襄公襄公九年作文.docx

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襄公襄公九年作文

襄公·襄公九年

　　原文经九年春，宋灾。

　　夏，季孙宿如晋。

　　五月辛酉，夫人姜氏薨。

　　秋八月癸未，葬我小君穆姜。

　　冬，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯，小邾子、齐世子光伐郑。

　　十有二月己亥，同盟于戏。

　　楚子伐郑。

　　传九年春，宋灾。

　　乐喜为司城以为政。

　　使伯氏司里，火所未至，彻小屋，涂大屋;陈畚挶具绠缶，备水器;量轻重，蓄水潦，积土涂;巡丈城，缮守备，表火道。

　　使华臣具正徒，令隧正纳郊保，奔火所。

　　使华阅讨右官，官庀其司。

　　向戌讨左，亦如之。

　　使乐遄庀刑器，亦如之。

　　使皇郧命校正出马，工正出车，备甲兵，庀武守使西鉏吾庀府守，令司宫、巷伯儆宫。

　　二师令四乡正敬享，祝宗用马于四墉，祀盘庚于西门之外。

　　晋侯问于士弱曰：

「吾闻之，宋灾，于是乎知有天道。

　　何故?

」对曰：

「古之火正，或食于心，或食于咮，以出内火。

　　是故咮为鹑火，心为大火。

　　陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。

　　相土因之，故商主大火。

　　商人阅其祸败之衅，必始于火，是以日知其有天道也。

　　」公曰：

「可必乎?

」对曰：

「在道。

　　国乱无象，不可知也。

　　」夏，季武子如晋，报宣子之聘也。

　　穆姜薨于东宫。

　　始往而筮之，遇《艮》之八三。

　　史曰：

「是谓《艮》之《随》三。

　　《随》其出也。

　　君必速也。

　　」姜曰：

「亡。

　　是于《周易》曰：

『《随》，元亨利贞，无咎。

　　』元，体之长也;享，嘉之会也;利，义之和也;贞，事之干也。

　　体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，然，故不可诬也，是以虽《随》无咎。

　　今我妇人而与于乱。

　　固在下位而有不仁，不可谓元。

　　不靖国家，不可谓亨。

　　作而害身，不可谓利。

　　弃位而姣，不可谓贞。

　　有四德者，《随》而无咎。

　　我皆无之，岂《随》也哉?

我则取恶，能无咎乎?

必死于此，弗得出矣。

　　」秦景公使士雅乞师于楚，将以伐晋，楚子许之。

　　子囊曰：

「不可。

　　当今吾不能与晋争。

　　晋君类能而使之，举不失选，官不易方。

　　其卿让于善，其大夫不失守，其士竞于教，其庶人力于农穑。

　　商工皂隶，不知迁业。

　　韩厥老矣，知罃禀焉以为政。

　　范□少于中行偃而上之，使佐中军。

　　韩起少于栾□，而栾□、士鲂上之，使佐上军。

　　魏绛多功，以赵武为贤而为之佐。

　　君明臣忠，上让下竞。

　　当是时也，晋不可敌，事之而后可。

　　君其图之!

」王曰：

「吾既许之矣。

　　虽不及晋，必将出师。

　　」秋，楚子师于武城以为秦援。

　　秦人侵晋，晋饥，弗能报也。

　　冬十月，诸侯伐郑。

　　庚午，季武子、齐崔杼、宋皇郧从荀罃、士□门于鄟门。

　　卫北宫括、曹人、邾人从荀偃、韩起门于师之梁。

　　滕人、薛人从栾□、士鲂门于北门。

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将盟，郑六卿公子□非、公子发、公子嘉、公孙辄、公孙虿、公孙舍之及其大夫、门子皆从郑伯。

　　晋士庄子为载书，曰：

「自今日既盟之后，郑国而不唯晋命是听，而或有异志者，有如此盟。

　　」公子□非趋进曰：

「天祸郑国，使介居二大国之间。

　　大国不加德音而乱以要之，使其鬼神不获歆其禋祀，其民人不获享其土利，夫妇辛苦垫隘，无所底告。

　　自今日既盟之后，郑国而不唯有礼与强可以庇民者是从，而敢有异志者，亦如之。

　　」荀偃曰：

「改载书。

　　」公孙舍之曰：

「昭大神，要言焉。

　　若可改也，大国亦可叛也。

　　」知武子谓献子曰：

「我实不德，而要人以盟，岂礼也哉!

非礼，何以主盟?

姑盟而退，修德息师而来，终必获郑，何必今日?

我之不德，民将弃我，岂唯郑?

若能休和，远人将至，何恃于郑?

」乃盟而还。

　　晋人不得志于郑，以诸侯复伐之。

　　十二月癸亥，门其三门。

　　闰月，戊寅，济于阴阪，侵郑。

　　次于阴口而还。

　　子孔曰：

「晋师可击也，师老而劳，且有归志，必大克之。

　　」子展曰：

「不可。

　　」公送晋侯。

　　晋侯以公晏于河上，问公年，季武子对曰：

「会于沙随之岁，寡君以生。

　　」晋侯曰：

「十二年矣!

是谓一终，一星终也。

　　国君十五而生子。

　　冠而生子，礼也，君可以冠矣!

大夫盍为冠具?

」武子对曰：

「君冠，必以祼享之礼行之，以金石之乐节之，以先君之祧处之。

　　今寡君在行，未可具也。

　　请及兄弟之国而假备焉。

　　」晋侯曰：

「诺。

　　」公还，及卫，冠于成公之庙，假钟磬焉，礼也。

　　楚子伐郑，子驷将及楚平。

　　子孔、子蟜曰：

「与大国盟，口血未干而背之，可乎?

」子驷、子展曰：

「吾盟固云：

『唯强是从。

　　』今楚师至，晋不我救，则楚强矣。

　　盟誓之言，岂敢背之?

且要盟无质，神弗临也，所临唯信。

　　信者，言之瑞也，善之主也，是故临之。

　　明神不蠲要盟，背之可也。

　　」乃及楚平。

　　公子罢戎入盟，同盟于中分。

　　楚庄夫人卒，王未能定郑而归。

　　晋侯归，谋所以息民。

　　魏绛请施舍，输积聚以贷。

　　自公以下，苟有积者，尽出之。

　　国无滞积，亦无困人。

　　公无禁利，亦无贪民。

　　祈以币更，宾以特性，器用不作，车服从给。

　　行之期年，国乃有节。

　　三驾而楚不能与争。

　　译文九年春季，宋国发生火灾。

　　乐喜正做司城执掌政权，派伯氏管理街巷。

　　火没有到达的地方，拆除小屋，用泥土涂在大屋上，摆列盛土和运土的器具;具备汲水的绳索和瓦罐，准备盛水的器具，估量人力的大小、任务的轻重，储满水塘，堆积泥土，巡查城郭，修缮守卫工具，标明火的趋向。

　　乐喜派华臣调集常备兵，华臣又命令隧正调集远郊城堡的士兵，奔赴火灾发生的地点。

　　派华阅主管右师，作为长官督促他的官属。

　　向戌主管左师，也如同华阅一样。

　　派乐遄准备刑具，也如同华阅一样。

　　派皇郧命令管马的人牵出马匹，工正推出战车，装备武器，守卫武器库，派西鉏吾保护国库。

　　西鉏吾命令司宫，巷伯在宫内警戒。

　　左师、右师命令四个乡正祭祀四乡的神灵，祝宗杀马来祭祀四城的神灵，在宋都西门外边祭祀盘庚。

　　晋悼公向士弱询问说：

我听说，宋国遭了火灾，从这里就知道了天道，为什么?

士弱回答说：

古代的火正，祭祀火星的时候或者用心宿陪祭，或者用柳宿陪祭，由于火星运行在这两个星宿中间。

　　所以柳宿就是鹑火星，心宿就是大火星。

　　陶唐氏的火正阏伯住在商丘，祭祀大火星，而用火星来确定时节。

　　相土沿袭这个方法，所以商朝以大火星为祭祀的主星。

　　商朝人观察他们祸乱失败的预兆，一定从火灾开始，因此在过去自以为掌握了天道。

　　晋悼公说：

靠得住吗?

士弱回答说：

在于有道或者无道。

　　国家动乱而上天不给预兆，这就不能预知了。

　　夏季，季武子去到晋国，这是由于回报范宣子的聘问。

　　穆姜死在东宫里。

　　开始住进去的时候，占筮，得到《艮》变为八■，太史说：

这叫做《艮》变为《随》■。

　　《随》，是出走的意思。

　　您一定要赶紧出去。

　　穆姜说：

不用出去!

这卦象在《周易》里说‘《随》，元、亨、利、贞，没有灾祸。

　　’元，是躯体最高的地方;亨，是嘉礼中的主宾相会;利，是道义的总和;贞，是事情的本体。

　　体现了仁就足以领导别人，美好的德行足以协调礼仪，有利于万物足以总括道义，本体坚强足以办好事情。

　　这样，所以是不能欺骗的。

　　因此虽然得到《随》卦而没有灾祸。

　　现在我作为女人而参与了动乱。

　　本来地位低下而又没有仁德，不能说是元。

　　使国家不安定，不能说是亨。

　　做了事情而害自身，不能说是利。

　　丢弃寡妇的地位而修饰爱美，不能说是贞。

　　具有上面四种德行的，得到《随》卦才可以没有灾祸。

　　而我都没有，难道合于《随》卦卦辞吗?

我挑取邪恶，能够没有灾祸吗?

一定死在这里，不能出去了。

　　秦景公派遣士雃向楚国请求出兵，准备进攻晋国，楚共王答应了。

　　子囊说：

不行。

　　目前我们不能和晋国争夺。

　　晋国国君按人的能力之大小而使用他们，举拔人才不失去能胜任的人，任命官员不改变原则。

　　他的卿把职位让给善人，他的大夫不失职守，他的士努力于教育百姓，他的庶人致力于农事，商贾技工和贱役不想改变职业。

　　韩厥告老退休，知罃继承他而执政。

　　范匄比中行偃年轻而在中行偃之上，让他辅佐中军。

　　韩起比栾黡年轻，而栾黡、士鲂使他在自己之上，让他辅佐上军。

　　魏绛的功劳很多，却认为赵武贤能而甘愿做他的辅佐。

　　国君明察，臣下忠诚，上面谦让，下面尽力。

　　在这个时候，晋国不能抵挡，事奉他们才行。

　　君王还是考虑一下!

楚共王说：

我已经答应他们了，虽然比不上晋国，一定要出兵。

　　秋季，楚共王驻军在武城，以作为秦国的后援。

　　秦国人侵袭晋国。

　　晋国正遭受饥荒，不能反击。

　　冬季，十月，诸侯进攻郑国。

　　十月十一日，季武子、齐国的崔杼、宋国的皇郧跟荀罃、士匄进攻鄟门。

　　卫国的北宫括、曹国人、邾国人跟随荀偃、韩起进攻师之梁门，滕国人、薛国人跟随栾黡、士鲂进攻北门，杞国人、喙?

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郑国人害怕，就派人求和。

　　荀偃说：

对郑国实际包围，以等待楚国人救援，和他们作战。

　　不这样，就没有真正的讲和。

　　知罃说：

答应他们结盟然后退兵，用这样的办法引诱楚国人进攻郑国，使楚国人疲劳。

　　我们把四军分为三部分，加上诸侯的精锐部队，以迎击前来的军队，对我们来说并不困乏，而楚军就不能持久了。

　　这样，还是比打仗好。

　　暴露白骨以图一时之快，不能用这样的办法和敌人争胜。

　　很大的疲劳还没有停止，君子用智，小人用力，这是先王的训示。

　　诸侯都不想打仗，于是就允许郑国讲和。

　　十一月初十日，一起在戏地结盟，这是由于郑国顺服了。

　　准备结盟，郑国的六卿公子騑、公子发、公子嘉、公孙辄、公孙虿、公孙舍之以及他们的大夫、卿的嫡子，都跟随郑简公赴会。

　　晋国的士庄子制作盟书，说：

从今天已经盟誓以后，郑国如果对晋国不唯命是听或者有别的想法，就像这份盟书所记载的一样。

　　公子騑快步走上前，说：

上天降祸郑国，让我国夹于两个大国之间。

　　大国不赐给我们友好的话语，反而发动战乱以要挟我们结盟，让我们的鬼神不能得到祭祀，百姓不能享受土地上的出产，男人女人都辛苦瘦弱，没有地方可以诉说。

　　从今天已经盟誓以后，郑国如果不服从既合于礼仪而且有强大力量来保护我们的国家，反而敢有其他想法，也像这份盟书所记载的一样。

　　荀偃说：

修改这篇盟辞!

公孙舍之说：

已经把盟约报告神灵了。

　　如果可以修改，大国也可以背叛了。

　　知罃对荀偃说：

我们实在不合于道德，反而用盟约来要挟别人，这难道合于礼仪吗?

不合礼仪，用什么主持盟会?

姑且结盟而退兵，修养德行、休整军队然后再来，最终必然得到郑国，何必一定在今天?

我们不合于道德，百姓将会丢弃我们，岂只是郑国?

如果能够休养民力和睦民心，远方的人将会来顺服，有什么要依靠郑国呢?

于是就结盟然后回国。

　　晋国人不能随心所欲号令郑国，便带领诸侯再次进攻郑国。

　　十二月初五日，攻击郑国的三面城门，十二月二十日在阴阪渡河，侵袭郑国。

　　驻扎在阴口然后回去。

　　子孔说：

晋军可以攻击，军队长久在外边因而疲劳，只想回去。

　　必然可以胜他们。

　　子展说：

不行。

　　鲁襄公送晋悼公，晋悼公为襄公在黄河边上设宴，问起襄公的年龄。

　　季武子回答说：

在沙随会见的那一年，寡君出生。

　　晋悼公说：

十二年了，这叫做一终，这是岁星运行一圈的终止。

　　国君十五岁而生孩子，举行冠礼以后生孩子，这是合于礼仪的，您可以举行冠礼了。

　　大夫何不准备举行冠礼的用具?

季武子回答说：

国君举行冠礼，一定要请补饮酒的仪节作为序幕，用钟磬的音乐表示节度，在先君的宗庙里才能举行。

　　现在寡君正在路上，不能具备各种冠礼工具，请在到达兄弟国家以后借用这些设备。

　　晋悼公说：

好。

　　襄公回国，到达卫国，在卫成公庙里举行冠礼，借用了钟磬，这是合于礼的。

　　楚共王进攻郑国，子驷打算和楚国讲和，子孔、子蟜说：

和大国结盟，嘴里的血没有干就违背了它，行吗?

子驷、子展说：

我们的盟誓本来就说‘唯有跟从强大的国家’，现在楚国军来到，晋国不救援我国，那么楚国就是强大的国家了。

　　盟誓的话，难道敢违背?

而且在要挟之下举行的盟誓没有诚信可言，神灵不会降临，神灵所降临的只是有诚信的盟会。

　　信，是言语的凭证，善良的主体，所以神灵降临。

　　明察一切的神灵认为在要挟下举行的盟会不洁净，违背它是可以的。

　　于是郑国就和楚国讲和。

　　公子罢戎进入郑国结盟，一起在中分盟誓。

　　楚庄王夫人死，楚共王没有能安定郑国就回国了。

　　晋悼公回国，计议让百姓休养生息的办法。

　　魏绛请求赐予恩惠，把积聚的财物拿出来借给百姓。

　　从晋侯以下，如果有积聚的财物，全都拿了出来。

　　国内没有不流通的财物，也没有困乏的百姓;公家不禁止百姓牟利，也没有贪婪的百姓。

　　祈祷用财币代替牺牲，招待宾客只用一种牲畜，新的器物不添制，车马服饰只要够用就行了。

　　这些措施推行一年，国家才有了法度。

　　三次出兵而楚国不能和晋国争夺。