时担||任骑都尉，带着五千名步兵跟匈奴作战。

单于亲自率领三万骑兵把李陵的步兵团团围困||住。

尽管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵杀了五六千名匈奴骑兵。

单于调拨||更多的兵力，然而仍然无力与李陵相抗衡。

就在单于准备退军之时，李陵||手下有一名士兵叛变，将李陵内部军情告发。

告||诉单于李陵后面没救兵，而且教单于部下制作连发连射的弓箭。

单于于是继续与李陵作战||。

最后李陵寡不敌众，只剩了四百多汉兵突围出来||。

李陵被匈奴逮住，投降了。

大臣们都谴责李陵||不该贪生怕死，向匈奴投降。

汉武帝问太史令司马迁，听听他的||意见。

司马迁说：

“李陵带去的步兵不满五千，他深||入到敌人的腹地，打击了几万敌人。

他虽然打了败仗，可是杀了这么多的敌人，也可以向||天下人交代了。

李陵不肯马上去死，准有他的主意。

他一定还想将功赎||罪来报答皇上。

”

汉武帝听了，认为司马迁这样为李陵辩护，是有意贬低李||广利（李广利是汉武帝宠妃的哥哥），勃然大怒，说：

“你这样替||投降敌人的人强辩，不是存心反对朝廷吗？

”他||就把司马迁下了监狱，交给廷尉审问。

司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很||臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受||了各种肉体和精神上的残酷折磨。

面对酷吏，他||始终不屈服，也不认罪。

司马迁在狱中反复不停地问自己“这是我的罪吗？

这是我||的罪吗？

我一个做臣子的，就不能发表点意见？

”不久，有传||闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。

汉武帝信以为真，便草率地处死了||李陵的母亲、妻子和儿子。

司马迁也因此事被判了死||刑。

第二年汉武帝杀了李陵全家，处司马迁以宫刑。

腐刑||是个大辱，污及先人，见笑亲友。

司马迁在狱中，又备受凌辱，||“交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙||之中，当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。

”（司||马迁《报任安书》）几乎断送了性命。

他本想一死，但想到自己多年搜集||资料，说：

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

”。

要写部有关历史书的||夙愿，因此为了完成《史记》的写作，忍辱负重，||苟且偷生，希图出现一线转机。

太始元年（前96年）汉武帝改元大赦天||下。

这时司马迁五十岁，出狱后当了中书令，在别人看来，也许||是“尊宠任职”，但是，他还是专心致志写他的书。

直||到征和二年（前91年）全书完成，共得130篇，52万余言。

后世对司马迁的评价||极高，有“西汉文章两司马，南阳经济一卧龙”的说法，齐名于西汉的||大文豪家司马相如、三国时期最璀璨的人物诸||葛亮。

作为星象家的司马迁：

在两汉时期的星象家中，||首先要提出司马迁。

大家都知道司马迁是一个伟大的史学家，而不知他也是一位对天||文星象精到造诣的专家。

其实只要仔细读其《史记》||的《天官书》《律书》《历书》就可明白称他为天文星家专家决||非虚誉。

象司马迁这样博大精深的文学大师，绝对不会自划范围，限制自己的知识||体系和探索领域。

古代的史宫本来以星历之事为其本职之一，故精通星象之学也不足||为奇。

不过司马迁能用史学家的高赡远瞩的眼光，把星象学与历史||问题结合起来以究天人之际通古今之变，这可是其他星||象家和史学家皆望尘莫及的向明之处。

司马迁并末用星象学去占测具体的人事||变异，而是用来总结历史规律，这不能不说是他对星系学||的创造性应用。

司马迁继承父亲遗志遗业，完成||《史记》及“推古天变”之任务，并明确表述为“通||古今之变，究天人之际”，其结论表述在《天官书》中，即据春秋2||42年之间日食三十六、慧星三见等星象，联系点天子衰微、诸||候力政、五伯代兴及到战国及秦汉之际的社会||变乱动荡，而总结出天运三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变||，三大变为一纪，三纪而大备的“大数”，最后才认为||“天人之际续备”。

这是司马迁星学之应用的最重要||之范例，在整个星学历史上占有最高地位。

此外，司马迁又总结了战国以来的星象学的基||本原则，表述如下（亦记载于《天官书》中）：

“||我仔细检查史书的记裁，考察历史上的事变，发现在100年之中，||五星皆有逆行现象。

五星在逆行时，往往变得特别明亮||。

日月的蚀食及其向南向北的运行，都有一定的速度和周期，这是星象学所要依据的最||基本的数据。

而星空中的紫宫星垣和东西南北四宫星宿及其所属的众多星辰，都是位||置不变的，它们的大小程度和相互向的距离也是一定不变的，它||们的分布排列象征着天上五官的位置。

这是星象学中作为’经’||亦即不变的依据。

而水、火、金、木、土星则是上天的五||位辅住，它们的出现隐伏也有一定的时间和周期，但其运行速度快慢不均。

这是星||象学中的’纬’亦即经紫变动的部分。

把这些固定的和变动的两种星象结合起||来，就可以预测人事的变化了。

何以同一词条内，司马迁的逝世年份3处尽不相同？

司马迁年表

●中元五年：

出生

●元朔三年：

20岁，开始”南游江淮“的漫长旅程。

●元狩四年：

27岁，结束为期七八年的游历各地的旅程，入朝担任郎中。

||

●元鼎六年：

35岁，身为郎中的司马迁奉命安抚巴蜀。

●元封二||年：

37岁，春天随武帝巡视缑氏、东莱。

夏天黄河瓠子口决堤，随武帝前往||治河，负薪塞河。

●元封三年：

38岁，继任父亲的职务，为太史令。

苦着《史记》

司马迁从元封三年（公元前108年）被封为太史令后开始阅读、整理史||料，准备写作，到太始四年（公元前91年）基本完成全部写作计||划，共经过十六年。

这是他用一生的精力、艰苦||的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，用整个生命写||成的一部永远闪耀着光辉的伟大着作。

鲁迅称赞《史记》是”史家之绝唱，无韵之离骚“。

《史记》是中国第一部纪传体通史，司马迁撰。

||全书包括十二”本纪“，三十”世家“，七十”列传“，十”表“，八”书“，共五个||部分，一百三十篇约五十二万六千多字。

记述了从传说中的黄帝至||汉武帝太初四年上下三千年的历史。

它同时也是一部文学名着，是中国||传记文学的开创性着作。

它的主体部分是本纪、世家和列传，其中列传是全书||的精华。

司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是||其最大的特色。

他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实||反复作了核对。

司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名||山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻||轶事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。

汉朝的||历史学家班固说，司马迁”其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录“。

也就是说||，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事，这便高度评价了司马||迁的科学态度和史记的记事翔实。

司马迁要||坚持”实录“精神，就必须面对现实、记录现实，这就||不可避免地会发生”忌讳“的问题。

可是他在给人物作传记时，并不为传统||历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。

从最||高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他||们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人||民的剥削和压迫。

尤其揭露了汉代统治阶级的||罪恶。

他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，||司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动||的虚妄。

在《封禅书》中，他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无||聊行为淋漓尽致地描绘了出来。

司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反||映的是真实的历史，这是非常可贵的。

本着实录的精神，司马迁在选取人||物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准。

比||如，他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层||人物的传记。

在司马迁心目中，这些人都有可取之处||。

司马迁首创了以人载事，始终叙述一个人生平事迹||的写法。

着重写其”为人“，并注意其”为人“的复杂性||，是司马迁的笔法。

他在作传时，把自己的看法寓于客观||的事实叙述之中，来表示自己对人物的爱憎态||度。

比如项羽这个人物，司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败||英雄。

他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自||恃作出批评。

可是，在《项羽本纪》中，司马迁并没有发议论，||但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来。

这便是司马迁作||传的最大特点，即真实性和倾向性的统一。

中国历史悠久，史籍浩如烟海，历史内容||丰富多彩，历史人物风姿万千。

我们中华民族有一部令子子孙孙为之骄||傲、为之神往的历史。

当然，任何事物都有两面性||。

对于每一个人来说，面对悠久而丰富的历史，究竟怎样去||了解它、认识它并从中获得教益，受到启迪与鼓舞？

||这就不是一个简单的问题了。

看来，怎样读史，确是值得认真思考、认真研究||的。

依我的肤浅看法，首先是了解和认识最基本的历史事实和历史过程，其次是着眼||于从历史中获得思想上的启示。

这种启示，一是可以通过对历史事实和历史过程||的认识而获得，一是可以从历代史学家对历史和史学的||评论中去发掘。

这两个方面都很重要，而对于后一||个方面我们似乎还有许多事情可做，还有许多问题需要||进一步去深入思考。

中国历史上每一个有责任感的、有成就的史学家，都会以他们||的心血凝聚起来的思想，留给后人许多有益的启示||。

对此，我首先想到的自然是太史公司马迁。

司马迁写的《太||史公书》--后人称作《史记》，一方面展示了他那时的一部辉煌的中国通史，一||方面凝聚了他对史学和历史的深刻的理解与认识。

2019多年来，赞叹它、研究它的||人不绝于时，证明它有巨大的魅力和不朽的地位||。

对于这样一部宏伟的历史着作所展示的历史长卷来说，在历史运动||中的个人，都扮演着怎样的角色呢？

这些角色和他们所活动的历史舞||台及其背景，对今天的人们有些什么样的重要启示呢？

对于这样的问题，||不同时代的人都会有他那个时代的思想范围内的一些认识，而从不同角度看问题的人也会有||属于他那个领域或视角范围内的一些认识，这是一部说不尽的”史家||之绝唱“。

尽管如此，在太史公的深邃的思想领域中，必有一些最根本的、对||不同时代的不同的人们来说都是十分重要的思想观||念。

比方说，人们为什么要学习历史？

人们应该||用什么方法或态度对待历史和现实的关系？

这是有关社会公众同历史学之关系的最根本||的问题，直至今天，还不断有人提出类似的问题来。

其实，关于这个问题，太史公早已||作了精辟的回答。

他写道：

“居今之世，志古之道，||所以自镜也，未必尽同。

帝王者各殊礼而异务，要以成||功为统纪，岂可绲乎？

”（《史记·高祖功臣侯者年表||》序）这几句话是非常深刻、非常重要的。

第一，他指出现实中||的人们之所以要了解历史、认识历史，是把历史作为现||实的一面镜子来看待，加以对照，作为借鉴，既不是把历史与现实||等同起来，也不是要现实去模仿历史，二者是不应当混同的。

这是明确地指出了古今的联||系和区别：

因有联系，故可“自镜”；因有区别，故“未必尽同”。

||第二，他指出了以往帝王“各殊礼而异务”，他们的制度、||政策往往是不同的，但都是要达到治理国家的根本目的。

可见“自镜”决不是||混同古今。

这两点，很辩证地阐明了“居今之世”何以要“志古之道”。

可见，||拒绝历史经验，是愚昧的；生搬硬套历史经验，也是不高明的。

又如，人类社会历史的发||展是否有自身的法则（即今天我们所说的规律）？

如果有的话，人们认识这种法则||有什么意义？

这是人们学习历史、研究历史一个带根本性质的问题，而首先是认识历史之||本质属性的一个带根本性的问题。

应当坦率地承认，这也是千百年来人们为之||争论不休的问题之一。

这个问题，太史公司马迁也触及到了。

他从对社会经济生活的||考察中，得到了如下的认识？

故待农而食之，虞而出之，工||而成之，商而通之。

此宁有政教发征期会哉？

（《史记·货殖列传》序）这是把||耕种、开采、加工、交换，以及交换中的贵贱变化等人们的分工及相互关系，视为||符合于“道”的自然现象。

太史公在讲到类似的经济现象时||还说：

“事变多故而亦反是。

是以物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。

”又||说：

“无异故云，事势之流，相激使然，曷足怪焉。

”（《史记·平准书》后论）他认识到||：

事物发展到极盛就会转向衰落，有利的客观形势||发展到了顶头也会转向不利的方面，这是各种事物之间的相互影响、冲突而造成的，是没||有什么值得奇怪的。

显然，人们能够认识到这一点，其重要意义不仅在于对||过往历史有一个大致正确的看法，而且还在于对现实的历||史运动和未来的历史前景，会有比较清醒的认识和比较客观的||态度。

再如，历史运动主要是由人的活动组成的；离开了人的活动也无从讨论人类社会||历史运动的各种问题。

那末，作为一个个体的人，究竟应当在历史活动中扮||演什么角色呢？

这不仅涉及到人对自身生命价值的认识，还涉及到作为个体的人在||社会生活、历史运动中所具有的价值。

历史上||的思想家、教育家们对此有种种说法，都给人以有益的启迪。

他们所论大多是理||性的阐说，这无疑能够提高人们的认识，丰富人们的精神世界。

在||这方面，太史公从史学家的角度，冷静地观察那些经过历史潮流汹涌澎湃冲刷之后||（如大浪淘沙之后），仍然没有逝去的历史人物，并对他们的精神世界、社会活||动进行分析和综合，从而提出了撰写历史人物的基本原则；这原则既是||太史公评价历史人物的标准，又是他告诫后人如何做人的准则。

太||史公在综论他为《史记》作人物列传时是这样说的：

“扶义倜傥，||不令己失时，立功名于天下，作七十列传。

”（《史记·太史公自序》||）“扶义倜傥”，主要是讲德行、风采；“不令己失时”，是讲善于把握时机、机||遇；“立功名于天下”，是讲以天下为己任的事功目标。

显然，||在太史公看来，他所要写进《史记》的历史人物，一般都||是属于这种类型的人。

然而，太史公却又并不是用绝对||的观点来对待这个准则的；他的史笔之下，也活画出一些世侩小人，而正因为有这些人的存||在，才更衬托出那些写入历史书的杰出人物的真正本色。

从这里，我们也可以看||到，所谓“扶义倜傥”等等，这正是太史公所希望于后人的，后人应以为“自镜”||，做一个正派的、适应历史潮流的、有益于天下的人。

太史公

司马迁的《||史记》一书，留给后人许多启示；这些启示大多同具||体的历史事件、历史人物结合在一起，这是《史记》之所以受到后人||传诵、崇敬的主要原因。

这里所举出的三个方面的启示，着重于人们为什么要重视历史、||认识历史、记住历史上的经验教训，历史演进的法则何在，在||历史演进中人应当有什么作为等问题。

这些问题，不仅在司马迁时代，在||历史上任何时候，都是带有根本性质的问题；就是||在当今，也仍然是带有根本性质的问题。

总起来说，任何||时代的人们，在认识与处理历史与现实的关系上，在对待史学与社会及人生的关系||上，都可以从《史记》中得到必要的启示。

《史记》十大名篇

梁启超指定的史记十大名篇

大江东去楚王流芳--《项羽本纪》

礼贤下士威服九州--《信陵君列传》

文武双雄英风伟概--《廉颇蔺相茹列传》

功成不居不屈权贵--《鲁仲连邹阳列传》

旷世奇才悲凉收场--《淮阴侯列传》

官场显形栩栩如生--《魏其武安侯列传》

戎马一生终难封侯--《李将军列传》

汉匈和亲文化交融--《匈奴列传》

商道货殖安邦定国--《货殖列传》

史公记史千古传颂--《太史公自序》

史记共130篇

鲁迅称赞：

史家之||绝唱，无韵之《离骚》。

将史记与屈原的离骚相提并论，反映司马迁之伟大。

（2）《将相和》简介

《将相和》这个故事出||自司马迁的《史记o廉颇蔺相如列传》。

由“完璧归赵”、“渑池之会”和“负荆请罪||”三个小故事组成。

三个故事的联系：

“渑池之会”是“完璧归赵”的发展，||“完璧归赵”和“渑池之会”又是“负荆请罪”||的起因，“完璧归赵”、“渑池之会”和“负荆请罪”和起来又组成了“将相||和”这一完整曲折的故事。

战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵||，所以封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使||赵王免受侮辱。

为表彰蔺相如的功劳，赵王封蔺相||如为上卿。

老将廉颇居功自傲，对此不服，而屡次故意挑衅说以后||让我见了他，“让他下不了台”“蔺相如以国家||大事为重，始终忍让。

后廉颇终于顿悟，向蔺相如负荆请罪。

将相和好，共||同辅国，国家无恙。

《将相和》这三个故事，主要宣扬||的是：

海纳百川，有容乃大；将相和，平天下。