高中语文第一单元论语蚜三知之为知之不知为不知自主检测与反馈新人教版选修先秦诸子蚜.docx
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高中语文第一单元论语蚜三知之为知之不知为不知自主检测与反馈新人教版选修先秦诸子蚜
2019-2020年高中语文第一单元论语蚜三知之为知之不知为不知自主检测与反馈新人教版选修先秦诸子蚜
一、基础知识
1．下列句子中，不含通假字的一项是（ ）
A．不知为不知，是知也
B．逝者如斯夫，不舍昼夜
C．由，诲女知之乎
D．君子之过也，如日月之食焉
答案 B
解析 A项第三个“知”通“智”。
C项“女”通“汝”。
D项“食”通“蚀”。
2．下列加点词的解释，有误的一项是（ ）
A．更也，人皆仰之 更：
改变、改正
B．小人之过也必文文：
通“纹”
C．人能弘道弘：
扩大、光大
D．人而无信，不知其可也信：
信用
答案 B
解析 文：
动词，掩饰。
3．下列句子中，“而”的用法不同于其他三项的一项是（ ）
A．过而不改，是谓过矣
B．人而无信，不知其可也
C．知而不争，不可谓忠
D．知文而不知武，知一而不知二
答案 B
解析 B项如果，其他三项均作“却”讲。
4．下列各句中，没有词类活用的一项是（ ）
A．人能弘道，非道弘人
B．比及三年，可使足民
C．躬自厚而薄责于人，则远怨矣
D．过而不改，是谓过矣
答案 A
解析 B项“足”，形容词的使动用法，使……丰足。
C项“厚”，形容词作动词，严格要求；“远”，形容词的使动用法，使……远离。
D项“过”，名词作动词，犯错误。
5．下列句式与“其何以行之哉”相同的一项是（ ）
A．以吾一日长乎尔B．贤哉，回也
C．他人之贤者，丘陵也D．不吾知也
答案 D
解析 D项与例句均为宾语前置句。
二、阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后题目。
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。
楚救陈，军于城父。
闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。
孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：
“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。
今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。
今楚，大国也，来聘孔子。
孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。
”于是乃相与发徒役围孔子于野。
不得行，绝粮。
从者病，莫能兴。
孔子讲诵弦歌不衰。
子路愠见曰：
“君子亦有穷乎？
”孔子曰：
“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”
子贡色作。
孔子曰：
“赐，尔以予为多学而识之者与？
”曰：
“然。
非与？
”孔子曰：
“非也。
予一以贯之。
”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：
“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪？
吾何为于此？
”子路曰：
“意者吾未仁邪？
人之不我信也。
意者吾未知邪？
人之不我行也。
”孔子曰：
“有是乎！
由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？
使知者而必行，安有王子比干？
”
子路出，子贡入见。
孔子曰：
“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪？
吾何为于此？
”子贡曰：
“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。
夫子盖少贬焉？
”孔子曰：
“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
君子能修其道纲而纪之统而理之而不能为容今尔不修尔道而求为容赐而志不远矣！
”
子贡出，颜回入见。
孔子曰：
“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪？
吾何为于此？
”颜回曰：
“夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！
夫道之不修也，是吾丑也。
夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
不容何病，不容然后见君子！
”孔子欣然而笑曰：
“有是哉颜氏之子！
使尔多财，吾为尔宰。
”
于是使子贡至楚。
楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．君子能/修其道/纲而纪之/统而理之而不能为容/今尔不修尔道/而求为容/赐/而志不远矣
B．君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐/而志不远矣
C．君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道/而求为容/赐而志不远矣
D．君子能修/其道纲而纪之/统而理之/而不能为容今尔/不修尔道而求为容赐/而志不远矣
答案 B
解析 “君子能修其道”意思是“君子能够修明自己的学说”，不能再分开，排除A、D两项。
“赐”在这里是子贡的字，应该单独断开，排除C项。
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．大夫，先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。
后世遂以大夫为一般任官职之称。
B．“诸侯”是古代中央政权所分封的各国国君的统称。
周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。
C．伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。
武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。
封建社会里把他们当作抱节守志的典范。
D．“庙号”是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的夏朝。
如文中的“楚昭王”。
答案 D
解析 庙号起源于商朝。
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．陈国、蔡国的大夫的所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。
B．孔子一行被困在野外时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。
而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节做了形象的注解。
C．子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，子路认为，主张不被别人采纳，是由于自身在仁、智方面不到家，所以别人看不起。
子贡认为，主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。
虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示怀疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。
D．颜回认为正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。
颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。
孔子听了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。
答案 D
解析 D项后半句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的意思。
全句意思是“如果将来你发了财，我愿给你当管家”。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使知者而必行，安有王子比干？
译文：
________________________________________________________________________
（2）夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。
夫子盖少贬焉？
译文：
________________________________________________________________________
（3）夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
译文：
________________________________________________________________________
答案
（1）假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？
（2）老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。
老师是否可以稍微降低一点标准呢？
（3）老师的学说已经宏大美好却不被采用，这是当权者的耻辱。
参考译文
孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。
楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。
听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。
孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：
“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。
如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。
如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子被楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。
”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。
孔子没法行路，断绝了粮食。
随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。
但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。
子路生气，来见孔子说：
“君子也有困厄吗？
”孔子说：
“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。
”
子贡怒气发作。
孔子说：
“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？
”子贡说：
“是的。
难道不是吗？
”孔子说：
“不是啊。
我是用一个道理来贯穿自己的全部学说。
”
孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：
“《诗》中说：
‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。
’我们的学说难道有不对的地方吗？
我们为什么沦落到这个地步？
”子路说：
“也许我们还不够仁吧？
人们不能相信我们；也许我们还不够有智慧吧？
人们不肯去推行我们的道。
”孔子说：
“有这些缘由吗！
仲由，我打个比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？
假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？
”
子路出去，子贡进入见面。
孔子说：
“赐啊，《诗》中说：
‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。
’我们的学说难道有不对的地方吗？
我们为什么沦落到这个地步？
”子贡说：
“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。
老师是否可以稍微降低一点标准呢？
”孔子说：
“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。
君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证为世道所容。
如今你不修明你奉行的学说却去追求为世人收容。
赐，你的志向太不远大了！
”
子贡出去，颜回入门进见。
孔子说：
“回啊，《诗》中说：
‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。
’我们的学说难道有不对的地方吗？
我们为什么沦落到这个地步？
”颜回说：
“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。
即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？
正是不被容纳，然后才显现出君子的本色！
老师的学说不修明，这是我们的耻辱。
老师的学说已经宏大美好却不被采用，这是当权者的耻辱。
不被容纳怕什么？
不被容纳然后才显现出君子的本色。
”孔子高兴地笑道：
“有道理啊，颜家的孩子！
假使你拥有许多财产，我给你当管家。
”
于是孔子派子贡到达楚国。
楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。
三、语言表达
10．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过6个字。
西方教育家夸美纽斯认为，教育应顺应人的天性，这一理念被无数的教育家肯定。
中国古代教育思想家孔子就非常强调①____________，道家教育理念也注重②______________。
教育应该考虑受教育者的性格和年龄特征，对他们区别对待，凡超出他们所理解范围的东西就不要让他们去学习了。
答案 ①因材施教（或“分门别类”或“个性教育”）
②顺应自然（或“尊重自然”或“效法自然”）
解析 此题考查了两方面的内容：
一是语言表达简明、连贯等，二是对孔子的教育思想和道家教育理念的理解等。
从空格前的“教育应顺应人的天性”和空格后的“考虑受教育者……区别对待”等可以看出，空格的内容应该与因材施教、顺应自然等有关。
11．为号召学生阅读名著，某学生会将开展一次名著阅读讨论会，假如你将应邀参加这次活动并发言，请你为这次活动准备一则简短的发言。
要求：
联系你阅读过的名著，谈谈阅读名著的好处；观点鲜明，并至少运用两种修辞手法；不少于60字。
答：
________________________________________________________________________
答案 （示例）同学们，名著是优秀文化思想的结晶，是人类聪明才智的体现，是先辈留给我们的宝贵财富。
（排比）我们可以从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严谨的态度。
让我们在古今中外名著的海洋中遨游吧！
（比喻）
解析 解答此题需要注意：
①开头称呼；②观点鲜明，能联系读过的名著，讲明阅读名著的好处；③运用两种修辞手法；④语言简明、生动，有感染力和号召力。
2019-2020年高中语文第一单元论语蚜二当仁不让于师自主检测与反馈新人教版选修先秦诸子蚜
一、基础知识
1．下列加点词的解释，有误的一项是（ ）
A．以吾一日长乎尔 以：
因为
B．舍瑟而作舍：
舍弃
C．为国以礼为：
治理
D．其言不让让：
谦让
答案 B
解析 舍：
放下。
2．下列各句中，不含通假字的一项是（ ）
①君子一言以为知，一言以为不知 ②夫子矢之曰 ③一箪食，一瓢饮，在陋巷 ④以吾一日长乎尔，毋吾以也⑤如或知尔，则何以哉 ⑥鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作⑦莫春者
⑧唯求则非邦也与 ⑨斯人也而有斯疾也
A．①②⑤B．③④⑥C．⑦⑧⑨D．③⑤⑨
答案 D
解析 ①“知”通“智”。
②“矢”通“誓”。
④“以”通“已”。
⑥“希”通“稀”。
⑦“莫”通“暮”。
⑧“与”通“欤”。
3．对下列各组加点词的意义，判断正确的一项是（ ）
（1）
（2）
A．
（1）中“乎”的意义不同，
（2）中“尔”的意义相同
B．
（1）中“乎”的意义不同，
（2）中“尔”的意义也不同
C．
（1）中“乎”的意义相同，
（2）中“尔”的意义不同
D．
（1）中“乎”的意义相同，
（2）中“尔”的意义也相同
答案 B
解析 前“乎”为句末语气词；后“乎”为介词，于。
前“尔”为第二人称代词，你；后“尔”为音节助词。
4．下列词类活用现象不同于其他三项的一项是（ ）
A．犹天之不可阶而升也B．博我以文
C．如会同，端章甫D．风乎舞雩
答案 B
解析 B项为形容词的使动用法，使……广博。
A、C、D三项均为名词作动词。
5．下列与“不吾知也”句式相同的一项是（ ）
A．邻之厚，君之薄也
B．然而不王者，未之有也
C．非曰能之，愿学焉
D．吾长见笑于大方之家
答案 B
解析 B项与例句均为宾语前置句。
二、阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后题目。
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。
郑人或谓子贡曰：
“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。
”子贡以实告孔子。
孔子欣然笑曰：
“形状，末也。
而谓似丧家之狗，然哉！
然哉！
”
明年，孔子自蔡如叶。
叶公问政，孔子曰：
“政在来远附迩。
”他日，叶公问孔子于子路，子路不对。
孔子闻之曰由尔何不对曰其为人也学道不倦诲人不厌发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔。
”
太史公曰：
《诗》有之：
“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心向往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！
6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．孔子闻之/曰/由/尔何不对曰/其为人也/学道不倦/诲人不厌/发愤忘食/乐以忘忧/不知老之将至/云尔
B．孔子闻之曰/由尔何不对曰/其为人也/学道不倦诲人不厌/发愤忘食/乐以忘忧/不知老之将至/云尔
C．孔子闻之曰/由/尔何不对曰/其为人也/学道不倦诲人不厌/发愤忘食乐以忘忧/不知老之将至云尔
D．孔子闻之/曰/由尔何不对曰/其为人也/学道不倦诲人不厌发愤忘食乐以忘忧不知老之将至/云尔
答案 A
解析 “孔子闻之曰由尔何不对曰”，句中“曰”是停顿的标志，“由”是子路的名，应该单独停顿。
“其为人也/学道不倦/诲人不厌/发愤忘食/乐以忘忧/不知老之将至”中“学道不倦诲人不厌发愤忘食乐以忘忧”是具体写孔子的“为人”，语意明确，应该断开。
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．皋陶（ɡāoyáo），偃姓，又作咎陶、咎繇，亦作“皐陶”“皋繇”或“皐繇”，古代汉族传说中的人物。
皋陶是与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一，被奉为中国司法鼻祖。
B．庙堂，太庙的明堂，是古代帝王祭祀、议事的地方。
常用来借指朝廷。
C．布衣，麻布衣服，借指平民。
古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。
如刘备《出师表》中有“臣本布衣，躬耕于南阳”的句子。
布衣之交，即指贫贱之交。
D．六艺，含义有二：
①指六种技能：
礼、乐、射、御、书、数。
②指六经：
《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
现代多指前者。
答案 C
解析 《出师表》的作者是诸葛亮。
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．孔子对郑国人对他的外在形象的描述认为是恰当的，而不赞成“累累若丧家之狗”的评价。
B．孔子认为自己“其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧”，突出表现了孔子好学的一面。
C．“《诗》有之：
‘高山仰止，景行行止。
’虽不能至，然心向往之。
”这句话表明了司马迁对孔子的极度颂扬之情和敬仰之情。
D．孔子的影响在当时已经很大，学者推崇他，天子王侯都以孔子为标准来判断是非。
答案 A
解析 孔子对外在形象的描述认为是不恰当的，认为“累累若丧家之狗”的比喻是恰当的。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）形状，末也。
而谓似丧家之狗，然哉！
然哉！
译文：
________________________________________________________________________
（2）叶公问政，孔子曰：
“政在来远附迩。
”
译文：
________________________________________________________________________
答案
（1）他说的形状，那倒未必。
但说我像丧家之犬，的确是这样啊！
的确是这样啊！
（2）叶公询问为政之道，孔子说：
“为政之道在于招徕远方贤人而安抚身边百姓。
”
参考译文
孔子前往郑国，和弟子互相走失，孔子独自站在城外的东门。
有个郑人对子贡说：
“东门有个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，然而从腰以下比禹差三寸，憔悴颓丧的样子好似丧家之犬。
”子贡把实话告诉了孔子。
孔子欣然笑着说：
“他说的形状，那倒未必。
但说我像丧家之犬，的确是这样啊！
的确是这样啊！
”
第二年，孔子从蔡国前往楚国叶县。
叶公询问为政之道，孔子说：
“为政之道在于招徕远方贤人而安抚身边百姓。
”有一天，叶公向子路问孔子的为人，子路没作回答。
孔子听说此事，说：
“仲由，你为什么不回答说‘他为人呀，学习道理不感疲倦，教诲别人不觉厌烦，发奋努力废寝忘食，乐于此道而忘却了忧愁，不知衰老将要到来’等等。
”
太史公说：
《诗经》有这样的话：
“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。
”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。
我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。
去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。
天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完结。
孔子是个平民，（却）传世十几代，学者们尊崇他。
上起天子王侯，中原凡是讲习《六经》的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！
三、语言表达
10．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过18个字。
人文音乐有利于培育健康人格。
音乐教育是美育的重要途径。
人文音乐教育既利于传承民族精神文化，①_________________。
在我国古代社会，②______________________。
孔子认为音乐具有极强的教化功能，在《论语》中有“兴于《诗》，立于礼，成于乐”的说法。
一个人通过学习诗，在内心修养、情感意象等方面得到培养和陶冶，通过学习礼，使行为修养、人际交流等方面得到培养和陶冶，然后再通过“乐”的教化，将前面的学习有机融合，③___________________。
人通过“乐”的教化功能，修养成一个彬彬有礼的谦谦君子。
答案 ①又有助于健康人格的形成 ②音乐教育占有重要地位 ③使人外在修养与内在修养融为一体
解析 解答此题，要通读一遍，了解大意，找到句子之间的逻辑关系进行推断，然后再写出答案。
根据空①前一句“既利于……”可推知空①后应填“又利于……”，再根据“人文音乐有利于培育健康人格”这句话可推知空①的内容应为“又有助于健康人格的形成”；根据“孔子认为音乐具有极强的教化功能”一句可知音乐很重要，由此可推知空②的内容可为“音乐教育占有重要地位”；根据“一个人通过学习诗，在内心修养、情感意象等方面得到培养和陶冶，通过学习礼，使行为修养、人际交流等方面得到培养和陶冶”可知人的外在修养和内在修养均很重要，而音乐恰恰把二者有机融合，由此可推知空③的内容应为“使人外在修养与内在修养融为一体”。
11．阅读下面的材料，按要求回答问题。
近日，全国首款以孔子以及《论语》为主题的福利彩票，在孔子故里山东曲阜发行。
这套名为“中华名人——孔子”的彩票，票面选取了三幅作于明清时期的孔子画像，将儒家经典著作《论语》中的名言警句用作奖符，对应不同级别的奖金，如一等奖奖符为“礼之用，和为贵”，中奖者可领取30万元的奖金；最低第八级能够拿10元奖金，奖符为“有朋自远方来，不亦乐乎”。
孔子彩票发行一个星期以来，销售额已经超过200万元，表现明显好于其他同类别的即开型彩票。
中心最初设计彩票的理念其实十分简单，希望在销售彩票募集公益金的同时宣传儒家文化，但不少人认为发行“孔子彩票”与弘扬儒家学说和孔子思想没有任何关联，这是借文化之名行敛财之举。
你对孔子彩票的发行持何种态度？
请简要阐述。
要求观点明确，言之成理，不少于100字。
答：
________________________________________________________________________
答案 （示例一）我赞同孔子彩票的发行。
首先有利于宣传儒家文化，在彩票上印孔子画像和《论语》中的名言警句，让更多的人了解孔子及其言论，甚至能够收到事半功倍的效果。
其次孔子彩票借用文化主题的影响力来扩大福彩公益金的募集能力。
在满足彩民购彩心理的同时，引导彩民关注社会困难群体。
这恰恰符合孔子“仁者爱人”“博施于民而能济众”的仁爱精神。
（示例二）我反对孔子彩票的发行。
首先福利彩票之于广大民众而言，博彩的乐趣可能才是第一位的，购买彩票的普通群众对儒家文化并不是很了解。
通过这些奖符让他们学习孔子思想，有点缘木求鱼。
其次孔子彩票的发行亵渎孔子及中国的传统文化经典，虽然孔子也主张言传身教、有教无类，但“寓教于彩”“寓教于赌”，已经歪曲了儒家文化的本意，逾越了儒家学说以及文化传播的底线。
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