二十四节气的影响Word文件下载.docx

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反映季节的是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，又称八位；

反映物候现象的是惊蛰、清明、小满、芒种；

反映气候变化的有雨水、谷雨、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒。

　　二十四节气是古人为适应农业生产的发明。

古人依照春生夏长、秋收冬藏的节令性质安排日常生活。

随着科技的发展，现代人生存能力有所增强，自然时间的变化对人的影响也相对减少。

那么，二十四节气是否对现代人已无意义？

萧放认为，古人在处理与自然的关系方面，比现代人要好。

自然节律仍是现代人应当遵循的时间框架，具有以下积极意义。

　　首先，二十四节气是中国先民的文化创造，是古人在长期自然生活中的经验总结，是宝贵的文化遗产，具有重要的遗产认知与继承的文化价值。

中国的文化就因为地理气侯的原因发展成独特的农耕文化。

今天一说起农耕文化好像很落后，但是考虑到五千年可是真先进。

其次，二十四节气已经成为一种民族的文化时间，它是我们把握作物生长时间、观测动物活动规律、认识人的生命节律的一种文化技术，例如中医的季节用药习惯与治疗方式、日常饮食生活的季节调节与身体保健等。

立春尝春、迎春、清明品茶踏青、立秋吃瓜秋游、大寒咏雪赏梅也是一种传统的时间生活情趣。

　　再次，人类无论有多大的主动性与创造力，最终逃脱不了自然世界的时空限制。

只有顺应自然，依循自然时序，人类才能生活得更加愉快幸福。

在萧放看来，现代人应自觉传承二十四节气这一文明财富，尊重自然时间，尊重生命节律，享受色彩斑斓的自然时间生活。

　　二十四节气这一非物质文化遗产十分丰富，其中既包括相关的谚语、歌谣、传说等，又有传统生产工具、生活器具、工艺品、书画等艺术作品，还包括与节令关系密切的节日文化、生产仪式和民间风俗。

二十四节气是中国古代农业文明的具体表现，具有很高的农业历史文化的研究价值。

　　清明首先是自然节日,是祖先按物候命名的一个节日。

有祖先的智慧，有祖先要告诉我们的许许多多的要讲的话。

这个时刻，基本上已经全面地回春，各种植物都开始发芽生长，大地一片绿色，生机勃勃。

因为它是春天里的一个情景，在春天，在杨柳下，在这种情境当中，人的情感，天什么样，地什么样，那些春天的情景给人的影响，无限春光当中人应该做什么，人首先应该做什么，人要去创造什么，你活在天地间，你有限的人生当中你怎么去生活。

我们说一年之计在于春就是说的清明这个季节。

它是是农事节气，是农民开始播种的时候。

农

　　谚说“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”，正是说的这个道理。

东汉崔寔《四民月令》记载：

“清明节，命蚕妾，治蚕室?

”?

。

对于生活在现代城市中的我们来说，清明时处早春三月，春光明媚，万物复苏，气候宜人而到处生机勃勃，是春游和郊外娱乐的好时光，所以清明前后自然成为人们乐于到户外、郊野嬉游的的好时光。

那后来就说它怎么演变成一个节日呢，因为它清明之前有个寒食，冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，吃冷食，故又称“冷节”、“禁烟节”。

寒食、清明本来是两个节日，但民间大都把两个节日合而为一。

这是因为清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件，所以演变到今天，清明既是节气，又是节日。

　　篇二：

节气对人体的影响

　　节气对人体的影响

　　节气是由太阳、地球和月亮的运转规律产生而制定的，是季节变更的重要标志。

由于太阳、地球、月亮以及其他星体的空间位置总是在不规则地连续变化，同时造成宇宙能量的不断变化，而这种变化在节气前后波动最大。

医圣张仲景的《伤寒杂病论》有言：

“二十四节气，节有十二，中气有十二，五日为一侯，气亦同，合有七十二侯，决病生死，此须洞解也。

”

　　《内经》中指出人体脏腑、气血，随着节气变化，出现周期性盛衰。

如春温，夏热、长夏湿，秋凉，冬寒。

一年中节气更迭，人体阳气中有升、浮、沉、降节律。

脉搏有春浮，夏洪，秋弦，冬沉。

人体形成春生，夏长，长夏化，秋收，冬藏规律。

我们应以人体随着节气变化而产生变化进行调治，才能更好防病和医疗。

　　《素问．藏气法时论》“合人形以法四时五行而治”，因此，人体脏腑功能活动与自然界四时阴阳消长节律统一起来，形成五时应五脏，阴阳消长同步的有机整体。

反映出人与天地同参，故五脏各以治时。

如年节气受邪，产生相应的病症。

　　《素问阴阳应象大论》“冬伤于寒，冬生咳嗽；

春伤于风，春必温病；

夏伤于暑，夏生积泄；

秋伤于湿，秋必咳疟。

”这就指出四时不同，各有其多发病及其病潜，且有节气规律，可及早预防。

　　节气灸的意义

　　根据中医“天人合一”思想，“天”的变化自然影响人体，而节气对人体影响有两个方面：

　　1、由于节气前后气候变化比较大，一个人如果有旧患或宿疾，他的适应能力和机体抵抗力就弱，往往会在这个时候发病或病情加重。

据医学统计：

心脏病、中风、哮喘等疾病多发于节气前后和半夜。

因为当外界气候条件的变化超过身体的应变能力时，人就会生病。

这正是《黄帝内经》所讲的“邪之所腠，其气必虚”。

　　2、由于宇宙能量在节气前后变化较大，如果我们在这个时候运用一些特殊的方法进行干预，把宇宙能量转化为我所用将起到事半功倍的作用。

节气灸就是在中医理论指导下成功的把宇宙能量转化为我所用的典范。

通过做节气灸不但可以起到最佳的治疗效果，还可以提高机体免疫力、抗病能力。

这样，当外界环境及气候等因素发生变化时，人就不容易生病，正如《黄帝内经》中所说的“正气存内，邪不可干”。

　　二十四节气灸的作用

（一）、节气灸的作用

　　“节气灸”是在特定的时令节气，选择具有强壮作用的腧穴进行艾灸，以温壮元阳，激发经气，调动机体潜能，提高机体抗病与应变能力。

“节气灸”为我国历代医家及百姓所喜闻乐见并沿用至今，在传统防病保健领域里占有特殊的地位。

　　1、扶正祛邪：

用以预防治疗感冒、体虚易感、慢性气管炎、过敏性鼻炎、哮喘、荨麻疹等呼吸系统疾病及过敏性疾病

　　2、助阳祛寒：

用以治疗胃寒、胃胀、胃痛、腹胀、腹泻等脾胃病及颈肩腰腿疼痛、畏寒、手脚寒凉、风湿、类风湿、骨性

　　关节病等；

　　3、疏肝理气：

用以治疗失眠、易怒、焦虑、抑郁等。

　　4、扶阳固本，强身健体，调整五脏正气，增强身体抗病能力。

（二）、天有八纪节气灸

　　《内经》有“天有八纪”之说。

即春分，秋分，春至，夏至，立春，立夏，立秋，立冬。

这些八纪都是一年中节气阴阳，寒热交替的纽枢，而冬至和夏至是阴阳主气交接的节气，二至对疾病影响很大，俗语说，重病难过冬至，过了冬至可过年，此时用艾灸辩证取穴强壮身体，是最佳选择。

　　（三）、三伏灸，三九灸

　　三伏天和三九天灸治，根据《内经》，春夏养阳，秋冬养阴；

夏养三伏，冬补三九。

前者乃“冬病夏治”，后者乃“夏病冬治”之理。

　　三伏灸在最热的季节，三九灸在最冷的季节；

三伏灸在每年夏季最热的三伏天，顺应大自然阳热降伏收藏的力量，以艾灸的阳热之力补充人体阳气；

三九灸在每年冬季最冷的三九天，顺应大自然阳热萌动上升的力量，以艾灸的阳热之力来补充人体阳根，帮助人体阳气源源不断的生化。

　　三九灸是三伏灸的延续和加强，三伏灸是三九灸的延续和加强；

二者互为始终、相互加强、相互补充；

二者都是扶助正气、调节人体免疫机能，达到增强人体抗病能力的作用；

二者出发点基本相同，但灸养的目的不同，《内经》指出：

“春夏养阳，秋冬养阴”，春夏不可伤中下之阳，秋冬不可伤中上之阴。

夏养三伏、冬补三九，“三九灸”与“三伏灸”相配合，能显著提高人体免疫力。

　　（四）节气灸的时间

　　由于宇宙能量在节气前后变化较大，节气前后三天，共七天都是节气灸的最佳时节。

　　二十四节气之六气

　　第一步气——风（大寒，立春，雨水，惊蛰），

　　第二步气——热（春分，清明，谷雨，立夏），

　　第三步气——火（小满，芒种，夏至，小暑），

　　第四步气——湿（大暑，立秋，处暑，白露），

　　第五步气——燥（秋分，寒露，霜降，立冬），

　　第六步气——寒（小雪，大雪，冬至，小寒）。

　　1、立春养生节气灸

　　立春（为春季的开始）

　　2月3－5日督脉：

大椎、命门、肺俞、肝俞、任脉：

关元、神阙、中脘、太冲

　　【养生原理】

　　每年的2月3日或4日为二十四节气中的立春。

《月令七十二候集解》：

“正月节，立，建始也。

”立春意味着，从这一天起，冬天已经结束，温暖而充满生机的春季开始了。

春季灸疗养生要顺应春天阳气生发、万物始生的特点，注意保护阳气，着眼于一个“生”字。

　　立春助阳生发，“打春冻人不冻水”，阳气郁积易上火，立春艾灸养阳助生发，清热解毒。

按自然界属性，春属木，与肝相应。

肝的生理特点主疏泄，在志为怒，恶抑郁而喜调达。

调肝养肝，助阳升发，使春阳之气得以宣达、代谢机能得以正常运行。

　　宜食：

韭菜，香椿，百合，茼蒿，荠菜，豌豆苗，春笋，山药，藕，萝卜，荸荠，甘蔗，芋头等。

　　宜：

多梳头，清热解毒，补阳气；

忌：

吹风，刺激性食物

　　2、雨水培土节气灸

　　雨水（降水开始，雨量逐步增多）

　　2月18－20日督脉：

大椎、肾俞、肝俞任脉：

期门、关元、神阙

　　篇三：

二十四节气对疾病的影响

　　二十四节气对疾病的影响

　　四季与脏腑病的关系

　　摘自《手掌与疾病》梁秋湖、刘彪、王登旗（编著）

　　地球绕太阳公转一周的时间是年。

地球绕太阳公转、同时也自转，地球的自转轴不与它绕太阳公转的轨道平面垂直，而是成一个66度33分的角度，这样，当地球在公转轨道上的各个不同位置时，日照的时间是夏长冬短，就造成了地球上的春夏秋冬四季的变化。

因此说，春夏秋冬四季的概念的本质是在一周年中由于地球和太阳相对位置不断变化所形成的气候现象。

　　按照我国古代天文学上划分季节的方法是以立春、立夏、立秋、立冬作为四季的开始，自立春到立夏为春，立夏到立秋为夏，立秋到立冬为秋，立冬到立春为冬。

古人所讲的四时就是四季，在春夏秋冬四季中还有一个长夏的名称，即六月为长夏，在四时与五行相配中属土。

　　四季的气候特征是春温、夏暑、秋凉、冬寒。

中医学认为，在春夏秋冬四季中有寒暑温凉的变化和阳气阴气的盛衰，这种四季寒暑温凉和生长收藏之间有着内在联系的整体，人体五脏之气的生理、病理活动过程，都与四时五行密切相关。

以下根据四时五行的生克乘侮理论，结合人体五脏之气的情况来分析测知五脏病的变化和预后。

　　四季与肝（胆）病的关系：

“病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春”（《素向·

脏气法时论篇》）。

这是由于肝为乙木，胆为甲木，“肝主春，足厥阴少阳主治”，肝（胆）病到了丙丁火气旺的夏季，火克金，金受克则不能制木，病情可好转或痊愈；

否则，到了庚辛金旺的秋季，肝（胆）木受到克制，病情就会加重；

如在秋季不死，到了壬癸水气旺的冬季，水生木，病情虽不好转，但也不至于加重；

到了甲乙木气旺的春季，病情就会好转。

　　四季与心（小肠）病的关系：

“病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏”（《素问·

这是由于心为丁火，小肠为丙火，“心主夏，手少阴太阳主治”，心（小肠）病到了戊己土气旺的长夏，土克水，水受克则不能制火，病情可好转或痊愈；

否则，到了壬癸水旺的冬季，心（小肠）火受到克制，病情就会加重；

如在冬季不死，到了甲乙木气旺的春季，木生火，病情虽不好转，但也不至于加重；

到了丙丁火气旺的夏季，病情就会好转。

　　四季与脾（胃）病的关系：

“病在脾，愈在秋，秋不愈，甚于春，春不死，持于夏，起于长夏”（《素问·

这是由于脾为己土，胃为戊土，“脾主长夏，足太阴阳明主治”，脾（胃）病到了庚辛金气旺的秋季，因金克木，木受克则不能制土，病情可好转或痊愈；

否则到了甲乙木旺的春季，脾（胃）土受到克制，病情就会加重；

如在春季不死，到了丙丁火气旺的夏至，因火生土，病情虽不好转，但也不至于加重；

到了戊己土气旺的长夏，病情就会好转。

四季与肺（大肠）病的关系：

“病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于秋”（《素问·

这是由于肺为辛金，大肠为庚金，“肺主秋，手太阴阳明主治”，肺（大肠）病到了壬癸水气旺的冬季，水克火，火受克则不能制金，病情可好转或痊愈；

否则，到了丙丁火旺的夏季，肺（大肠）受到克制，病情就会加重；

如在夏至不死，到了戊己土气旺的夏季，因土生金，病情虽不好转，但也不至于加重；

到了庚辛金气旺的秋季，病情就会好转。

四季与肾（膀胱）病的关系：

“病在肾，愈在春，春不愈，甚于长夏，长夏不死，持于秋，起于冬。

”（《素问·

这是由于肾为癸水，膀胱为壬水，“肾主冬，足少阴太阳主治”，肾（膀胱）病到了甲乙木气旺的春季，因木克土，土受克则不能制水，病　　

情可好转或痊愈；

否则，到了戊己土旺的长夏，肾（膀胱）水受到克制，病情就会加重；

如在长夏不死，到了庚辛金气旺的秋季，因金生水，病情虽不好转，但也不至于加重；

到了壬癸水气旺的冬季，病情就会好转。

　　四季与肝病传脾的关系：

肝主疏泄，脾主运化，脾胃要保持正常的消化功能，须赖于肝的疏泄功能。

如病人先出现胸胁胀满疼痛，精神抑郁或性情急躁等，然后又出现纳食减少，胃脘疼痛，腹胀腹痛，大便溏泻等症状，这便是“肝病传脾”。

因肝病最易传脾，故在治疗肝病的同时，当先调补脾脏，使脾脏正气充实，以免肝病传脾，但是，“四季脾旺不受邪，即勿补之”（《金匿要略·

脏腑经络先后病