中国礼仪文化宾礼.docx
《中国礼仪文化宾礼.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国礼仪文化宾礼.docx（16页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
中国礼仪文化宾礼
中国礼仪文化,宾礼
篇一：
中国传统礼仪文化
中国传统礼仪文化
2011级
摘要：
今天，伴随着经济的全球化，各种文化交织到一起。
由于西方先进的科技，很多人很向往西方的生活，因此西方文化在中国越来越盛行。
相反，由于对中国传统文化存在错误的观念，中国传统文化的发展出现很大问题，尤其是中国传统礼仪文化更是被国人所漠视，出生在一个礼仪之邦的国家，却不懂得礼仪，甚至还要学习西方的礼仪。
中国传统礼仪并不是我们所想的那样都是封建的东西，中国古代的“五礼”，每种礼都是对中国传统美德的一种表达，因此是值得我们借鉴和学习的。
关键词：
炎黄子孙礼仪美德
前言
作为一个中国人，我们常说自己是炎黄子孙，我们为自己而骄傲。
在学习了中国几千年的历史知识后，我们知道中华文化博大精深，源远流长。
从黄帝那个传说的原始社会时期开始，到夏代的封建社会，在清朝时形成的半殖民地半封建社会直到今天的社会主义社会。
这段历史是漫长的，我们学习它们也经历了漫长的时间，耗费了大量的精力。
但似乎我们学习中国的历史一直都是为了考试一个目的，在这过程中我们记住了大量的历史知识，对历史感兴趣的会翻阅其它书籍，了解更广的历史知识。
我想说的是作为炎黄子孙，处在一个拥有几千年历史文化的国家，我们除了考试，学习历史知识外，应该去继承和发扬历史留给我们的传统文化。
一．中国传统礼仪的现状
我们常说中国是礼仪之邦，这是中华传统礼仪文化一直传承到今天并名扬海外的原因。
但随着经济社会的向前发展，中华民族的传统礼仪并未向前发展，由于很多人对传统的轻视和错误评价，很多人都不知道礼仪是什么，所以失礼行为到处都是。
由于历史上清政府的闭关锁国，使中国落后于世界的发展进程。
在外国的坚船利炮打开我们的国门后，我们开始盲目崇拜西方的一切，认为西方的一切都是先进的。
在改革开放后，我们大量发展经济，引进外资，在这过程中，西方的文化也被我们大量引进我们的生活。
今天，圣诞节、情人节等西方节日在中国越来越受到欢迎，相反，具有中国传统的清明节、端午节却变得很冷淡，很少有人懂得其中的丰富文化内涵。
端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，东吴一带的端午节历来不纪念屈原，而是纪念五月五日被投入大江的伍子胥，且吴越地区以龙舟竞渡在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久。
端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。
虽然端午节有这么多的文化习俗，但很多人只知道端午节是国家法定假日，觉得自己
可以利用这个假期去好好休息放松一下自己，而把端午节的习俗放在一边不闻不问。
这种不重视使得这个属于我们国家的传统节日被韩国首先拿去申报世界文化遗产，从这可以看出中国虽然具有丰富的传统文化，但却对它们不够重视。
除了传统节日，西方的传统礼仪也对中国的礼仪文化产生了巨大的冲击。
西方的商务礼仪越来越受到中国群众的欢迎，如化妆、打领带、吃西餐等。
很多人认为这是时尚，对那些传承了中华传统礼仪的人，常被人认为是封建保守。
二．礼的产生与发展历史
中华传统礼仪源远流长，它并不是很多人所认为的封建保守，而是具有深厚的道德内涵和鲜明的民族特色，能够维护社会的和谐与安定。
历史上中国传统礼仪等中国传统文化曾传播到朝鲜、日本、越南等地。
中华传统礼仪不像西方礼仪，中华传统礼仪是经过长时间沉淀才形成的，它注重的是内外兼修，而西方的礼仪更多的注重的是外在的华美。
中华传统礼仪蕴含着丰富的文化内涵，是非常值得我们去理解和学习的。
中国传统的“礼”源于祭祀。
在秦汉时期就形成了精深的体系和博大的规模，《周礼》、《仪礼》和《礼记》即“三礼”基本上奠定了礼的理论基础。
春秋时期的儒家非常重视礼，他们所说的礼还包括“乐”在内。
他们不仅注重外在的行为，也注重“乐”，即内在的道德教化。
圣人孔子曾说：
“人而不仁，如礼何？
人而不仁，如乐何？
”孔子主张恢复周朝的礼，但他更注重的是人的内心教化。
中国被称为“礼仪之邦”是有根据的，《中庸》中描述中国的礼为“礼仪三百，威仪三千。
”说明中国的礼无处不在，数量非常多。
为了研究方便，后人把礼归类为“五礼”，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
三．中国传统礼仪中的“五礼”
吉礼是指祭祀的礼仪。
古人认为，人生于天地之间，受惠于万物；自家的祖先为家族的繁荣做出了巨大的贡献，后代人为了回报他们的恩惠，就通过祭祀的方式来表达。
而古人祭祀为了祈求吉祥，就把这种礼仪称作吉礼。
吉礼可以表达人们的感恩之情，让人懂得感恩。
不能把祭祀的礼仪简单的概括为封建，清明节回家扫墓就是要让人们心存对祖先的感恩之情，我们有自己的家谱可以找到自己家族的源头，也许每个家族的历史里面还蕴藏着世代流传的家族精神。
通过祭拜使我们对自己的祖先有一份敬重之情，激励下一代更加努力为家族的繁荣做出贡献。
凶礼，包括丧礼和荒礼。
人终归是要死的，但由于人与人之间有血缘关系或特殊的社会关系，在他人死后，难免会对死去的人有哀悼之情，这就需要以某种方式来表达。
如在人死了气绝后，亲人要举行“复”的仪式。
“复”是招魂的仪式，即让一人担任招魂者，将一套死者生前穿过的衣服搭在左肩上，然后登上屋
脊，面朝北拉长声音呼喊“噢——某人回来吧！
”连喊三遍，然后将衣服从屋前扔下，堂下的人随即将衣服拿进屋，覆盖在死者身上，希望死者灵魂能够回到身体里。
人死不能复生，这种希望奇迹能够发生的方式表达了生者对死者的哀伤之情。
这种行为在我们今天看来无疑是非常迷信的，但如果真的对父母亲人有爱心，对死者会有哀伤之情的人是能够理解其中的内涵，因而也就不会认为是一种迷信。
军礼，即军队的组建与管理。
强大的军队不仅要求每个士兵具备强壮的身体素质，还要制定整齐划一的礼仪规则来约束士兵的行为。
军礼能够让军队井然有序，在面对敌人时也能临危不乱，强大的气势甚至可以给敌军造成心理上的压力，从而赢得战争的胜利。
今天我们国家在十年一次的国庆上举行的阅兵仪式，士兵们组成的方阵整齐的从天安门广场前走过，整齐的步伐让我们对军人肃然起敬。
军队里每天都要对士兵进行齐步走、向左向右转等基础的训练，这些虽然简单，有的人做起来很好，但是训练的时候是作为一个团队来训练的，因此，这些最基础的训练能够提高军队的整体作战能力。
宾礼是天子、诸侯接待宾客的礼仪。
在今天的社会主义社会里，不在有天子、诸侯。
但国家与国家间要交往，国家领导人在接受其他国家的访问时，需要有适合的礼仪来迎接，否则就会给访问人员留下不好的印象从而损害国家的形象。
嘉礼，嘉有善、好的意思，因此嘉礼就是有关饮食、婚冠、贺庆等方面的礼仪。
冠礼，即成人礼，成人礼目的是让孩子树立成年的意识，懂得独立承担社会责任。
今天的成人礼并不像古代那样每个人到了成人年龄都举行成人意识，因此独立意识不强，很多人从小生活在父母的溺爱之中，人虽然长大了，心却没有长大。
有的人凭借父母的权势横行霸道，目中无人，以至于出现了“富二代”、“官二代”这些不好的词，还有大批靠父母生活的“蚁族”。
这些都是没有社会责任感的表现，是为社会所唾弃的行为。
成人礼不光是给我们戴冠，更是一个约束我们随心所欲行为的“紧箍咒”。
婚礼是古代的一个重要礼仪，婚姻美满家庭才会和谐，家庭和谐，家族和社会就会和谐。
所以古人十分重视婚姻，男女结婚要经过纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六道复杂的程序。
今天家庭的婚礼不像古代那么繁琐，男女结婚只需要去结婚登记机关办理结婚登记手续就可以了。
在农村可能还会存在大量的婚礼习俗，如闹洞房的时候让新郎新娘一起咬苹果，表示从这天开始双方就是亲密无间的一家人了。
今天喝交杯酒在古代是将一个葫芦剖开，夫妇各执一半添酒以后同时喝下去，这表示夫妇一体。
也有很多人举行西方的婚礼，我觉得主要是因为他们认为西式婚礼看着好看，而且西方都是这样，所以也就跟着做了。
事实上，中西方的婚礼都蕴含着丰富的文化内涵，这些婚姻礼仪传达着彼此的男女之间的爱情，正因为有这些爱的传达，婚姻才会美满，家庭才会幸福。
结语
从中国古代的“五礼”之中可以看出，中国传统礼仪蕴含着丰富的文化内涵，每种礼都传达着人的不同情感，外在的礼仪只是一种外在的表现形式。
中国传统礼仪是值得我们去学习的，我们不光要学习外在的礼，更要“修身”，培养自己内在的道德品质，用外在的礼仪形式来彰显自己的美德。
当然中国传统礼仪里面也有很多不适合今天的东西，这就需要我们去取其精华，去其糟粕，而不是盲目的抛弃，转而去学习西方的东西。
西方文化也有值得我们借鉴的，但作为炎黄子孙我们应该把自己的文化先学好，这样我们在面对外来文化时也敢大声说我是中国人，外国人在看到中国传统礼仪时就知道这是来自中国的朋友。
参考文献：
1.彭林，《中国传统礼仪概要》，高等教育出版社，2006.8
篇二：
中国礼仪文化论文
浅谈中国礼仪文化
中国自古以来就是一个礼仪大国，中国的礼仪在社会各项事物的进行中起着“准法律”的作用。
所以，中国的礼仪在中国社会的发展过程中有着不可替代的作用。
近年来在中国这广袤的大地上，由于经济大潮的升腾，由于改革开放，传统礼仪和输入礼仪相互冲撞、融汇、扬弃，正在逐步形成新的具有中国社会主义特色的中华民族的礼仪文化。
那么，我们所言的礼仪有成百上千种，大到国家尊严小到穿衣吃饭，一切都有有形的活着无形的礼仪来指引我们。
那么到底何为礼仪，礼仪有何用？
中华大地素来被称为“礼仪之邦”:
周公握发吐哺，孔子克己复礼。
“礼”到底是什么？
礼，最早就是祭祀的形式。
到了周朝，也就是公元前700多年的时候，已经有了一整套关于“礼”的制度--“周礼”。
简单地说，就是怎么祭天、敬神、拜祖宗，什么时候祭，什么人在祭祀中该做什么等等。
有人将中国礼仪分为政治和生活两大类，政治礼仪包括：
祭天，祭地，祭宗庙，祭先人宗师，相见礼和军事礼，可见，一半以上的中国古代礼仪都与祭祀有关，这样的礼中充满了那个时代的气息，人类适应自然，顺应自然，农业一点点的成为主体。
所以，礼的形成和社会环境以及社会主体是密不可分的，比如，中原祭土地神，渔民祭妈祖一样，其实都是人们心中的一种与自己职业，与自己赖以生存的环境息息相关的期盼平安，顺利的希冀。
生活礼包括：
诞生礼，冠礼，飨燕饮食礼仪，宾礼，五祀：
指祭门、户、井、灶、中溜（中室），傩仪。
小到打扫房间，大到家族命运，古人的生活也都由礼掌握着。
除此之外我们应该看到，中国古代注重血缘姻亲，所谓百行孝为先，古代的“二十四孝”就是很好的例子。
在人际关系中，家庭血缘关系是最基本也是最亲密的关系。
古代刑律中规定的“十恶”当中，跟家庭，尤其老人有关的就有两项:
一个是叫做恶逆，一个是叫不孝。
可见古人对家庭礼仪的重视和维护。
孝顺的种子其实深藏在每一个中国人心中。
家庭礼仪中，除了对父母的孝，还有对兄弟的情，正所谓“兄良弟悌”。
俗话说“家家有本难念的经”，夫妻、婆媳、妯娌之间如何融洽相处一直困扰着我们。
“礼”在这之间起了很大作用。
现代人可以从“举案齐眉”、“相敬如宾”的典故中了解古代家庭礼仪的一些常识。
这些我们现在苦苦追求的答案，古人早在千年以前就
告诉了我们。
古人说“天、地、君、亲、师”，除了血缘至亲，老师在我们中国人眼中是有特殊地位的。
有道是：
“一日为师，终身为父”。
尊师，是中华民族的一贯传统。
现在的很多学生已经忘记了老师对我们的谆谆教导，只知道自我为大，我行我素，其实他们已经开始一点点抛弃了我们承袭了千百年的精华，这一点应该引起整个社会的重视，如何使得当代的学生重新燃起对“一日为师，终生为父”这种尊师重教的观念，是我们的教育中一个不可回避的问题。
良师应该尊敬，益友也应该珍惜，这就是所谓的良师益友，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，中国古代对待良师益友的例子数不胜数，这里就不一一列举了。
用几句话来总结中国古代的礼仪就是“五礼之说”：
祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。
中国古代社会的各项事务的正常运转都离不开礼，礼就是中国封建社会得以延存几千年的原因。
现在的中国，礼与礼仪已经被区分开来了，礼是只概括的笼统的说法,是所有礼仪，文化，意义的总称，而礼仪则是我们生活，工作，学习中应当注意的各项准则，当今社会的礼仪的分类很多，比如商务礼仪，社交礼仪，用餐礼仪，公共场所礼仪，家庭聚会礼仪，校园礼仪，会议礼仪，涉外礼仪，婚丧礼仪，礼品礼仪，办公室礼仪等等等等，我们再拿其中的一项礼仪来举例，比如，用餐礼仪中就有，坐姿，手势，吃相，座位的顺序，谁先吃，应该吃哪到菜等等又有繁复的规则。
其实工作生活中，每一个场合都有相应的礼仪，我们只能不停地学习，然后在相应的场合做好应该做的。
当代的社会交际礼仪大多都用于了人际关系的交往，商场上的沟通和人的发展，并没有很好的像以前一样的将礼仪完全的融入生活的每一个方面，很多人还是觉得在外面需要遵守礼仪，而在家里和熟人面前就不用摆出一本正经的样子了，所以我们看到了很多表里不一，言行举止的差别大的人物，这就是当将礼仪只是狭隘的理解成为了社会交际礼仪的缘故。
其实礼仪并不仅仅是社交，更是我们深化自身内涵的一个重要方面，而且是我们在生活中处处应该注意到的，与生活紧密相关的细节。
礼仪与我们的生活是息息相关的，与我们的国家也是息息相关的。
中国自古以来就以礼仪著称，所以，承袭礼仪文化不仅是对自身的提高，更是对中国传统
文化的保护和发扬。
但是，长期以来，由于大量礼仪文化的精华和糟粕处于渗融并存的状态，又由于礼仪文化的糟粕所产生不可低估的消极作用。
我们忽视了传统礼仪文明这一宝贵的精神财富。
相长一段时间内，社会、学校对礼仪养成教育不够重视，许多不文明的行为亦有增无减。
在今天社会主义精神文明建设中，我们应立足于吸收民族文化中的精华，使传统文明礼仪古为今用，重建一套现代文明礼仪。
规范礼仪，提倡礼仪，使用礼仪，能够使我们的生活变得彬彬有礼，能够使我们的环境变得更加美丽，能够是我们的额传统文化得到继承和发扬，更能够使得我们的生活质量得到提升，使我们自己的发展空间变得更广阔。
当今社会就是因为缺少必要的礼仪才会丧失很多我们觉得美好的东西，那我们就应该重拾礼仪，让礼仪充满生活，才能重拾那些美好。
姓名：
刘润楠
学号：
20130091525
班级：
会计13级本科五班
院系：
会计学院
篇三：
浅谈中国礼仪文化
浅谈中国礼仪文化
姓名：
邹友英班级：
商务3102学号：
213100792摘要:
中国自古就是礼仪大国，古代礼仪与现代礼仪的分类都有很多种，小到穿衣
吃饭，大到国家民族，一切都有有形的活着无形的礼仪来指引我们。
礼仪的分类
有很多种，礼仪与我们的生活密不可分，比如，古代的孝道，如何对待良师益友，
国家的祭祀，现代的社交，商务，生活，餐饮，会议，家庭等各种礼仪都使我们
所应该知道的和学习的。
中国古代礼仪是中国古代文化精神的一部分，我们应该
很好的学习并发扬下去，并逐步形成新的具有中国社会主义特色的中华民族的礼
仪文化。
这样才能既不荒废我们的礼仪文化，用能适应这个时代的需要。
关键词：
古代礼仪社会生活财富继承发扬
正文
中国自古以来就是一个礼仪大国，中国的礼仪在社会各项事物的进行中起
着“准法律”的作用。
所以，中国的礼仪在中国社会的发展过程中有着不可替代
的作用。
近年来在中国这广袤的大地上，由于经济大潮的升腾，由于改革开放，
传统礼仪和输入礼仪相互冲撞、融汇、扬弃，正在逐步形成新的具有中国社会主
义特色的中华民族的礼仪文化。
那么，我们所言的礼仪有成百上千种，大到国家
尊严小到穿衣吃饭，一切都有有形的活着无形的礼仪来指引我们。
那么到底何为
礼仪，礼仪有何用？
中华大地素来被称为“礼仪之邦”:
周公握发吐哺，孔子克己复礼。
“礼”到底是什么？
礼，最早就是祭祀的形式。
到了周朝，也就是公元前700
多年的时候，已经有了一整套关于“礼”的制度--“周礼”。
简单地说，就是怎
么祭天、敬神、拜祖宗，什么时候祭，什么人在祭祀中该做什么等等。
有人将中
国礼仪分为政治和生活两大类，政治礼仪包括：
祭天，祭地，祭宗庙，祭先人宗
师，相见礼和军事礼，可见，一半以上的中国古代礼仪都与祭祀有关，这样的礼
中充满了那个时代的气息，人类适应自然，顺应自然，农业一点点的成为主体。
所以，礼的形成和社会环境以及社会主体是密不可分的，比如，中原祭土地神，
渔民祭妈祖一样，其实都是人们心中的一种与自己职业，与自己赖以生存的环境息息相关的期盼平安，顺利的希冀。
生活礼包括：
诞生礼，冠礼，飨燕饮食礼仪，宾礼，五祀：
指祭门、户、井、灶、中溜（中室），傩仪。
小到打扫房间，大到家族命运，古人的生活也都由礼掌握着。
除此之外我们应该看到，中国古代注重血缘姻亲，所谓百行孝为先，古代的“二十四孝”就是很好的例子。
在人际关系中，家庭血缘关系是最基本也是最亲密的关系。
古代刑律中规定的“十恶”当中，跟家庭，尤其老人有关的就有两项:
一个是叫做恶逆，一个是叫不孝。
可见古人对家庭礼仪的重视和维护。
孝顺的种子其实深藏在每一个中国人心中。
家庭礼仪中，除了对父母的孝，还有对兄弟的情，正所谓“兄良弟悌”。
俗话说“家家有本难念的经”，夫妻、婆媳、妯娌之间如何融洽相处一直困扰着我们。
“礼”在这之间起了很大作用。
现代人可以从“举案齐眉”、“相敬如宾”的典故中了解古代家庭礼仪的一些常识。
这些我们现在苦苦追求的答案，古人早在千年以前就告诉了我们。
古人说“天、地、君、亲、师”，除了血缘至亲，老师在我们中国人眼中是有特殊地位的。
有道是：
“一日为师，终身为父”。
尊师，是中华民族的一贯传统。
现在的很多学生已经忘记了老师对我们的谆谆教导，只知道自我为大，我行我素，其实他们已经开始一点点抛弃了我们承袭了千百年的精华，这一点应该引起整个社会的重视，如何使得当代的学生重新燃起对“一日为师，终生为父”这种尊师重教的观念，是我们的教育中一个不可回避的问题。
良师应该尊敬，益友也应该珍惜，这就是所谓的良师益友，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，中国古代对待良师益友的例子数不胜数，这里就不一一列举了。
用几句话来总结中国古代的礼仪就是“五礼之说”：
祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。
中国古代社会的各项事务的正常运转都离不开礼，礼就是中国封建社会得以延存几千年的原因。
现在的中国，礼与礼仪已经被区分开来了，礼是只概括的笼统的说法,是所有礼仪，文化，意义的总称，而礼仪则是我们生活，工作，学习中应当注意的各项准则，当今社会的礼仪的分类很多，比如商务礼仪，社交礼仪，用餐礼仪，公共场所礼仪，家庭聚会礼仪，校园礼仪，会议礼仪，涉外礼仪，婚丧礼仪，礼品礼仪，办公室礼仪等等等等，我们再拿其中的一项礼仪来举例，比如，用餐礼仪中就有，坐姿，手势，吃相，座位的顺序，谁先吃，应该吃哪到菜等等又有繁复
的规则。
其实工作生活中，每一个场合都有相应的礼仪，我们只能不停地学习，然后在相应的场合做好应该做的。
当代的社会交际礼仪大多都用于了人际关系的交往，商场上的沟通和人的发展，并没有很好的像以前一样的将礼仪完全的融入生活的每一个方面，很多人还是觉得在外面需要遵守礼仪，而在家里和熟人面前就不用摆出一本正经的样子了，所以我们看到了很多表里不一，言行举止的差别大的人物，这就是当将礼仪只是狭隘的理解成为了社会交际礼仪的缘故。
其实礼仪并不仅仅是社交，更是我们深化自身内涵的一个重要方面，而且是我们在生活中处处应该注意到的，与生活紧密相关的细节。
礼仪与我们的生活是息息相关的，与我们的国家也是息息相关的。
中国自古以来就以礼仪著称，所以，承袭礼仪文化不仅是对自身的提高，更是对中国传统文化的保护和发扬。
但是，长期以来，由于大量礼仪文化的精华和糟粕处于渗融并存的状态，又由于礼仪文化的糟粕所产生不可低估的消极作用。
我们忽视了传统礼仪文明这一宝贵的精神财富。
相长一段时间内，社会、学校对礼仪养成教育不够重视，许多不文明的行为亦有增无减。
在今天社会主义精神文明建设中，我们应立足于吸收民族文化中的精华，使传统文明礼仪古为今用，重建一套现代文明礼仪。
规范礼仪，提倡礼仪，使用礼仪，能够使我们的生活变得彬彬有礼，能够使我们的环境变得更加美丽，能够是我们的额传统文化得到继承和发扬，更能够使得我们的生活质量得到提升，使我们自己的发展空间变得更广阔。
当今社会就是因为缺少必要的礼仪才会丧失很多我们觉得美好的东西，那我们就应该重拾礼仪，让礼仪充满生活，才能重拾那些美好。
参考文献：
《仓有备栗，可以待凶饥---简评中国礼仪文化》李学文
《“中国礼仪之争”的文化传播学浅》安占鹏《科教文汇》2009年第一期《中国古代礼仪》《现代语文，上旬：
文学研究》2006年第6期《中国古代礼仪》《现代语文，上旬：
文学研究》2007年第9期
《读彭林先生“中国古代礼仪文明”》刘宁《中国史研究动态》2005年10期
继续组织两周一次的专题学习沙龙和互动式评课沙龙，结合教研活动的主题组织好教师学习、交流。
听展示课的教师对听课内容进行精心、系统的评点，写成评课稿，在两周一次的互动式教学研讨沙龙中进行交流、探讨。
与往年不同的是，在保证互动评课活动开展同时，不影响正常教学，本学期安排8次集体评课活动，其他评课通过qq群来交流、研讨。
指导思想 以新一轮课程改革为抓手，更新教育理念，积极推进教学改革。
努力实现教学创新，改革教学和学习方式，提高课堂教学效益，促进学校的内涵性发展。
同时，以新课程理念为指导，在全面实施新课程过程中，加大教研、教改力度，深化教学方法和学习方式的研究。
正确处理改革与发展、创新与质量的关系，积极探索符合新课程理念的生物教学自如化教学方法和自主化学习方式。
本学期，我组将进一步确立以人为本的教育教学理论，把课程改革作为教学研究的中心工作，深入学习和研究新课程标准，积极、稳妥地实施和推进中学英语课程改革。
以新课程理念指导教研工作，加强课程改革，紧紧地围绕新课程实施过程出现的问题，寻求解决问题的方法和途径。
加强课题研究，积极支持和开展校本研究，提高教研质量，提升教师的研究水平和研究能力。
加强教学常规建设和师资队伍建设，进一步提升我校英语教师的英语教研、教学水平和教学质量，为我校争创“三星”级高中而发挥我组的力量。
坚持以《基础教育课程改革纲要》为指导，认真学习贯彻课程改革精神，以贯彻实施基础教育课程改革为核心，以研究课堂教学为重点，以促进教师队伍建设为根本，以提高教学质量为目标，全面实施素质教育。
高二的历史教学任务是要使学生在历史知识、历史学科能力和思想品德、情感、态度、价值观各方面得到全面培养锻炼和发展，为高三年级的文科历史教学打下良好的基础，为高校输送有学习潜能和发展前途的合格高中毕业生打下良好基础。
全班共40人，其中男生15人，女生25人。
学生的数学基础较一般，多数学生能掌握所学内容，少部分学生由于反映要慢一些，学习方法死板，没有人进行辅导，加之缺乏学习的主动性，不能掌握学习的内容。
能跟上课的学生，课上活泼，发言积极，上课专心听讲，完成作业认真，学习比较积极主动，课后也很自觉，当然与家长的监督分不开。
部分学生解答问题的能力较强，不管遇到什么题，只要读了两次，就能找到方法，有的方法还相当的简捷。
有的学生只能接受老师教给的方法，稍有一点变动的问题就处理不了。
个别学生是老师 本册的教学内容：
（1）混合运算和应用题；
（2）整数和整数四则运算；（3）量的计量；（4）小数的意义和性质；（5）小数的加法和减法；（6）平行四边形和梯形
③提出教学任务：
在全面发展体能的基础上，进一步发展灵敏、力量，速度和有氧耐力，武德的培养；引导学生学会合理掌握练习与讨论的时间，了解实现目标时可能遇到的困难。
在不断体验进步和成功的过程中，表现出适宜的自信心，形成勇于克服困难积极向上，乐观开朗的优良品质；认识现代社会所必需的合作和竞争意识，在武术学习过程中学会尊重和关心他人，将自身健康与社会需要相，表现出良好的体育道德品质，结合本身项目去了解一些武术名人并能对他们进行简单的评价；加强研究性的学习，去讨论与研究技能的实用性，加强同学之间的讨论交流的环节。
：
①总体目标：
建立“健康第一”的理念，培养学生的健康意识和体魄，在必修田径教学的基础上进一步激发学生学习“初级长拳”、“剑”的兴趣，培养学生的终身体育
升级会员 