2023国学经典阅读参考心得5篇.docx
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国学经典阅读参考心得5篇
关于国学经典阅读心得
（1）
这一阶段，我认真诵读《国学经典》，感悟古典魅力，感受颇深。
书中还有关于学习的，如“尺璧非宝，寸阴是竞。
”说明古人特别早就认识到光阴的可贵，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
”“笃初诚美，慎终宜令。
”是啊，修身、求学，注重开头所以不错，但一直如一坚持到最后更是难能可贵。
做学咨询不能够半途而废、虎头蛇尾，应该坚持不懈，最终才能到达成功的彼岸。
“守真志满，逐物意移。
”说的是每个人要保持善性，学习要专注，不要转移意志，甚至玩物丧志。
“孤陋寡闻，愚蒙等诮。
”学咨询浅薄，见识少，就会被别人耻笑。
我们不能只读死书，还要多增长见识，多看看外面的世界，否则就会成为“井底之蛙”。
书中还写了许多历史传说，经典故事：
如夜明珠，盘古开天，让我大开眼界。
这些都深深地吸引了我。
“书读百遍，其义自见。
”让我们在多读、多背中享受这部经典美文带给我们的乐趣吧!
再如读《论语》时，我对《论语》及其作者也会有了进一步的认识。
在现实生活中，也渐渐明白我们的特别多风俗习惯、礼貌用语原来都来自于《论语》，《论语》在2500多年后仍能拥有如此深的妨碍，而且在世界特别多地点也广为流传。
《论语》中给我留下最深印象的一句话是“学而不思则罔，思而不学则怠”。
确实，只学习而不考虑就会罔然无知而没有收获;只考虑而不学习，就会不明白而不能确信。
它教人学习要动脑子，不要一味地去搞题海战术，要学会考虑和总结。
只有在努力的根底上，学会考虑，本人的学习成绩才能更上一层楼。
假如仅仅考虑而不学习，那就像种庄稼想不劳而获一样。
我把这句话作为本人的座右铭，时刻提示着本人，学习要讲究方法，不要一股劲走到头，才发觉是个死胡同，要经常反思本人的学习，从反思中提高本人。
而且时刻提示着本人，只有亲身付出，才有可能有报答，不要有等着天上掉馅饼的办法。
只要有可行的办法，本人就要去尝试，去付诸行动。
《论语》不仅教会了我学会学习，还教会了我做人。
因而，我深信，只要大家能够理解《论语》的真理，你的人生一定不会遗憾。
同学们，阅读《国学经典》吧!
《国学经典》在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典一直伴随着我们健康成长，让我们以本人的实际行动传承博大精深的中华传统文化，成为德才兼备的新一代。
关于国学经典阅读心得
（2）
“经典”是一个民族博大智慧和美妙情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光辉，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永久不朽的经典作为源头。
罗曼?
罗兰曾说过：
“一个民族的政治生活只是它生命的浮面;为了探究它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深化它的灵魂，由于这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。
”这个暑假我认真诵读国学经典，感悟古典魅力，感受颇深。
一提到“国学经典”四个字，大家的第一反响一定会是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。
我觉得《千字文》确实是如此的一本书。
据史书记载，这篇构思精巧、富有韵致的《千字文》，是南朝梁武帝时一位叫周兴嗣的人于一夜间编成的。
公元六世纪初，梁武帝萧衍博通众学，擅长文学，雅爱书法。
他对王羲之的书法推崇备至，因而命人从王羲之的墨迹中，选出一千个各不一样的字，让员外散骑侍郎周兴嗣用四言韵文的方式将其编撰成文，字句间要求有亲密联络，且要富于文采和神韵，以供儿童学习识字，并从中掌握必要的知识。
周兴嗣才思敏捷，一夜便将《千字文》编成，不过，第二天，他竟已是两鬓斑白。
《千字文迄今已有1400多年了。
流传到今天，作为一部启蒙读物，它获得了特别高的评价。
书中还有关于学习的，如“尺璧非宝，寸阴是竞。
”说明古人特别早就认识到光阴的可贵，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
”“笃初诚美，慎终宜令。
”修身、求学，注重开头所以不错，但一直如一坚持到最后更是难能可贵。
做学咨询不能够半途而废、虎头蛇尾，应该坚持不懈，最终才能到达成功的彼岸。
“守真志满，逐物意移。
”说的是每个人要保持善性，学习要专注，不要转移意志，甚至玩物丧志。
“孤陋寡闻，愚蒙等诮。
”学咨询浅薄，见识少，就会被别人耻笑。
我们不能只读死书，还要多增长见识，多看看外面的世界，否则就会成为“井底之蛙”。
书中还写了许多历史传说，经典故事：
如夜明珠，盘古开天，让我大开眼界。
这些都深深地吸引了我。
“书读百遍，其义自见。
”让我们在多读、多背中享受这部经典美文带给我们的乐趣吧!
再如读《论语》时，我对《论语》及其作者也有了进一步的认识。
在现实生活中，也渐渐明白我们的特别多风俗习惯、礼貌用语原来都来自于《论语》，《论语》在2500多年后仍能拥有如此深的妨碍，而且在世界特别多地点也广为流传。
《论语》中给我留下最深印象的一句话是“学而不思则罔，思而不学则怠”。
确实，只学习而不考虑就会罔然无知而没有收获;只考虑而不学习，就会不明白而不能确信。
它教人学习要动脑子，不要一味地去搞题海战术，要学会考虑和总结。
只有在努力的根底上，学会考虑，本人的学习成绩才能更上一层楼。
假如仅仅考虑而不学习，那就像种庄稼想不劳而获一样。
把这句话作为本人的座右铭，时刻提示着本人，工作也要讲究方法，不要一股劲走到头，才发觉是个死胡同，要经常反思本人的工作，从反思中提高本人。
而且时刻提示着本人，只有亲身付出，才有可能有报答，不要有等着天上掉馅饼的办法。
只要有可行的办法，本人就要去尝试，去付诸行动。
《论语》不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。
因而，我深信，只要大家能够理解《论语》的真理，你的人生一定不会遗憾。
阅读国学经典，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典一直伴随着我们健康成长，让我们以本人的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大!
关于国学经典阅读心得（3）
这本书分行节省、强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。
不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。
其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力艰苦”也在民间广为流传。
这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让中小学生更容易理解，方便经历，能把圣人之训用在实处。
读了这本书，不但让我明白得了一些做人的道理，行为的标准，更让我明白了要把这些道理应用在生活中。
比方“由俭入奢易，由奢入俭难”，确实是警示我们在日常生活中要节俭节约，不要奢侈浪费。
又如“恃人不如自恃也”，确实是教育我们要从小努力学习，不断增长本人的知识才能，加强本人的独立性;漫长的人生道路上，我们不可能总是依托父母和别人，而是应该自立自强。
《国学经典》这本书在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为。
，让优秀的国学经典一直伴随着我们健康成长，让我们以本人的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大!
从国学经典中感悟师德
春秋时期的孔子，是中国最伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人，更是中国人的精神偶像、中国文化的代表。
中国人由于孔子而骄傲和骄傲，外国人由于孔子而研究中国，“孔子学院”因而成为许多国家研究中国的历史和现实，尤其是研究中国的古人和今人的学术机构。
孔子的经典语录集《论语》，因其在古代社会生活和政治生活中发挥的宏大作用以及古人对其推崇备至，不仅妨碍着今天中国人的思想，更是成为外国学者甚至政治家研究的经典之作。
可见，《论语》之妨碍深远而宏大。
我们今天再来捧读《论语》，其现实意义终究在哪里?
北师大教授于丹作了最精要的答复：
“《论语》的真理，确实是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活”。
“《论语》确实是教给我们如何在现代生活中获取心灵欢乐，习惯日常生活，找到个人坐标”。
因而，《论语》能够作为我们个人尤其是作为老师的我们的生活和工作指南。
一、修身养性，德行人生
《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵照的有：
“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。
“子绝四：
毋意、毋必、毋固、毋我”。
“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。
孔子认为：
血气未定的年少之时，不要沉醉于女色;血气方刚的成年时期，不要与人争斗：
而到血气既衰的老年，不要贪得无厌。
一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。
孔子还认为，和正直，老实守信，博学多才的人交朋友是有益的;而和谄媚的人，虚假阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。
同时他还认为，假如以适度的礼乐来节制本人，以称道别人的好处，以拥有特别多贤德的朋友为欢乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为欢乐，对人则是有害的。
这些言论，简约明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。
假如我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒本人，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为老师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。
在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，由于种种缘故此使得人们的利益主体多元化，因而，人们的价值观也呈现多元化，而作为老师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的如今，一头挑着国家的将来，必须给予学生的正确的世界观。
价值观。
人生观的引导，教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。
而要到达此目的，老师本人首先要有正确的世界观。
价值观。
人生观，因而，老师必须修身养性，经得起各种不良现象的引诱。
关于国学经典阅读心得（4）
初识国学经典给我的第一感受确实是经典的份量，它定是我国文学界中的奇葩，同时觉得那是文孺志士的专属区，像我这种浅薄的文学造诣不高之辈怎能领会其中的神秘。
我带着一种完成任务的心态在网上查阅起来。
详识国学经典让我豁然活泼，想想本人的学问只是冰山一角。
国学经典风行文坛，故事流传广及民间，真可谓家喻户晓，妇孺皆知，雅俗共赏。
不知多少人对它们肃然起敬。
像宋代开国宰相赵普曾经标榜说，本人以半部治天下，可见在古代社会生活和政治生活中发挥的宏大作用以及古人对《论语》的推崇。
事实上是教给我们如何在现代生活中获取心灵欢乐，习惯日常秩序，找到个人坐标。
它所传递的是一种朴素暖和的生活态度。
我们说孔子是圣人，由于在他生活的那片土地上他是一位最具人格魅力的人。
曾有这么一种说法，如今姚明代表中国，而在古代代表中国的却是孔子。
这说明孔子的妨碍力深远。
像子曰：
温故而知新，能够为师矣等等句子朗朗上口妨碍长远。
通过这次学习使我感受最深的孔夫子好学的精神。
如子曰：
「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
」扪心自咨询，我是何其浅薄，何其妙小。
我为本人身为一名人民老师而惭愧，这是个信息化，网络泛滥的时代，学习条件优越极了。
可每当要我们学习各种理念理论时，总是一副心烦意冗的模样。
要是到了交论文的时间，国学经典中的那些华美辞藻那能从我这种庸俗之辈的笔尖中“陈列”出来，大多在网上东拼西凑，借东家梁换西家柱。
就如此西稀里糊涂上交了一篇牛头不对马嘴的文章。
正如《法言·修身》中所言：
“三年不目日，视必盲;三年不目月，精必朦”。
意思是：
“三年不见日光，瞪眼而看不见;三年不见月亮，目光就短浅。
长期不学习必定愚昧短浅。
”看来立志学习才是当前明智之举。
正如《礼记·儒行》中：
“博学而不穷，笃行而不倦。
”意为：
“广泛地学习永不满足，身体力行永不懈怠。
”也只有不断为本人“充电”才能成为一名不被时代淘汰的老师。
通过这次学习我感遭到了古代文人那份谦虚、豁达、坦然和乐观。
像《老子》：
“不自矜，故长。
不自见，故明。
不自是，故彰。
不自我，故有功。
”意思是：
“不自命不凡，因而能保持长久。
不自我表现，因而别人能理解你。
不以为本人绝对正确，因而能是非清晰。
不自我夸耀，因而才有功绩。
再如《贞观政要·刑法》中：
“乐不可报，极乐成哀;欲不可纵，纵欲成灾。
”意为：
“享乐不能过分，过分就会带来哀愁;欲念不能放纵，放纵就会酿成灾害”。
通过这次学习我收获颇多，感受也颇多。
也使我更深化地理解了语出《培根随笔》中的《论读书》中的语句：
“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人缜密，科学使人深化，物理使人深沉，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩，正如古人所云：
学皆成性。
不仅如此，连心智上的各种障碍都能够读适当之书而令其开豁。
这说明读书的重要性。
自古都有“书中自有语无玉，书中自有黄金无”的说法。
通过这次学习坚决了我立志学习的意志和决心。
如出自明·王阳明《教条示龙场诸生·立志》的：
“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎?
”意思是：
“志向不确立、犹如无舵之船，无绳之马，漂浮放纵，到何处去呢?
”又如《礼记·中庸》中的：
“君子内省不疚，无恶于志。
“意思是：
“君子不断自我反省，无损本人的志向。
”再有三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：
“非学无以广才，非志无以成美”。
意思是：
“不学就不能增加才智，无志向就不能成学业。
”这些都证明了孔子所言，我们应该找到本人的人生坐标，实现其人生价值。
只有通过读书，才能使人变得聪颖睿智。
宋·杨万里《诗论》中说到：
“愧斯娇，娇斯复、复斯善。
“意思是惭愧就会改正，改正就能回头，回头就成为好人。
”我真希望通过这次学习能正真改变本人。
试想想本人，昨天的我像一匹稚嫩激情高昂的马驹有驰骋沙场的欲望;可在残酷的现实中这匹有追求有抱负的马驹变成了今天的未老先衰、没有目的、颓丧的拉着石磨的驴;通过这次洗脑，希望明天的我能成为一匹体态丰盈的骆驼载着智慧，载着希望，载着毅力穿过迷茫的沙漠寻找到一片新的绿舟。
关于国学经典阅读心得（5）
记得读中学时老师讲《孔雀东南飞》一文，文章并不算太长，我们学了一个星期，却一点不感到累。
在这一周里我们被故事的内容深深吸引着，作者的文笔是那样的流畅、优美，用词是那样的精辟，凄美的情节让我们为之而动容。
后来在课外，读了王勃的《藤王阁序》，更是爱不释手，其文章情文并茂，奔放自然之势，读来摄人心魄，其中名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”真是千古绝唱，让我感山川是那么的壮美，意境是那样的深远，有一种想投身于大自然中，去过闲云野鹤般生活的冲动。
一个民族，一个国家，假如没有本人的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。
中华民族精神是中华民族生存、开展和繁荣的精神支柱和精神原动力，是中国人民精神风貌的集中表达。
不可否认，国学之“中庸之道”，也确实妨碍并发生过中国社会历某些被现代人认为丧权辱国的事实。
君君臣臣夫夫子子的封建礼教，也确实是麻木老百姓思想维护封建贵族利益的一种精神枷锁。
但是，1817年，拿破仑曾经说过这么一句话：
中国并不软弱，它只不过是一只睡眠中的狮子，中国一旦被惊醒，世界会为之震动。
此话一出立即产生了轰动效应。
尽管当时拿破仑的预言离如今是那么的遥远，而现实绝对给足了这个野心勃勃的战争狂人面子。
我想，其中之含义绝不外乎他已经预感到;中国幅员宽阔、地大物博，中国人口众多、文化深沉。
只有如此的国家才具备不怒而威的力量，而这种力量终究要迸发。
在五千年的历史长河中，中华民族构成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳英勇、自强不息、厚德载物的伟大民族精神。
这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化，吸收了人类文明的优秀成果。
中华民族五千年的文明史制造了源远流长、博大精深的民族文化，有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。
“自强不息”的开辟精神;“厚德载物”的博大胸怀;“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气;“国家兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献精神，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等，这些凝聚了中华民族精神的思想，对中华民族的构成和开展起到了极其重要的作用。
中华民族传统文化的载体是国学，只有接续国学薪火，才能传承中华民族的文化精神。
这是一件大好事。
弘扬和培育民族精神，都要从做人开场。
假如没有做人的根底，那就既不会有民族精神，更不会有革命精神。
做人从哪里开场?
从洒扫庭除，应对进退开场;从国学启蒙的“三百千”开场。
这种学习不光是识字和道德思想知识的学习，更重要的是作为一种文化的传承来对待。
孔子的精神和文化正是中华民族的精神和文化的主要组成部分，我们把它称之为“国学”。
以国学启蒙的范本“三百千弟”为例。
《三字经》最重要的特点是条理清晰、文理明畅、概括精辟地传授历史文化知识，道德知识，团结友爱的重要性，以及学习应当刻苦等等，被誉为“袖里通鉴”。
且反复劝勉学童勤学，敦促家长、老师认真对待对子弟、学生的教育。
诵《百家姓》使我理解了中华民族姓氏的渊源。
《千字文》是世界上流行年代最长远，使用人数最多的儿童国学启蒙读本，在中国教育史、文化占有特别重要的地位，是中国文化的小百科全书。
我们不妨把国学之“儒家思想”比做一种精神武器，在中国几千年历朝历代的封建权力掌握之下，只要对封建王朝达官贵人有利的，都能够拿来针对被压榨者使用。
另外，从如今的唯物主义观点来看当时，不管孔子也好，孟子也好，老子也好，庄子也好，墨子也罢，从人的本身保护认识上来说，也绝对无法脱离当时社会现实而尽力维护当权者的利益。
不然，刀架到颈项上，如何去周游列国?
那儿来的三千徒弟?
因而,《论语》也好,《孟子》也好，《道德经》也好,《逍遥游》也好，《兼爱》也罢,明显地倾向于当权者的利益。
那么，有人要咨询;难道这确实是“和”与“礼”的真理吗?
所以不是!
因而，在中国最后一个封建王朝被摧毁之后，中国的老百姓听到了两个新名词，一个是“革命”，一个是“民主”。
如今，我们可能已经明白;“和”必须建立在人性化平等的根底之上，才具有它真正的含义。
“礼”应该保持人类仁慈的仁爱真实性，才能到达人与人之间完好的和谐。
上世纪六十年代末，在中国大地展开的一场浩劫，把国学、西学、一切知识学科几乎一扫而光。
知识分子成了臭老九，许多国学大师都成了牛鬼蛇神。
什么“悠悠万事，唯此为大，克己复礼”成了妄想复辟资本主义的大帽子口号。
反复辟!
批林批孔!
国人的嘴大概不记得了吃饭，满嘴都是“造反”与”革命”的口号。
国人的精神思想已经被麻木到几乎崩溃的地步，而国学的地位早已经荡然无存。
三十多年过去了，一个刚刚遭受了精神浩劫的中国，终于从改革开放的道路上走到了如今。
国学已经不是“四旧”或精神鸦片，国学文化已经走进了千家万户。
现今，中央电视台的〈百家讲坛〉吸引了多少人的眼球。
于丹成了国人眼里的美女，阎崇年成了中老年人的偶像，易中天成了当代的明星，纪连海的相貌也成了“有特点”的楷模。
这一切，都是国学带给他们的魅力。
这一切，都说明国学文化是提高社会文明、精神文明不可缺少的精神食粮。
我想;在当今物欲横溢的社会里，不管八零后也好，九零后也好，都应该拿起老祖宗留下的那些文化国粹认确实读一读，净化一下我们私欲泛滥的灵魂，让天上的古人安心、让地上的老人幸福。
从“百善孝为先”的教导之中，我明白了怎么样交友，我明白了“孝”确实是“和”，和而德、德而孝。
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