世界近代史名词解释1.docx
《世界近代史名词解释1.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《世界近代史名词解释1.docx（38页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
世界近代史名词解释1
价格革命：
16至17世纪西欧社会上出现的金银贬值、物价上涨的现象。
新航路开辟后，西班牙等国从殖民地掠回大量金银，使欧洲贵金属的储量急剧增长，从而引起欧洲各国通货膨胀。
至16世纪末，西班牙的物价平均上升四倍多，英、法、德等国的物价平均上涨二至二点五倍。
价格革命打乱了传统的经济关系。
其结果是从事商业的人大发横财，新兴资产阶级的经济力量愈益增长，而靠传统方式收取地租的封建地主的地位受到削弱，收入微薄的劳动者的生活日益下降，价格革命加速了西欧各国资本原始积累的进程和封建制的解体。
商业革命：
16世纪欧洲商业的突然扩大和新的世界市场兴起的现象被称为商业革命。
新航路的发现，给新兴的资产阶级开辟了新的活动场所，欧洲人的经商范围由地中海一带扩展到大西洋及世界各地，欧洲与亚洲、非洲、美洲之间都有了商业往来。
各地对欧洲商品的需求也在扩大，使贸易额和商品种类都大为增加。
工业的发展、商业活动的迅速扩大以及殖民制度的建立，对欧洲封建社会的解体和资本主义生产方式的兴起，起了很大的推动作用。
商业革命是产业发展所引起的，而商业革命开发了广大市场，又促进了资本主义经济的发展。
奥斯曼帝国：
也称奥托曼帝国。
奥斯曼土耳其人建立的军事封建帝国。
以伊斯兰教为国教。
1299年突厥首领奥斯曼宣布独立建国。
1453年攻陷拜占庭帝国首都君士坦丁堡，帝国在此建都，改名伊斯坦布尔。
经过不断扩张，成为地跨欧、亚、非三洲的庞大帝国。
帝国内部实施封建剥削和民族压迫政策，阶级矛盾和民族矛盾日趋尖锐，各地各族人民不断进行反抗。
17世纪中叶国势转衰，19世纪巴尔干半岛各国先后独立。
第一次世界大战时参加同盟国方面作战失败，随后丧失了大片土地，仅保有土耳其本部。
1919年国内爆发基马尔领导的资产阶级革命，1922年苏丹穆罕默德六世被废，帝国告终。
殖民制度：
一般是指西方列强国家压迫、奴役和剥削“落后”的亚、非、拉国家，并把它们变为殖民地、半殖民地的制度。
资本原始积累时期，西欧诸国往往是通过海盗式劫掠、欺诈性贸易等各种方式进行早期殖民活动。
在资本主义稳定发展，特别是进入垄断时期，则使用军事的、政治的、经济的和文化的侵略手段，使被侵略的国家在不同程度上失去政治和经济上的独立而依附于外国的保护。
各殖民国家相互遵守共同的协定，但有时也会因为利益关系发生武装冲突，即殖民战争。
殖民制度是帝国主义国家疯狂掠夺殖民地的产物。
地理大发现：
西方史学家对15至18世纪欧洲航海者一系列航海活动的通称。
15世纪后，西欧商品货币经济迅速发展，引起了封建贵族、大商人和新兴资产阶级对贵金属的渴求。
《马可•波罗行记》对东方富庶的夸张描绘，进一步煽动着欧洲人的寻金热情。
15世纪中叶以后，阿拉伯人与奥斯曼土耳其人垄断了东西方传统通道，也促使西欧寻找通向东方的新航路。
此外，快速帆船的制造，指南针用于航海及地圆学说的盛行使远洋航行成为可能。
最初由葡萄牙、西班牙两国组织远洋航行。
1492年，哥伦布航抵“美洲”，开辟了欧美航线；1498年达•伽马开辟自西欧绕过非洲南端直达印度的航路；1519—1522年麦哲伦与其同伴首次环球航行。
新航路的开辟和美洲的发现，扩大了世界市场，开始了西方国家殖民掠夺的狂潮。
欧洲的商业中心逐渐由地中海地区转移到大西洋沿岸。
由此加速了西欧封建制度的解体和资本主义关系的增长，预示了世界史上一个新时代的来临。
文艺复兴：
14世纪中叶至17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。
这个运动始于意大利，后扩大到英、法、德、西等欧洲国家。
一些新生的资产阶级及其知识分子在“复兴”古代希腊罗马文化的号召下，把矛头直接指向教会神权统治，他们以人文主义为旗帜，主张尊重自然和人权，强调发展个性，反对禁欲主义；提倡科学文化，反对迷信愚昧；表现乐观主义，反对悲观主义。
因而人文主义成为文艺复兴时期的主要思潮，也是新文化的基本内容，它逐渐形成为资产阶级思想体系。
表面看来，文艺复兴是复兴希腊、罗马古典文化的运动，但是，它并不是对于古典文化“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新，它冲破了黑暗的中世纪的重重禁锢，是新兴资产阶级反封建斗争在意识形态领域的反映。
在人文主义思想指引下，文学艺术出现了前所未有的繁荣局面，以实验为基础的近代自然科学、唯物主义哲学、新的政治学、史学和教育学相继出现,产生了一大批多才多艺的代表人物，使文艺复兴时代成为硕果累累、人才辈出、灿若群星的时代。
但丁（1265—1321）：
意大利人文主义的先驱、诗人。
其不朽名作《神曲》，是意大利文艺复兴早期文学创作中的代表作。
它运用寓言的体裁，采用梦幻的形式，通过在地狱、炼狱和天堂三界游历过程中所遇到的各类人物的描写，抨击教会的贪婪腐化和封建统治的黑暗残暴，歌颂自由的理性和求知的精神，发出了把人的思想、感情、智慧从神学的束缚下解放出来的呐喊。
作品在思想性和艺术性方面达到了极高的水平。
《神曲》是用意大利托斯坎那方言写成，使他成为欧洲第一个用民族语言写作的作家，成为意大利民族语言的奠基人。
恩格斯说：
“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。
”这位大人物就是但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的第一位诗人。
空想社会主义：
也称乌托邦社会主义。
科学社会主义产生以前出现的一种向往理想社会而带有空想性质的社会主义学说。
最早见于16世纪英国托马斯•莫尔的《乌托邦》一书。
盛行于19世纪初，以法国圣西门、傅立叶和英国欧文为代表。
他们尖锐地抨击资本主义制度的罪恶，揭露资本主义社会的黑暗腐朽，提出未来社会主义社会的一些主张和设想，如消灭雇佣劳动、消灭城乡对立、脑力劳动和体力劳动对立，实行计划的生产，妇女解放等。
这些思想成为马克思主义的三个来源之一。
但它以唯心史观为基础，不懂得社会发展的客观规律，看不到无产阶级的历史作用，反对政治斗争和暴力革命，幻想通过宣传教育来感化资产阶级，争取有产者的同情与帮助，并通过示范试验，和平地过渡到理想社会。
随着马克思主义的创立与发展，空想社会主义逐步失去了其进步意义。
人文主义：
文艺复兴运动的主要思潮，是早期资产阶级的思想体系。
人文主义一词来源于拉丁文，又译为“人道主义”或“人本主义”。
其思想核心是个人主义。
它是资产阶级用来反对封建束缚，谋求自身政治经济地位的思想武器。
其基本特征是：
以人为本，强调个人“才能”和自我奋斗；重视现世生活，反对宗教禁欲主义，反对经院哲学；否认对教皇和教会的绝对服从；反对封建特权和等级制；提倡理性，重视科学实验；表现乐观主义精神，反对悲观主义；欣赏资产阶级的文学艺术。
人文主义对于人们摆脱神权的束缚，争取自由平等乃至推翻封建统治，都具有巨大进步作用。
《天体运行论》：
波兰天文学家哥白尼的伟大著作。
书中指出太阳是宇宙的中心，地球是围绕着太阳旋转的行星，地球本身也在以地轴为中心自转，又和其他行星围绕太阳公转。
天体运行论中所提出的太阳中心说是对教会选定的地心说和神学世界观的沉重打击。
恩格斯予以高度评价，指出“从此自然科学从神学中解放出来，……科学的发展从此便大踏步地前进”。
新教：
反对旧天主教的新教派。
是欧洲宗教改革中脱离天主教绘的各教派，主要包括马丁•路德建立的路德教派和加尔文建立的加尔文教派。
路德教派在16世纪20年代至30年代传入北欧各国，挪威、丹麦、瑞典分别在1536年、1537年、1541年改奉路德教。
其他欧洲国家也有一部分信徒。
加尔文教在西欧传播甚广，瑞士、尼德兰、英、法及德国南部均有大量加尔文教徒。
加尔文教后来成为英国资产阶级进行革命的宗教旗帜。
波伦亚协定：
法王法兰西斯一世与教皇利奥十世于1516年8月8日在波伦亚签订的宗教条约。
规定：
法国的大主教、主教等高级神职人员由国王任命，法国教会的大部分收入归国王所有。
法王也向教皇作了一些让步，如条约中未提宗教会议的权利，教皇且可获得部分法国教会收入。
法兰西斯一世通过这一协定加强了王权专制，进一步控制了法国的教会，使之成为国王专制机构的组成部分。
1682年此项条约被废止。
神圣罗马帝国：
欧洲的封建帝国（962—1806）。
962年德意志国王奥托一世在罗马由教皇加冕称帝，是为神圣罗马帝国之始。
最大疆域，除德意志本土外，还曾包括意大利北部、中部、捷克、瑞士、奥地利等。
11—12世纪，皇帝与罗马教皇围绕主教继任权而激烈争斗，互不相让。
13世纪起，德意志境内形成许多独立的领地。
皇帝仅统辖直属领地，对那些割据一方的封建王公失去了控制。
1356年查理四世颁布《金玺诏书》，正式确认皇帝须经七大选帝侯选举产生。
皇权衰微，因此帝国实际上已成为徒具虚名的空壳。
意大利、瑞士先后独立。
宗教改革和三十年战争后，帝国进一步分崩离析。
18O6年8月，拿破仑一世强迫皇帝弗兰茨二世退位，帝国最终灭亡。
沃姆斯敕令：
1521年4月，神圣罗马皇帝查理五世在沃姆斯城帝国议会上颁布的一项敕令，其主旨在于反对宗教改革运动的倡导者马丁•路德及其教义。
路德本人也应召与会，进行了两个小时的辩论。
皇帝的代表在会上宣读教皇的关于开除路德教籍的敕令，并要求帝国议会宣布把路德置于法律保护之外，禁止传播路德的说教。
路德据理力争，拒不悔罪。
后避入萨克森选侯腓特烈的瓦特堡。
马丁•路德（1483—1546）：
16世纪德国宗教改革运动的倡导者，基督教路德宗的创始人。
生于矿业主家庭。
早年就学于马格德堡和爱森纳赫大学，获得神学博士学位，并任神学教授。
1517年10月31日公布抨击教皇出售赎罪券的《九十五条论纲》。
后又连续发表《致德意志基督教贵族书》等论文。
其主要信条是：
人要想自己的灵魂得救，要依靠个人的虔诚的信仰，而不需要教会神职人员的干涉；信仰的唯一依据是《圣经》，而不是天主教会一手制定的神学，主张每个教徒都可以读《圣经》。
据此建立的所谓廉俭教会，符合市民和新兴资产阶级的要求，同时也得到某些力图夺取教会财产的封建诸侯王公的支持。
路德领导的宗教改革，猛烈地冲击着教会统治的根基。
1521年5月，神圣罗马帝国皇帝查理五世宣布马丁•路德为异端。
路德更名换姓，躲到萨克森选侯隐藏起来，期间将《圣经》译成德文，此举为德国语言的发展作出了贡献。
《九十五条论纲》：
德意志宗教改革家马丁•路德于1517年1O月3O日起草的论证赎罪券功效的提纲。
路德提出，教皇没有免除人的罪恶的权力，免罪权在上帝，因此赎罪券可以免罪的说法是错误的。
其意义在于，它第一次对天主教关于只有通过教会和教皇才能赎罪的说教予以公开的否定，因而被社会各阶层广为接受，从而引发了德国的宗教改革运动。
闵采尔（1490—1525）：
16世纪宗教改革运动的激进改革活动家，德国农民战争的组织者和杰出领导人，空想社会主义的先驱者之一。
出身于小手工业者家庭。
1506年入莱比锡大学攻读神学，获博士学位。
1517年开始追随路德，但后来他的不满于路德的保守态度而与之分道扬镳。
1521年11月他写了《布拉格通告》，主张尘世上应取消压迫和剥削，实现人人平等。
之后，他开始对教会的“圣礼”改革，进行反对罗马教廷的宣传。
在他的鼓动下，德国于1524-1525年间爆发了规模宏大的农民战争。
他的宗教理论直接抨击了基督教的主要论点。
他的政治纲领是通过暴力推翻封建主的统治，建立“没有阶级差别，没有私有财产，没有压迫社会成员的国家政权的社会”的“千年天国”。
他把人民摆脱剥削压迫的革命作为首要任务，领导了萨克森和图林根的农民起义。
1525年5月，起义军失败，闵采尔被俘壮烈就义。
农奴制：
以封建土地所有制和农民对封建主的人身依附关系为基础而形成的剥削制度。
共基本特点是：
农民以奴役性条件从封建领主的庄园里取得份地，世代耕种，被束缚在土地上；农民对封建主和封建国家处于人身依附地位，成为农奴；封建主迫使农奴提供劳役、缴纳实物或货币地租，并可以任意惩罚、出卖农奴，或没收其财产；农奴要向封建领主提供徭役、缴纳贡税，毫无政治权利。
中世纪时，农奴制在欧洲各国占主要地位。
随着商品经济的发展，特别是由于农民暴动和大规模的起义，农奴制渐趋解体。
15世纪时，西欧多数国家基本上废除了农奴制；中欧和东欧许多国家，到19世纪中叶才废除。
永久会议：
德国农民战争期间在缪尔豪森城建立的革命政权。
1525年3月由闵采尔领导建立，主张没收教会财产，废除封建特权，提出了所有贵族的土地一律归农民所有的主张，并组织革命武装，号召全德起义。
因起义军队仓卒组成，各地革命力量分散，缺乏统一的指挥，5月被诸侯扼杀。
十二条款：
德国农民战争期间士瓦本地区的起义军于1525年3月制订的斗争纲领，共12条。
主要内容为：
取消什一税，减轻服役负担，废除农奴制，承认以现存封建文契为依据的劳役的合法性，农民可以自由使用村社公有的河流、湖泊、土地、山林；取消遗产税等。
纲领带有妥协性，没有要求没收地主的土地，主要反映富裕农民的利益。
奥格斯堡和约：
德意志新教诸侯同神圣罗马帝国皇帝查理五世缔结的和约。
德国农民战争后，德皇及拥护德皇的天主教阵营为一方，在宗教改革中获得教会土地的所谓新教诸侯为另一方，之间矛盾错综复杂，几度兵戎相见。
1555年，经谈判，德皇与诸侯在奥格斯堡签订条约。
规定：
诸侯有权决定其臣民的信仰，即所谓“教随国定”的原则；1552年以前为新教诸侯夺去的天主教会的财产，不再退还；确立路德派新教的合法地位。
此约的签订，暂时中止了新、旧教诸侯之间的战争，但进一步扩大了诸侯的权势，也加重了德国的分裂局面。
《基督教原理》：
瑞士宗教改革家加尔文于1536年出版的一部宗教理论研究著作。
此书吸收了慈温利和路德的观点，并参以己见，提出了系统的新教神学理论。
否认罗马教皇的权威，反对天主教的繁文缛节，主张信仰得救，提倡廉俭教会，提出人的得救与否依赖于上帝预定旨意的“预定论”学说。
此书是宗教改革时期影响最大的一部著作。
日内瓦神权共和国：
16世纪欧洲宗教改革时期加尔文在日内瓦建立的政教合一的政府。
教会设立四种职务：
长老、牧师、教师、执事。
长老一般是富有的市民，负责监督每一个人的生活。
牧师为神职人员，负责解释圣经，施行圣礼。
教师负责学校的领导工作，宣教事业和讲授圣经。
执事主管慈善机构，负责救济和医疗工作。
教会的权威机构是长老会，负责监督圣徒的宗教生活和审理宗教案件。
政府的最高机构是大议会和小议会，由市民选举产生。
教会机构与政府机构虽有分工，但实际上二者已结合成一体，不仅人员交叉，而且职责也难以划分。
日内瓦成了一个地地道道的神权共和国。
《乌托邦》：
文艺复兴时期英国空想社会主义思想家托马斯•莫尔的杰作。
书中描绘了理想的社会制度“乌托邦”。
乌托邦实行生产资料公有，一切人都必须参加体力劳动，参加劳动的人都可以保证得到一切必需品。
实行民主政治，所有的公职人员都由选举产生，他们是人民的公仆，应当为人民利益工作。
国家元首也由选举产生，重大问题由全体居民讨论决定。
这种社会结构的优点可以使居民具有崇高的道德品质。
莫尔同情劳动群众，在书中批判了封建社会和资本主义社会的罪恶，在思想史上第一次设想了共产主义蓝图。
但莫尔没有指出实现这种理想的社会阶级力量和现实的途径。
《乌托邦》一书对后人影响较大，“乌托邦”一词也就成了空想的代名词。
英国国教会：
即英国国教。
英国通过宗教改革而创立的新教会。
它把天主教的拯救灵魂的教义与路德新教的信仰得救的教义结合起来。
解除罗马教廷对英国教会的控制，确立英国国王在教会的最高首脑地位，教会则成为国家机器的一部分。
用英语作礼拜，教区以行政区划确定。
但主要教义与天主教没有重大区别，主教职位和豪华的宗教仪式仍被保留。
三十九项信条：
英国国教会的教义。
1563年英国伊丽莎白女王亲自审定批准了议会提交的“三十九信条”，用拉丁文和英文公布，其中抽去了有关圣餐的第二十九条；1571年才将此条公布。
信条略微接近加尔文教，如以《圣经》为信仰的唯一准则，否定赎罪券和圣像崇拜等。
重新确立君主对宗教的绝对统治权，恢复了亨利八世宗教改革的内容。
仍保留着天主教的主教制和天主教的许多仪式。
血腥的玛丽：
英国女王玛丽。
英王亨利八世之女。
1553年即位后，恢复天主教，因残酷迫害宗教改革家，烧死新教徒达300多人，而获此称谓。
1554年与西班牙国王腓力二世结婚，并卷入西班牙对法国的战争，战败后，使英国丧失了法国北部的加来港。
玛丽的宗教和外交政策遭到国内的强烈反对。
特兰托宗教会议：
1545—1565年间天主教在意大利的特兰托举行的宗教会议。
历时十八年之久，时断时续。
目的是反对宗教改革运动，维护天主教的地位。
为打击破坏新教活动而组成的耶稣会，在会上活动频繁，发挥了重要作用。
会议通过的主要决议有：
重申天主教会的垄断地位，宣布所有新教徒为异端；天主教会的教条和仪式是不可更改的天条，必须严格遵守；教皇是教会的最高权威，位于所有宗教会议之上；初次开列“禁书目录”，禁止教徒阅读；创办神学院，加强对神甫严格正规的培训等。
耶稣会：
天主教的主要修会之一。
1534年由西班牙贵族罗耀拉创建于巴黎，1540年获罗马教皇保罗三世批准。
该会旨在重振罗马教会，维护教皇的权威。
会长由选举产生，对各地耶稣会有绝对统治权，故有“黑衣教皇”之称。
会内有严格的纪律，会士必须绝对服从会长和教皇，立绝财、绝色、绝意三誓愿。
深入社会各个领域，不择手段、千方百计地为天主教服务。
16世纪以后耶稣会的活动扩展到亚、非、美洲。
耶稣会士利玛窦、汤若望、南怀仁等来中国活动，在中西文化交流史上抹下浓重的一笔。
18世纪欧洲资产阶级革命期间，葡、法、西等国曾先后取缔耶稣会，后又得到恢复，并发展为天主教最大的修会。
卡托•坎布累齐和约：
1494—1559年间，法国和西班牙、神圣罗马帝国为争夺在意大利的势力范围进行了65年的战争。
法军曾一度占有优势，但最后在圣康坦和格拉沃利纳战败。
1559年法国在境内的卡托•坎布累齐分别与英国和西班牙签订两个和约，总称卡托•坎布累齐和约。
法国依约放弃它自1552年起占领的意大利土地，但保留都灵等5个要塞以及凡尔登等3个主教管辖区。
西班牙取代了法国在意大利的势力。
意大利战争：
1494—1559年法国与西班牙、神圣罗马帝国争夺意大利统治权的战争。
法国政府为掠夺土地和财富，并巩固在地中海的贸易地位，发动了侵略意大利的战争。
西班牙和神圣罗马帝国为得到富庶的意大利，对法国进行了武力干涉，因此意大利便成了主要战场。
1494年法王查理八世率军侵入意大利，但又被西班牙打败。
1526年法国被迫签订和约，放弃对意大利的领土要求，但不久后毁约，双方再战，直到1559年法国与西班牙签订《卡托•坎布累齐和约》，法国放弃在意大利所占领的大部领土，西班牙如愿以偿，意大利战争结束。
战争使意大利人民的生命财产遭受巨大损失。
法国的专制王权被削弱，大贵族乘机作乱，又导致了30余年的胡格诺战争。
胡格诺战争：
16世纪40年代，加尔文教开始在法国传播，称为胡格诺教。
法国南部的大封建贵族信奉加尔文教，企图利用宗教改革运动来达到夺取教会地产的目的。
他们与北方有分裂倾向的信奉天主教的大封建贵族有深刻利害冲突，最终演变成长期内战，史称胡格诺战争。
战争自1562年起分为三个阶段，时打时停，互有胜负。
最终胡格诺派首领波旁•亨利成为法国国王，称亨利四世，改奉天主教，取得了北方贵族资产阶级的支持。
1598年4月，亨利四世颁布《南特敕令》，标志着胡格诺战争的结束。
胡格诺教在法国取得了合法地位。
南特敕令：
1598年4月13日，法王亨利四世为彻底平息宗教纷争，安定国内秩序，在南特城颁布的一项敕令。
是胡格诺战争结束后天主教集团和胡格诺派缔结的妥协性和约。
规定天主教为法国国教，同时承认胡格诺派教徒享有信仰自由。
允许他们在除巴黎以外的许多地方举行礼拜仪式；胡格诺教徒享有担任官职的权利，有权召集自己宗教会议和政治集会。
敕令附有一项秘密条款，即允许胡格诺教徒保留约二百个设防城堡，时限8年。
南特敕令是西欧第一个对异教宽容的条例。
但南特敕令遭到罗马教皇和天主教会的激烈反对。
1685年被法王路易十四完全废除。
圈地运动：
贵族用暴力大规模剥夺农民土地的一种方式。
以英国为典型，自15世纪末叶开始，历300余年。
15世纪末，由于英国毛织业迅速发展，引起羊毛价格上涨，致使养羊业成为十分有利可图的行业。
于是大贵族侵占大量公有地和农民的耕地，将土地用壕沟和栅栏圈围起来，雇佣少量工人放牧羊群。
大批农民失去土地无以为生，沦为流浪者。
这一现象被托马斯•莫尔比喻为“羊吃人”。
16世纪中叶，英国宗教改革过程中，圈地运动又在教产还俗的土地上广泛发展起来。
农民破产导致政府税收减少和兵源枯竭，亦增加了社会的不安定因素。
因此都铎王朝颁布了一系列“血腥立法”，残酷迫害流浪者。
17世纪英国资产阶级革命后，国会通过一系列法令，使圈地运动合法化。
圈地运动是资本主义性质的土地关系变革，是资本原始积累的重要手段之一，促进了英国资本主义的发展。
新贵族：
新贵族是15—17世纪英国资产阶级化的贵族。
15世纪英国发生了农业革命，传统贵族的生产方式已经不适应形势的需要。
一些有眼光的贵族按照资本主义方式经营农业、牧业，使用雇佣劳动，有的兼营工商业，有的把土地出租给农业资本家，坐收资本主义地租。
这些贵族与资产阶级的经济上的利益日趋一致，他们与资产阶级结成联盟，共同反对封建主义。
英国资产阶级革命后建立的君主立宪政权，就代表了资产阶级和新贵族的利益。
星室法庭：
15至17世纪英国最高司法机构。
1487年英王亨利七世创设，因该法庭设立在威斯敏斯特王宫中一座屋顶饰有星形图案的大厅中，故名。
当时是专门惩治不效忠国王，甚至阴谋叛乱的贵族。
成员由枢密院官员、主教和高级法官组成，直接受国王操纵。
其职权范围不断扩大，刑罚手段非常残酷。
革命前它成为专制王权用来迫害清教徒的工具。
英国资产阶级革命爆发后，1641年7月5日，长期国会通过决议撤销这一反动机构。
至尊法案：
1534年3月英国国王亨利八世国会通过的一项法案。
为加强王权，使教会成为封建统治的支柱，亨利八世改革教会。
1533年，他公开和罗马教皇决裂，下令禁止向教廷缴纳岁贡。
1534年促使国会通过“至尊法案”。
内容是：
宣布国王为英国教会的唯一的最高首脑，对一切宗教事务具有最高的权力，可以任命教会的各种教职，将宗教法庭改为国王法庭，由国王来审判教徒，镇压“异端”，改革教会，不承认罗马教廷的最高权力。
改革后的教会称为英国国教。
国教成为都铎王朝实行专制统治的工具。
1559年女王伊丽莎白一世重申这一法案。
重商主义：
15至18世纪西欧国家的一种经济政策和早期资本主义生产方式的一种经济学说。
亚当•斯密称之为“商业的或重商的体系”，故名。
中心内容是：
货币拥有量是国家贫富的标志，发展对外贸易以获取金银是积累国家财富的重要途径，国家采取鼓励制成品出口、颁布航海法令、大力发展航海业和军需工业、奖励造船、给予贸易公司以垄断特权等方法直接干预经济。
早期重商主义持货币差额论，主张禁止硬币输出，增加金银输入；晚期重商主义持贸易差额论，主张发展制造业，扩大外贸出超，以获得大量货币输入。
重商主义是资本原始积累时期代表商业资本利益的意识形态，错误地认为利润来自流通过程，但其对商业保护主义政策在当时曾促进了早期资本主义的发展。
随着工业革命的产生和发展，重商主义逐渐废弃。
凯特起义：
16世纪英国东部农民反抗圈地运动的起义。
领导者为小贵族罗伯特•凯特。
1549年6月，起义爆发于诺福克郡，并波及邻近各郡。
起义军制订了《二十九条纲领》，要求停止圈地，允许农民使用公地，减轻租税，取消什一税，废除农奴制残余等。
7月，起义者攻占诺福克郡首府，城里的破产手工业者、丧失土地的流浪者大批参加起义，起义队伍发展到2万人之多。
统治者最初企图通过谈判瓦解起义队伍，未果。
后派雇佣军实行武装镇压。
8月起义失败，凯特及数百起义者被杀。
这次起义使诺福克一带保存了许多自耕农，其后裔后来成为资产阶级革命时期国会军的主力。
血腥立法：
15世纪末至16世纪英国都铎王朝颁布的迫害失地流浪者的法令。
由于圈地盛行，大批无地农民流离失所，沦为流浪者，从而造成社会秩序的混乱，并影响国家的税源和兵源。
为此，都铎王朝从亨利八世开始颁布了一系列迫害破产农民和禁止流浪的法令。
这些法令以各种手段惩治流浪者，有鞭笞、烙印、割耳、卖为奴隶乃至处死。
法国、尼德兰等国在资本原始积累时期，也曾颁布过类似的法令。
马克思形象地称这些法令为“惩治流
升级会员 