元明清文学史.docx

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元明清文学史

第一部分元代文学

绪论

本章重点：

第二节，叙事文学的成就

第四节，元代文学的审美情趣

一、元代文学审美情趣的总体特征：

自然与显畅

元剧作为叙事文学，其审美特征就是“自然”，所谓自然，是真实地摹写作者的所见所想，让观众真切的看到“时代之现状”，从而体悟到流注在故事中的旨趣。

变化：

（一）传统文学：

温柔敦厚;乐而不淫，哀而不伤;以简古含蓄为美。

（二）元代文学:

自然而显畅，痛快而酣畅，魂荡神摇

二元代戏剧活动，实际上形成两个戏剧圈1北方戏剧圈大都杂剧2南方戏剧圈杭州戏剧杂剧

三、叙事文学的兴盛：

叙事文学成为了主流：

1，元代，叙事性文学万紫千红，呈现一派兴盛的局面，成为当时创作的主流，一些具有高度文化修养的作家加入了叙事性文学的创作队伍中，使得文坛发生了变化。

2，唐代以来，叙事性的文体诸如传奇小说，变文俗讲，本已呈活跃的趋势，宋代城市的经济繁荣，出现了供市民娱乐的场所。

第一章话本小说与说唱文学

本章重点：

第五节，诸宫调

一、说话艺术

“说话”的本义是口传故事，“话”即故事。

宋代说话呈现出职业化和商业化的特点，分为四家：

小说，说经，讲史，合生。

四、诸宫调

1定义：

诸宫调是宋金时期的一种说唱艺术，即用多个宫调说唱一个故事。

诸宫调又称“话本”孔三传

2分类

（一）南方诸宫调以笛子伴奏

（二）北方诸宫调：

以琵琶和筝伴奏

3董解元《西厢记诸宫调》《刘知远诸宫调》《天宝遗事诸宫调》

第二章　关汉卿

本章重点：

关汉卿作品分类和代表作

场上之曲

一、关汉卿的作品和分类

1，作品：

《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》、《西蜀梦》、《拜月亭》

2，从思想内容看可以分为三类：

（1）歌颂人民反抗斗争，揭露社会黑暗和统治者的残暴，反映了当时尖锐的阶级矛盾。

如《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》

（2）主要描写下层妇女的生活和斗争，突出他们在斗争中的勇敢和机智。

如《救风尘》、《望江亭》

（3）歌颂英雄的历史剧。

如《单刀会》、《西蜀梦》

●二、关汉卿杂剧创作具有鲜明剧场性，是名符其实“场上之曲”

1剧场性表现：

（1）在创作剧本时尽快“入戏”，迅速引起观众看戏的兴趣。

（2）注意处理戏剧冲突的节奏，场面冷热调剂，张弛交替（3）善于设置悬念，解决方式往往出人意料又在情理之中。

●三语言艺术：

（1）本色当行，唱词，在抒情中蕴含鲜明的动作性，切合特定戏剧情境

（2）对语言有着敏锐和精细的辨析能力，同一环境中，同一人物的语气，措辞会随形势心情变化（3）其纯熟语言艺术史杂剧作为代言体的叙事文学臻于成熟的标志。

《窦娥冤》的思想内容：

《窦娥冤》源自汉代东海孝妇的故事。

写窦娥在高利贷的剥削下被卖给蔡婆作童养媳，赛卢医的谋财害命，张驴儿父子的恃强霸占以及太守的严刑逼供，草菅人命把窦娥推向悲剧的结局，突出了窦娥的善良坚强，揭露了社会的黑暗。

主题（《窦娥冤》悲剧形成原因：

高利贷的剥削，下层知识分子的穷困潦倒，（间接原因）社会秩序的混乱，流氓无赖的横行，（直接原因）贪官酷吏的草菅人命。

（决定性原因）

第三章王实甫《西厢记》

　本章重点：

《西厢记》的戏剧冲突和人物形象

《西厢记》：

主题思想及反封建意义

王实甫《西厢记》以同情封建叛逆者的态度，写崔、张的爱情多次遭到老夫人的阻挠和破坏，从而揭露了封建礼教对青年自由幸福的摧残，并通过他们的美满结合，歌颂了青年男女对爱情的要求以及他们的斗争和胜利。

二、《西厢记》的人物形象

崔莺莺的性格：

封建贵族叛逆者的典型。

（假——装模做样、外表矜持、内心热烈）

张生：

叛逆者。

（傻——痴情、志诚、软弱、书呆子气、可笑）

红娘：

（俏——俏皮、幽默、风趣、机智、可爱）

　　老夫人：

代表剧中主要矛盾的一个方面——封建礼教势力。

三、戏剧冲突

崔张的爱情故事实际上有两条互相关联的情节线索，一是崔莺莺、张生、红娘对老夫人的矛盾斗争，亦即封建势力与礼教叛逆者的矛盾；二是崔莺莺、张生、红娘三人之间的误会性冲突。

四、西厢记的艺术成就

　　《西厢记》在艺术上也取得了卓越的成就，使它成为我国古典戏剧的现实主义杰作，为明清以来的戏剧创作提供了宝贵的经验。

1、人物——通过错综复杂的戏剧冲突，完成了莺莺、张生、红娘等艺术形象的塑造。

2、情节——曲折复杂。

3、语言——叙述语言饶有诗情画意、人物对话语言幽默诙谐。

4、对杂剧体制的革新：

《西厢记》在主唱脚色的分配和结构的扩大上，对杂剧体制也有所革新和创造。

第四章　白朴和马致远

本章重点：

白朴和马致远代表作

马致远和《汉宫秋》

一、代表作

白朴，《墙头马上》、《梧桐雨》

马致远，在元代梨园声名很大，有“曲状元’之称。

今存杂剧《汉宫秋》、《秋思》《黄粱梦》

二、《汉宫秋》

题材：

以历史上的昭君出塞为故事题材

主要内容：

君臣、民族之间的矛盾，但着重描写的是家国衰败之痛，在乱世中失去美好生活而生发的那种困惑，悲凉的人生感受。

第五章北方杂剧圈的杂剧创作

本章重点：

了解

1，大都作家群

纪君祥的《赵氏孤儿》；杨显之《潇湘雨》；

石子章《竹坞听琴》；王仲文《救孝子烈母不认尸》

2，河北作家群

李文蔚《燕青博鱼》；尚仲贤《柳毅传书》；

戴善夫的《风光好》；郑廷玉《看钱奴》

3，山东作家群

高文秀，小汉卿之称，《双献功》；康进之《李逵负荆》

李好古《张生煮海》；武汉臣《老生儿》

4，山西作家群

石君宝《秋胡戏妻》，《曲江池》；李潜夫《灰栏记》

吴昌龄《西天取经》

第六章南方戏剧圈的杂剧创作

本章重点：

杂剧代表作

一、郑光祖

　　《倩女离魂》是他的代表作，也是元后期杂剧中最优秀的作品。

本事出于唐人传奇《离魂记》。

二、乔吉与宫天挺

乔吉，《两世姻缘》

宫天挺，《范张鸡黍》

第七章南戏的兴起与《琵琶记》

本章重点：

第一节，南戏的形成与发展

第二节，四大南戏及其他（四大南戏：

《荆钗记》《白兔记》《杀狗记》《拜月亭记》）

●南戏的产生、发展

　　南戏是南曲戏文的简称，它最初流行于浙东沿海一带，称温州杂剧或永嘉杂剧。

●二、南戏与杂剧的区别

相同：

1，都包括曲词，宾白，科；2，都有完整的故事情节，在戏剧冲突中刻画人物形象，唱词具有强烈的抒情性；3，既要善于说白，歌唱，也要掌握舞蹈等

不同：

杂剧南戏

流行地大江南北东南沿海

剧本四折一个剧本数量不定

演员旦末净生，旦，净，末，丑

音乐一折一个腔调，不重复形成多种多样

歌唱正末或正旦一人主唱均可歌唱，独唱，对白

唱腔北方民间歌曲、少数民族东南沿海的民间音乐与

的乐曲和中原传统的曲调中原传统的音乐

●二元代散曲：

段落欣赏和分析

1、关汉卿他的代表作〈南吕·一枝花〉《不伏老》套写道：

　　我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆……只除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽,天哪，那其间才不向烟花路儿上走。

——〈黄锺·尾〉

　　通过生动的比喻和泼辣的语言，描写一个书会才人的生活道路，同时流露了作者及时行乐的思想和滑稽、放诞的作风。

2、马致远擅长于描写自然景物，这方面的作品也最能代表他的风格，如被前人称许为“秋思之祖”的〈天净沙〉：

　　枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家，古道、西风、瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

——《秋思》

它描写旅途中秋天傍晚的景物，烘托出一个萧瑟苍凉的意境，并以小桥流水人家的幽静气氛，反衬出沦落天涯者的彷徨愁苦，表现了当时文人忧郁而又看不到出路的处境。

作品虽然短小，但由于所描绘的景物，表达的情感都具有普遍意义，因此成为一直传诵的名作。

艺术特点：

1、化景为情，情从景出，情景交融。

词人将九种不同景物和谐地组织在秋天夕阳之下，既有以凄景烘托凄情，也有“以乐景写哀，倍增其哀”，而作者的羁旅愁思则通过景物自然展现，使人联想无穷。

●2、句式工整，语言凝炼。

前三句为鼎足对，且句中自对，九个名词，无一动词和虚词，但刻画准确；“夕阳西下”句把前面的景物统一于“夕阳”这个总的背景之下，使前面的景物描写不至于散乱；最后一句点明主旨，使得前面的景物描写有了着落，因为是“断肠人”眼中的景物，所以才会如此凄凉，妙合无垠。

元诗四大家：

虞集,杨载，范梈，揭傒斯

明代文学

●三、明代文学开始向文学近代变革

1商业经济的繁荣与城市文化的形成，新的内容和新的形象

2王学左派的兴起及其文学创作的推动，张扬个性和对人欲的肯定，审美趣味的转变和文学的商业化

3俗文学的发展与对文学特性认识的深化，小说，戏曲等的文学地位的提高和繁荣

4众多文学群体及其文学的论争，叙事文学的全面成熟，个体文学语言的通俗化，流派意识的自觉都显示了文学的近代变革。

●四、长篇小说艺术发展过程：

1成书过程从历代集体编著到个人独创；2，创作意识从借史演义，寓言寄托，到面对现实，关注人生；3，表现题材从着眼于兴废战争等国家大事到日常生活；4，描写的人物从英雄豪杰到平常百姓；5塑造的典型从突出性格特征到用多色，动感的笔触刻画人物性格；6情节结构从线性的流动到网状的交叉；7，小说的语言从半文半白到口语化额方言化。

本章重点：

叙事上的手法特点

1，《三国演义》是我国第一部长篇章回体小说

2、塑造人物的类型化手法：

单一化，固定化

●3，叙事艺术：

人众事繁，矛盾复杂，组织的有条不紊，主次分明，充分显示了作者的叙事才能

（1）将各个空间分头展开的故事化成以时间为序的线性流程

（2）兼用插叙，倒叙，补叙等不同笔法，时而明写、实写，时而又虚写、暗写等，使全书的故事详略得当，摇曳多姿（3）以描写战争为主，可说是一部“全景军事文学作品”。

描写的战争时间之长，次数之多，形式之多，规模之宏大

4，战争描写的特点：

可以概括为六个字：

丰富、深刻、生动。

丰富，是指它写出了战争的多姿多彩，互不雷同；深刻，是指它通过真实的艺术描写，可以给我们以深刻的思想启示；生动，是指它的描写具体、形象，有声有色。

三.道德评判——拥刘反曹

“拥刘反曹”的具体表现：

内容上，把刘备写成“仁君”、将曹操写成“奸雄”。

结构上，把刘蜀放在首位，而曹魏显居其次。

语言上，多称刘备为玄德、皇叔、豫州、先主；而对曹操直称其名算客气，多称小名阿瞒，甚至称“贼”、“汉贼”、“国贼”。

“拥刘反曹”的思想实质：

（1）从官方史学看，“拥刘反曹”表现的是为偏安王朝争正统的封建正统观念；

（2）从民间文艺看，“拥刘反曹”表现的主要是反抗异族、“人心思汉”的民族情绪；

（3）从《三国演义》看，“拥刘反曹”既有拥护仁君仁政、反对暴君暴政的人民性，又有不满异族统治、要求“还我大汉”的民族性，还有某些封建正统观念的陈腐糟粕。

拥刘反曹倾向形成的原因：

历史传统与民间意识的影响。

陈寿的《三国志》与司马光的《资治通鉴》都以曹魏为正统，到朱熹作《通鉴纲目》已奉蜀汉为正统，而自南宋后，程朱理学影响日大，罗贯中自然会受到影响；在民间文学中，从宋代的说话到元代的《三国志平话》都是拥刘反曹，而罗贯中创作时以平话为框架，也自然会受其影响。

战争描写的特点：

可以概括为六个字：

丰富、深刻、生动。

丰富，a、把写战争与写人物结合起来，尤其重视表现将帅的性格、作用。

b、从实际出发写出战争的复杂性，而不是把战争简单化、模式化、雷同化。

c、把激烈紧张的战斗同轻松闲适的场面结合起来，形成缓急张弛相间的特色。

第二章《水浒传》

本章重点：

思想内涵，“忠与义”

一、《水浒传》的思想

1、“忠义”说

Ａ、忠义的赞歌Ｂ、忠义的悲剧

●丰富的思想内涵：

忠义中有“为君”而符合封建统治的利益，也包含“保境安民”“杀尽贪官”等爱国精神和民本思想，对义的强调反映着社会道德的变化。

忠义内涵本身就十分复杂，它以儒家的伦理道德为基础，但也包容着包含城市居民和江湖游民在内的广大百姓的愿望和意志，它不是蒙在《水浒》外面的一层正义道德的保护色，而是能使小说被当做社会各阶层普遍接受的基本精神

二、《水浒传》塑造人物的艺术成就：

1、传奇性与真实性的结合、超人与凡人的结合。

2、注意刻画人物性格的矛盾与发展变化，而且这种发展变化又是紧紧与环境的变化相关的。

3、注意刻画性格相近的人物之间的细微区别。

4、语言明快、洗练、形象，表现力极强

三、武松打虎：

武松打虎前后的心理活动、行为表现及原因：

因醉酒——大着胆子上路；因爱面子——不肯回转、硬着头皮上山；因突然遇虎——慌张、惊叫、出汗；因为打折哨棒——只能赤手空拳打虎；（打折哨棒一方面说明了武松打虎的紧张神情，也更显示了他徒手打虎的神勇；）因为打虎耗完了力气——拖不动死虎、下山时再遇二虎哀叹“今番罢了”。

他打虎的起因是面子比性命更重要，同时还抱有一丝侥幸心理，加上酒壮英雄胆，所以明知山有虎，偏向虎山行，当然这都是发生在他喝了18碗烈酒之后——他不喝酒就不会说不留退路的大话；不然，精明的武松是不可能贸然去和老虎搏斗的；打虎的过程当中，他也有惊慌，也吓出了冷汗，也出了差错；打死老虎以后，他也会筋疲力尽。

这样就把武松作为常人的特点写出来了，他是英雄，但他首先是人，而不是神。

第三章明代前期诗文

本章重点：

明初诗歌与散文

●高启、杨基、张羽、徐贲，四人均为吴人，人称“吴中四杰”。

二、台阁体与茶陵派

1、台阁体：

台阁体指以馆阁名臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一种文学创作风格。

诗文内容大多比较贫乏，多为应制、题赠、酬应而作，题材常是“颂圣德，歌太平”，艺术上追求雍容典雅，但脱离社会生活，缺乏真情实感，毫无个性。

2、茶陵派：

成化到弘治年间，文坛有重要影响的是茶陵诗派。

茶陵派以湖南茶陵人李东阳为主，反对台阁体的形式主义风气，提倡诗学汉唐的复古主张，强调诗歌学习杜甫，重视诗法、声调。

第四章明代中期的文学复古

本章重点：

前后七子

第五节，归有光与唐宋派

●李梦阳与前七子的文学复古：

七子李梦阳何景明王九思边贡康海徐祯卿王延相二、王世贞与后七子的文学复古后七子李攀龙王世贞谢榛吴国伦宗臣徐中行梁有誉

●四、归有光与唐宋派

嘉靖年间文坛有以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的文学复古流派唐宋派。

他们认为七子的文章字模句拟，不通顺又无生气，所以他们只提倡唐宋古文，特别是欧阳修、曾巩等；同时强调借古人之法表现真情实感；方法是直抒胸臆。

总之，他们主张变秦汉为欧、曾，变佶屈聱牙为文从字顺，反映作家个性、精神。

唐宋派文人中文学成就较高的是归有光。

他的散文长于捕捉日常生活中的平凡琐事及普通的人物，状情摹态，细心刻画，寄寓作者真实的生活感受。

貌似琐屑，实则简洁深沉，感情自然真挚、含蓄。

代表作《项脊轩志》、《寒花葬志》《先妣事略》。

第五章明代的杂剧

本章重点：

徐渭及其讽世杂剧

明代戏曲主要由杂剧和传奇这两大部类组成，但明杂剧的艺术地位和总体影响既不及蔚为主流的明传奇，与元杂剧相较也大为逊色。

一、徐渭及其讽世杂剧

徐渭多才多艺，在诗文书画和戏剧等艺术领域都有成就，表现了一种离经叛道、追求自由的个性。

他曾自称书第一、诗二、文三、画四，但其杂剧创作也在戏曲史上享有盛名。

●《四声猿》是一组杂剧，语出于郦道元的《水经注》，包括了《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》4本短戏。

《歌代啸》是一本四出的市井讽刺杂剧，每出故事相对独立。

徐渭是明杂剧的代表作家，在明代剧坛上有着深远影响。

他的杂剧创作活泼畅快、汪洋恣肆，呈现出陈规尽扫、独备一格的气度，开辟了讽刺杂剧的新路。

徐渭的《南词叙录》是第一部研究宋元南戏和明初戏文的专著。

第六章明初传奇的发展与繁荣

本章重点：

三大传奇

●明代中期三大传奇

1、李开先《宝剑记》。

抒发心内愤意、化解胸中垒块，以其充满战斗激情的烈烈雄风，强悍地掠过明代开国后近两个世纪的沉闷剧苑。

2、四大声腔与《浣纱记》。

梁辰鱼的《浣纱记》是第一部用改革后的昆山腔谱曲并演出的传奇剧本。

是一出极为崇高而苦涩的爱情悲剧，又是一出沉重的政治悲剧。

3、《鸣凤记》。

传为王世贞或其门人所作。

它堪称戏曲史上较早、较完整地反映当时政治事变的现实剧。

第七章汤显祖

本章重点：

第一节汤显祖的思想与生平

第二节汤显祖的代表作

●一汤显祖的生平及思想

1，汤显祖创作了《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》《紫钗记》合称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”

2，汤显祖的“至情”论大致表现：

（1）从宏观上看，世界是有情世界，人生是有情人生

（2）从理想上看，有情人生的最高境界是“至情”

（3）从途径上看，最有效的“至情”感悟方式是借戏剧之道来表达

●二题材渊源：

《牡丹亭》这部戏曲的构思受到魏晋隋唐文言小说中女鬼再生题材的启示，但又融进了全新的时代内涵。

在这个戏剧中所体现的这种对礼教的抨击、对人性的尊重正与晚明的时代思潮相一致。

●三浪漫主义风格：

浪漫主义的艺术风格，激情驰骋，词彩华丽，虚实结合、奇幻与现实的结合，强烈的主观精神追求，浓郁的抒情场面典雅绚丽的曲文铺排，为了爱情可以由生到死，又可以死而复生

●汤显祖《牡丹亭》特殊的文化意义：

（1）以情反理，反对处于正统地位的程朱理学，肯定和提倡人的自由权利和情感价值

（2）崇尚个性解放，突破禁欲主义

（3）商业经济日益增长，市民阶层不断壮大的新形势，对于正在兴起的个性思想解放有推波助澜的作用。

第八章《西游记》与其它神怪小说

本章重点：

题材演化及其作者

一、《西游记》的成书

《西游记》的成书过程大致可分为三个阶段：

取经本事；向俗讲、民间故事的演变；《西游记》成书。

●1历史渊源历史上的“唐僧取经”本事唐贞观三年玄奘追求佛家真义，前往天竺，历经百余国，17载，取回梵文。

取经路上的所见所闻，由弟子辨机记录，并编辑成《大唐西域记》一书。

书中介绍了途径西域各国的山川地貌、政治历史、宗教文化等状况。

其后，玄奘门徒惠立、彦琮撰写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》一书，虽称“皆存实录，非敢雕华”，但还是穿插了不少神奇传说，演绎了许多佛经故事，如狮子王劫女产子，西女国生男不举等，为后世想象取经途中光怪陆离的神魔传说开了先河。

2、向俗讲、民间故事的演变：

北宋出现了“中瓦子张家印”的“话本”《大唐三藏法师取经诗话》文字粗略，情节简单，出现了“来助和尚取经”的猴行者（白衣秀士）形象。

《西游记》故事在金元及明初，被搬上戏剧舞台。

3、《西游记》的问世

“西游”故事经过《诗话》、《平话》、壁画、金元戏曲的积累，其故事框架，人物形象均已相当成熟。

到明代中叶，出现了神魔小说《西游记》。

所以，《西游记》也是一部世代累积型的小说。

二、《西游记》的作者

1、丘处机

《西游记》的最后写定者是谁，迄今无定论。

明刊本均无作者署名，清初刊本始署名为丘处机，以后的清刊本沿用此说。

2、吴承恩

●乾隆年间始有作者是吴承恩的提法。

直到上世纪20年代，经鲁迅、胡适等人的认定，《西游记》的作者是吴承恩的说法几乎成为定论。

但近十几年里，质疑、否定吴承恩是《西游记》的作者的声音较多。

五、玄奘的人物形像唐僧是一个心慈面善的僧人，他胸怀天下，惠及黎民百姓，为了求取真经而不惜远行，并在所到之处宣扬佛法和亲民敬君思想。

唐三藏在书中虽然是以取经为责任的师父，但是实际上他却是个性儒弱，伪善怕死，缺乏超越的理解。

他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。

总是在落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我！

」怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时候，总是束手无策，坐待外援。

而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。

但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。

●六其他神怪小说：

之后涌现出不同的神怪小说，三种类型：

1《西游记》的续本，仿作，节本。

以及与它相配套的系列丛书《续西游记》《东游记》《北游记》2为神仙立传型作品3与历史故事相交融的作品《封神演义》《三宝太监西游记》《三遂平妖传》

第九章《金瓶梅》与世情小说的勃兴

本章重点：

白话长篇小说发展的里程碑

●一、《金瓶梅》的创作：

明中叶后长篇小说有“四大奇书”：

《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》。

它们分别是历史演义、英雄传奇、神魔小说、人情小说的代表作；从而也就形成了长篇小说的四大题材。

作者兰陵笑笑生

“四大奇书”中，《金瓶梅》的创作唯一没有世代积累过程，它是中国第一部文人独创的长篇。

●五、《金瓶梅》的地位——长篇小说的里程碑

1、变奇为常，从神到人，“寄意于时俗”

2、由美到丑，从歌颂到暴露

3、从故事到人物，变单色调、特征化为杂色调、立体化

4、从线性结构到网状结构

5、从雅变俗，多用市井语、家常口头语

●六人物性格立体化在塑造人物性格方面一大进步是注意多色调，立体化的刻画人物性格，更多地是像生活中的人物一样有善有恶，色彩斑斓西门庆就是用不同色调描绘出来的活生生的人

●七妙在家长口头语：

1多用“市井之常谈，闺房之碎玉”，在语言的俚俗上下工夫2又大量吸收市民中的流行方言，行语，谚语，歇后语，俏皮语，等等，熔铸成“一篇市井的文字”，3是在富有地方特色的家常口语上提炼出来的文学语言，俚俗而不失文采，铺张而又能摹神

第十章“三言”、“二拍”——明代的白话短篇小说

本章重点：

●一、“三言二拍”代表了白话短篇小说的最高成就

“三言”：

冯梦龙编辑,《醒世恒言》、《警世通言》、《喻世明言》（《古今小说》）；各40篇。

“二拍”：

凌濛初编辑,《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。

各40篇。

二、题材内容

1、对“好货”的肯定。

2、对男女爱情和情欲的肯定，即对“好色”的肯定。

（1）歌颂男女情爱，反映了一种新的爱情观念和生活追求：

不考虑门第财产、不遵从父母之命、建立在纯粹情爱基础之上的自主婚姻。

（2）痛斥负心薄幸行为。

（3）肯定情欲。

3、对黑暗的政治统治和地主恶霸的揭露批判。

4、歌颂友谊，斥责背信弃义行为。

。

三、“三言”“二拍”的艺术成就

首先，其中的优秀作品能够注意刻画人物性格的复杂性。

其次，对人物的言行，心理的刻划较前细腻。

第十一章晚明诗文

本章重点：

公安派；晚明小品文

⏹李贽

他提出“童心说”，认为文章必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。

李贽的思想极具叛逆色彩与反抗精神。

对晚明社会反抗传统价值体系起着启蒙作用。

●二、以袁宏道为代表公安派

主要人物：

袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中袁宏道的影响尤为突出。

他们提出“性灵说”，提倡独抒性灵，不拘格套。

强调真实表现作者个性化思想情感。

●公安派写作特点：

根据生活体验与个人志趣爱好，抒情写景，赋事状物，追求一种清新洒脱、轻逸自如、意趣横生的创作效果。

但随意轻巧的风格有时也让一些作品，因过于率直浅俗，破坏了作品的艺术美感。

三、以钟惺、谭元春为代表的竟陵派

继公安派之后，以钟惺、谭元春为代表的竟陵派崛起。

在文学观念上受到公安派的影响，提出重“真诗”，重“性灵”。

重视作家个人性情流露，看重向古人学习。

他们提倡学古是要学古人的精神，以开导今人心窍。

风格幽深奇僻。

●四、晚明小品文创作特色

晚明小品文内容题材上的一个显著特点是趋于生活化、个人化，渗透着晚明文人特有的生活情调，另一个特点就是率真直露，注重真情实感。

晚明小品文创作对后世产生了很大影响，在现代作家文学观念和创作中都有所表现。

袁宏道、张岱的作品较好。

袁宏道有《晚游六桥待月记》；张岱有《湖心亭看雪》、《西湖七月半》

五、明末文坛

崇祯初年，张溥、张采等发起带有政治团体性质的文社——复社。

第十二章明代的散曲和民歌

一、王