中学校本课程教材《中国对联文化》.docx
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中学校本课程教材《中国对联文化》
校本课程系列一
中国对联文化
编者：
目录
校本课程开发与实施安排表
课程实施纲要
第一讲汉字与对联
第二讲对联定义、类别
第三讲对联的美学价值（上）
第四讲对联的美学价值（下）
第五讲对联句式
第六讲对联句法、结构
第七讲对联鉴赏与创作
（一）
第八讲对联鉴赏与创作
（二）
第九讲对联鉴赏与创作（三）
第十讲对联鉴赏与创作（四）
第十一讲对联收集与交流
（一）
第十二讲对联收集与交流
（二）
校本课程开发与实施安排表
课程名称
中国对联文化
开发教师
崔雅鸿
教研组
语文组
课程学习目标
一、通过本课程的学习，了解中国楹联和对联的悠久历史，了解中国楹联的基本内容和形式。
二、学习如何鉴赏中国楹联，体会中国楹联博大精深的内容和丰富的内涵，提高鉴赏中国楹联以及中国古代文学作品的能力。
三、通过对中国楹联以及相关知识的查找、收集、整理、分析，提高学生学习研究的能力，提高学生的文化素养。
课程内容设计
第一章对联与对联文学
1汉字与对联2对联定义、类别3对联史话
第二章对联的美学价值与实用价值
1对联的美学价值与实用价值2对联结构是声律结构3对联、律诗、骈文句式4最佳对联的句法、结构5长短联的划分
第三章对联鉴赏与创作的基本要求
1平仄合律2对仗工整3文意切题
第四章名联鉴赏
1大量使用重字2两字颠倒自重自对3在三七结构4用韵联5哀感顽艳的挽联6李调元题北京四川会馆7何绍基题岳阳楼联8郑板桥六十自寿联9昆明大观楼长联
可提供的总教案数
10～12
教材方式
自创
适用年级
高一高二
选课人数
90
教学设备要求
多煤体教室
所需课时
12
上课形式
讲座
参考文献
余德泉《对联格律》；余子衡《对联平仄的宽严》；王永龙《谈谈对句》；罗琛原《对联写作基本知识》；李岫春《楹联大全》；裴国昌《中国楹联大辞典》理论篇；梁羽生《楹联的各自为对格》
考核方式
采用开卷考试的方式进行。
根据教学要求，撰写相关学习心得。
考核指标及标准
出勤率
日常作业
考核（学分）
总评
20%
30%
50%
100%
学科组长意见
学生选报情况综述
（包括学生应具备的基本素质）
上届学生反馈及需完善的地方
校本课程
指导小组意见
《中国对联文化》
校本课程实施纲要
课程名称：
《中国对联文化》
课程来源：
原创
授课教师：
崔雅鸿
教学材料：
自编教学讲义（教师用）
自编《中国对联文化》（学生用）
课程类型：
中国传统文化学
授课时间：
由学校教务处安排
授课对象：
高一学生、高二学生
一、课程的性质、目的和任务
本课程名为“中国对联文化”。
设置本课程旨在激发学生热爱中国传统文化的情感，培养学生了解并学习中国传统文化的兴趣，提高学生的文化素养。
本课程为任意选修课，适合高中一年级或二年级学生选修。
本课程需用10～12课时完成教学任务
二、学时分配
课程内容设计
学时
1、第一章对联与对联文学
2
2、第二章最佳对联结构
4
3、第三章对联鉴赏1
2
4、第四章对联鉴赏2
2
5、对联收集
1
6、参观名胜古迹，或组织观看影音资料
1
合计
12
21
三、课程内容和基本要求
第一章对联与对联文学
1汉字与对联
2对联定义、类别
3对联史话
【基本要求】了解对联的历史；掌握对联的价值。
第二章对联的美学价值与实用价值
1对联的美学价值与实用价值
2对联结构是声律结构
3对联、律诗、骈文句式
4最佳对联的句法、结构
5长短联的划分
【基本要求】掌握对联的基本结构、句式。
第三章对联鉴赏与创作的基本要求
1平仄合律
2对仗工整
3文意切题
【基本要求】继续了解对联的基本特点，了解对联创作的基本要求。
第四章名联鉴赏
1大量使用重字
2两字颠倒自重自对
3在三七结构
4用韵联
5哀感顽艳的挽联
6李调元题北京四川会馆
7何绍基题岳阳楼联
8郑板桥六十自寿联
9昆明大观楼长联
【基本要求】鉴赏对联，介绍历史上有名的对联，更深入感受对联的魅力。
四、主要参考书目
余德泉《对联格律》；余子衡《对联平仄的宽严》；王永龙《谈谈对句》；罗琛原《对联写作基本知识》；李岫春《楹联大全》；裴国昌《中国楹联大辞典》理论篇；梁羽生《楹联的各自为对格》
五、课外学习要求
课外通过网络查找有关资料，如有条件，参观名胜古迹，或观看有亲影音资料，加深对对联的认识和直观感受。
六、考核方式及成绩评定方法
采用开卷考试的方式进行。
根据教学要求，进行对联创作并撰写相关学习心得。
第一讲汉字与对联
一、教学目的：
1、通过讲解对联与汉字的关联，并介绍相关的小故事激发学生的学习兴趣
2、使学生对对联的历史有粗浅的认识
二、教学过程
一、导入
中国的悠久文化，主要依靠汉字流传至今。
汉字是华夏文化的载体，没有汉字，中华民族的普遍认同感，炎黄子孙的强大凝聚力是不可想像的。
以方块形、单音节为特征的汉字是符号文字，形声兼备，视听俱佳，分辨率高，组合力强，信息量大，传播久远。
作为文学的信息载体，汉字的优越性超过拼音文字是无庸置疑的。
现代文学中的诗歌、散文、小说、戏剧，各国都有；唯有对联是中国特产，功在汉字。
二、对联的历史
对联历史，源远流长，它的起源同骈体文的形成和发展有密切的关系。
骈体文由汉代曹植开其先河，至南朝梁陈趋于成熟，达到了很高的艺术境界。
其特点是文辞用偶，两两相对，务谐音以成韵，必修辞以达远。
唐初形成的律诗，句式对仗工整，与对联的写作方法相同。
六朝以后兴起的律赋，更强调音韵和谐、对仗工整。
这些诗作中的许多上下句，本身就是一副对联。
不论五言律诗或七言律诗，每首都是八句，其中第三、四两句，第五、六两句都必须相对，这种诗体从唐代到现在，一千多年来一直为人们所沿用。
所以说，对联是从律诗为代表的对偶文体中派生出来的。
从对联的发展史看，它萌芽于律诗之前，发展于律诗之后，鼎盛于诗词日益衰落的清代。
中国的对联，据说最早出现的便是春联。
而春联则是从“桃符”转化而来的。
桃符产生在秦代前后，在两块深红色的桃木板上，写上“神荼”、“郁垒”，或画上两个神像，以镇邪驱鬼，祈福纳祥。
随着骈文的出现和律诗的定型发展，“桃符”也在内容上得到了更新，产生了题写两句对偶的“桃符诗句”，这便是对联的最早雏形。
梁章钜《楹联丛话》云：
“尝闻纪文达师言：
楹联始于桃符，蜀孟昶余庆、长春一联最古。
但宋以来，春帖子多用绝句，其必以对语朱笺书之者，则不知始于何时也。
按《蜀梼杌》云：
蜀未归宋（965年）之前，一年岁除夕日，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词非工，自命笔云：
新年纳余庆，嘉节号长春。
后蜀平，朝廷以吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。
此在当时为语讖，实后来楹帖之权輿。
但未知其前尚有可考否耳。
”
在此以前是否有更早的对联，当代联家已作了不少有价值的考证。
在尚未定论之前，不妨仍以纪晓岚说为准。
三、汉字与对联的关系总说
汉字和汉语从产生之初就给对偶提供了条件，给对联的产生和书写提供了条件，这是其他语言所不具备的。
我们知道，对联是要写出来或刻出来让人看的，而这一写或刻的载体就是中国文字——汉字。
从整个人类发展进程来看，最早的文字多是图案形的，随着社会实践的发展，文字逐渐由图案分化成两类：
拼音文字和表意文字。
世界上很多文字属于拼音文字系统。
这种文字主要以规整美为主，有很强的工艺性，且每一个字或词均由多个拼音字母组成，拼音字母的个数多少不一，导致字词长短不一，使之根本上不适合书写成对联，因为他无法实现对联上下联对仗且字数相等，符号序列等长的要求，无法达到一种艺术的美感。
而汉字就不一样了。
汉字属于象形文字体系，可以构成图案。
在演变的过程中，它始终保持着形、义、音三位一体的特点，即每个汉字都有一定的意义，又有一定的读音。
这种方型线条结构的汉字为构图创造了空间条件。
对联又称对子、楹联、楹帖等，指悬挂或粘贴在壁间、柱子、门旁两侧的对偶语句。
它是中华民族文化中的优良传统，具有强大的生命力，是中国文学中的一种特殊艺术形式。
它与一般文学在社会功能方面有着异曲同工之妙，它有褒有贬，社会作用极为广泛。
四、与汉字字形相关的形式多样、内容丰富的对联的介绍
对联一般分为上下两联（有的还包括横幅），就上下两联来讲一般要求字数相等、字词相对、平仄相调、左右对称，而意义要求相似、相连或相反。
对联非常注意用字造句，要求鲜明适当，高雅清新，精练蕴藉。
现在就从汉字角度去研究对联，但不涉及到汉字的音义，仅探讨汉字字形在对联艺术中的作用。
汉字字形构造灵活多变，它可以把偏旁、部首、笔画予以组合、分散、增加、减少和重组，形成“新”的字。
于是人们就利用汉字这一特点，创造了大量形式多样、内容丰富的对联。
组合。
在同一联当中由两个或多个偏旁、部首、笔画组成一个或几个汉字。
他们同时出现在一联当中，而且重新组合而成的字一般置于偏旁、部首、笔画后。
如：
据传施耐庵不单能文善诗，还精通医理。
一天顾迪员外来他家，说儿字顾斐卧床不起，请他往诊视。
施见其子，面色萎黄，精神恍惚，脉细涩而无力。
施问他何处不适，病者答非所问，口中只喃喃地念叨：
“此木为柴山山出。
”施听后觉的奇怪，暗暗思度：
此病莫非-----。
于是他便对顾公子说：
“有对了！
”顾公子悠然睁开双眼，只听得施道：
“因火成烟夕夕多”这时，顾公子精神一振，竟坐起来喜问：
“请问先生：
‘山石岩前古木枯，”可有对否？
施略加思索，然后对道：
“白水泉中日月明。
”这就是施以对联为人治心病的事。
上面两幅对联就属于此种类型。
还有如“二人土上坐，一月日半明”“人中王，人边王，意图全任；天下口，天上口只在吞吴”也是属于增加式的对联。
分散。
与组合刚好相对，它是把一个字或几个字的偏旁，部首、笔画拆开分散，但它们必须都出现在同一联中，而且被拆字一般放在前面。
如：
1、张弓长，骑奇马，单戈而战；嫁家女，孕乃子，生男曰甥
2、鸿是江边鸟，蚕为天下虫
例一中“张”“骑”是被拆字，它的前部分是分散，而后部分却是组合。
例二“鸿”“蚕”是被拆字，它们都是通过分散拆开汉字字形，形成结构独特、含意蕴藉，细嚼才有味的对联，都是分散式的对联。
增加。
在同一联当中，以一个字为基点，在其基础之上增加一个或几个偏旁、部首或笔画形成一个新的字，这两个字要求同时出现于一联当中。
如：
据传冬季的一天，朱棣设宴取乐，姚广孝在他身边陪饮，当朱棣酒兴正浓是，他就拟出半边上联，让姚应对。
联云：
“天寒地冻，水无一点不成冰；”姚听后，心里明白：
这是个增加偏旁而形成的联，是说水字如果没有那一点，就成不了冰字。
他当时反应极为捷敏，认为这正式自己露才的机会，也是自己效忠主子的机会，于是立即张口对曰：
“国乱民愁，王不出头谁作主。
”这便是对联中的增加式。
减少。
以对联中的一个或几个字为立足点，把立足点的偏旁、部首、笔画加以削减，形成对联。
据传吴承恩他聪明又有才气，一天当地奸诈的粮商张皇兴，路过吴家门口，就进门请他为粮行写幅对联。
吴想，这是个出气的好机会，不可失掉，他马上磨墨铺纸，挥笔写道：
“皇兴大粮行，慈夙楚城汤。
”横幅为“去四首”。
张皇兴看后，心中十分高兴，认为此联是奉承他的。
回家后，他忙叫管家将对联贴在粮行门上，逢人夸耀一番。
自从他贴出新联后，许多人便来观看，其中一人暗暗笑曰：
“写的好，骂的痛快！
”别人问缘故，他解释道：
“去四首，就是去掉“皇兴”和“慈夙”四字的部首，即变成“王八大粮行，心歹楚城汤，”顿时众人无不暗中叫绝。
这便是对联中的减少式。
又如“要加盐，谢神童抽身出讨；见了汤，吴学士倒口便吞”。
“谢”字去掉“身”便成了“讨”，这也是属于减少式。
重组。
对同一联中的偏旁、部首、笔画进行重新组合。
如一幅讽刺袁世凯的对联“或在園中，拖出老袁还我國；余临道上，不堪回首问前途。
”“或”字与“園”字进行重新组合形成“國”字，而“余”与“道”进行重新组合形成“途”字。
又如“棗棘作薪，析落劈开作四束，阊门造屋，移多补少成双间。
”“棗、棘”重新组合形成四个“束”字，而“阊、门”重新组合形成两个“间”，这都是重组式。
五、总结
总之，对联与汉字之间关系紧密，无论是组合、分散、还是增加、减少、重组都是以汉字字形为基础，我们了解了对联与汉字字形之间的关系，有助于我们进一步把握对联的深刻内涵和其文化蕴藉。
大家有兴趣的话可以去寻找相关的对联来欣赏。
第二讲对联定义、类别
教学目的：
一、通过本讲的学习了解对联定义、类别，通过几个对联故事激发学生兴趣
二、讲清对偶与对仗、对联几个概念的区别
教学过程：
一、导入
上节课我们了解了对联成为我们中华民族特有文化的原因，对联与汉字密不可分的关系，这一节课主要在了解对联历史的前提下弄清几个概念，对对联有进一步的了解。
二、对联的定义
《现代汉语词典》对对联的解释是：
写在纸上、布上或刻在竹子上、木头上、柱子上的对偶语句。
对联又称楹联。
楹联原指悬挂于楹柱的书面联语；对联是“对”与“联”的合称，包括口头应对（简称“对”）和书面联语（简称“联”）。
楹联和对联的概念，在一般情况下可以通用。
我们在定义时用“对联”一词。
对联是由两行对仗成文的汉字符号序列组成的独立文本。
“两行汉字符号序列”分别称为上联和下联。
就对联结构而言，上联和下联可以用两行互反的二元序列表示。
“对仗”要求文字在相对位置上虚实相同，在节奏点上平仄相反。
由于对仗，上下联字数相等，即两行序列等长，不言而喻。
“成文”是指对联的文字是有意义的或可以理解的。
“独立文本”表明对联文本的独立性，不是其他文本的一部分。
三、对偶和对仗的区别：
对偶和对仗是中国文学的一大特色。
两个并行、等长的修辞单位，称为对偶。
对偶句在诗文中到处可见。
讲究节奏和平仄的对偶，称为对仗。
对仗句在律诗或骈文中到处可见。
关于对偶和对仗的区别，著名语言学家王力用一句话就说清楚了：
“诗词中的对偶，叫做对仗”（《诗词格律》，中华版，1994年，第10页）。
对联是在对仗句基础上发展起来的。
只有当对仗句具有原创性，且作为独立文本存在时，才能称为对联。
只有当短联发展为长联，且具有不同于律诗或骈文的结构时，对联才能成为独立的文学体裁。
四、对联的类别
（一）就对联上下联的语意关系上而言大至可以分为三类：
正对。
所谓正对，亦叫同类对。
就是上下联的内容基本相同，它们互为关联，互为补充。
比如：
“春水接天长，一网收来鱼满载；东风吹地暖，千锄种下谷盈仓。
”这种对联的上联与下联内容基本相同，它们互相补充，都只具有“一面性”的特点。
反对。
所谓反对，即上下联的内容相反，它们互相映衬，形成对照，使楹联具有强烈的艺术效果，从而给人以深刻的印象。
比如：
“藕入池中，玉管通地理；荷出水面，朱笔点天文。
”刘勰《文心雕龙·丽辞》中有“反对为优”的说法，就上边的这幅对联联以“反对”方式命意言事来看，确能引人注目，其艺术效果也不同一般。
串对。
所谓串对，亦叫流水对。
即上下联意思相承，把一个意思分成两句话来说，上下联紧相衔接，联贯而下的联语。
比如：
“要想着收咱失地；别忘了还我河山。
”“一失足成千古笑；再回头是百年身。
”上列楹联，上下联的命意顺承连串，均有珠联壁合、一气呵成之妙。
（二）从用途上来分，对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和谐趣联等。
春联。
到了明代人们用红纸代替桃木，才有了真正意义上的春联。
至于人们传说的王羲之改春联之事，（“福无双至今日至，祸不单行昨夜行”）纯属传说，是人们仰慕其书法而已。
春联，顾名思义是春节时人们用来表示喜庆的一种良好祝语，或表示合家团聚生活幸福，或祝愿来年五谷丰登事事如意……。
例：
运际升平人共乐，气当和淑鸟知春。
人寿年丰家家乐，国泰民安处处春。
布谷鸣春人勤物阜，瑞狮舞彩国富年丰。
门对青山羊免群群嬉碧毯，窗含绿水鸭鹅队队戏银波。
（农村用）灵活经营财源茂盛，薄利多销生意兴隆。
（商业用）阳光普照园丁心坎春意暖，雨露滋润桃李枝头蓓蕾红。
（学校用）春联和其它用途的联语在字数上有着区别，即上下联一般都是单数，取“阳”，尽可能避免双数，因为在我国传统意识中，双数为阴。
喜联。
喜联又叫婚联。
是人们对结婚者的一种良好祝愿。
它起源于何时，无从考证。
这种对联有一个特点，就是上下联语中一般都或明或暗的含有一个能表示夫妻意义的名词。
例：
秋水银堂鸳鸯比翼，天风玉宇鸾凤和声。
梧桐枝上栖双凤，菡萏花间立并鸳。
寿联。
寿联现在一般很少有人再写了。
在清朝时极为盛行，是老人过寿时，晚辈或亲朋好友赠送的表示赞美、祝愿长命百岁的吉祥话。
这种联语分男寿联与女寿联两种。
例：
鹤算千年寿，松龄万古春。
曲谱南薰四月清和逢首夏，樽开北海一家欢乐庆长春。
北海开樽本园载酒，南山献寿东阁延宾。
以上是祝寿的通用联。
古人大庆寿诞是有讲究的。
一般大庆整寿。
这样一些专为庆贺其一整寿的联语便应运而生。
例：
五岳同尊唯嵩峻极，百年上寿如日方中。
（五十整寿）甲子重新如山如阜，春秋不老大德大年。
（六十整寿）从古称稀尊上寿，自今以始乐余年。
（七十整寿）日岁能预期廿载后如今日健，群芳齐上寿十年前已古来稀。
（八十整寿）瑶池果熟三千岁，海屋筹添九十春。
（九十整寿）人生不满公今满，世上难逢我正逢。
（百岁整寿）以上所举之例皆为男寿联，在祝寿时，送给寿星的联语因性别的不同，联语是有区别的。
女寿联举例：
恭俭温良宜家受福，仁爱笃厚获寿保年。
（通用联）庭帏长驻三春景，海屋平分百岁筹。
（五十）玉树阶前莱衣兑舞，金萱堂上花甲初周。
（六十）金桂生辉老益健，萱草长春庆古稀。
（七十）逾古稀又十年可喜慈颜久驻，去期颐尚廿载预征后福无疆。
（八十）设帨溯当年喜花甲一周又半，称觞逢此日祝萱颜百岁有奇。
（九十）桃熟三千瑶池启宴，筹添一百海屋称觞。
（百岁）至于挽联、装饰联、行业联、交际联在此不一一赘述。
谐趣联。
就用途上而言，相对于其他联语，谐趣的用途最广，给人的印像也最深。
它或褒扬、或鞭挞；或讽刺、或赞美；或鼓励、或自勉……
（1）清末政治腐败，卖官鬻爵成风，某城中一中药商人花巨款买了个四品官，穿上天青褂，时人不齿，做无情对讽之曰：
“四品天青褂，六味地黄丸。
”
（2）苏东坡自幼在父亲苏洵的指引下，博览群书，知识越来越丰富。
为了成为有用之才，他写了一副自勉联。
这副对联是：
“发愤识遍天下字，立志读尽人间书。
”
（3）近人何颜升，清末任甘肃布政使时，有留学归来的一唐姓翰林在给他的信函中误将“秋辇”写成“秋辈”，又将“追究”的“究”错为“宄”。
何即以一联嘲讽：
“辇辈同车，夫夫竟作非非想，究宄异穴，九九难将八八除。
”
（4）古时候，有个人很喜欢附庸风雅。
一天晚上，浓云遮月，伸手不见五指。
他随口吟道：
“黑白难分，叫我怎知南北？
”这时，恰好隔壁的穷秀才来向他借一样东西。
听明来意，他让秀才对出下联，方肯借物与他。
秀才想了想，脱口说：
“青黄不接，向你借点东西。
”主人一听，正是佳对，于是高兴地把东西借给了秀才。
四、总结
由于对联一般是用古典艺术语言造句和修辞的，所以它典雅、精炼、优美，且题材广泛、内容丰富、魅力奇妙。
同时，它的表现手法多种多样：
或状物写景，或咏物言志，或抒情寓意，或愐古叙怀，或扬善抑恶等。
此外，它又是与书法揉和在一起的综合艺术，两者相互映衬，更显出一种神秘飞动、瑰丽典雅的艺术美。
许多对联不但与诗词同样具有高度的文学性和审美意义，而且能赢得更多的读者，更富有广泛的使用价值。
在过去，历代皇帝殿试进士，选拔状元，常用对联；文人墨客交往，互相题赠要用对联；游览名胜古迹，也会即兴题联。
到了现代，随着社会的进步和人民文化生活水平的提高，对联的使用更为广泛，民间岁时节令，升迁新居和喜事庆典或行业开张，以及现在的酒店茶亭、书院店堂、楼台亭阁等无不使用对联，正是“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。
第三讲对联的美学价值（上）
教学目的：
一、通过对对联来源的探讨体会对联的美学价值与实用价值
二、粗略了解对联的对立统一与实用价值
教学过程：
一、导入
优秀的对联是集思想、书法、音乐、诗歌、造型艺术于一身的完美的艺术珍品。
它能启迪人们的心智、慰藉人们的心灵、陶冶人们的情操，具有永恒的艺术魅力。
二、对联的来源
在两千多年前的先秦书籍中，就存在许多含有对偶因素的句子。
例如，《诗经》中有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
”《论语》中有“君子周而不比，小人比而不周”。
后来，在汉赋以及魏晋南北朝盛行的骈文里，句子更是“奇偶相配”。
隋唐以后，律诗兴起，其颔联、颈联都是对仗的，把它们单独抽出来，就是一副对联。
如“海内存知已，天涯若比邻。
”“无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来。
”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”等等，对联做为一种独立的艺术形式是从律诗中分化出来的。
这是现代对联的来源之一。
对联的另一个来源是集句。
把原来各不相干的词句按照一定意义集在一起，恰成对偶，也可形成很好的对联。
沈括《梦溪笔谈》说，王安石曾摘“鸟鸣山更幽”对古人诗句“风定花犹落”。
这样，比原诗“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”更妙，因为后者上下句只有一层意思，而前者上句是静中有动，下句则动中有静。
对联的来源之三是文人的专意创作。
一般认为，后蜀孟昶所作“新年纳余庆，嘉节号长春”的春联，是传世的第一副对联。
例如唐太宗就曾题书藏晋词一联语：
“文章千古事；社稷一戎衣”。
）对联的发展、形成有其漫长的演变过程和民间性等，并不能确认哪是真正的首联。
北宋末宣和年间，有人把四川眉山诗人唐庚的名句“山静似太古，日长如小年”用来作门联，这是日常用对联榜门的一个先例。
南宋的杨邦乂在金军攻破建康，威武不屈，咬破手指，用鲜血在衣襟上写下十个大字：
“宁作赵氏鬼，不为他邦臣。
”朱熹筑沧州精舍，曾自书一联：
“佩韦遵考训，晦木谨师传。
”
一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。
据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。
尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。
入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。
明清两代，对联的发展达到全盛，主要表现在它已渗透到社会生活的各个方面，各类对联都得到广泛的应用。
家家户户以至各行各业都有了挂贴对联的习惯。
寺庙道观、风景名胜地点，用它做楹联；日常交际中，人们用它祝寿、庆婚、哀挽、题赠；文人学士用它写景咏物，言志抒怀……
三、对联的美学价值
（一）总说
对联之美在于对称，对比和对立统一。
这是对联令人喜爱的根本原因。
王力在《中国古典文论中谈到的语言形式美》一文中说，“中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：
第一是对偶，第二是声律”（《龙虫并雕斋文集》第456页）。
对偶具有对称美、平衡美；声律具有抑扬美、和谐美。
对仗是有节奏的对偶。
对联讲究对仗与平仄，集中体现了古典文学的形式美。
（二）、对联中的对比和对立统一
关于对偶、对仗在第一讲中已经有有所涉及，这里不作展开。
重点讲讲对联中的对比和对立统一。
例如：
无可奈何花落去 似曾相识燕归来
这里有一段故事：
晏殊赴杭州，过维扬，憩大明寺。
瞑目徐行，使侍使读壁间诗板，戒其勿言爵里姓氏，终篇者无几。
又俾诵一诗，徐问之，江都尉王琪诗也。
召至同饭，饭已，又同步池上。
时晚春，已有落花。
晏云；每得句，书墙壁间，或弥年未尝强对。
且如“无可奈何花落去”，至今未能对也。
王应声曰：
“似曾相识燕归来”。
后来，此联写入《浣溪沙》：
“一曲新词酒一杯，去年天气旧池台，夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
”杨慎称“二语工丽，天然奇偶”。
人们可能不知道这首词，但此联脍炙人口。
客来春去，花落
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