史铁生散文语言文档格式.docx

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史铁生是我国当代文坛的著名作家，在中国现当代文学史上具有重要地位。

他1951年生于北京，1972年在陕北延川县插队时双腿瘫痪回京治疗，2010年因病去世。

在长达30余年的文学创作中，他不断探索，逐步成熟，在文学创作上取得了丰硕的成果。

尤其是他的散文创作，更具通俗性与口语化，将生活与文学氛围相统一，将人生思考与灵魂拷问相结合。

语言字字珠玑，修辞精彩纷呈。

一、丰富的口语化词汇使散文更具乡土气息

史铁生的散文充满着对人生与生活的描写与感悟。

其散文语言朴素而优美，在看似浅显易懂的文字背后是作者超乎常人的领悟，是作者对生活对人生最深切的感悟。

其散文口语化的语言使行文中散发出浓厚的乡土气息，是经历了苦难，是最狂妄的年龄残废了双腿的史铁生，在漫长的悲苦中参透人生，回归家园的表现。

只有身体与心灵都回归最初的地方，生命才在苦痛中重生。

口语化的语言是史铁生回归平凡生活的路径。

口语化的语言词汇在史铁生的散文中俯拾皆是，是史铁生散文的一大特色。

《我与地坛》中“没处可去我便一天到晚耗在这院子里。

”“耗”是口头语，表明作者将无事的自己安置在这个心灵重生的地坛里度过。

还有，“上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，院子里活跃一阵，随后便沉寂下来。

”这里的“抄近路”即从近路走，也是口语化的词语。

史铁生的文笔亲近大众，读来朗朗上口。

在这篇散文中，还有大量的口语化词语，如“日没”表日落，“话头”指正说的话，“冒傻气”即犯傻等等一系列的口语词。

《墙下短记》也提到“我紧牵着母亲长裙的手便放开，心里也略略松坦。

”这里的“松坦”即指放松心情。

作者用口语化的词表达对幼时幼儿园的恐惧，对墙另一侧的未知的惊慌。

这些口语化的词汇体现出浓厚的乡土气息，是作者对于自己家乡语言的娴熟运用，也即对家乡的热爱。

散文在写作过程中，也运用了大量的口语化的疑问词“么”。

《我的梦想》“这岂不是怪事么？

在外人看来这岂不是精神病么？

我慢慢去想其中的原因。

是因为一个美的偶像被打破了么？

”在这句话里，作者连用三个疑问词“么”是口语化的充分表现，使行文有强烈的顿挫，给读者留下较深印象。

像这样带有疑问词“么”的口语化句子还很多，《我与地坛》中“假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？

”作者在迷茫，为什么世界上到处都有苦难，但更迷茫的是，苦难消失世界是否存在。

史铁生运用疑问词“么”，拉近读者与自己的距离，倾听自己心灵的困惑与感悟。

史铁生的散文还运用了大量的具有口语风格的拟声词，通过这些词语的使用，使表达更形象，更具动态美，从而通过一个外在自然景象的有声描写，实现自己内心世界的活动。

《秋天的怀念》中，“那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶‘唰唰啦啦地飘落。

”这是史铁生刚刚经历了大悲痛，独自坐在轮椅上，听周围寂静中的几处声响。

树叶“唰唰”地落，是秋天的哀诉，是史铁生难以名状的悲伤。

《我与地坛》

无私和悲伤隐藏起来，让史铁生有了深深的遗憾。

对秋天的还念则是对母亲的追思，作者借用象征的表现手法，表达对母亲的怀念。

在史铁生散文中，作者还经常以记忆中的墙来作为象征物，来表达对未知世界的好奇，对厚重阻隔的恐惧。

墙无处不在，让你新奇，给你恐惧。

墙很长很长，长的让人惧怕，还有那面很高的青灰色的墙，里面有更高的树。

墙里是幼时的幼儿园，青灰色令童年分泌恐怖。

墙象征着存在，象征着追寻。

墙反对虚伪，反对漠视。

史铁生提及墙，暗示着生命之欲望。

墙带给人神秘的同时，也带给生之希望。

“文中用墙与欲望的关系暗示出生命的困境与动因，表现了生命的悖论与意义。

”[2]接受墙，则接受限制，接受生存。

地坛的四季是千变万化的，各时有各时的特点。

取其中一句是“春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一只孤零零的烟斗。

”在这一章节中，作者运用多个比喻来描写地坛的一天、四季，通过多个角度来比喻四季。

地坛与史铁生的缘是不应推敲的，地坛是为史铁生而存在的，史铁生是为地坛而来。

史铁生双腿瘫痪后，在地坛里寻求着安静，也寻到了对人生的慧悟。

天天都来，时时感受地坛的变迁忽然地坛里零星几人的变化。

运用比喻来述写地坛中的事物，表达出作者对地坛的感动之浓，感恩之深。

史铁生在散文的创作中多处运用了比喻，显明易懂，是作者的真实表露。

关于排比的运用，在《我与地坛》这一名篇中有这样一段话：

“每一个有激情的演员都难免是一个人质，每一个懂得欣赏的观众，都巧妙的粉碎了一场阴谋，每一个乏味的演员都是因为他老以为戏剧与自己无关，每一个倒霉的观众都是因为他坐得离舞台太近了。

”史铁生用四个“每一个”连成排比，巧妙地述写着自己在这地坛中对人生对命运的感悟，他看清了世间的阴谋，也走向了解脱的灵魂。

排比句式的运用，使表述更加详尽清晰。

使作者情感更加浓厚，使对人生的思考更加明了更加透彻。

一个排比的运用，表明作者心魂在苦难中的解脱，承受着罪孽，也获得着福祉。

出生在特殊的年代，成长在艰苦的岁月，跌倒在该奔跑的年龄，告别于结满思考硕果的季节。

这就是史铁生的一生。

命运推倒了他的身躯，却将他的心魂磨练得无比强大。

其创作的散文浓厚的乡土气息、别具一格的句式，使其文既朗朗上口，和谐优美，又充满哲理色彩。

史铁生还运用大量的意象进行象征、比喻、排比等手法，使朴素而富含哲理性的语言更形象生动，使作者的表达更清晰明了。

史铁生在困厄中实现着人生的顿悟和思想的升华，用纸和笔为自己开辟出一条不朽之路。

史铁生散文形神兼备，文情并茂，其高超的语言艺术功莫大焉。

注释：

[1]赵素兰著.史铁生散文语言特色初探[j].当代文学.2007（4）.

[2]周吉国.切近而深远诚挚而博大——谈史铁生散文的意蕴[j].当代评论.2006（10）.

参考文献：

[1]史铁生.我与地坛[m].北京：

人民文学出版社.2008.

[2]史铁生.以前的事[m].上海：

东方出版中心.2006.

[3]史铁生.史铁生散文选[m].北京：

人民文学出版社，2005.

青年文学家2015年33期

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【篇二：

史铁生散文语言特色初探

作者：

赵素兰

关键词:

史铁生散文语言特色

摘要:

史铁生散文的语言独具特色，融客观性?

抒情性和思辨性为一炉。

他散文的语言坦诚而深切，慧达而细腻;

平易而精辟，亲切而凝重;

严谨而诙谐，形象而省人。

显现了寓深远于朴素，寄激情于从容，含关怀于幽默，蓄智慧于认真的总体风格。

“散文创作相对于其他类型的文学作品来说，对于艺术技巧的讲究是比较少一些的，却更注意去琢磨与锤炼闪烁着文采的语言，并且将感情与思想的激流天衣无缝地渗透于其中。

”①史铁生作为当代在散文内涵上深入开掘的作家之一，他散文的语言虽不能说“天衣无缝”，却完全可以说独具特色，显现出个性的光彩和理性的光辉，成为当代散文一道独特的风景。

史铁生散文的语言融客观性?

抒情性和思辨性为一炉，形成了寓深远于朴素，寄激情于从容，含关怀于幽默，蓄智慧于认真的总体风格。

一?

坦诚而慧达的剖白

“文学更要紧的是生命感受的交流，是对存在状态的察看，是哀或美的观赏，是求一条生路似的期待迷途的携手或孤寂的摆脱”②。

史铁生的散文是心语的直接流动，不是摆出庄重面孔的训导者，也不是高居于上的思悟者，更不是争强好胜的辩论者。

他散文的语言是心曲的叹唱，情感上毫无做作之态和粉饰之意，坦诚而又意蕴深刻，在与人交流的同时，又自然地以其慧达启人心性。

史铁生在《我与地坛》中写自己为写作而活着时的心态，可谓真挚坦白，惟妙惟肖。

他说自己那时“是中了魔了，我走到哪儿想到哪儿，在人山人海里只寻找小说，要是有种小说试剂就好了，见人就滴两滴看他是不是一篇小说，要是有一种小说显影液就好了，把它泼满全世界看看都是哪儿有小说”，“我为写作而活下来……还在绞尽脑汁地想写。

我好歹又拧出点水来，从一条快要晒干的毛巾上。

恐慌日甚一日，随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了，所谓不怕贼偷就怕贼惦记……人真正的名字叫什么:

欲望。

……你明知你错了，活着不是为了写作，而写作是为了活着”。

史铁生坦白地写出了自己曾经为写作而活的焦急和恐慌的心态，从自己的亲身体验中生发出了“写作是为了活着”的写作观，也同时深刻地思悟了人生的哲理:

欲望使人活着，人活着需要欲望，有欲望就可能有恐慌，最有效的消灭恐慌的办法就是消灭欲望，而同时消灭人性的最有效的办法也就是消灭欲望，灭了人性，人何以生活?

这样，史铁生由此进一步悟出了生命的另一种悖论和意义，既在心中消解了原来的恐慌感，又在更高的层次上肯定了人生的欲望和恐慌。

语言坦诚，意蕴却不直白，反而让人于浓郁的生活心境中深刻而久久地思索。

史铁生在平凡的语词中，寄予了慧达的内涵，并且感情细腻，文字细腻，表述细腻，生动形象地表现了自己的省悟过程，显得自然?

朴实，情理并茂。

这里不但写出了自己思想情感的逐渐变化过程，而且多以物喻意，以常态感受喻写特殊心态，如“小说试剂”?

“小说显影液”的言说，并以人们拧欲干毛巾的感觉来写自己恐慌中的创作心态，形象细致，生动逼真。

在表述上，也沿袭着实际心理的过程来叙写?

议论或追问，而不是一般性的推理或抽象的总结。

又如其中写到:

“我有时候倒是怕活。

可是怕活不等于不想活呀!

可我为什么还活呀?

因为你还想得到点什么，你觉得你还是可以得到点什么的，比如说爱情，比如说，价值感之类，人真正的名字叫欲望。

这不对吗?

我不该得到点什么吗?

……”如此，随心而写，率性而言，不但不使人觉得癗嗦，反使人感觉具体?

生动?

亲切。

史铁生让他散文的语言承载起他人生的哲思，又浸透他生命的情感，涂抹着他情绪的色彩，自然而然地走向读者。

二?

亲切而凝重的倾诉

“散文创作确实是应该致力于描写客观的真实，抒发主观的真诚，这是它必须的两块基石。

”③这“真实”包括对外在客观物态的真实描绘和内在心态的逼真呈现。

史铁生散文的语言从自己的亲历体验和人们普遍的所思所感出发，用语平易，选象通俗，却贴切自然，恰切地表现了精辟的内涵;

语气亲切，而又有凝重之意。

史铁生写人各种各样的怕死心理，可谓是一针见血，平易而精辟。

“作恶者怕地狱当真。

行善者怕天堂有诈。

潇洒担心万一来世运气不好，潇洒何以为继?

英雄豪杰，照理说早都置生死于度外，可一想到宏图伟业忽而回零，心情也不好。

总而言之，死之可怕，是因为毕竟谁也摸不清死要把我们带去哪儿?

”④这里没有什么修饰，只是以平易而凝炼的词语直写各类人的怕死心理，却写得逼真?

透彻。

然而，那最终的宿命未免让任何人都趋向沉重，而认真地想想我们的生命。

史铁生就这样让人们的心理从现实趋向未来，让人们的思索从肤浅走向深刻，让人们的认识由感性上升为理性。

“你总是决定活下来，这说明什么?

是的，我还是想活。

人为什么活着?

……”史铁生真诚地诉说着自己的人生体验，自然地勾引起他人普遍的生活心理，令人共鸣，引人深思。

他平易的语言会把你带入他深沉凝重的思考，让你甘心情愿地听他倾诉?

与他交流，最终让你若有所悟。

史铁生把写作当作人生的一种重要方式，他也就非常注重散文的交流功能。

他散文的语言因而往往亲切随和，自然从容，而特具气氛。

在《好运设计》的开头作者写到:

“要是今生遗憾太多，在背运的当儿，尤其在背运之后情绪渐渐平静了或麻木了，你独自呆一会儿，抽支烟，不妨想一想来世。

你不妨随心所欲地设想一下（甚至是设计一下）自己的来世。

你不妨试试。

”设计来世，该有别样的凝重吧，但史铁生却是在你背运的时候，亲切地劝说着你，甚至给你营造了一个你想要的沉思情境，你可以抽着烟来独自沉想，随心所欲而且是远离苦闷现实的一种新鲜的冥想，这首先就会从情绪上感染你，你会随着亲切平易的史铁生去体验一番关于未来的设想。

为了打动你心，坚定你设想信心，他不惜用了三个“不妨”，从而造成一种诱惑力，也形成了一种亲切而又恳切的谈话氛围。

三?

严谨而悖向的幽默

史铁生的散文倾向于探索人生哲理，它的语言相对严谨，文中却又不乏时来的幽默?

诙谐，并且文中多以具象喻理示情，寄寓哲思，语言便形象而又促人反省和思悟。

史铁生散文的用语虽不像专业论文那样严密，但他认真执著的探求姿态又让其散文的语言确切?

深刻，显现了严谨之风，如对心灵与大脑?

观点与立场?

喜欢与爱等关系的本质性表述，体现了他比较严谨的思辨性。

而他的语言，即使在倾向表述哲思的散文中，也往往不是抽象道出，而是与某种具象或人们的某种普遍体验紧密结合，以蕴藉的意蕴动人心智，发人深思，并且常于其中含着诙谐的语气和幽默的智慧。

人们从“庙堂”常听出的是超凡脱俗?

趋向圣境的心声，史铁生则认为:

“入圣当然可以，脱凡其实不能，无论僧俗，人可能舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望。

”（《随笔十三》）他以逆向思维指出了入圣和脱凡之间并不存在着某种必然关系。

人在本质上都是渴望被理解的，在入圣之可以与脱凡之不能的相对中，一种内在的幽默随之散发出来，让人们在“惊讶”的微笑中思索起人本质性的欲望。

这里利用人们常有的心理形成了幽默效果，又让人明白了人生哲理。

在《神位?

官位?

心位》中，他阐释了人理想中那完美的状态与人有着永恒的距离，人成不了“佛”，“谁要是把自己披挂起来，摆出一副伟大的完成态度，则无论是光芒万丈，还是淡泊逍遥，都像是搔首弄姿”。

这里，以“披挂”?

“光芒万丈”?

“淡泊逍遥”?

“搔首弄姿”等词语，把表述的内容写得形象生动，一方面从形象上给人逼真的想象，让人感觉到那些假模假样人的心态和外形神情，另方面又让人在微微的嘲讽中深省远思，悟到人与理想的永远距离。

无论史铁生在文中融合有多少幽默和诙谐，他最终仍是以语言把读者导向对人生的认真探索和严谨思辨，仍是把他对生命关怀的情意和对人生探索的内涵蕴藉其中。

在《病隙碎笔》中，他大胆地质问“爱的奉献”，让高唱此调的“我们”呈现些尴尬的脸色，和最终释然的微笑。

“‘爱的奉献’这句话也不算很通顺。

能够捐资，捐物，捐躯，可心愿是能够捐的吗?

爱如果是你的心愿，爱就已经使你受益，无论如何用不上大义凛然。

”“左腿怎么能送给右腿一个完整呢?

只能是两条腿一起完整。

此地狱怎么能向彼地狱奉献一个天堂呢?

地狱的相互敞开，才可能朝向天堂。

性可以奉献，爱却不能。

爱就像语言，闻者不闻，言者还是哑巴。

”史铁生在散文中常常这样去追问人们的心理常态，他以其敏感而辩证的思维形成一种悖向式的幽默语言，又在其中融入日常形象，生动地表述着自己的哲理，同时以交流的姿态澄清人们的一些认识。

如此便让人感觉他的散文熟悉而又新鲜，诙谐而又严谨。

读他这样的散文后，人们可能反省?

沉思，甚至自悔自愧，最后他的散文却总让你神清智明，平添人生信心。

“其实文学和足球一样，根本是在困惑和狂欢时的聆听，立足于地而向苍天的询问，魂游于天而对土地的关怀。

”⑤史铁生的散文在他灵魂和情感的扎根于地?

行马于天的历程中，形成了他诚挚自然?

蕴涵深厚?

富有启迪的个性化语言，体现了当代散文自然?

智慧而悲天悯人的人文特征。

（责任编辑:

吕晓东）

作者简介:

赵素兰，焦作师范高等专科学校汉语言文学系讲师。

①③林非《林非论散文》，第183页-第184页，第143页，江西高校出版社，2000年8月第一版。

②史铁生:

《随笔十三》。

④史铁生:

《病隙碎笔》。

③史铁生:

《“足球”内外》。