中国传统文化概论复习资料.docx
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中国传统文化概论复习资料
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《中国传统文化概论》复习资料
一、填空题
1、西周宗法制的主要内容有____________、____________和____________。
2、名家公孙龙的“白马非马”说，前一个“马”指的是____________，后一个“马”指的是____________。
3、中国文学的意境有两大构成要素，一是____________，一是____________。
4、在中国漫长的历史文化传统中，有一文一武两位圣人被人们崇拜和祭祀，其中“文圣”是孔子，而“武圣”是____________。
5、中国文化以汉为界，前为利用“____________”拓疆期，后为利用“____________”交流期。
6、古代人性论中，影响较大的有____________的“性善论”、____________的“性恶论”及____________的“性三品说”。
7、秦以后，中国国家体制的“法治”主要表现在：
（1）____________──以国家之法的形式确定统治秩序；
（2）____________──考试选官。
8、古代世界中较为完善的“官僚制”是中国____________朝的____________制。
9、人性论是中国____________的主要理论之一。
10、优秀传统对于一个民族来说，具有____________和____________等积极作用。
11、在中国，笔、墨、纸、砚被合称为___________。
12、文化是人类____________和____________的总和。
13、宗法制形成于____________代，____________代开始转型。
14、古代世界比较完善的选官制度是中国的____________。
15、古近代世界的政体主要有三种形式,即____________政体、____________政体和____________政体。
16、中国“和”文化的功能是____________。
17、古代人性论中，影响较大的有____________的“性善论”、
早期人类依赖地理环境，但当社会发展到一定阶段，地理环境便不是唯一的因素，更不是主导的因素。
3、中国传统文学以“善”为特征，即只求内容，不看形式。
×
中国传统文学追求形式与内容的统一，即“美善相兼”。
4、文化是人的文化，包括个人文化和群体文化两种。
×
文化虽然具有超地域性，但同样具有地域性。
地域性是文化个性的表现。
世界文化正是在不同个性的文化的竞争、融合中不断进化的。
5、中国文化不关注个性，只讲不偏不倚。
×
中国文化讲中和，既有个性，又能融会贯通。
6、中国文化只有走“全盘西化”的道路，才能实现现代化。
×
文化虽然具有超地域性，但同样具有地域性。
地域性是文化个性的表现。
世界文化正是在不同个性的文化的竞争、融合中不断进化的。
7、黄河、长江、辽河、淮河、珠江五大水系的流域同是中华文化的发祥之地。
√
中华文化是五江流域文化融合而成。
8、中国古代社会是宗法社会。
×
在夏商周三代，是宗法社会，但在秦汉建立官僚制后，便不是。
9、现代中国是“人治”国家。
×
现代的世界大多数是“法治”社会，包括中国。
没有法治，便没有现代国家机器的正常运转。
10、中国老庄的思想充满了消极、不思进取的色彩。
×
老庄两人恰恰是“学富五车，才高八斗”的人。
老庄的真正内蕴是：
不要对抗“难题”，而是在顺其自然中去控制它。
三、解释题
答：
1、三纲五常：
中国封建社会基本道德规范。
三纲指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻者绝对服从于君、父、夫；为君、为父、为夫者为臣、子、妻做出表率。
五常指“仁、义、礼、智、信”，是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系的行为规范。
2、直觉：
在一瞬间产生某种直接的、大致的想法，但这种想法较笼统，不精确，以致不知从何说起。
简单地说直觉是过去知识、经验和思维形式的简单组织。
3、以人为本：
就是指以人为考虑一切问题的根本，就是要在天地人之间，以人为中心；在人与神之间，以人为中心。
4、中和之美：
中国传统文学的特征之一。
指的是在审美范畴中，内心情感的不偏不倚，以及矛盾对立面的和谐统一、相济相成的外在表现的美的形态。
5、存异：
这是中国“和”文化结构的起点和基础。
即组成“和”系统的各个要素必须是具有自己不同于基他要素的个性，相互间才会有吸引力，才能组成系统。
这是系统形成的第一步。
6、文化及文化传统：
文化是人类精神和物质文明的总和。
文化传统是指在历史过程中逐渐形成和完善，表现为一定的思维方式和行为习惯的文化创造模式。
7、“月令”图式的思维方式：
在互不相关的事物中建立时空结构的思维方式，即“月令”图式的思维方式。
8、合理外推：
这是中国传统理论中的一个专有名词，指的是将对一类事物的理解整理出来，形成模式，用来理解尚不可知的事物的一种方法。
9、仁：
指人与人之间的关系，其表现为“爱”。
但与“博爱”不同，其“爱”是“有差等”的，包括两种：
上对下之“爱”，含情爱和恩爱（关怀、同情、支持、扶助、指导，等等；下对上之孝，含情爱和敬爱（尊敬、报答、服从、仰慕，等等）。
10、智圆行方：
圆，是中国道家“环”的学问；方，是中国儒学的理想规范。
圆是“和”，方是秩序；圆是共性，方是个性；圆是心体，方是意象。
智慧来自多种信息的吸收消化，故是圆；行为应该恪守一定的规范和道德，故是方。
四、简答题
答：
1、简述地理环境对人类社会的作用。
一是为人类的生产、生存、发展、消亡或离开这个环境提供物质基础；
二是决定这个环境中的一切生物及其活动，决定其产生、发展以至消亡的过程；
三是在这个环境中的一切物质和由物质产生的能量既不能增加，也不会减少，只能是以各种形式转化或传递；
四是人类的一切活动必须顺应这一环境的内在规律。
2、中国传统自然经济对中国文化的产生与发展有何影响？
一是农耕经济的持续性造就了中国文化的延续力，传统农业的持续发展保证了中华文明的绵延不断，使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力；
二是农耕经济的多元结构造就了中国文化的包容性，中国文化不仅包容百家学说和不同地区的文化，而且长期吸纳周边少数民族的优秀文明；
三是农耕经济的早熟促进中国文化的凝重性和早熟性。
3、中国传统有机论的过程性思维带来什么结果？
一是抵消了绝对的悲观主义，产生“乐感文化”；
二是培养出浓厚的历史感──预测的手段之一；
三是导致“应变”的习惯产生。
4、在思维的属性方面，中西思维方式有什么不同？
中国的思维方式偏向于辩证、整体性地看待问题，注重研究事物的功能（干什么用），属于理性思维，这种思维水平的衡量标准是“智慧”。
西方的思维方式偏向于分析、具体地看待问题，注重研究事物的实质（是什么），属于知性思维，这种思维水平的衡量标准是“智商”。
5、简述中国古代的人文主义与欧洲的人文主义之异同。
中国：
产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。
其是儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。
中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而已。
欧：
产生于近代，是针对神学的产物。
其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。
6、比较“性善论”与“性恶论”。
孟子认为人的本性就是道德性，而人的道德性在人初生时就萌芽了，称为“善端”，包括“侧隐之心”、“羞恶之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。
四心在人长成后，可发展为“仁”、“义”、“礼”、“智”。
荀子的的“性恶论”则认为人性分两类，一是“天性”，是人兽共有的自然之性；一是后天培养出来的“伪”性。
道德性是后天培养出来的“伪”性。
人要具备道德之性，就要“化性起伪”。
7、为什么说文化具有超地域性？
从两方面看：
一方面，各地文化虽然不同，但总一些属于全人类的、共同的东西。
另一方面，有些文化开始时只在某一特定的地方发生和成熟，以后传播到其他地方，成为世界性的文化。
8、中国古代系统观中包含了哪几种系统关系？
（1）循环关系；
（2）克谐关系；（3）“君臣”关系（或“主导”关系、“伺服”）；（4）胜复关系（或平衡关系）。
9、简述中西人文主义的异同。
欧：
产生于近代，是针对神学的产物。
其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。
中国：
产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。
其是儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。
中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而已。
五、论述题
答：
1、试概括中国传统文化的基本特征。
一是中国传统文化的总特征是伦理型文化；
二是具有强大的生命力和凝聚力；
三是重实际求稳定的农业文化心态；
四是以家族为本位的宗法集体主义文化；
五是尊君重民相反相成的政治文化；
六是摆脱神学独断的生活信念；
七是重人伦轻自然的学术倾向。
2、以《周易》乾坤两卦为例，试述你对其所包含智慧的理解。
《周易》的特点就是可以“推天道以明人事”。
人立于天地之间，因此作为现实生活的人，必须法天象地，效法天道，才能够找到现实生活的安身立命之所。
《周易》就是天道与人事的关系的“天人之书。
”在周易中有两种基本的精神，即乾与坤、阴与阳的精神。
乾卦《象辞》“天行健，君子以自强不息”。
坤卦《象辞》“地势坤，君子以厚德载物。
”
乾卦所代表的精神即是一种自强不息、刚健坚毅、忧患意识、与时俱进、仁爱义利、诚信忠心的精神，这也是我们所说的儒家的入世精神。
坤卦象征的是厚德载物、柔顺忍让、谨慎含蓄、兼收并蓄、自然无为、顺势而行，这是一种道家的出世情怀，事来则应，事过则往，不着于心，因无所住而生其心。
乾坤这两种精神，如阴阳的两面，是互补而同存的。
古代的士人，多是二者的复合体，“达则兼善天下，穷则独善其身”，正是儒道互补的一种体现。
3、谈谈你对中国传统文化的认识。
可从中国传统文化的特点、历史、现状等方面进行阐述。
具体内容略。
4、试论宗法制对中西的不同影响。
中国宗法制瓦解于先秦至秦汉。
汉以后是“多子分继财产制”，诸候因此不断被削弱，汉以后鲜有诸候造反，等于强化了中央力量。
欧洲则长期保留宗法“嫡长继承制”，整个中世纪均如此。
其结果：
⑴没有牢固的宗族，或说宗族已经破裂；⑵领主制长期存在，欧洲长期分裂，由于诸候势力过大，从未被削弱，大帝国无法长期存在；⑶领主制经济落后于地主制经济，但反而易突破，给近代资本主义的萌芽带来方便。
5、比较中、西、印的矛盾观及解决矛盾的方法。
西方：
强调对立和区别，矛盾的双方地位平等，必然发生冲突。
统一的主要途径是“妥协”。
“妥协”的衡量标准是“法律”。
印度：
强调隔绝。
隔绝的各方可在宗教幻想中统一起来。
故印度人重视宗教。
中国：
强调统一。
统一的主要途径是协调。
建立秩序和协调关系，也有衡量标准，但不同于西方的“法律”，是“礼法”。
6、试述中国人的传统美德。
中──和。
“中”是个性，是区别于其他事、人、物的自己的特征，是立场，是不变，是清高。
“和”是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即“庸”），是与他人、事、物协调的品德。
儒家讲“中”，道家讲“和”（庸），两者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相辅相成，相互制约的。
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