中学语文教学中的德育渗透研究1Word文档格式.docx
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Chinese-languageteaching；
Moraleducation;
Thenewcurriculumcriteria
引言
语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文的基本特征。
新课程改革下的语文教学不只是单纯得提高学生对语言文字工具的掌握运用能力，而更应是一种文化陶冶教育。
所以在语文教学中加强德育渗透，不仅有利于学生加深对知识的理解，还能培养他们的道德情操。
本文仅就中学阶段如何加强语文教学中的德育渗透进行了一些探讨。
一、中学语文教学中德育渗透的必要性
（一）德育重要性
道德不是先天自生的，而是一种社会的存在，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。
道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。
“即真正意义上的道德生活领域的起点，就是集体生活的起点，换言之，只有在我们作为社会存在的意义上我们才是道德的存在”。
道德发展是一种实践理性不断提高的过程，是受教育者领悟道德规范、获得道德情感体验、践行道德律令、形成道德习惯，最终养成比较稳定的道德品质的过程。
德育就是把社会的道德规范“内化”为学生自己的信念和行为方式的过程，应贯穿于学生的整个生活才能保持连贯性，才不至于使学生的道德出现反复甚至是养成与教育要求相反的品质。
学生的生活主要是课堂生活，学生在课堂上通过与教师和其他学生的交往过着一种集体生活。
在这种集体生活中，他们从学科学习中获得知识、提高理性思维能力从而提高道德认识和道德判断能力；
他们从教师的知识传授和榜样示范中受到感染和熏陶，不断的获得新的道德体验；
他们在与教师和其他同学的合作与交流中践行着道德规范；
他们在课堂纪律的遵守和课堂秩序的维持中锻炼自己的道德意志。
因此，德育教育是社会主义国民教育的重要组成部分，对于培养我国社会主义建设者具有十分重要的意义，德育是需要全员参与、全程实施和全面落实的系统工程，任何一个环节的缺失或不当都可能是整个道德教育失去应有的成效甚至出现负面效应。
（二）新课程标准的要求
新课程标准指出：
“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观点和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，不应该把它的当作外在的附加任务。
应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程之中。
”作为一名语文教师在教学中应挖掘教材的思想点，对学生潜移默化地进行思想教育，把思想政治教育，道德情操教育渗透在语文教学之中，21世纪需要德才兼备的人，这样的人才是从学校中培养出来的。
因此，国家强盛，民族振兴的重任就落在了教育者的肩上，尤其落在语文工作者的肩上，这是由语文学科自身的特点所决定的，因为语文工作者既要教书，还要育人，做好语文教学中德育的渗透是时代的需要、是国家、民族发展的需要。
语文作为中华民族最重的交际工具，是人类文化的重要组成部分。
中学语文数学作为一门基础学科，对于培养中学阶段学生的思想道德品质和科学文化素养，弘扬祖国的优秀文化和吸收人类进步文化具有十分重要的意义。
（三）语文与德育的关系
语文是“人文性和工具性的统一”学科。
它是在获得知识的基础上获得对人性的理解和体验，它考虑到是人的存在价值和意义。
因此，在语文教育中渗透道德教育是语文学科本质属性的体现，通过语文教育来加强中学生的德育教育具有重要的意义。
德育教育在语文教育中的加强，不仅是一种传统文化的回归，更是一种社会的进步。
同时，语文教育作为一种传承文化的载体，它不仅仅是一种语言技能教育，更重要的是它是德育教育的载体。
所有课程中，没有哪一门课程中的德育部分像语文教育那样内容之丰富，时间跨度之长，意义之深远。
一个人的理想信念的形成、价值观的建立、基本道德规范的培养和对于民族精神的继承和发展等等都是一个长期的过程，在这个过程中，丰富的感性认识和知识经验的积累是基础，而语文教育给学生提供了大量的感性知识经验，它使学生在接受各科知识的同时受到感染和熏陶，潜移默化，符合学生身心发展的特点，有利于学生吸纳，并在学习运用和实践活动中逐步深化，所以德育教育在语文教育中的不可或缺的功能作用。
二、当前中学语文教学中德育所面临的困惑
生动的语文课能唤起学生对未来世界的向往能让学生的心灵畅游于情感的花园，体验人生百味．实现人生的价值。
然而在应试教育制度的调控下，在教材的帮助下，在长久以来的评课标准的引导下，语文教学的德育功能正逐渐被弱化，中学阶段的教育工作面临巨大的挑战。
（一）简单灌输的教学方式削弱了德育的感染力
语文教学的方式、方法与学生思想实际和发展规律存在着偏差，削弱了德育的感染力，反映在语文教学中普遍使用的“你说我听”“千人一面”的教学方式重理论说教，轻耐心疏导；
重集体教育，轻个别引导，导致语文课的德育往往失之于“空、高、干、假”，这种“注入式”说教很难激发学生的学习兴趣，忽视了学生的主体性意识，忽视了道德教育的个性规律，不重视深层次的感情培养，偏离了中学生的生活世界，而且这种灌输式道德教育很难与学生产生共鸣，甚至会对学生成长过程中的必然性错误采取体罚或心罚。
鲁迅先生曾经说过，“即使是天才，他的第一声啼哭也不会是一首好诗”。
人就是在犯错误中成长起来的。
但是某些老师在面对学生的错误行为时往往不能心平气和地对待，动辄严厉训斥，甚至以暴力相向地对待，动辄严厉训斥，甚至以暴力相向。
道德教育中师生的地位是平等的，师生自始至终在民主的氛围中进行对话，教师通过解释、榜样、道德实践等方式来影响学生的性品质的形成。
而那些违反人性和德育规律的德育方法非但无助于塑造中学生的德性品质，还会加重师生之间的感情对立，最终削弱了德育的效果。
（二）教育的功利性削弱了德育的功能
培根在十七世纪初响亮地喊出“知识就是力量”，在这种观念支配下，学校教育专注于培养人的知识，教学过程就是用科学知识武装学生头脑的过程。
这样，作为语文教学的德育功能就被解构了，教育成了培养“知识人”的工具。
道德本是利他的。
而在市场经济中，人们从个人利益出发，遵循“少投入、多产出”的经济法则，通过市场最大限度地获取物质财富。
这种市场文化深刻地影响着人们的心理结构、价值取向和伦理道德。
在这种市场文化侵袭下，人们不再或很少提社会义务、社会责任、大公无私、无私奉献、道德理想、理想人生等等，认为人际关系是可以通过市场这只“无形的手”来调节。
作为学校德育重要途径的语文课堂教学和师生关系也逃不过这种观念的影响，有的教师不仅放弃了自己的德育职责，而且用市场交换的观点考虑师生关系。
在语文教学中，教师不再用自己的人格魅力对学生施加道德影响，把德育的责任推给社会、家庭甚至是学生本人。
教师放弃德育责任也就是对自己所承担的社会责任的推脱。
价值多元也不等于价值混乱，一个社会必须有自己的核心价值观。
在中国传统的精英文化中，读书是为了受道，做学问是为了弘道——君子喻于义，小人喻于利。
但是在一般大众当中传承的还是俗文化。
这种俗文化是极其功利的文化，读书就是为了做官。
这种观念在现在社会的表现就是过多的考虑教育的工具价值而忽视教育的本体价值，也就是通过教育使学生一步步的升入更高一级的学校，最后获得一份体面的工作。
这表现在家长和社会对一个学校关注的是它的教学质量和升学率，学生的精神是否通过教育获得提升不在他们思考范围之内。
（三）社会的现实性弱化了德育的说服力
语文教学的内容要求与发展变化着的社会现实存在着偏差，这很容易使学生对语文教学中的德育产生“无用”“敷衍”的心理。
因此，课堂上那些“道德理论”，学生往往只是作为应付考试的条条杠杠而听之、背之，并没有对他们的思想进步起多大作用；
一旦考试结束，“道德理论”在他们的脑子中自然就荡然无存，更不必说落实于行动了。
从教师角度看，这一“偏差”致使教学多数时候只起了“复印机”的作用，只是将教材内容机械枯燥地复述给学生，不能理论联系实际，更谈不上有效地解决学生的思想问题，提高学生的思想认识。
目前，中学生对社会的接触和了解越来越广泛。
这是一把双刃剑，社会上的不良风气和错误意识会乘隙而人，对学生产生的一定负面影响，一定程度上抵消了正面教育的作用。
不难理解，学校应该从正面去教育和引导学生，讲授美好、理想化的东西。
然而，生活是现实的，当学生接触到不良、落后的社会现象时，往往会觉得社会现状与自己接受的教育和憧憬的希望有很大的差距，从而对正面的教育产生怀疑，甚至是不良的思想意识。
无须讳言，当前语文教学中的德育正面临着种种的困境，迫切需要我们乘全面实施基础教育课程改革的东风，处理好新机遇和更大挑战的辩证关系，切实改善和加强德育的渗透功能，用德育丰富语文课堂思想内涵，才能使语文教学既是知识的天地，又是学生精神的家园。
三、中学语文教学中德育渗透的途径
面对这样的困惑，尤其对于正处于中学阶段的青少年来说，正是他们身心发展的关键时期，形成高尚的道德品质的远胜于获得更多的文化知识。
那么，如何在中学阶段加强语文教学的德育渗透功能？
（一）阅读教学中的德育渗透
1．在诠释主题中渗透德育
文学艺术作品是德育的天然载体，挖掘其主题，尤其是丰富多彩的主题元素，这一过程本身就对学生道德观念的形成起了潜移默化影响的作用。
主题是指作品通过其形象或语言体系显示出来的主要意旨，它既反映了文章的中心思想，也是作者创作意图的体现。
因此，作为文本意义解读的重要组成部分——主题诠释，成为中学语文教学中一个至关重要的环节，甚至可以说是作品鉴赏和阅读的必然归宿。
因为，在这个过程中，一方面可以培养学生的综合概括能力，使学生对课文内容达到本质性地理解，促进学生阅读能力的提高和阅读思维的加强：
另一方面，还可以使学生受到深刻的思想教育，提高其认识水准，提升其道德境界。
”正是基于上述认识，不少语文教师在主题诠释上投入了大量的时间和精力，但他们往往把教学参考书对作品主题的阐释奉为圭臬，并以此作为评价学生对主题理解的唯一尺度。
还有一些教师，在分析作品主题时，虽然能坚持‘启发诱导’的原则，却始终想方设法把学生的思维引向参考书对作品主题分析预设的彀中，从而漠视了学生阅读思维的个性差异，忽略了作品所蕴含的丰富内蕴。
因此，在主题诠释的过程中，语文教师一方面要尊重学生的概括和诠释，让学生在作品中寻找自己的感受。
另一方面教师不能仅局限于开掘作品原来的主题，而要赋予它崭新的思想。
”
[案例]如某教师在教学《愚公移山》这一课时，有学生提出这样的疑问：
愚公移山真是蠢不可及！
把家一搬，不是什么问题都解决了吗？
这位老师以此为契机，启发学生思考发言，结果引发了一场移山还是搬家的大讨论。
最后大家取得共识，《愚公移山》是一则寓言，他体现了人们勇于改造自然、战胜困难的大无畏精神。
学生通过讨论进入了文章的思想境界，理解了文章的深刻主题，增长的知识。
2.在把握形象中渗透德育
文学作品中记叙、描写了众多的优秀人物。
这些人物具有崇高的品质，他们的思想优美，心灵优美。
深刻地揭示这些人物的内心世界，剖析他们的性格特征，可引发学生思想情感上的共鸣，使之明确善、恶、美、丑的标准，激发他们蓬勃向上的热情和追求正义的感情，并逐渐形成优秀的品德和高尚的情操。
例如；
《木兰诗》中的木兰深明大义、刚毅勇敢、不图功名而又胸怀柔情；
鲁迅的《藤野先生》中的藤野先生热爱学生、热情公正、没有狭隘的民族观念；
还有舍生取义的陈毅，热爱祖国的韩麦尔等。
阅读这些作品时，要善于从鉴赏的角度，引导学生从人物的心灵美中得到陶冶，产生一种愉悦感。
这不仅可以调动学生学习语言的兴趣，而且可以促进他们以作品中的光辉形象为榜样，努力追寻心灵的高尚。
当然，文学作品中也少不了‘丑’。
如《装在套子里的人》中的别里科夫，“守财奴”老葛朗台，但这些‘丑’无不具有美感。
正如罗丹所说，在自然中一般人所谓的‘丑’，在艺术中可以成为非常的‘美’。
这正因为作家从正确的观点出发，对丑进行揭露、嘲讽，激起人们的厌恶、憎恨。
因此教师在阅读教学过程中，一定不要忽视‘丑’形象对学生的影响，通过否定和对比，让学生更加热切的憎恶丑恶的事物，向往真善美，进而达到良好的德育效果。
3.在情境创设中渗透德育
在语文教学中引导学生进入作品的境界，是进行德育的重要途径。
运用图画、图表、电影、多媒体等等方式，创设渲染气氛使学生感官和思维充分调动，进入文章所描述的情境，与作者的思想感情相融合，从而得到思想品德教育。
如，教学《我的信念》这篇自读课文时，就可通过听读、朗读的方式，感受到居里夫人的伟大，从而培养学生具有远大的理想，追求知识、追求真理的精神。
如教学李白的《望庐山瀑布》这首诗，让学生闭目遐想，把自己当成一个旅游者，在眼前构建出一幅庐山瀑布的美景，从而激发学生对祖国大好河山的热爱。
如《望岳》和《三峡》，两篇游记分别描写了东岳泰山壮丽和神秘三峡的自然景色风光，使学生得到了美的愉悦和享受。
同时，文中也渗透着浓烈的德育，即启迪了学生热爱祖国的山河与悠久的历史，培养学生积极向上的人生态度，为自己生长在这个国度而感到自豪。
[案例]如某老师教学《最后一课》时，在对学生进行知识传授的同时，可以让学生便看书边听录音，把学生带入课文人物所表现出来的不愿做亡国奴，对侵略者的仇恨和对自己祖国无比的热爱的气氛中，在联系我国人民遭受侵略，任人宰割的历史，学生强烈的爱国主义热情马上被调动起来，更加坚定可不忘过去，珍惜今天，为明天而努力学习的决心，从而使学生的爱国主义情感得到体验，得到发展。
4.在反复诵读中渗透德育
语文教学离不开朗读和记忆，通过记忆才能使得学生逐渐领会字句的涵义，也才能使得学生更加深刻体会作者的思想感情。
古语云“书读百遍，其义自见”，指的就是通过朗读背诵把握文章的“气”，在“合而读之”、“歌而咏之”中，细细玩味，在潜移默化中受到感染和教育。
雨果也说过“书籍造就灵魂”不言而喻，向中学生进行道德教育，加强阅读经典，正是重要途径之一。
朗读经典法可促使中学生树立正确的人生观，增长智慧；
可帮助中学生提高美育素质，增长见识；
也可以在精神生活方面增强免疫力，社会人情，可以继承和发扬中华民族的优良传统。
如引导学生高声背诵“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，使学生受到爱国主义英雄人物浩然之气的强烈震撼，意志得以锤炼，思想得以升华，受到深刻的爱国主义教育。
低声吟咏“白日依山近，黄河入海流”、“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”等诗句，使学生进入一种美的意境，情操得以陶冶，心灵得以净化，并增强他们热爱大自然的情怀。
只有反复诵读进入文境，“设身处地”使自己的心灵与作者的心灵产生共鸣，更好地品赏作品的动人情结，领略人物的品格风采，领会文章的思想意义。
[案例]一位老师在讲授《祖国啊，我亲爱的祖国》一文时，教师稍加点拨后便让大家诵读。
诗人以深沉悲痛的心情，委婉曲折的笔触，回溯了祖国数百年来贫困落后的历史，用“破旧的老水车”、“熏黑的矿灯”等密集的意象概括出祖国长期处于贫困和落后的状态。
通过朗读，在把握住作者心境的同时，也加深了学生对祖国的感情，从而培养学生热爱祖国、献身祖图的精神。
（二）、作文教学中的德育渗透
作文与德育有着密切的联系，要想学会作文，首先要学会做人。
学生的写作材料来源于学校、家庭和社会，什么是真善美，什么是假丑恶，学生必须具有正确的道德准则，如给学生讲述作文《我是中国人》时，通过介绍祖国的含义及我们应怎样爱国来激发学生的爱国热情，用例文中主人公维护祖国尊严的做法来激发学生作为一个中国人的骄傲。
在作文教学中，加强学生思想品德教育应从如下几个方面着手：
1.在写作选材中渗透德育
作文离不开材料，材料离不开生活。
因此，观察事物，是积累素材的重要手段；
我们必须要求学生做生活的有心人，睁大眼睛观察生活，捕捉生活的瞬间。
但素材是否用于作文之中，这就必须进行分析、选择，形成题材。
在观察生活，认识生活的过程上，教者要正确引导学生辨别生活，特别是在从素材到题材，即从感性认识到理性认识的转化中，要求学生从细小的生活细节中找出时代发展的脉搏，从事物的现象中发现本质，认真分析，精选题材，在社会生活中，辨别真、善、美、假、丑、恶，形成良好的道德品质。
2.在写作主题中渗透德育
主题思想贯穿文章的始末，它包含着对客观事物的认识、理解与评价，体现作者的写作意图，是文章的核心与灵魂。
要使立意正确，就必须要求学生对生活有美的感受能力，通过生活现象发现和感受生活本身所蓄含的人的本质，从而认识客观世界，歌颂新人新事，鞭挞恶习错误，在作文中受到教育启迪，激励自己奋发图强，积极向上。
3.在写作指导中渗透德育
“文如其人”，作文是学生思想表现的形式，我们盛须要求学生不能脱离自身实际，不能胡编乱造，要说真话、抒真情、做实事。
对社会存在的问题，不能掩盖，必须要面对现实，但对社会的阴暗面又不能无限扩大。
其实，父母的养育之情，老师的教诲之情，无处不在。
正如苏霍姆林斯基所说：
情感如肥沃土壤。
所以真实健康的感情是人类美好的精神财富，真情实感是作文的灵魂所在。
更重要的是，由此可以培养学生做实事、做好事的优秀品质。
4.在写作改评中渗透德育
“言为心声”，作文是学生语言文字表达能力和认识能力的综合体现。
在批改作文时，不仅要注意学生语言文字的表达、层次结构的布局、主题思想的体现．还要注意学生在语言文字中反映出来的思想认识。
从作文中发现了学生文明的语言、美好的心灵，对生活的独到见解，要加以表扬，让好的思想品德得到发扬光大；
在学生的作文中也可能出现对生活的片面理解，以及消极错误的东西，老师要通过正面引导，循循善诱，教育学生用正确的观点和方法，观察和分析社会现象，培养学生健康而又向上的思想品质。
（三）、情感教育中渗透德育
语文教学中的情感教育，是指教师根据一定社会的要求，在语文教育过程中对学生进行有目的、有计划地培养良好的情感品质、积极的情感倾向和高尚情感的教育活动。
语文教育的终极目标，指向学生情感的体验和丰富，引导学生逐渐领悟人生的道理。
语文学科与其他学科相比，具有强烈而突出的情感性。
在语文教学中，积极主动地对学生进行情感教育，是时代的需要，也是促进学生发展的需要。
语文学科丰富的情感因素，主要体现在语文教材中。
在语文教材所提供的文学作品的情感大海中，我们暂以“母爱”这一题材为例，就足以深深感受到文学作品情感的丰富与凝重。
母爱是文学作品永恒的话题，无论贫贱还是富贵，也不分国别或是肤色，母爱总是与浓浓的情感一爱紧紧相连。
逢人便讲“狼吃阿毛故事”的祥林嫂，为了给儿子治病而不惜拿出全部积蓄去换取一只毫无意义的“人血馒头”的华大妈，还有那位在灯下飞针走线、唯恐儿子“迟迟归”的诗中母亲⋯⋯她们都从不同侧面，共同赋予了母亲一个庄严神圣、光辉不朽的形象：
勤劳、善良、无私的爱心，读后不能不令人产生强烈的心灵上的震撼和感悟。
文学作品的独特魅力，就在于情感真切浓郁，以情动人，以情育人，通过人类最绚丽多彩的情感，把学生的心灵完全浮获，使学生心醉神迷地受到作品中所流溢的崇高情感的潜移默化的熏陶。
在语文教学过程中，突出情感教育的方法很多，但以诵读为最佳。
通过朗读、吟咏，进而展开联想、咀嚼体会，把握作者的情感，这是阅读的最初经验，也是我国语文学习的传统经验。
语文教学要充分利用朗读，使学生在绘声绘色的朗读中受到情感熏染，使学生在阅读文本的同时逐渐领悟人生的道理。
（四）、传统文化中渗透德育
中学现有的语文教材积淀着丰富的传统文化，教材中选用大量古代的诗、词、赋、戏曲、小说，越是高年级古代作品越多。
这些课文蕴含着丰富而深厚的中华民族优秀传统文化，表现了社会生活的各个领域，
传统文化承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是中华民族弥足珍贵的遗产。
现在的语文教材收录了许多传统文化精粹篇章，其凝聚着中华民族的人文情感，饱含着丰富的人文精神和道德因素，蕴藏着浓厚的文化积淀。
通过语文教学对中学生进行传统文化教育，让中学生在理解、感悟、体验中培养高尚的道德情操和自身修养，帮助他们树立正确的人生观、价值观。
特别是文言文教学，我们更要注重中华民族传统美德的弘扬，让学生深刻体会并继承中华民族五千年的优良道德传统，在对古代“迁客骚人”“仁人志士”的分析中注重对其优秀品质的弘扬，以此来教育激励学生，从而提高学生自身的意志品质和素养，达到以古为范的教育目标。
[15]在中学语文教材中不乏这样的优秀形象：
“不为五斗米折腰”的陶渊明“生当作人杰，死亦为鬼雄”的李清照、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥、“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮、《茅屋为秋风所破歌》中的杜甫、《梦游天姥吟留别》中的李白、《满江红》中的岳飞等等。
授课老师在讲鳃这类课文过程中，一定要注重文章中心人物或作者中心思想的弘扬，以此来熏陶、激励学生的个人思想道德情操．让他们形成一种正确的人生观、价值观、道德观。
结论
中学语文课程与教学中有着丰富的德育教育资源，德育渗透是语文教学的重要组成部分，是语文教学艺术富有魅力的一个表征。
没有了德育渗透的语文教学，就等于没有了灵魂。
中学语文教学德育功能的有效发挥，不仅有利于学生良好
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