师德师风.doc
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唐代文学家韩愈在《师说》中给教师这职业下的定义是：
“师者，所以传道授业解惑也。
”“传道”是三大任务中的首要。
要向人传道，自己的师德就要高尚，这也是老师受人尊敬的原因。
教师是“为人师表”的神圣职业，其一言一行都会影响到下一代的成长。
然而，这些年来，社会上的不良风气对教育行业造成了很大的污染。
大到学校乱收费、“吃”学生、拿学生，小到教师个人贪占学生，一度成了一种极坏的社会风气。
师德不仅是教师个人问题，也是教师群体问题，即风气问题。
个人师德不好，虽然有时会在小范围里造成“一个老鼠屎毁了一锅汤”的坏影响，但毕竟是小范围的事。
教师群体如果风气不好，特别是与社会上的不良风气沆瀣一气，其危害性就大了。
这时的师德问题就演变为整个教育行业的道德问题，这时的不良师风就演变为教育行业的不正之风了。
前苏联教育家苏霍姆林斯基曾指出：
“教师的人格是进行教育的基石”。
所以，从某种意义上讲，教师的职业道德已不是个人意义上的品德问题，而赋有深刻的社会意义，即关系到青少年一代的健康成长，关系到祖国的未来。
今天，在改革开放和社会主义市场经济的新形势下，在深入进行教育改革，全面实施素质教育的新形势下，进一步加强师德建设显得极为重要。
师爱是教育力量的源泉，是教育成功的基础。
作为教师更要无私地向学生奉献自己的爱。
只有爱，才能赢得爱。
你爱学生，学生也会爱你。
你爱教育事业，教育事业也会爱你，你才能获得事业上的乐趣。
教育家马卡连柯指出：
“教师的心应当充满对每一个他要打交道的具体的孩子的爱，尽管这个孩子的品质败坏，尽管他可能会给教师带来许多不愉快的事。
”这足以证明师爱是博大的爱，是理智的爱，是升华了的母爱。
它蕴含着教师对教育事业和学生的一种博大而深沉的爱，包含着沉甸甸的责任感、使命感。
师爱是无声的，其表现却是铿锵有力的！
一、爱学生
（一）尊重、关爱学生。
好的师德师风的一个具体表现，就是师生之间保持一种人格上的平等。
师生相互学习、相互尊重。
“一日为师，终身为父”是学生对老师的尊敬之言。
作为老师，即使只当了一天的教师，我们也要对学生负责任。
既然为“父”，就要遵循“子不教，父之过”的古训。
当学生犯了错，应主动承担起“子不教，父之过，教不严，师之惰”之责任。
关心、尊重每个学生，是教师的天职或天性。
所谓关心学生，即教师要全心全意地教书育人，为学生服务；不只是关心他们的学习，还要关心他们的生活；不只是关心他们的学业进步，还要关心他们的品德成长。
教师的心应当和学生的心紧紧相连，学生的幸福就是自己的幸福，学生的欢乐就是自己的欢乐，学生的痛苦就是自己的痛苦。
所谓尊重学生，就是在关心学生的同时，必须尊重他们的人格，相信他们的力量。
然而对学生的尊重必须与对学生的严格要求结合起来，决不能停留在用慈祥、关注的态度庇护他们，而要将之融进严格的要求中，从而使学生成为自尊、自强的人。
（二）鼓励学生自我超越。
教师爱学生，还要相信每个学生都有巨大的潜能。
每个学生的潜能是不一样的，只有独具慧眼，发现每个学生身上的潜能，鼓励学生不断地自主探索，才能使他们的才华得到淋漓尽致的发挥，不断地超越自我。
我在当班主任时，班内一位学生非常好动，自由散漫，但在同学中有一定的威信。
我既指出了他的不足，同时又非常信任他，相信他有一定的能力，能做好班级工作，我叫他担任了体育委员。
果然他不负众望，把班级的体育工作搞得非常出色，赢得了老师和同学的赞赏，同时也改变了他以往散漫的习惯。
所以信任每一位学生，让其在实践中自律，纠正自己的错误，相信他们，不断地鼓励他们，用发展的眼光对待学生，挖掘他们身上巨大的潜能，让他们实现自我超越。
也许从此他们的人生道路将会发生不同的改变。
教育不是万能的。
当我们在教育中遇到挫折、失败时，必须以自己的良好心理品质去影响学生，细心关注学生的点滴进步与成功，及时、适度地予以表扬和鼓励，增强学生的自信心，以形成良好的稳定的心理品质，促进学生自我发展，自我超越。
二、爱事业
（一）奉献、探索精神。
奉献是世世代代进步人类所尊崇的高尚的道德品质、道德行为、道德境界。
一名教师应该对学生无私奉献。
教师要视课堂教学为生命的活动，把上好每一节课看作是生命意义的体现，每一节课都如同欢度节日一样地喜悦和激动，体味生命力的满足，感悟太阳底下最神圣的职业不仅是一种献身，更是自我发展，自我实现。
而这种“发展”和“实现”必须是在“自由自觉的活动”中把“人的世界”还给学生，即在“对象成了他本身”中产生的。
每一位立志献身教育事业的教师都应成为事业的创造者，要有脚踏实地、进取开拓的工作态度，具有对教育实践和周围发生的教育现象的反思能力，善于从中发现问题，发现新现象的意义，对日常教育工作保持一份敏感和探索的习惯，不断改进自己的工作并形成理性的认识，在富有时代精神和教育理念指导下的教育实践，反思、探索和创造中付出自己的心血，使之凝聚成教育智慧。
教师的教育智慧会使自己的工作进入科学和艺术结合的境界，充分展现出个性的独特风格。
此时，教育对于教师而言，不仅是一种工作，也是一种享受。
（二）敬业精神。
敬业，就是敬重自己从事的事业，专心致力于事业，千方百计将事情办好。
中华民族历来有“敬业乐群”、“忠于职守”的传统。
结合教育的现实要求，发扬优良传统，大力倡导爱岗敬业的职业道德，是当前教师职业道德建设的一项十分有意义的事。
教育事业的生存和发展须依靠全体教师敬业爱岗。
社会的进步说到底，是靠科学技术和生产力的发展推动的。
而科学发展的历程告诉我们，每一项科学发现，每一次技术进步，都需要人们付出巨大的代价，都闪耀着敬业精神的光辉。
世界上所有的财富，都是劳动者用自己的心血和汗水创造出来的。
离开持之以恒的劳动，没有敬业精神的灌注，财富从何而来？
不论是一个时代还是一个民族，敬业的人越多，敬业精神越强，这个时代进步就越快，这个民族发展就越迅速。
当然，社会进步还包含着精神文明的发展。
教育事业作为精神文明建设事业的一部分，其发展，需要从事这一事业的人们具有很强甚至更强的敬业精神。
敬业是积极向上的人生态度。
人生的价值在于奋斗、进步与奉献。
兢兢业业做好本职工作是最基本的一条。
有人说，伟大的科学发现和重要的岗位，容易调动敬业精神；而一些普普通通的工作，想敬业也敬不起来。
道理并非如此。
教师们发扬敬业精神，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献，可感召成千上万人投身到教育事业建设中，推动社会现代化的建设与发展。
在平凡的教师岗位上长期能爱岗敬业，创造让党和人民满意的业绩，需要我们有坚韧不拔的毅力。
要想完成建设有中国特色社会主义的伟大事业，各行各业从业人员都应该努力做到爱岗敬业。
现代化事业的大厦由一砖一瓦累积而成。
在大厦建筑过程中，如果某些环节丧失敬业精神，出现黑心工程，整个大厦的质量都会受到影响。
所以，在教育业中倡导敬业精神是关系全局的大事。
师爱无声，无声师爱。
让我们共同用爱来谱写辉煌的爱的乐章！
师德主要从教师的人格特征中显示出来，历代的教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。
师德”，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。
但是教师的道德素质并不是指规范、准则本身，而是教师把这些规范、准则逐步内化，成为教师从事教育事业的准则。
在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。
他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣、品行、乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。
因此，可以说教师道德素质比教师文化素质更为重要。
师德才是教师的灵魂，是教师人格特征的直接体现。
一．铸炼师德自律始既要言教，又要身教，身教重于言教。
这无疑对教师提出了更高的要求。
教师要“为人师表”。
首先就要特别强调教师的自重、自省、自警、自励、自强，以身作则，言行一致。
要学生做的，自己首先要做到;禁止学生做的，自己坚决不做，在行动上为学生做出表率。
具体地说----教师的作用在于“教育”学生，教会学生做人的根本，形成学生高尚的人格。
如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义思想，“天行健，君子以自强不息”的人生进取精神，“地势坤，君子以厚德载物”的博大胸怀，“杀身成仁”、“舍生取义”的高尚气节，，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、义、诚、达、礼等一些优秀的人格层面，这就是做人的根本。
正如明清之际的思想家孙奇逄所说，教人读书，首先要使受教育者“为端人，为正士，在家则家重，在国则国重，所谓添一个丧元气进士，不如添一个守本分平民”。
但是，关键还在于教师本身是否具备这些品质。
学生对老师的信奉程度是同其受益程度成正比例的。
西汉文学家、思想家、教育家扬雄指出：
“务学不如务求师。
师者，人之模范也。
”教师只有处处要以大局为重，克服个人主义，自觉遵守宪法和社会公德守则，遵守校纪校规，以模范行为为学生做出表率才可能教育学生遵规守纪。
因此，教师要认真学习党和国家现行的各项方针政策和社会主义市场经济的法律条文，强化法制观念，在学法的同时，要懂法、守法、护法，以身作则；在学生中宣传政策和法律条文时，就会受到双重的教育效应。
教师要教育学生懂得当代社交的一般常识，讲究精神文明和社会公德，注意礼貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
教师要成为追求真才实学的榜样。
教师不能满足于先学于学生，而且要坚持继续学习，坚持终身受教育。
随着形势的发展，高科技突飞猛进，让人感觉到一停止学习，就会落伍。
当今的时代，人们只有具备了学习的能力，具备了可持续发展的能力，才能获得生存的社会位置。
教师不但要自身保持一种勤奋学习的能力，还要把这种学习能力无私地传授给自己的学生。
“教师无小节，处处是楷模”。
“形象的生命更重要”。
丰子恺把人格比作一只鼎，而支撑这只鼎的三只是：
思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和谐统一，才能为人师表。
苏霍姆林斯基说，“一个精神丰富、道德高尚的教师，才能尊重、陶冶学生的个性，而一个无任何个性特色的教师，他培养的学生也无任何个性特色”。
子曰：
“其身正，不令而从。
”二．没有爱心的培育就没有师德的提升教师对学生的爱，就是“师爱”。
在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业。
但热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到教师的爱更困难。
林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！
”因为教师对学生的爱“在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。
这种爱是神圣的。
这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会‘亲其师’，从而‘信其道’，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。
因此，师爱就是师魂。
”中国古代师生关系中尊师爱生的佳话不胜枚举，许多事迹感人至深。
孔门师生之间感情相当深厚，关系十分密切融洽。
孔子对学生充满了爱心。
学生生病，孔子亲往探视，例如，“伯牛有疾。
子问之，自牖执其手，曰：
‘亡之!
命矣夫?
斯入也，而有斯疾也！
斯人也，而有斯疾也’”师生之间亲密如同父子之情。
颜渊不幸病死，孔子极其悲痛，“哭之恸”。
对学生没有高高在上的心理，而是采用一种平等友善的态度。
《吕氏春秋》指出，要建立良好的师生关系做到“师徒同体”、“师徒同心”。
对于教师而言，要能“视徒如己，反己以教，则得教之情也。
所加于人，必可行于己。
若此则师徒同体”；对学生而言，则要尊师敬业。
为什么要师徒同心呢?
因为“人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者”；如果师徒相互异心，就会相互怨恨厌恶----“人之情，恶异于己者”，“不能亲其所怨，不能誉其所恶”。
倘若师徒同心同德，学业便由此而彰明，道术由此而大行，取得最佳教学效果。
但是，我们有的老师，却没能让学生体会到老师对他们的爱。
例如，有一位中学老师，他从初一开始接了一个班，班中有一位学生，上课从来不举手，即使老师点名，她也不发言，已经到了初二第二个学期了，她还是如此，有一天，老师为了让她发言，就想出一绝招。
老师首先叫这个学生站起来回答问题，而这位学生站起来，可是头是低下的。
老师说：
“请你抬起头来，往前看，看见了什么？
”这位学生轻轻地回答说：
“我没有看见什么？
”“你再仔细看，看见了什么？
”学生还是摇摇头，老师就指着黑板问：
“这是什么？
”“哦，这是黑板，”“对，你的前途就像黑板一样黑！
”老师回答说。
老师从他的出发点来说，他是为了关心学生的学习，可是，一句话，不仅伤害了那位学生，而且，伤害了全班学生的自尊心。
传统的“仁义”，谦爱”思想是可以引导着师生关系的优化的。
倡导"仁义"的孔子始终以“仁”为人生追求的目标，认为“君子喻于义，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；--幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼爱”----爱天下的人。
作为知识分子的教师，当然应该时时事事以君子的标准作为自己行为准则，追求一种由感情构建的永久性关系；而并非由物质利益粘合的临时性关系。
《吕氏春秋》认为，“疾学在于尊师。
师尊则言信矣，道论矣。
”“为师之务；在于胜理，在于行义。
理胜义立则位尊矣。
”三，矢志不渝地锤炼稳定的心理素质教师的心理素质是在教学活动中表现出来的心理特点。
首先要解放思想，更新观念，树立开放意识。
教师要从书斋、教室、学校走出来，结束那种自我封闭、自我满足、自我欣赏、自我陶醉的状态；立足岗位，立足国情和当地实际。
通过各种信息传递方式，把视野多角度地扩展到外部世界；用辩证唯物论的观点观察、分析、认识问题，把握国内外教育改革的动态。
要从头脑想着应试题，心里盼着高升学率的禁锢中挣脱出来。
与旧的、保守的，甚至是阻力的教育观念、人才观念、素质观念、教学方法等划清界限。
寻找自我素质结构定位，并积极创建素质教育的新模式。
在参加目前向素质教育转变的实践的同时，看到素质教育呈现的未来前景。
一个有作为的教师，能够预测未来教师的形象，研究未来教师的素质结构和教师的类型，从而站在前瞻性的高度，构筑21世纪教师素质结构，以此作为不懈追求的奋斗目标。
其次坦诚地接受学生的挑战。
在教师与学生的双边活动中，虽然教师担任教授角色而学生扮演受教育角色，但教师与学生是可以互相促进、共同增益的。
教师作用于学生，而学生又可以能动地反作用于教师。
这就是双方教学相长的规律。
明确提出这一规律的《学记》说：
“学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反也，知困然后能自强也。
故曰‘教学相长’也，”而《学记》的这一思想主要是以孔子与其弟子的教学活动经验为依据的。
这在《论语》中颇多记载：
学生批评了孔子，孔子非常欣慰，认为这是自己的幸事。
例如；他当着弟子巫马期欣然承认自己的过错：
“丘也幸，苟有过，人必知之。
”学生子路、冉求、‘樊迟经常与孔子争执，但他们非常尊敬孔子；而孔子也颇为器重他们,将之都培养成出类拔萃的英才.在教学中认真接受学生的意见；使教师不断提高，这也是荀子的观点。
他指出，为师者应“好善无厌，受谏而能诫”决不能谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼他自己就是“非我而当者；吾师也，是我而当者，吾友也；诌谀我者，吾贼也。
”教师要虚心接受一切人包括学生提出的正确的批评性或肯定性意见；拒绝诌谀奉承的言行教师在教学中应虚心向后辈与学生学习，而后来者居上；学生也可能超过老师，这就是“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。
”韩愈说过“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
”师生之间存在着“道”的双向交流。
清代教育家张履祥甚至认为学生如果不听从教师的教导，那么教师不应完全怪罪学生，而应过来从自己教学方面来寻找原因，他说：
”子弟教不从，必是教之不尽其道。
为父兄师长者；但应反求诸己；未可全责子弟也”由此联想到保罗.弗雷尔在《不平常的教育思想》中的一段令国际教育界人士颇为欣赏的论述：
“在解放教育的实践中，教育工作者作为受教育者的教育者必须‘死去’，以便作为受教育者的受教育者重新‘诞生’。
同时，他还必须向受教育者建议：
他应作为教育者的受教育者而‘死去’，以便作为教育者的教育者而‘重生’。
”再次要能包容学生的过失。
子曰：
“人孰无过，过而能改，善莫大焉。
”教师先于学生学习了大量的社会、政治、经济的理论和丰富的科技知识，而后成为教师的；教师教育的对象，相对地是一些年纪轻，阅历少，知识欠缺的人。
指导学生“学会做人”，使学生树立正确的人生观、世界观、价值观，成为一个有公民意识的人，一个具有良好品行的人，一个有爱国主义思想和中国国格的人，一个真善美的人。
指导学生“学会做事”，在实践中增长才干，在劳动中创造价值，在与人合作中学会生存和发展的本领。
指导学生“学会学习”，通过导学，激发学生的求知欲望，使他们掌握学习方法，提高学习能力，会把握教材的重点难点，抓住问题的关键，找出新旧知识的联系，促进知识和技能的迁移。
可以说这是教师工作的全部。
但是----所谓“十年树木，百年树人”，教育是一项长期的工程不可能一劳永逸。
对一个教师而言，最大的挑战就在于处理与学生的矛盾----转化后进生。
先进和后进是在一个特定的环境中相比较才显示出来的，即使集中全校最优秀的学生组成的班级也同样有后进生。
这就迫切需要老师拥有最大的宽容与毅力。
研究并帮助后进生进行积极的归因训练；关注并帮助后进生完善知识结构；保护并引导后进生的自尊心。
越得不到重视的学生越会做出一些引人注意的举动，做不出正面的积极的举动就做出一些离经叛道的事。
“爱莫大于心死。
”绝不能用一些激烈的言行使得学生泯灭了争取上进的愿望。
魏书生说过：
“要珍惜学生心灵中闪光的东西，以他们自己的光芒，照亮自己的黑暗。
”孔子在于学生讨论人生理想的过程中，明显是赞同曾皙的----“吾与点耳”，但是他自始至终都在关注另外的三个弟子，只是用比较的方式委婉地得出结论，呼唤学生的思考、鉴别。
“诲人不倦，可以为师矣！
”让我们谨记雨果的一段话。
“世界上最宽广的是大海，比大海更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。
”任何一个民族群体都是由一个一个的个体所组成。
每个个体的道德风貌反应出整个民族的发展水平。
每个个体的许多道德习惯、道德品质都是从小形成，每一个人从儿童开始所形成的道德观念、行为习惯、世界观等教师起了决定性的作用。
尽管社会风气、家庭环境对儿童的道德品质形成有一定影响，但无法代替教师教育的优秀。
因为，教师的教育具有长期性、系统性、科学性，无论是德育内容、德育方法，甚至德育手段等都是长期而系统地对学生产生影响。
人生最初的二十几年是决定和影响人的一生的发展，是道德观念、行为习惯形成的关键期，而教师是影响的关键因素。
教师的主要职能是培养未来的人才。
这些人才毕业后分布在全国各条战线上，对整个国家的文明建设起到重要的推动作用。
所以，把教师道德提高到推进社会向前发展的高度来认识，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
教育是人类崇高的事业，师德是教育事业的灵魂。
人才的培养靠教育，教育的发展靠教师。
江泽民同志在《关于教育问题的谈话》中明确指出：
“老师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，而且要育好人。
各个方面都要为人师表。
”面对新时期的挑战，抓好我们教师的师德已成为重要工作之一。
一．建立有效的激励机制，为推动师德建设提供有利保障。
1建立行之有效的激励机制是师德教育的初级阶段。
建章立制为教师树立了师德活动准则和处理问题的规范，学校的这种机制不但制约了我们教师的师德行为，也对我们教师起到了激励的作用。
建立健全师德制约机制，完善师德建设考核制度。
每年年初我们校长与我们签定责任状，做到层层包干，落实到人，形成全方位抓师德教育的局面年底针对考核情况进行奖励。
学校设立了师德单项奖和综合奖，对师德考核成绩优秀的学年给予年度内外出学习考察一次的奖励。
学校师德教育领导小组制定出台了《师德建设考核评定方案》《师德奖惩条例》建立了教师师德考核档案,并建有专人管理。
对教师平时工作中师德方面的先进事迹及违纪行为做好记载，这一做法充分体现了年度考核与平时考核相结合的原则。
真正起到了制约和激励的作用。
2细划师德建设内容，加强群众监督力度。
我校领导根据〈职业道德规范〉的要求，结合平时的具体教学实际，将〈教师道德规范〉的要求进行细化。
制定了“师德建设一月常规”开师德行为规范的训练养成活动，逐渐培养教师的自觉习惯，根据社会的发展及当前有的教师出现违反师德的现状和受社会不良风气的影响，一些教师产生了拜金主义，享乐主义，个人主义的思想，世界观，人生观，价值观发生了偏离现象，出现了一些有悖于精神文明和职业道德的不正之风。
如：
向学生家长索要财务；搞有偿家教；体罚或变相体罚学生等。
这些行为不仅违背了〈教育法〉〈教师法〉；也损害了教师的形象，更为严重的是败坏了社会风气，污染了育人环境，玷污了学生心灵；扭曲了纯洁的师生关系，造成了恶劣的社会影响，群众反映极为强烈。
面对社会上这些存在于教师队伍中的不良风气，针对我校教师中存在一些问题的苗头，为防患于未然，我们学校又制定了“十做到”，“十不准”，并印发到每位教师手中，提高了教师对新时期师德的认识，帮助教师明辨是非，建立起新型的师德观念。
我校还设立了家长举报电话，家长信箱，校长接待日，坚持开展每学期一次的家长评师德活动，了解教师在师德建设方面存在的不足，立言立行，边整边改，促进了师德水平的显著提高。
3坚持用正确的舆论激励教师不断进取。
我们努力通过各种途径形成正确舆论，在各项大型活动结束后，领导都及时总结好人好事，然后利用职工大会进行表扬。
学校领导还充分利用每年元旦庆祝活动，将、每一个教师的名字及意念的一年的业绩用抒情散文或散文诗的形式汇集起来。
作为一份新年礼物送给大家。
让大家在笑声中回味过去一年的工作，在笑声中是思索新一年的目标。
这项活动已经坚持了多年，形成了我们学校一道独特文化风景线。
二．加强师德修养，提高教师的综合素质。
1．不断学习，提高教师思想素质，知识经济时代需要一支具有崇高职业道德和创新精神的高素质的教授队伍。
而教师素质的提高必须坚持学习。
首先，要学习马列主义，毛泽东思想，邓小评理论，不断提高自身的业务理论的能力与水平。
在学习中实现对精神境界的高层次的追求。
从而不断决定自己的共产主义信念。
同时加强教育理论的学习，我们学校的领导鼓励教师继续学习，提高学历层次，为其创立机会和时间，学校积极为教师订阅教育刊物。
并连续几年来为每人订阅一份教育杂志。
因为在“知识爆炸”的时代，教师要提高学习知识的自觉性。
瞄准二十一世纪是科学技术时代，特别是信息技术时代。
教师只有不断学习新知识不断更新自己的知识结构；才能适应教育改革发展的需要。
陶行知说：
“不懂科学的人便不能做老师了”，不求进取的教师将逐渐被淘汰。
教师们一方面贡献自己的知识，另一方面又像海绵一样，从群众中，生活中和科学中汲取一切优良的有用知识，然后再把这些知识贡献给学生。
所以教师应天天学习。
天天进行再教育，时时不忘完善自己的能力。
2．自我完善。
注重教师的人格魅力。
教师的道德情操是甘为人梯。
培养学生健全人格的保证。
汉代著名学者董仲舒说：
“善为师者，既美其道，又慎其行。
。
。
此之谓圣化，吾敢之”。
我校经常开展群众与个体相结合的教育活动。
如一年一度的教改课大赛，组织公开课，骨干教师示范课等来提高教师的业务水平。
还开展系统与时限相结合的活动。
如：
“塑形象，铸师魂的教育活动，“外出学习交流会”“每周教师师德导训会”等等，还经常利用学校及社会上一些富有教育意义的事件，开展时限性教育活动。
如利用2000年支教活动，在教师中开展“当事业需要的时候”的讨论，通过讨论，教师们积极报名，踊跃参加。
我校还开展树立榜样与宣传榜样相结合的活动。
树立对学生负责的“道德境界”，如果教师对教育有鞠躬尽瘁，死而后已的决心，必能为我们民族创造出一个伟大的新生命。
总之，经常而持久地加强师德教育，就会在教师身杀焕发出共产主义教育情操，牺牲精神，奉献精神。
就会表现出大公无私，先人后己，全心全意为人民服务等高尚品质
师德师风没有时间和地点的限制·沙井中学章卫红·七月的深圳，骄阳似火，师德师风教育周在特区的红土地上如火如荼，对于从事教育工作十五年的一个普通教师来说，心潮久久不能平静，思绪又仿佛回到了十五年前，一个初出学堂的青年学子，面对着一大帮家境贫寒而又渴望知识的
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