中秋节阴气.docx

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中秋节阴气

中秋节阴气

篇一：

端午节宜忌

端午节在传统文化中是个重要的日子，与清明节、春节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。

为每年农历五月初五。

据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。

此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节”等。

端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。

后因战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。

有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗，南方的一些地方，还有赛龙舟的习俗。

然而如今大部分民众普遍认为端午节是一个吉祥的日子，而很少有人知道，端午节实际上是一个诸事不宜的禁忌日子。

又被玄学界称为杨公十三忌日之一。

在先秦时代，五月被称为毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。

据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。

《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。

《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。

《风俗通》佚文，“五月五日生子，男害父，女害母”。

《论衡》的作者王充也记述：

“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。

”

东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。

宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。

可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。

此日为不吉之日。

在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。

驱凶辟邪更加是个这个节日的重头戏，在风水上，也是有很多禁忌的，曹小疆老师在此提醒大家可以在这个一年中阳气最盛的日子，可用一些有效方法为家人去病消灾。

端午节即将到来，你是不是想在端午节迎来好运呢？

下面曹小疆老师就给大家介绍一些

怎样祈福、保平安、开运旺运的方法，供各位缘友参考，也提前祝愿您端午节快乐！

一、在房门上插艾叶、插桃技、插菖莆以驱鬼；此日为五月初五，在民间风俗中，有“清明插柳，端午插艾”的习俗。

从农历气象上看，正是夏至左右，故也是一年之中阳气最盛的日子；也是八字中所说的羊刃日，这个农历的五月，阳刃为凶，本来就是所谓的“毒月”，共有“九毒日”，而端午又是“九毒”之首，故称为“毒日”。

曹小疆老师认为，任何一种五行过旺或过衰，都会形成邪气，都会对自然气候或人身健康，构成威胁与伤害；何况这个时节，也是毒虫坏虫肆虐猖獗的时候；故这一天需要在房门上，插艾、插桃技、插菖莆以驱鬼；薰苍术、白芷、喝雄黄酒，或在儿童身上洒雄黄酒，以驱虫避邪，保障健康。

2、戴五色绳手链、或挂五色绳汽车挂件

五色线是最常用的开运物。

五色线，即绿色、红色、白色、黑色、黄色五色，五色分别代表：

金、水、木、火、土五行，以及东、西、南、北、中五个方位。

五色绳手链具有五色合欢的功效。

想早日告别单身的男女可以把五色绳手链戴在手腕上或脚踝上，男生戴左手或左脚，女生戴右手或右脚，可以增旺八方人缘添喜气，会对招来好姻缘有帮助，在十五、十

六、十七的月光下照射后佩戴，效果更佳。

3、结伴出游，祛病调心。

旧时，在端阳节这天，男女老少都穿上新衣服到山间田野游玩一天后，晚上用艾叶、菖蒲、薄荷等香草或者祛邪的香叶经水煮后洗澡，被称为“游百病”、“洗百病”，这样做可以去除邪气晦气，一年平安健康。

在现代，平时的学业、工作上的压力，使大脑经常绷紧，端午节，可以选择出游，适当的放松，就是为了更好的发挥。

到郊外游玩，和品尝一些特色美食，不仅能助你疾病消除，也令你心中感到惬意，身体的负能量减少，好运自然来。

4、端午节吃粽子，增旺气场。

端午节这天吃粽子有很多好的寓意，粽，同中，“中子”，即一矢中的，一索得男，求得贵子之意，也有“高中”之意，提升你的学业考运，所以，端午节这天好好的吃上一口粽子，也让好运道与你相伴。

5、端午放生积德祈安康。

如果家中有病人，可以在端午节去放生，在端午节放生的开运效果相对平时的日子较为明显。

6、端午节戴葫芦，化煞催吉纳福好运道。

葫芦，喻“福禄”之意，有收纳福气的风水功效。

葫芦形状貌似太极阴阳状，所以，在风水上，也有化煞的作用。

在端午节期间，将一小葫芦吉祥物戴在身上，给自己带来好运道。

7、端午日佩戴本命佛避邪保平安。

端午节此日在风水上讲，属于杨公十三忌，是避邪的重要日子，当天出行要远离医院、殡葬场所等地方，这些地方往往阴气较重，体虚、福神弱之人便很容易生病，如果之前运势不顺，健康不佳的人，可以在此日随身佩戴自己的本命佛辟邪消灾，化煞保平安！

有关端午的来历、习俗，就介绍到这里了，在此提前祝缘主端午节快乐，六时吉祥！

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篇二：

去晦气的方法

1.买一条新手帕，分别在四个角落用黑色笔写上”吉”字，手帕中央写上自己姓名及【大吉大利、心想事成】，再将平日用旧的一条手帕分别在四个角落写上【除】字，手帕中央写上自己姓名及【岁岁年年、恶运尽除】，将两条手帕在农历过年的初一子时，面向西方火化并洒上七粒米及少许盐即可开运！

达成愿望秘法

2.准备一只不透明的瓶子，在瓶口处封上一张白纸，柳枝穿过这张白纸插在瓶内，然後把瓶子藏在隐密的地方，每天入睡前对著瓶子集中精神，默念心中的愿望，愿望就能提早达成！

去楣运法（也称金蚕脱壳法）

3拿一颗生蛋，先把里面的蛋黄和蛋白通通清掉，蛋口不要太大，再把蛋染红，然後将自己的几根头发及少许的指甲，通通放在蛋壳里，拿一块小红纸将蛋口封住，心里祈祷楣运快快离去，之後将蛋壳拿到河流或溪边去放，最好是最急流的地方，代表楣运越快离我们而去！

考试顺利法

4考试前一晚，拿一张正方形的白纸，在纸的中央用红笔划上星星的图样，在星形的五个角落各放进一颗糖果，然後对纸诚心地祷告，希望猫头鹰将智慧降临在这些糖果上，第二天出门前将这些糖果吃下，另外那张白纸用信封封起来，丢到垃圾桶中，这样就能提升考运，帮助你考试顺利。

鸡蛋剥运法

5老一辈的人说，要是感觉身体状况不是很好，或是运气差的话，可在端午节当天午时（十一点到一点），拿一个煮熟的鸡蛋涂上雄黄粉，用朱砂在蛋壳上写下自己的生辰八字，一手握蛋抱在胸口，另一手用水擦净全身（以前在山中是用泉水，现用自来水即可），然後把蛋壳剥去吃掉，最重要的是要把蛋壳丢到户外，越远越好，途中不能回头，也不能与家人交谈，如此恶运才会离你远去喔！

乔迁顺利法

6在新屋进门前，准备一个米甕，甕内下层摆米，中间摆面线，上层摆糖果，放在厨房任一角落，一周後全部吃完，如此居家不但平安顺利，工作也会一帆风顺喔！

考试顺利法

7取长、宽各三吋的白纸一张，平均分配为九个方格，再用新的毛笔在每个方格内写上〔日〕字，一共九个字，考试将此张纸随身带著，就会有令人满意的好成绩喔！

诸事顺利的方法

8取一个不是自己买的鸡蛋（可托他人买），把这颗鸡蛋摆在床底下靠胸的位置，三天後取出，男放左手，女放右手，男的将蛋向左方

转一百零八圈，女的往右边。

转玩之後把蛋放在碗内用生米盖上，置於土地公旁边，如此便可样样顺心、事事如意。

但这个方法只能持续三天，时间到了要把蛋丢进海中才行，否则就会遭来恶运喔！

切记！

切记！

考试顺利法

9考试前一晚，将苹果

洗净後浸泡在红茶中，当天早上将苹果取出削皮，切记果皮不能削断，然後喝一点红茶，将整粒苹果配早餐吃掉。

去疾病转运法

10中秋节即到，生病或运气不顺时可用，每年农历八月十四日，中秋节前夕晚上九点以前，把自己的头发分成三部份，象徵性地剪下少许，先剪中间，右边完再换左边，然後连同手和脚的指甲一起放进红包袋中，再放入一百元，密封後从家中出发，拿到外面丢弃，途中不可和其他人说话，丢完後也不能回头，回家後就不要再出门，直到

隔天早上，如此噩运就会离你远去！

！

（见红大吉，即使捡到的人也不会缠上坏事）

去屋内秽气法

11准备一颗生鸡蛋，戳一小孔，将蛋白蛋黄清出，里面装满三分之一的白醋，加少许盐，摆在阳台或庭院（阳光可以照到的地方），等完全蒸发之後，将蛋壳敲碎，撒在盆栽中的泥土上就行啦！

事事如意法

12准备三颗龙眼乾及三颗花生（均须带壳）及一个红包袋，在早上十二点前吃掉，将壳和籽放置在红包袋内，并将自己的姓名与想实现的愿望写在红包袋外的左下角，然後将红包袋藏置衣柜下隐密的地方，不要去挪移它，自然能心想事成！

去霉运法

篇三：

语文第一单元试卷

一、（9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

中秋节的来历和演变

?

中秋?

一词早已有之，《周礼》中即有?

中秋献良裘?

?

中秋夜迎寒?

的记载，但那时的?

中秋?

只是单纯的月令时间，并无节日之意。

中秋成为节日，是唐宋以后的事，是由仲秋时节的月神祭祀发展而来。

实际，纵观华夏诸多传统佳节，或早或晚，多由节令演变而来，由纪而祭，由祭而庆。

祭月之礼如何产生了中秋之俗？

一般的说法是，祭月固定在秋分日，而秋分日未必有满月，有时甚至可能无月，祭月无月自然大煞风景，所以后来逐渐改到八月十五日祭月。

这种说法不尽准确。

天子祭月直到明代仍然是固定在秋分日。

在皇家看来，祭月重在礼敬夜明之神，敬如在，秋分日有月无月、月圆月缺并不重要，秋分是阴气向长的时刻，避开此时而追求圆月之祭，是对月神的不诚不敬。

所以，哪怕是秋分日下雨，也是要祭月的。

秋分祭月和中秋节并非一回事。

汉民族自上古便有敬天礼地的习俗，月神崇拜古已有之。

上古时代的月神信仰在殷、周时代似乎出现了两种发展方向，一是在民间自然发展演变，一是上升为天子礼天的礼制组成部分。

周礼是因俗制礼，天子礼月显然是建立在华夏月神信仰的基础之上。

由此，天子的礼月才能获得足够的信仰合法性，礼月才能成为巩固统治政权的有效的政治仪式和文化制度。

此时，民间对月神的崇拜仍然在缓慢发展，而统治阶层重在向月示敬，游赏是可有可无的事情。

所以，直到南北朝时，以?

祭月＋游赏?

为标志的中秋节仍未在华夏大地上全面成形。

汉民族文化发展历史上，礼仪和风俗的演变在诸多领域皆呈现礼退俗进的趋势。

隋唐时代的繁荣，逐渐激发了民间在仲秋祭月时节的玩赏之风，赏月之风和民间流传的祭月风俗逐渐合流，由于民间信仰表达的相对灵活性，人们并不需要刻意追求在秋分日祭月，所以，最接近秋分点的一个满月日，就成了这一秋月祭赏之节最佳的选择。

这就是夏历八月十五。

从某种意义上，我们完全可以认为，夏历八月十五成为第二大民俗节日?

中秋节?

，是由于那一天恰好?

满月?

造成的?

巧合?

。

华夏先民需要一个满月日来行仲秋祭月和游赏，这一任务恰好落到了八月十五的月亮身上——谁让它是最接近秋分的满月日呢。

中秋的月亮之所以格外圆、格外亮，是因为它?

沾?

了神圣的华夏祭月日——秋分的?

光?

。

这一点，和?

清明?

节气沾了盛大的寒食节、上巳节的光而摇身变成?

清明节?

异曲同工。

有论者认为，唐代没有中秋节，文人有八月十五玩月吟诗的风气。

昊天明月逐渐披上了人情的薄纱。

宋代文人中秋玩月多伴随着宴饮聚会，这一形式为都市富户效仿，造成的一种

娱乐享受的氛周影响了整个社会，北宋中期形成了以文人官僚的诗筵笔会和市民宴饮玩乐并行的大众化的准节日。

从北宋末开始，中秋节有了更加不一般的内涵。

破碎了山河，破碎了汴京的明月，中秋的圆月弥足珍贵。

?

团圆?

特征及其象征意义被凸显和强调，?

团圆?

涵义的加入使中秋节的内涵变得完整，自此，中秋的团圆性质和地位在南宋得以确定，流传至今。

1．从原文看，下列关于“中秋节”来历和演变的理解，正确的一项是（）

a．是指月令时间，早在《周礼》中就有相关记载，如：

“中秋献良裘”，“中秋夜迎寒”。

B．和祭月之礼有关，在秋分日祭月，如果无月会大煞风景，便逐渐改为八月十五进行。

c．南北朝时还没有形成中秋节，隋唐时赏月之风和祭月之风逐渐合流，中秋节得以确立。

d．北宋末年，特殊的时代背景使得中秋节加入“团圆”的内涵，从而确定了中秋节的地位。

2．下列对于原文各部分内容的分析概括，不正确的一项是（）

a．一、二两段说明中秋节与仲秋时节的月神祭祀有联系，并解释了中秋节是如何形成的。

B．三、四两段从时代发展上说明祭月和游赏之风由分离逐渐合流的历史及愿因。

c．五、六两段解释了中秋节定在夏历八月十五的原因：

此时是最接近秋分的满月日。

d．第七段说明唐宋以来八月十五赏月吟诗、宴饮玩乐的风气以及中秋节的特殊内涵。

3．下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（）

a．中秋节和秋分祭月并不是一回事，中秋成为节日的标志是“祭月＋游赏”。

B．天子礼月建立在华夏月神信仰的基础上，因此成为巩固政权的有效仪式和制度。

c．因为礼退俗进的趋势，使得民间逐渐兴起在夏历八月十五祭赏明月的风俗。

d．“清明节气”因与“寒食节”和“上巳节”接近，从而演变成“清明节”。

三、（25分）

阅读下面的文字，完成11～14题。

水仙的晚年

牛汉

①时序已近春末，中午的阳光辉煌地照射进我的静穆的居室。

窗台上一盆花期已尽，渐渐显出苍老的水仙，由于阳光融融的浸染，密集细长的叶片很像一股股向上喷涌的生气勃勃的泉水。

它的姿态是那么安详，那么自在、潇洒，似乎还能听到水仙奏鸣着它的生命之曲的最后一章。

这神秘的声音我的确听到了。

面对这盆水仙，我凝望了好久好久，情不自禁地用手指在手心使劲地写下?

水仙的晚年?

五个字，顿时就感触到这五个字的份量，不仅是一个美妙的充满诗意的命题，而且使我被吮吸一般不由自主地进入了一片陌生的生命境界。

②阳光照耀着水仙和我。

我愧疚而清醒地思索又思索。

从昏茫的心灵深处突然间喷涌出了对水仙的忏悔和谦恭的情感。

这种真正高尚的情感，对于我这个粗俗的人，过去从来没有感知过，此刻它竟奇迹般地第一次涌现在我已经苍老的心灵。

为什么我会如此动情，显然是这盆水仙与我的境况有看相似的地方，我大声地呼唤了一声：

?

水仙，我的尊敬的朋友！

?

③谁都明白，生命的花期是很短暂的，尽管十分美艳，但花期并不能替代全部生命。

在苍老而碧青的水仙的叶脉的冲击之下，才发觉了我的生命有多么虚妄，甚至是卑劣的。

仅仅由于疏懒以及我一向偏爱绿叶的?

享受者的脾气?

，才没有拔掉这盆花期已尽的水仙。

一位外国作家在谈及人与自然时，把人看做是自然界的剥削者与享受者，因为人们大都缺乏对自然界的理解和尊重。

我就是这种?

享受者?

。

④花期结束之后，水仙却仍在成长，而且长得很有生气，几乎长高了一倍，气势显得自信而凝重，这是水仙开花时所没有的气象。

蓬蓬勃勃喷泉般溅射的绿叶为我的居室带来了浓浓的春的气息。

当阳光射透厚厚的叶片，可以清晰地看见叶脉里的汁液在不息地闪亮地流动着。

在绿叶的映衬下，几撮枯萎了的浅黄带灰的千缩的花瓣，仍显出一派高尚的气度，没有丝毫的死相，它们仍安然地停息在花茎的尖端，由密密的叶片呵护着：

水仙的晚年完成了自己最后的形象。

是不是可以这么说，绿叶是水仙一生的本色，比起香艳的花朵来，绿叶本本分分地为大自然带来更长更多的色彩和气息。

⑤我的忏悔是诚恳的。

我过去从来没有想到水仙也有晚年，更想不到水仙的晚年又如此地具有生气，而且另有一派超凡的气度。

然而人们多半想得比我果断，养水仙不就是为了看花，为了闻闻水仙奇妙的幽香吗？

花谢了就应该立即拔除。

如果询问一百个人，我敢说有九十个人会这么回答。

不再下蛋的母鸡谁还继续养它？

但是我们为什么不尊重人类以外的其他生命，给水仙和母鸡应有的完整而且完美的晚年？

想起童年时祖母不忍心宰杀为一家人下了一辈子蛋的母鸡，母鸡衰老得飞不到鸡架上，每天黄昏祖母总要把它抱到窗台上过夜。

母鸡老死后，祖母让我们把它埋在院墙角下，而且说：

?

埋深点，免得被黄鼠狼闻到气味。

?

祖母是个文盲，不可能研究过什么自然界，也不懂得生物学，但她理解生命，她对自然界有一种朴素的道德观念，她将人与自然界放臵在一个相互依存的和谐的关系上。

在她看来，人们对不再下蛋的母鸡，应当感激和尊敬。

⑥无论如何，今年我要把窗台上的这盆苍老的水仙养到它生命的最后一刻，决不是虚伪的怜悯，是我对自然界与生命的省悟。

实际上，水仙苍老的晚年仍然显示出强旺和青葱，庸俗地说，也并没有?

白养?

它，它仍有存在和欣赏价值。

⑦对于人的老年，我同样认为具有成长的生机。

当前中国文学界事实上有一个老生代，比起一些生物来，它还有着深刻而特殊的时代内涵，他们也像晚年的水仙，不但没有露出颓唐和死相，还有着生命再生的锐气。

他们长长的一生经历过各种苦难与磨练，如今已把世俗的东西都看淡了，深深地理解了人生的庄严和价值，甚至比一些正处在生命花期的人还要活得深刻和清醒些。

⑧啊，谢谢你，尊敬的晚年的水仙！

（选自《牛汉散文》，略有删改）

11．面对“晚年的水仙”，作者为何会“愧疚而清醒地思索又思索”？

请结合原文作答。

（5分）

12．从修辞的角度简要赏析下列语句。

（4分）

“窗台上一盆花期已尽，渐渐显出苍老的水仙，由于阳光融融的浸染，密集的细长的叶片很像一股股向上喷涌的生气勃勃的泉水。

”

13．第⑤段写祖母不忍心宰杀母鸡的往事有何作用？

请结合原文作答。

（6分）