百家讲坛观后感5篇.docx

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百家讲坛观后感5篇

百家讲坛观后感5篇

百家讲坛观后感1

　　这一次的《百家讲坛》让我有了很大的感悟。

　　《百家讲坛》是个好栏目。

有时间会常看的。

这天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。

　　当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。

这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。

这就是所谓的玄武门政变。

为什么当时皇帝不处罚李世民呢是因为他的声望太高了，杀了他天下就会暴-乱。

杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。

当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：

你来干什么此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也仅有交了兵权。

从而也把自我的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。

　　李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。

史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。

因为他不就应为了自我的利益而杀兄囚父。

虽然他到达了自我的目的，却失去了手足、父子亲情。

　　百家讲坛一向是我比较喜欢的栏目。

从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。

这几天我就关注着于丹教授的《论语》。

　　《论语》是一本记录孔子与他的弟-子的言行的书。

孔子说，一个人要有人格的尊严他不提倡以怨抱怨因为冤冤相报何时了他也不提倡以德抱怨他说那是一种浪费是对人生的浪费试想，人家很对不起你，可是你仍然忍辱负重，还在那里对他人宽容，忍让，会让那人感到你是可欺的这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的.地方因为人生有限，生也有涯光明磊落才是你就应做的事情。

　　于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖让人容易懂得为人处世道理，她讲述的人生哲理是我们需要明白的所以我认真做着笔记我需要学习这方面的知识，因为在我的面前总感到很困惑，遇到一些棘手的事情，我真的不明白如何处理为好如今我找到了答案。

百家讲坛观后感2

　　百家讲坛之百家姓这一部中，复旦大学教授钱文忠向我们解读中国一本人人皆知的书————《百家姓》。

　　《百家姓》中记载着我们中国上百个姓氏，而钱教授就是向我们解读每一个姓氏的起源，而让我感受最深的就是《百家姓》中的严华金魏姓的那一集。

　　“严”是我的姓氏，一直以来，我都想知道严姓的起源，当我看完这一集时，我心中的谜团终于被解开。

　　严姓的起源有几种说法，最广为流传的是出自庄姓的说法。

《史记》云：

「楚之先，出自颛顼高阳氏。

黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生称，称生卷章，卷章生重黎，因其能光融天下，帝喾命曰祝融。

重黎死，其弟吴回继为祝融，吴回生陆终，陆终生季连。

季连，芈姓，楚乃其后也。

周文王时，季连苗裔鬻熊事文王，成王时，封鬻熊之后熊铎於荆蛮之地，建楚。

」楚第六位国君庄王后代以谥为姓，始有庄。

东汉庄光避明帝讳，改为严姓。

　　此外，其他几种说法有：

　　1、战国时代时，秦国昭襄王任严君疾为相，封他於蜀郡严道县（今四川荥经县），号严君，故以邑为氏。

　　2、据《姓考》记载，古代有严国，国人以国名为氏。

　　3、据《晋书》记载，五胡十六国时后燕有丁零人以严为氏。

　　4、少数民族中满、彝、土、锡伯、朝鲜等族皆有严姓。

　　“庄”与“严”两个字，经常被连在一起使用，表示一种无比肃敬的意思。

　　庄严二姓关系亲密，奇妙的是，以这两个字来表示的姓氏，实际上也有十分密切的关系——有的严姓是庄姓改来的，所以有一部分姓严的人，根本就和庄姓是一家人，二姓之间的关系，真是亲密万分。

　　庄、严二姓的奥妙关系是这样形成的：

据《正字通》的记载，汉明帝的名字叫做刘庄，按照当时的习惯，为了避讳天子的名字，一些本来姓庄的人，像名满四海的一代高士庄光和大学者庄忌等，都改姓为严，变成了后世大家所熟知的严光和严忌。

据说，这两位当代名人改姓为严之后，许多姓庄的人都纷纷仿效，就此以严为姓。

至于他们在决定改姓的时候，为什么不用别的姓，而要采用严字，后世推测，大概也跟庄、严两个字经常被连在一起使用有关系。

　　中国的文化博大精深，然而姓氏正是我国文化中的一颗闪亮明珠。

为了让我国文化永远明亮，需要中国人不断探索、不断追求······为了着一目标，让我们加油、加油、加油！

！

！

百家讲坛观后感3

　　利用这个假期，我观看了韩田鹿教授的《百家讲坛》之《大话西游》。

它主要讲的是关于孙悟空出世、闹天宫、取经等一切事情，以及他对它们的想法、见解。

　　我这次看了其中一个重要的事情，那就是孙悟空出世。

　　首先，他出生的石头很特殊，包含了各种生活中具有特殊意义的数，如三百六十五（天），二十四（节气）等。

而除了孕育他的石头神奇外，他也同样很神奇。

说他是卵生，因为是从石头里迸出来一个石卵；说他是胎生，因为他是从卵中一下就爬了出来，没有经过孕育。

所以他就是卵生加胎生。

为什么会这样呢？

这是因为石头上蕴含着九宫八卦，其实就是九窍八孔。

而有九个窍，是胎生；有八个孔窍的，是卵生。

　　而为什么孙悟空是石头缝里迸出来的呢？

这是因为一则来自上古时期的古老的传说：

大概讲的是大禹治水，要疏通水渠，于是就变作一个大熊挖。

挖到中午，大禹饿了，忘了自己是一只熊，去管妻子要吃的。

妻子看见了大熊，马上就跑，而大禹就一直追。

妻子怀着孕，马上就生了，又跑不动了，于是便化作了一块石头。

大禹生气了，于是喊：

“还我儿子！

”石头竟然应声裂开了，出来了他的儿子，也就是众所周知的夏启。

可见，这并不是作者杜撰、突发奇想出来的。

　　人类和石头很有缘。

毛泽东有一首《贺新郎·读史》，在开头提到：

“人猿相离别，只几个石头磨过，小儿时节。

”可见石头对我们的重要性。

而它的历史也是源远流长。

任何动物最重要的差别在于人会制造工具，而动物不会。

而石器是人们最早使用的工具。

现在我们家里也有玉石，有的人甚至有钻石、金刚石等，这些其实都是石头。

这说明，孙悟空出世背后其实有深厚的文化渊源。

　　真正的本领在后面。

他独自到瀑布后去探险，找到了水帘洞。

如果当时你在场，你可能会觉得如果我要去，就也可以当王了。

但是有一个关于哥伦布的故事。

有一天，他为他发现新大陆庆功时，有一个人说：

“如果换我，我也可以发现！

”但哥伦布什么也没有说，却拿出一个鸡蛋。

他说：

“谁能把这个鸡蛋立起来？

”每个人都试了试，都不行。

他把鸡蛋往桌子上一戳，就立了起来。

这个故事告诉我们，做别人做过的事情，都会成功；但不要小看别人，因为你不是那第一个做的。

所以不要因此大肆放言说：

“我也能做！

”

　　这个节目使我知道了很多从书中得不到的信息，更加深刻剖析了西游记的内涵，让我重置我对《西游记》的理解，从更深的角度了解了《西游记》更深刻的含义。

我热爱这个节目！

百家讲坛观后感4

　　这一次的《百家讲坛》让我有了很大的感悟。

　　《百家讲坛》是个好栏目。

有时间会常看的。

这天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。

　　当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。

这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。

这就是所谓的玄武门政变。

为什么当时皇帝不处罚李世民呢是因为他的声望太高了，杀了他天下就会乱。

杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。

当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：

你来干什么此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。

从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。

　　李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。

史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。

因为他不就应为了自己的利益而杀兄囚父。

虽然他到达了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。

　　百家讲坛一向是我比较喜欢的栏目。

从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。

这几天我就关注着于丹教授的《论语》。

　　《论语》是一本记录孔子与他的弟-子的言行的书。

孔子说，一个人要有人格的尊严他不提倡以怨抱怨因为冤冤相报何时了他也不提倡以德抱怨他说那是一种浪费是对人生的浪费试想，人家很对不起你，但是你仍然忍辱负重，还在那里对他人宽容，忍让，会让那人感到你是可欺的这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方因为人生有限，生也有涯光明磊落才是你就应做的事情

　　于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖让人容易懂得为人处世道理，她讲述的人生哲理是我们需要明白的所以我认真做着笔记我需要学习这方面的知识，因为在我的面前总感到很困惑，遇到一些棘手的事情，我真的不明白如何处理为好如今我找到了答案

百家讲坛观后感5

　　记得去年暑假观看过一部电视剧《穆桂英挂帅》，令我对貌美如花而且能文能武的穆桂英佩服不已，同时也对杨家将第一代杨业的夫人佘太君等杨门女将心生敬畏，这令我对历史上“巾帼不让须眉”也有了一个新的认识。

　　剧中说，北宋年间，宋辽征战，杨家将奉旨统领宋军保家卫国。

穆桂英乃北汉名将穆羽之女，嫁给杨家将第三代杨宗保后亲自跟随杨家众将到边关御辽，在几经周折下夺得帅印，带领宋军击退辽军，取得胜利。

　　但在此次观看了《百家讲坛》后，令我重新了解了杨家将。

首先，正史之中并没有记载杨业的夫人是何人，但一些文人便认为佘太君的原型是宋将折德扆的女儿，“折姓”音同“佘姓”，或许“佘太君”就是由这位折德扆的女儿转变而来。

再说穆桂英，剧中说她嫁给杨家将第三代杨宗保，并生下儿子杨文广。

但在真实历史上，并没有“杨宗保”这个人，而杨家将第三代也不是别人，就是杨文广。

原来由于杨文广和他父亲杨六郎（杨延昭）的年龄相差将近50岁，所以文人们便在其中间添进了一个“杨宗保”。

那既然没有“杨宗保”这个人，又是否有“穆桂英”这个深入人心的角色呢？

如果有，她又是否嫁给了杨家将第三代杨文广呢？

正史之中，杨文广的夫人也没有任何记载，但是，杨文广有一个堂兄叫“杨琪”，他倒有一个夫人“穆容氏”。

但当今我们熟知的“慕容氏”是一个复姓，此“慕”非彼“穆”，或许，穆桂英的原型便是她。

最后，历史上有没有杨门女将呢？

记得1998年有一部电视剧叫做《穆桂英十二寡妇征西》，讲坛中给我们分析了，杨业有几个儿子，都不是同时战死的，即使把杨家所有的媳妇加起来，也没有十二个，所以即便我们再怎么凑也凑不成十二个寡妇。

　　记得讲坛中的讲者说过：

“民间叙事，演义传说，只要我们深入、细细地推敲、琢磨，好多东西都经不起仔细地研问。

”这句话引起了我的深思：

平时看的许多历史小说，都以为自己懂得许多历史，历史课上也不怎么听，直至考试落败，才肯认真去学。

现在才发现自己懂的不过是那么一点皮毛，和正史根本擦不着边，只有了解正史，才是真正的本事。

现在许多古装剧都篡改了历史，里面出现了许多历史上根本不可能出现的画面，所以单看电视剧就想了解历史绝对是不可能的。

　　如果我们女生能好好努力，说不定能把穆桂英“巾帼英雄”这个形象变为现实。