《史記·刺客列傳》：
軻既取圖奏之，秦王發圖，圖窮而匕首見。
（三）重疊構詞
（四）附加構詞
1）
《尚書·召誥》：
我不可不鑒於有夏，亦不可不鑒於有殷。
《詩·豳風·七月》：
春日載陽，有鳴倉庚。
《詩·周南·桃夭》：
桃之夭夭，有蕡其實。
2）
《詩·豳風·七月》：
曰殺羔羊。
《詩·周南·漢廣》：
之子於歸，言秣其馬。
《詩·周南·芣苢》：
采采芣苢，薄言采之。
《詩·豳風·東山》：
灑掃穹窒，我征聿至。
3）
《論語·八佾》：
始作，翕如也。
《孟子·梁惠王上》：
天油然作雲，沛然下雨，則苗勃然而興之矣。
《詩·衛風·氓》：
桑之未落，其葉沃若。
《論語·子罕》：
瞻之在前，忽焉在後。
（五）複合構詞
备久慕高名，两次晋谒。
不遇空回，惆怅何似？
窃念备汉朝苗裔，滥叨名爵。
伏睹朝廷陵替，纲纪崩摧；群雄乱国，恶党欺君。
备心胆俱裂！
虽有匡济之诚，实乏经纶之策。
仰望先生仁慈忠义，慨然展召望之大才，施自房之鸿略。
天下幸甚，社稷幸甚！
先此布达，再容斋戒薰沐，特拜尊颜，而倾鄙悃，统希鉴原。
1、身
1）《论语·乡党》：
必有寝衣，长一身有半。
2）《九歌·国殇》：
首身离兮心不惩。
3）
2、体
《说文》：
“体，总十二属（顶、面、颐、肩、脊、臀、肱、臂、手、股、胫、足）之名。
”
《论语·微子》：
“丈人曰：
‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？
”
3、颜色
《楚辞·渔父》：
“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
”
4、眼
《史记·刺客列传》“（聂政）自皮面，决眼。
”
《史记·伍子胥传》：
“抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。
”
元稹《谴悲怀》“唯将终夜常开眼，报答平生未展眉。
”
5、脸
6、脚
《说文》：
“脚，胫也。
”
《墨子·明鬼》：
“读中里徼之辞，未半也，羊起而触之，折其脚。
”
司马迁《报任安书》：
“孙子膑脚，《兵法》修列。
”
7、趾
《尔雅·释言》：
“趾，足也。
”郭璞注：
“足，脚。
”
《诗·周南·麟之趾》：
“麟之趾，振振公子。
”《毛传》：
“趾，足也。
”
《诗·豳风·七月》：
“四之日举趾”
《左传·定公四年》：
“灵姑浮以击阖庐，阖庐伤将指，取其一屦。
”杜预注：
“其足大指见斩，遂失屦，姑浮取之。
”杨伯峻注：
“古手足指皆曰指，足以大指为将指，手以中指为将指。
”
《史记·高祖本纪》：
“汉王伤胸，乃扪足曰：
‘虏中吾指！
’”
1、扩大：
也就是词义的范围扩大了。
如身、眼、脸。
2、缩小：
指词义指称的范围缩小了。
《方言》卷一“坟，地大也。
青、幽之间，凡土而高大者谓之坟。
”
《诗·周南·汝坟》：
“坟，大防也。
”
《礼记·檀弓上》“古者墓而不坟。
”郑玄注“土之高者曰坟。
”
李贺《秋来》：
“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。
”
3、转移：
（1）意义轻重的不同。
《说文》“诛，讨也。
”
《论语·公冶长》“於予与何诛？
”
《荀子·富国》“故不教而诛，则刑繁而邪不胜。
”
《汉书·王莽传》“恶不忍闻，罪不容诛。
”
《说文》“赏，赐有功也。
”
《韩非子·奸劫弑臣》“圣人之治国也，赏不加于无功，而诛必行于有罪者也。
”陶潜《移居》“奇文共欣赏，疑义相与析。
”
（2）词义褒贬的不同。
《国语·周语上》“厉王虐，国人谤王。
”
《战国策·齐策一》“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”
《史记·屈原列传》“信而见疑，忠而被谤。
”
《汉书·路温舒传》“故囚人不胜痛，则饰辞以视之；吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则锻炼而周（绸）内（纳）之。
”
《孟子·告子上》：
“一簞食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
”
《尚书·说命》“若作羹，尔惟盐梅。
”
《史记》“吾翁即尔翁，必欲烹尔翁，则幸分我一杯羹。
”
一、词的本义
推求词的本义应该注意两点：
1、要根据汉字最初的形体，尽量借助古文字；2、要有可靠的文献书证，包括古书的说解和古籍的用例。
《说文·宀部》“向，北出牖也。
从宀，从口。
《诗》曰‘塞向墐户’。
”
徐灏《说文注笺》“股者前堂后室，室之前为牖，后为向，故曰北出牖……象形。
”
1、引
《说文·弓部》“引，开弓也。
从弓丨。
”
《孟子·尽心上》“君子引而不发，跃如也。
”
《孟子·梁惠王上》“天下之民皆引领而望之矣。
”
《史记·项羽本纪》“项羽引兵，西屠咸阳。
”
《战国策·赵策三》：
“秦军引而去。
”
2、发
《说文·弓部》“发，射发也。
从弓，癹声。
”
《孟子·公孙丑上》“射者正己而后发。
”
《史记·孙子吴起列传》“暮见火举而俱发。
”
《庄子·秋水》“夫鵷鶵发于南海，而飞于北海。
”
《战国策·楚策四》“于是使人发驺征庄辛于赵。
”
《孟子·告子下》“舜发于畎亩之中。
”
《史记·淮阴侯列传》“韩信使者至，发书。
”
《史记·项羽本纪》“于是大风从西北而起，折木发屋。
”
《孟子·梁惠王上》“途有饿莩而不知发。
”
杜甫《立春诗》“忽忆两京梅发时。
”
《论语·述而》“不愤不启，不悱不发。
”
《论语·为政》“退而省其私，亦足以发。
”
3、责
《说文·贝部》“责，求也。
从贝，朿声。
”
王筠《说文句读》“责，谓索求负家偿物也。
”
《战国策·齐策四》“谁习计会，能为文收责于薛者乎？
”
《左传·昭公二十年》“使有司宽政、毁关、去禁、薄敛、已责。
”
《左传·桓公十三年》“宋多责赂于郑。
”
《论语·卫灵公》“躬自厚而薄责人。
”
《战国策·赵策三》“梁客辛垣衍安在？
吾请为君责而归之。
”
《孟子·公孙丑下》“有言责者不得其言则去。
”
4、习
《说文·习部》“习，数飞也。
从羽，白（自）声。
”
《礼记·月令》“鹰乃学习。
”
《论语·学而》“学而时习之。
”
《战国策·齐策四》“谁习计会，能为文收责于薛者乎？
”
《论语·阳货》“性相近也，习相远也。
”
《说文·木部》“权，黄华木也。
从木，雚声。
一曰反常。
”
《孟子·离娄上》“南女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手，权也。
”
《庄子·胠箧》“为之权衡以称之。
”
《孟子·梁惠王上》“权，然后知轻重。
”
《史记·项羽本纪》“项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。
”
《战国策·赵策》“彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。
”
《说文·长部》“长，久远也。
从兀，从匕（化）。
兀者，高远意也，久则变化。
亾（亡）声。
者从倒亾也。
，古文长，，亦古文长。
”
二、词的引申义
《说文·辵部》“过，度也。
从辵，咼声。
”
《孟子·梁惠王上》“有牵牛而过堂下者。
”
①引申为超过，胜过。
《孟子·梁惠王上》“古之人所以大过人者无他焉。
”
②又引申为过分。
《论语·先进》“过犹不及。
”
③再引申为过错。
《论语·子张》“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”
词义引申有三种方式：
1、并列式
《说文·竹部》“节，竹约也。
从竹，即声。
”
段玉裁《说文解字注》“约，缠束也。
竹节如缠束之状。
”
《史记·龟策列传》“竹，外有节理，中直空虚。
”
《汉书·张骞李广利传》“骞持汉节不失。
”
《周易·说卦》“其于木也，为坚多节。
”
《庄子·养生主》“彼节者有间，而刀刃者无厚。
”
《列子·汤问》“寒暑易节，始一反焉。
”
《左传·成公十五年》“圣达节，次守节，下失节。
”
《论语·微子》“长幼之节，不可废也。
”
《论语·学而》“节用而爱人，使民以时。
”
《楚辞·九歌·东皇太一》“扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌。
”
木节骨节季节
↖↑↗
符节←竹节（本义）→节操
↙↓↘
节奏节约礼节
2、递进式
习：
屡飞（本义）→练习→熟悉→习惯
过：
经过（本义）→超过→过分→过错
3、综合式
《说文》“朝，旦也。
”
《诗·小雅·何草不黄》“哀我征夫，朝夕不暇。
”
①引申为在早晨拜见君主，即朝见。
《孟子·公孙丑下》“孟子将朝王。
”②引申为朝见君主的地方，即朝廷。
《论语·公冶长》“赤也，束带立于朝。
”③引申为朝代。
杜甫《蜀相》“三顾频频天下计，两朝开济老臣心。
”
朝：
早晨（本义）→朝见→朝廷→朝代
①《韩非子·有度》“故先王立司南以端朝夕。
”（东方）
②《管子·立政》“孟春之朝。
”（初始）
③《诗·卫风·氓》“夙兴夜寐，靡有朝矣。
”（天、日）
④《管子·轻重乙》“天下之朝夕可定乎？
”（海水定期涨落，朝曰潮，暮曰汐。
）
①《国语·鲁语下》“公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。
”（子女早晨向父母请安）
②《史记·司马相如列传》“临邛令缪为恭敬，日往朝相如。
”（拜见）
③李白《江西送友人之罗浮》“桂水分五岭，衡山朝九嶷。
”（朝向，对着）
④《吕氏春秋·直谏》“（荆文）王得丹之姬、媱，朞年不听朝。
”（朝政）
⑤白居易《长恨歌》“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
”（治理朝政）
⑥《尚书·禹贡》“江汉朝宗于海。
”（归附）
“朝”的引申系统应该是：
↗东方↗早上省亲
↗初始↗拜见
朝：
早晨（本义）→朝见→朝廷→朝代
↘潮汛↘朝向→归附
↘日天↘朝政→治理朝政
三、词义引申的理据
1、相关的引申：
（1）时空：
《说文》“閒，隟（隙）也。
从门，从月。
”徐锴曰：
“大门当夜闭，闭而见月光，是有閒隙也。
”
《列子·黄帝》“立有间，不言而出。
”
閒：
1、《庄子·养生主》：
彼节者有閒，而刀刃者无厚。
《史记·管晏列传》：
晏子为齐相，出，其御者之妻从门閒而闚其夫。
《左传·庄公十年》：
肉食者谋之，又何閒焉？
《战国策·齐策一》：
时时而閒进。
《史记·廉颇蔺相如列传》：
故令人持璧归，閒至赵矣。
2、《史记·廉颇蔺相如列传》：
秦之閒言曰。
3、《战国策·赵策三》：
魏王使客将军辛垣衍閒入邯郸。
《史记·陈涉世家》：
又閒令吴广之次所旁丛祠中。
4、《论语·先进》：
摄乎大国閒。
5、《孟子·公孙丑上》：
今国家閒暇。
闲:
1、《汉书·百官公卿表》：
又龙马闲驹。
《论语·子张》：
大德不踰闲，小德出入可也。
2、《周易·乾卦》：
闲邪存其诚。
3、《大雅·卷阿》：
君子之马，既闲且驰。
4、《淮南子·本经》：
闲静而不躁。
曹植《美女篇》：
美女妖且闲。
这个意义后来写作“娴”。
5、韩愈《进学解》：
投闲置散，乃分之宜。
今辨
在“清闲”意义上，“闲”与“閒”同义。
但在唐诗中，许多“闲”应作“安闲”解，如李白《独坐敬亭山》：
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。
”
分化字分化的手段有：
a增加義符：
弟：
悌；取：
娶；禽：
擒；共：
供；竟：
竟；責：
債
b改換義符：
說：
悅；唱：
倡；錯，措
c增加聲符：
晶：
曐（星）
d改換聲符：
潦：
澇；食：
飼；
e在原來的字形上改變寫法：
陳：
陣；在：
太；不：
丕
异体字：
XX文库-让每个人平等地提升自我A构件位置不同：
秋：
秌；够：
夠；惭：
慙；蚊：
蟁；睹：
覩
B构件成分不同：
a意符不同：
敕：
勅；遍：
徧；迹：
跡
b声符不同：
裤：
袴；线：
線；蚓：
螾
c造字方法不同：
伞：
繖；泪：
淚；渺：
淼
（2）动静：
2、相似的引申
（1）形貌
《诗·大雅·行苇》“酌以大斗，以祈黄耇。
”
汉李尤《箕铭》“箕主簸扬，糠秕乃陈。
”
《诗·小雅·大东》“维南有箕，不可以簸扬。
维北有斗，不可以挹酒浆。
维南有箕，载翕其舌。
维北有斗，西柄之揭。
”
骆宾王《在狱咏蝉》：
“西陆寒蝉唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
”
《隋书·天文志》“日循黄道东行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。
行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。
”
顾炎武《日知录》卷三十云：
“三代以上，人人皆知天文。
‘七月流火’农夫之辞也；‘三星在户’妇人之语也；‘月离于毕’戍卒之作也；‘龙尾伏辰’儿童之谣也。
后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。
”
廿八宿：
1、东方苍龙七宿：
角亢氐房心尾箕
2、北方玄武七宿：
斗牛女虚危室壁
3、西方白虎七宿：
奎娄胃昂毕觜参
4、南方朱雀七宿：
井鬼柳星张翼轸
“七月流火”出自《诗·豳风·七月》；
“三星在户”出《诗·唐风·绸缪》：
“绸缪束薪，三星在天，今夕何夕，见此良人？
”
“月离于毕”出《诗·小雅·渐渐之石》“月离于毕，俾滂沱矣。
武人东征，不遑他矣。
”《尚书·洪范》伪孔传：
“月经于箕则多风，离于毕则多雨。
”
“龙尾伏辰”出《左传·僖公五年》：
“对曰：
童谣云：
‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。
鹑之賁賁，天策焞焞。
火中成军，虢公其奔。
’……其九月十月之交乎？
丙子旦，日在尾，月在策，焞火中，必在是时也。
”
“龙尾”东方苍龙七宿之一；“辰”水星；古人把周天按从西向东的顺序分为十二等分，叫“十二次”，“鹑”是十二次的名称，分“鹑首、鹑火、鹑尾”，“十二次”与使二地支相配。
如“鹑火”包括南方朱雀七宿的“柳星张”三宿。
“天策”是仙后座星，主天子仆，其后曰王良，今叫天马星，为天子御官。
详见《史记·天官书》、《晋书·天文志》。
七政或七曜：
日月金木水火土
金是太白、启明、长庚；木是岁星；水是辰星；火是荧惑；土是镇星或填星。
北斗七星：
天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光（从勺口至勺柄）。
紫薇垣，天子之位。
（2）性状
如“节”字。
（3）情态
如“习”字。
（4）功能
《说文》“右，助也，从口，从又。
”
《史记·孝文本纪》“右贤左戚，先民后己，至明之极也。
”
三、词的通假义
1、通假字
（1）通假与六书假借的区别：
（2）通假现象产生的原因：
2、通假义
（一）异词同字：
①甲：
《史记·廉颇蔺相如列传》“今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨。
”
乙：
《岳阳楼记》“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
”
②甲：
《战国策·齐策》“形貌昳丽。
”
乙：
《甘薯疏序》“丽土之毛。
”
③甲：
《诗·魏风·硕鼠》“逝将去汝，适彼乐土。
”
乙：
《木兰诗》“唯闻女叹息。
”
（二）异字同词：
①甲：
《木兰诗》“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。
”
乙：
《石钟山记》“至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。
”
②甲：
《史记·陈涉世家》“将军身披坚执锐。
”
乙：
《记王忠肃公翱事》“公受珠，内所著披袄中。
”
丙：
《李愬雪夜入蔡州》“遂开门纳众。
”
③甲：
《赤壁之战》“累官故不失州郡也。
”
乙：
《黄生借书说》“然则吾固不幸而遇张乎？
生固幸而遇余乎？
”
漢字形體的演變劃分為六個階段：
商代的甲骨文、周代的金文、戰國時期的金石竹帛文（通稱為戰國文字）、秦代的小篆、漢代的隸書（包括草隸和章草）、魏晉至今的楷書（包括行書和今草）。
列為簡表如下：
（一）甲骨文
（二）金文
（三）戰國文字
（四）小篆
（五）隸書
（六）楷書
漢代許慎的《說文解字》六书名目是：
象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
1、象形：
象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。
2、指事：
指事者，視而可識，察而見意，上下是也。
3、會意：
會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。
4、形聲：
形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。
5、轉注：
轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。
6、假借：
假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。
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