经典名言警句及释义演示教学Word文档下载推荐.docx
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这句话意在鼓励青少年放宽眼界，开阔胸襟，树立远大的志向。
8、丈夫志四海，万里犹比邻。
——曹植《赠白马王彪》
有抱负的人志在四海，这样，即使相距万里，也能彼此心意相通，就像离得很近的邻居一样。
这是曹植与其弟弟曹彪分别时写的诗句，后来，人们常用它来互相勉励，抒发昂扬的情怀。
9、有志者事竟成。
——《后汉书·
耿弇列传》
有志向的人终究能够成就自己的事业。
后人常用这名话表明，一个人只要有决心和恒心，就没有做不成的事。
10、欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳雀楼》
要想看到更远的地方，必须登上更高的一层楼。
这两句诗借描述登高望远的情景，倡导一种不断攀登、积极进取的精神。
11、会当凌绝顶，一览众山小。
——杜甫《望岳》
终当要登上泰山之巅，到那时，看那周围的群山都显得矮小了。
这两句诗抒发了诗人的豪情壮志，也是对志在高远的广阔胸怀的形象写照。
12、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。
——《管子·
五辅》
人一定要懂得“礼”以后才能产生恭敬之心，产生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所礼让。
这句话表述了“知礼”的重要性，指出它与“恭敬”和“尊让”的关系。
“知礼”是前提，“恭敬”是内心产生的反应，“尊让”则变而为行动。
13、不以规矩，不能成方圆。
——《孟子·
离娄上》
不用圆规和曲尺，就不能画出方形和圆形。
这句话用工匠需要靠一定的工具才能画出方形和圆形的事实，比喻我们在生活中要遵守一定的规范。
14、老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
梁惠王上》
尊敬自己家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；
爱护自己家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。
这句话表达了一种美好的愿望。
人们应当不分亲疏，对每一位老人和儿童都像自己的亲人一样。
15、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
——《晏子春秋》
人之所以比禽兽尊贵，是因为人懂得“礼”啊。
后人常用这句话说明“礼”在我们生活中的重要性。
讲究“礼”，是有修养、有道德的表现。
16、谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》
谁说小草的心意，能够报答得了春天的阳光呢？
这两句诗既表现了母爱的温暖与伟大，又表达了子女对母亲的无限感激之情。
17、慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。
人不孝其亲，不如禽与兽。
——《劝孝歌》
小乌鸦还懂得把食物吐出来给父母吃，羊羔吃奶的时候还知道跪着向母亲表示感谢；
人要是不孝敬他的双亲，就连禽兽也不如啊！
这是劝导人们行孝的歌谣。
一个人从出生到长大成人，不知凝聚了养育者的多少心血与艰辛！
孝敬养育过自己的亲人，是每个人都应该做的。
18、吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
。
——《论语·
学而》
我每天都会几次反省自己：
为别人做事是不是尽心尽力？
与朋友交往时是不是很诚实？
有没有温习老师传授的知识？
这是孔子的学生曾参的名言。
它表明，无论是求学，还是修身，都要经常自我反省，这样才能保持优点，改正缺点，不断完善自己。
19、贫而无谄，富而无骄。
——《论语·
虽然贫穷却不谄媚，虽然富贵却不骄横。
这是孔子的学生子贡所赞誉的为人态度。
孔子认为做到这一点就很不错了，如果能“贫而乐，富而好礼”就更好了。
20、与朋友交，言而有信。
同朋友交往，说话要诚实守信。
这句话强调，讲究信用，才能得到别人的依赖，从而结交下真正的朋友。
21、诚者，天之道也；
诚之者，人之道也。
——《礼记·
中庸》
诚，是天道；
对别人讲诚信，是做人之道。
诚指真实、实在。
这句话是说，天地自然是真实实在的，做人也要像天地自然一样真实，不要弄虚作假，自欺欺人。
22、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
滕文公下》
富贵不能使心志迷乱，贫贱不能使节操改变，武力不能使人格屈服。
这是孟子心目中有气节的人的形象。
人不管是处在顺境还是逆境，都要有刚正不阿的精神，有自己的独立人格，能够经受住各种考验。
23、人必其自爱也，而后人爱诸；
人必其自敬也，而后人敬诸。
——扬雄《法言·
君子》
人一定要自爱，而后才能被他人所爱；
人一定要自尊，而后才能被他人尊敬。
这句话强调了人要自尊自爱。
自尊自爱，就是在品格、行为上严格要求自己，这样才能得到别人的尊敬。
24、源洁则流清，形端则影直。
——王勃《上刘右相书》
源头干净，水流就清；
身形正，影子就直。
这句话告诉我们，一个人只要品格高尚，清白无瑕，就能时刻把握自己，堂堂正正地做人。
25、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》
（莲花）虽生长于淤泥之间，却能保持洁净不污；
虽洗涤于清水之中，却风姿天然，不显得妖媚。
这是歌咏莲花高洁清白的名句。
我们做人也要有莲花一样的品格，那就是在任何环境中，都坚守美好的情操，不随波逐流。
26、一言既出，驷马难追。
一句话已经说出口了，就是用四匹马拉车去追也难追回。
这是对信守承诺的形象说法。
一个人，一旦对别人做出了承诺，无论遇到多么大的困难，都有责任去兑现。
27、已所不欲，勿施于人。
颜渊》
自己不喜欢的事，不要强加在别人身上。
这句话讲的是与人为善的处世态度，那就是要将心比心，善于站在别人的角度考虑问题。
28、躬自厚而薄责于人。
卫灵公》
多多要求自己而少要求别人。
这是孔子关于如何待已待人的原则，他认为只要做到这一点，人与人之间就可以减少怨恨，增加和睦。
29、君子坦荡荡，小人长戚戚。
述而》
君子胸怀坦荡，小人则总是忧虑不安。
这句话表明，道德高尚的人心底无私，自然生活得坦荡；
品格低下的人被各种私心牵绊着，就不可能过得轻松愉快。
30、人之有德于我也，不可忘也；
吾之有德于人也，不可不忘也。
——《战国策·
魏策》
别人对我有恩德，是不能忘记的；
而我对别人有恩德，则是不可不忘记的。
这是我国古人推崇的一种与人交往的原则：
从受恩的角度说，应该“有恩必报”；
从施恩的角度说，却要“施恩不图报”。
31、爱人者，人恒爱之；
敬人者，人恒敬之。
离娄下》
爱别人的人，别人总会爱他；
尊敬别人的人，别人总会尊敬他。
这两句话意在说明人们之间的感情是互动的，关爱、尊敬别人，也就能得到别人的关爱、尊敬。
32、海不辞水，故能成其大；
山不辞土石，故能成其高。
形势解》
大海不嫌弃任何水流，因此能成就它的大；
高山不拒绝任何泥土石块，因此能成就它的高。
这两句话说明，想成就一番大事业，就不能计较细微小事，要有大海一样的胸怀和高山一样的气度。
33、独柯不成树，独树不成林。
——北朝乐府名歌《紫骝马歌》
一根枝条成不了树，一棵树成不了树林。
后人引用这两句诗，说明个人的力量是有限的，要想成就伟大的事业，必须善于团结人，发挥群体的智慧和力量。
34、水至清则无鱼，人至察则无徒。
——《大戴礼记·
子张问入官》
水太清了就不会有鱼，人过分苛求就没有同伴了。
这句话说明，与人相处，要有宽容的态度。
过于苛求，就难以发现别人的优点，不能与别人合作，最终导致自我孤立。
35、乐人之乐，人亦乐其乐；
忧人之忧，人亦忧其忧。
——白居易《策林》
以别人的快乐为快乐，别人也会以你的快乐为快乐；
对别人担心的事感到担忧，别人也会担忧你所担心的事。
这句话表明，关心别人，对人对己都很重要。
假如人人都能以别人的快乐为快乐，以别人的忧愁为忧愁，人与人之间会相处得更融洽。
36、满招损，谦受益。
——《尚书·
大禹谟》
自满会招来损害，谦虚则会获得益处。
这句话点明自满和谦虚的弊与利。
自满使人沾沾自喜，裹足不前；
谦虚才能让人不断进步，不断有所得。
37、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
——《老子》第二十二章
不自我表现，所以高明；
不自以为是，所以显著；
不自我夸耀，所以能建立功勋；
不骄傲自满，所以能够长久。
这段话告诫人们不要自以为是、自高自大，这样才能真正有所成就。
38、它山之石，可以攻玉。
——《诗经·
小雅·
鹤鸣》
别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。
这句诗多用来说明，胸襟开阔，善于取他人之长，是提高自己、发展自己的好办法。
39、尺有所短，寸有所长。
——屈原《卜居》
尺虽比寸长，但也有它的短处；
寸虽比尺短，但也有它的长处。
这句话是说任何人都各有所长，也各有所短。
我们要善于取人之长，补己之短。
40、知之为知之，不知为不知，是知也。
为政》
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。
这句话强调，我们在求知、求学中不要弄虚作假，不懂装懂。
41、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
三个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。
选择他们的优点加以学习；
对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。
这表达了一种极为谦虚的学习态度。
不管什么人，只要他有一技之长，一得之见，就应该向他学习；
对于别人的缺点和错误也要引以为戒，不要重犯。
42、敏而好学，不耻下问。
公冶长》
聪明而好学，向地位比自己低、知识比自己少的人请教而不以为羞耻。
这句话表明，要想获得真知，好学和善问缺一不可，而要做到这两点为，都需要有谦虚的态度。
43、人谁无过？
过而能改，善莫大焉。
——《左传·
宣公二年》
谁能不犯错误呢？
犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。
这句话表明，犯了错误并不可怕，只要能够认识和改正错误，就能从中获得长进。
44、见善则迁，有过则改。
益·
见到美好的人和事就努力学习，有了错误就马上改正。
这句话提倡见善就学、知错就改的美好品德。
不断地学习别人的长处，改正自己的错误，才能进步。
45、过而不改，是谓过矣。
有了错误而不改正，这便真叫错误了。
这是孔子劝人改过的话。
它所强调的是，人不免犯错误，有了错误而不改正，就真的会铸成难以挽回的大错了。
46、人告知以（己）有过，则喜。
公孙丑上》
别人指出自己的过错，自己反而很高兴。
这就是我们常说的“闻过则喜”。
子路是孔子的学生，为人较粗犷，但却有“闻过则喜”的好品质，所以孟子用这句话赞美子路。
47、知耻近乎勇。
有羞耻心就接近勇敢了。
这句话把羞耻心和勇气联系起来，强调了能够认识到错误，知道羞耻，也是一种勇敢。
48、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。
——《韩非子·
喻老》
长达千丈的大堤，由于有小小的蝼蚁而崩溃。
这句话比喻小问题不注意，会酿成大祸。
后人也常说成“千里之堤，溃于蚁穴”，提醒人们要防微杜渐。
49、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志·
蜀书·
先主传》裴松之注
不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。
这句话表明，坏的和好的品德都是一点点形成的，所以不要轻视了细微的事情。
50、为善则预，为恶则去。
——颜之推《颜氏家训·
有事》
做好事要积极参与，对坏事要避而不做。
这句话强调，做人不仅要是非分明，而且要落实在行动上，尽力做好事，永远不做坏事。
51、以铜为镜，可以正衣冠；
以古为镜，可以知兴替；
以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书·
魏征列传》
以铜镜作为镜子，可以整理衣冠；
以历史作为镜子，可以了解朝代兴衰的规律；
以人作为镜子，可以知道自己的得失。
这其中，“以古为镜”“以人为镜”，对于国家的发展和个人的成长都有特别重要的意义。
52、岁寒，然后知松柏之后凋也。
子罕》
到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。
后人常借用松柏来称颂现实生活中不畏困难、意志坚定的强者。
53、天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子·
告子下》
上天将要把重大的使命交给一个人的时候，一定先会使他的心志受苦，身体劳累，忍饥挨饿，肌肤消瘦，做事情总是不如意。
这段话深刻地揭示，艰难困苦的逆境，更能锻炼人的意志，使人增长才干，成就未来的大事业。
54、锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。
雕刻如果半途而废，那么即使是腐朽的木头也断不了；
如果不停的雕刻，那么即使是金属、石头也能刻出花纹来。
这句话以雕刻为喻，说明做事情必须要有恒心和毅力。
55、石可破也，而不可夺坚；
丹可磨也，而不可夺赤。
——《吕氏春秋·
诚廉》
石头可以被打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；
朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。
用这两句话可以比喻，一个意志坚定、品德高尚的人，即使遭受艰难困苦，也不会改变心中的信念。
56、精诚所加，金石为开。
光武十王列传》
只要有制成之心，就是金石也能够断开。
这句话后来常备有做“精诚所至，金石为开”，人们用它来比喻，只要意志坚定，心思专一，就没有做不成的事。
57、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——《新五代史·
伶官传序》
忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
这句话和“生于忧患，死于安乐”所讲的道理是相通的，都强调要有忧患意识，不能贪图享乐。
58、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》
古代能够成就大事业的人，不仅仅因为他们有非凡的才能，而且因为他们具有坚忍不拔的意志。
这句话强调一个人若想成就一番事业，就要敢于面对困难，顽强拼搏，坚持不动摇。
59、合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
——《老子》第六十四章
两只手臂和起来才能抱住的大树是由细小的嫩芽长成的；
九层的高台，是由一筐一筐的土堆积而成的；
千里远的路程，是从脚下的第一步开始的。
这段话用形象的比喻表明，事物都是由小到大发展起来的，做任何事都要脚踏实地，从一点一滴做起。
60、士虽有学，而行为本焉。
读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
这句话指出，从书本上得来的知识是间接的，一定要经过实践的检验才能得到完善，而实践本身又是学习知识的最终目的。
61、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》
尽管道路漫长而遥远，我还是要为追求真理上天如地去探求。
这是屈原表明自己决心的诗句。
后人经常以用这两句诗，表达对真理和对事业不懈探索和追求的决心。
62、不登高山不止天之高也；
不临深溪不知地之厚也。
不登到高山顶上，不会了解天有多高；
不来到深溪旁边，不会知道地有多厚。
这句话原意是比喻不读圣人的书，就不知道学问的博大精深。
后人常用以说明不经过亲身实践，就不可能认识和改造世界。
63、不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海。
不一小步一小步地积累起来，就不能到达千里远的地方；
没有一条条小河汇聚在一起，就不能形成大江大海。
这句话不仅强调了积累的可贵，还告诫人们，做任何事情，都要有坚忍不拔的毅力和持之以恒的追求。
64、百闻不如一见。
——《汉书·
赵充国传》
听别人说一百次，不如自己亲眼看一次。
这句话说明，做任何事，不能只是听别人说，还要亲自去看一看，这样才能做到心中有数。
65、才以用而日生，思以引而不竭。
——王夫之《周易外传》
才干因为使用而不断增进；
思想因为疏导而不穷竭。
这句话是说，人的才干和思想只有在不断使用中才能得到增强和提高，如果没有实践的激发，才思就会枯竭。
66、民生在勤，勤则不匮。
宣公十二年》
老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
这句话阐明了一个朴素的道理，即只有辛勤劳动才能创造财富。
67、取之有度，用之有节，则常足。
——《资治通鉴》卷二百三十四
有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。
这句话说明了节俭的意义。
物质财富和资源总是有限的，不能挥霍滥用。
只有精打细算，量入为出，才不会有后顾之忧。
68、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史》
纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
这两句诗从历史经验中，总结出勤俭和奢侈关系到国家兴亡的教训，成为警世名言。
69、由俭入奢易，由奢入俭难。
——司马光《训俭示康》
从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
这句话从人之常情着眼，来说明自觉保持俭朴、防止奢侈的必要性。
70、一粥一饭，当思来处不易；
半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱柏庐《治家格言》
即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；
即使是半根丝、半缕线，也要想到劳作的艰辛。
这是我国传统的“治家格言”，它提醒人们要时刻注意节约用度，珍惜劳动果实。
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