出自吕氏春秋的成语Word格式文档下载.docx
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yú
比喻无缘无故地遭受祸害。
必己》：
“宋桓司马有宝珠，抵罪出亡，王使人问珠之所在，曰：
‘投之池中。
’于是竭池而求之，无得，鱼死焉。
此言祸福之相及也。
我是个平凡的人，不幸生在不平凡的时代，“城门失火，殃及池鱼”，无端惹出许多是非。
（柯灵《回看血泪相和流》）
主谓式；
作谓语；
含贬义
登高望远
dēnggāowà
ngyuǎn
登上高处，看得更远。
也比喻思想境界高，目光远大。
顺说》：
“顺风而呼，声不加疾也，际高而望，目不加明也，所因便也。
伐性之斧
fá
xì
ngzhīfǔ
伐：
砍伐；
性：
性命，生机。
砍毁人性的斧头。
比喻危害身心的事物。
本性》：
“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。
旧社会，烟馆赌局到处都是，在这些伐性之斧下丧生的大有人在。
偏正式；
作宾语；
比喻危害身心的事物
分形同气
fēnxí
ngtó
ngqì
形容父母与子女的关系十分密切。
精通》：
“父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。
联合式；
作定语；
形容父母与子女的关系十分密切
近义词：
分形共气分形连气
桴鼓相应
fú
gǔxiāngyì
桴：
鼓槌。
用鼓槌打鼓，鼓就响起来。
比喻相互应和，配合得很紧密。
季秋纪·
知士》：
“良工之与马也相得则然后成。
譬之若桴之与鼓。
”《汉书·
李寻传》：
“顺之以善政，则和气可立致，犹桴鼓之相应也。
“好！
”慈禧太后桴鼓相应地说，“别的差缺慢慢商量吧！
”（高阳《清宫外史》上册）
比喻相互应和，配合紧密
付之丙丁
fù
zhībǐngdīng
指用火烧掉。
孟夏纪》：
“其日丙丁。
鸿鹄之志
hó
nghú
zhīzhì
鸿鹄：
天鹅，比喻志向远大的人；
志：
志向。
比喻远大志向。
“夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。
”《史记·
陈涉世家》：
“嗟乎！
燕雀安知鸿鹄之志哉！
大丈夫仗鸿鹄之志，据英杰之才。
（元·
郑德辉《王粲登楼》第一折）
作主语、宾语；
含褒义
雄心壮志胸怀大志
反义词：
碌碌无为无所事事
竭泽而渔
jié
zé
é
ryú
掏干了水塘捉鱼。
比喻取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。
也形容反动派对人民的残酷剥削。
义赏》：
“竭泽而渔，岂不获得？
而明年无鱼。
金鼓齐鸣
jīngǔqí
mí
金鼓：
指金钲和战鼓。
金钲战鼓一齐响起。
形容战斗气氛紧张激烈。
不二》：
“有金鼓，所以一耳。
走不到百十步，只见四下里金鼓齐鸣，喊声枕地，一路都是火把。
施耐庵《水浒全传》第六十回）
作谓语、宾语；
形容战斗气氛紧张激烈
刀光剑影金鼓连天
偃旗息鼓
刻舟求剑
kè
zhōuqiú
比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
察今》》：
“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：
‘是吾剑之所从坠。
’舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了！
曹雪芹《红楼梦》第一百二十回）
连动式；
作谓语、定语、状语；
守株待兔墨守成规
看风使舵见机行事
黎丘丈人
lí
qiūzhà
ngré
黎丘：
古地名，在今河南省城县北；
丈人：
古时对老人的统称。
比喻困于假象、不察真情而陷入错误的人。
“梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。
邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状扶而道苦之。
……丈人智惑于似其子者而杀其真子。
鲁鱼亥豕
lǔyú
hà
ishǐ
把“鲁”字错成“鱼”字，把“亥”字错成“豕”字。
指书籍在传写或刻印过程中的文字错误。
晋·
葛洪《抱朴子》：
“谚云：
‘书三写，鱼成鲁，帝成虎。
’”《吕氏春秋·
察传》：
“有读史记者曰：
‘晋师三豕涉河。
’子夏曰：
‘非也，是己亥也。
夫己与三相近，豕与亥相似。
’”
作宾语、定语；
阴阳背谬阴差阳错
鸣琴而治
ngqí
né
rzhì
指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。
旧时常用做称颂地方官的谀词。
察贤》：
“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。
贫无立锥之地
wú
lì
zhuīzhīdì
没有立锥子的地方。
比喻连极小的地方也没有。
后常形容贫穷。
《庄子·
盗跖》：
“尧舜有天下，子孙无置锥之地。
”《吕氏春秋·
为欲》：
“无立锥之地，至贫也。
作谓语、定语；
一文不名一贫如洗
腰缠万贯金玉满堂
磬竹难书
qì
ngzhú
ná
nshū
磬：
古同“罄”，空，尽；
竹：
竹简，用以写字；
书：
写。
用尽竹子也难写完。
形容罪行多得写不完。
后泛指事实多，写不完。
明理》：
“此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹，犹不能书。
”《旧唐书·
李密传》：
“磬南山之竹，书罪未穷；
决东海之波，流恶难尽。
三臣罪状，磬竹难书。
陈康祺《燕下乡脞录》）
作谓语、宾语、定语；
罪大恶极数不胜数
微乎其微
三豕涉河
sānshǐshè
hé
比喻文字传写或刊印讹误。
“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：
’至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。
三豕渡河
舍本求末
shěběnqiú
mò
舍：
舍弃；
求：
追求。
抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。
比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
上农》：
“民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战；
民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。
写文章只追求形式而不注重内容，那是舍本求末。
作谓语、宾语、定语、状语；
舍本逐末本末倒置
射石饮羽
shè
shí
yǐnyǔ
饮：
隐没；
羽：
箭尾的羽毛。
箭射到石头里，隐没了箭尾的羽毛。
原形容发箭的力量极强。
后也形容武艺高强。
“养由基射兕中石，矢乃饮羽，诚乎兕也。
李广终身不侯，而能射石饮羽，借以为喻，其所以吐胸中之气而置生平之怨毒者，两为精当也。
无名氏《杜诗言志》卷三）
李广终身不侯，而能～，借以为喻，其所以吐胸中之气而置生平之怨毒者，两为精当也。
◎清·
无名氏《杜诗言志》卷三
视死如归
shì
sǐrú
guī
把死看得象回家一样平常。
形容不怕牺牲生命。
《韩非子·
外储说左下》：
“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。
勿躬》：
“三军之士，视死如归。
我们已经是视死如归，我们大踏步地走着我们的大路。
（郭沫若《如火如荼的恐怖》诗）
我们已经是～，我们大踏步地走着我们的大路。
◎郭沫若《如火如荼的恐怖》诗
贪小失大
tānxiǎoshīdà
因为贪图小便宜而失掉大的利益。
比喻只谋求眼前的好处而不顾长远的利益。
权勋》：
“达子……使人请金于齐王，齐王怒曰：
‘若残竖子之类，恶能给若金？
’与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。
燕人逐北入国，相与争金于美唐甚多。
此贪于小利以失大利者也。
这叫做“贪小失大”，所以为人切不可做那讨便宜苟且之事！
凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十六）
得不偿失
堂上一呼，阶下百诺
tá
ngshà
ngyīhū，jiēxià
bǎinuò
诺：
答应。
堂上一声呼唤，阶下齐声答应。
多形容旧时豪门权贵威势烜赫，侍从和奉承的人很多。
过理》：
“宋王大悦，饮酒室中。
有呼万岁者，堂上尽应；
堂上已应，堂下尽应。
门外庭中闻之，莫敢不应。
堂上一呼，阶下百诺。
无名氏《举案齐眉》第二折）
～。
◎元·
无名氏《举案齐眉》第二折
天下太平
tiānxià
tà
ipí
处处平安无事。
指大治之世。
大乐》：
“天下太平，万物安宁。
人人好公，则天下太平；
人人营私，则天下大乱。
刘鹗《老残游记》第九回）
指国家
天下大治国泰民安
天下大乱动荡不安
兔起凫举
tǔqǐfú
jǔ
凫：
野鸭。
象兔敢奔跑，象野鸭急飞。
比喻行动迅速。
论威》：
“知其不可久处，则知所兔起凫举，死惛之地矣。
作状语；
含褒义，用于书面语
兔起鹘落
亡戟得矛
wá
ngjǐdé
má
比喻得到的和失去的相当，或有失有得。
离俗》：
“亡戟得矛，可以归乎？
勿忘在莒
wù
wà
ngzà
ijǔ
比喻不忘本。
直谏》：
“使公毋忘出奔于莒也。
物极必反
jí
bì
fǎn
极：
顶点；
反：
向反面转化。
事物发展到极点，会向相反方向转化。
博志》：
“全则必缺，极则必反。
”《鹖冠子·
环流》：
“物极则反，命曰环流。
“物极必反”，错误成了堆，光明就会到来。
（毛泽东《我们党的一些历史经验》）
“～”，错误成了堆，光明就会到来。
◎毛泽东《我们党的一些历史经验》
喜怒无常
xǐnù
一会儿高兴，一会儿生气。
形容态度多变。
诬徒》：
“喜怒无处，言谈日易。
宝玉和黛玉是从小儿一处长大的，他兄妹间多有不避嫌疑之处，嘲笑不忌，喜怒无常。
曹雪芹《红楼梦》第二十七回）
喜怒哀乐喜形于色
一成不变温文尔雅
癣疥之疾
xuǎnjiè
zhījí
癣疥：
两种皮肤病。
比喻无关紧要的小问题和小毛病。
“夫齐之于吴也，疥癣之病也。
东伯侯姜文焕、南伯侯鄂顺、北伯侯崇黑虎，此三路不过癣疥之疾。
许仲琳《封神演义》第六十六回）
东伯侯姜文焕、南伯侯鄂顺、北伯侯崇黑虎，此三路不过～。
◎明·
许仲琳《封神演义》第六十六回
烟视媚行
yānshì
mè
ixí
烟视：
微视；
媚行：
慢行。
形容害羞不自然的样子。
不屈》：
“人有新取妇者，妇至，宜安矜，烟视媚行。
掩耳盗铃
yǎněrdà
olí
掩：
遮蔽，遮盖；
盗：
偷。
偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。
比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
自知》：
“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。
以椎毁之，钟况然有声。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
硬把汉奸合法化了，只是掩耳盗铃的笨拙的把戏。
（闻一多《谨防汉奸合法化》）
自欺欺人弄巧成拙
开诚布公
殃及池鱼
一夔已足
yīkuí
yǐzú
夔：
古贤臣名，为舜时的典乐官。
夔一人已足制乐。
指只要是真正的人才，有一个就足够了。
“不也，夔非一足也，……一而足也。
“夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和，乐之本也。
楚能和之，以平天下，若夔者一而足矣！
昔尧作《大章》，一夔已足。
（《后汉书·
曹褒传》）
昔尧作《大章》，～。
◎《后汉书·
曹褒传》
一窍不通
yīqià
obù
tōng
窍：
洞，指心窍。
没有一窍是贯通的。
比喻一点儿也不懂。
“杀比干而视其心，不适也。
孔子闻之曰：
‘其窍通，则比干不死矣。
’”高诱注：
“纣性不仁，心不通，安于为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。
虽然他是一窍不通的浑虫，可是双桥镇上并无“镇长”之流的官儿，他也还明白。
（茅盾《子夜》六）
一无所知目不识丁
无所不知全知全能
以冰致蝇
yǐbīngzhì
yí
致：
招引。
用冰块引苍蝇。
比喻事情必难实现。
功名》：
“以狸致鼠，以冰致蝇，虽工不能。
以利累形
yǐlì
lěixí
为了谋取利益而危害身体。
审为》：
“虽贫贱，不以利累形。
以汤止沸
yǐtāngzhǐfè
i
用开水去制止水的沸腾。
比喻不从根本上着手，对事情没有帮助。
尽数》：
“夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。
因噎废食
yīnyēfè
ishí
原意是说，因为有人吃饭噎死了，就想让天下人都不吃饭，这太荒谬了。
比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。
荡兵》：
“夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖。
若是后人不问来由，一律的奉以为法，岂不因噎废食了么？
吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十一回）
若是后人不问来由，一律的奉以为法，岂不～了么？
吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十一回
逐臭之夫
zhú
chò
uzhīfū
追逐奇臭的人。
比喻嗜好怪癖，与众不同的人。
遇合》：
“人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识，无能与居者，自苦而居海上。
”三国魏·
曹植《与杨德祖书》：
“人各有好尚，兰荪蕙之芳，众人之好好，而海畔有逐臭之夫。
兔死凫举
tǔsǐfú
象兔敢奔跑，象野鸭急飞。
“知其不可久处，则知所兔起凫举，死之地矣。
必不挠北
oběi
挠北：
败北，作战失败。
必定不会失败。
忠廉》：
“若此人也，有势则必不自私矣；
处官则必不为污矣；
将众则必不挠北矣。
动宾式；
指一定胜利
稳操胜券
百世之利
bǎishì
zhīlì
世世代代长远的利益。
“文公曰：
‘雍季之言，百世之利也。
然而为大王计者，皆为一时之说，不顾～。
◎《史记·
张仪列传》
变容改俗
bià
nró
nggǎisú
指改变风貌习俗。
上德》：
“教变容改俗而莫得其所受之，此之谓顺情。
处堂燕鹊
chǔtá
ngyà
nquè
比喻居安忘危的人。
战国·
吕不韦《吕氏春秋》：
“燕雀处一屋之下，子母相哺，煦煦然其相乐也，自以为安矣。
灶突决，火上，栋宇将焚，燕雀颜色不变，不知祸将及也。
比喻居安忘危的人
处堂燕雀
侈衣美食
chǐyīměishí
侈衣，华美的衣服；
美食，鲜美的食物。
言衣食俱精。
“今夫攻者，砥厉五兵，侈衣美食，发且有日矣，所被攻者不乐。
盗钟掩耳
dà
ozhōngyǎněr
盗：
盗窃；
钟：
古代一种乐器。
偷钟时捂住自己的耳朵。
比喻自欺欺人。
“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负，以椎毁之，钟况然有音。
道而不径
oé
rbù
jì
道：
走路。
径：
小路。
走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。
孝行览》：
“故舟而不游，道而不径，能全支体以守宗庙，可谓孝矣。
盗锺掩耳
“有得鍾者，欲負而走，则鍾大不可負，以椎毁之，鍾況然有音，恐人聞之而奪己也，遽揜（掩）其耳。
”后以“盜鍾掩耳”比喻自己欺骗自己。
唐吴兢《贞观政要·
公平》：
“爲之而欲人不知，言之而欲人不聞，此猶捕雀而掩目，盜鍾而掩耳者，只以取誚，將何益乎？
”《云笈七籤》卷九十：
“若人不知則鬼神知之，鬼神已知而云不知，是盜鍾掩耳之智也。
”亦省作“盜鍾”。
南朝梁任昉《劝进今上笺》：
“惑甚盜鍾，功疑不賞，皇天后土，不勝其酷。
东向而望，不见西墙
dōngxià
ngé
rwà
ng，bù
nxīqiá
比喻主观片面，顾此失彼。
去尤》：
“东面望者，不见西墙；
南乡视者，不睹北方：
意有所在也。
递兴递废
dì
xīngdì
fè
指有兴有废。
恃君》：
“德衰世乱，然后天子利天下。
国君利国，官长利官，此国所以递兴递废也，乱难之所时作也。
成汤有南巢之伐，以殄夏乱。
～，胜者用事，所受于天也。
律书》
而今而后
rjīné
rhò
u
而：
语助词。
从今以后。
恃君览·
长利》：
“臣而今而后知吾先君周公之不若太公望封之知也。
卢藏用传》：
“而今而后，焚蓍龟，毁律历，废六合，斥五行，浩然清虑，则将奚若？
唐·
韩愈《昌黎集·
答杨子书》：
“而今而后，不置疑于其间可也。
孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事？
～，庶几无愧！
◎宋·
文天祥《衣带赞》诗
焚薮而田
fé
nsǒué
rtiá
薮，林薮。
比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。
“焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。
寡不胜众
guǎbù
ngzhò
人少的抵挡不住人多的。
同“寡不敌众”。
壅塞》：
“非直士其孰能不阿主，世之直士，其寡不胜众，数也。
若人君不加裁决，使人臣各行其意，则朝夕斗讼，弱不胜强，～。
司马光《乞裁断政事札子》
皇天上帝
天帝，上帝。
《吕氏春秋·
季夏》：
“令民無不咸出其力，以供皇天上帝名山大川四方之神，以祀宗廟社稷之靈，爲民祈福。
”北魏郦道元《水经注·
渭水下》：
“成帝建始二年，罷雍五畤，始祀皇天上帝於長安南郊。
荆人涉澭
jīngré
nshè
yōng
荆人：
楚国人。
澭：
澭水。
楚国人过澭水。
后用以讽刺拘泥于成法，不知道根据情况的变化而变通的行为。
“荆人欲袭宋，使人先表澭水。
澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千余人，军惊而坏都舍。
竭泽焚薮
nsǒu
竭：
排水；
薮：
指草野。
排干池水捕鱼，烧光草野捉兽。
比喻做事不留余地，只顾眼前利益。
“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；
焚薮而田，岂不获可，而明年无兽。
诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
绝薪止火
jué
xīnzhǐhuǒ
绝：
断绝；
薪：
柴草。
断绝柴草，使火停止燃烧。
比喻从根本上彻底解决问题。
“扬汤止沸，沸愈不止，去火则止矣。
”汉·
枚乘《上书谏吴书》：
“一人饮之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。
极则必反
指事物发展到极端，就会向相反的方面转化。
“全则必缺，极则必反，盈则必污。
箕山之节
jīshānzhījié
箕山：
古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。
节：
名节，节操。
指归隐以保全节操。
旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。
亦作“箕山之志”、“箕山之操”。
求人》：
“昔尧朝许由于沛泽之中，曰：
‘……请属天下于夫子。
’许由辞曰：
‘为天下之不治与？
而既已治矣。
自为与？
啁噍巢于林，不过一枝；
偃鼠饮于河，不过满腹。
归已君乎！
恶用天下？
’遂之箕山之下，颖水之阳，耕而食，终身无经天下之色。
尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守～也。
◎《汉书·
鲍宣传》
良工巧匠
liá
nggōngqiǎojià
良工：
手艺精良的工人
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