政治强化班考研笔记Word文档格式.docx
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B无产阶级的历史使命决定的；
C是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观与唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石（本句本身可为单选）。
11、鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。
12、坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。
这种与时俱进的理论品质，是160年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。
13、实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。
第一章世界的物质性及其发展规律
第一节物质世界和实践、意识的能动作用（唯物论）
哲学是系统化理论化的世界观；
是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结；
是关于方法论的学说。
世界观是人们对于整个世界总的看法和根本观点。
方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。
世界观和方法论是统一的，世界观决定方法论，方法论体现世界观。
◆哲学基本问题的内容和意义
哲学基本问题是思维和存在的关系问题，或者说是意识和物质的关系问题。
“同一性”有4种含义：
A和B相互依存；
只有有A才会有B；
失去A，B也不存在；
A和B相同、一样；
A可以认识B
※对哲学基本问题的不同回答所构成的对立。
对哲学基本问题第一个方面（主要的）的不同回答，构成唯物主义唯心主义的对立。
唯物主义主张存在决定思维，物质决定意识；
唯心主义相反。
对哲学基本问题的第二个方面的不同回答，构成可知论与不可知论的对立。
可知论主张思维与存在、意识与物质具有同一性；
不可知论否知之。
——此知识点最重要的是不可知论，有4种考法：
1、含义；
2、回击不可知论最有效的武器实践；
3、一切唯物主义和彻底唯心主义都坚持可知论；
4、不可知论往往表现为怀疑论。
哲学的党性原则，否认“第三种路线”的存在。
在阶级社会中，哲学的党性表现为阶级性。
※哲学史上2个对子关系。
在哲学史上，既有唯物主义和唯心主义的对立（这是回答世界是什么的问题），也有辩证法和形而上学的对立（这是回答世界怎么样的问题）。
马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革。
赫尔姆霍斯认为，蚂蚁能看见紫外线而人却看不见，可见人的感官和局限性构成人的认识的限制。
——本句意识：
世界可认识，但不可以彻底认识，即不可知论。
只要碰到“康德”“休谟”这两人，就是不可知论
古代朴素唯物主义主张世界的本质是物质，但它所说的作为世界之本原的物质往往是指某一种或某几种具体的物质形态。
这种观点具有直观性和朴素性，是不科学的。
近代形而上学唯物主义也主张世界的本原是物质，但它所说的作为世界之本原的物质则是指原子，原子不可分，是最小单位。
形而上学唯物主义抵挡不住唯心主义的进攻。
列宁的物质定义。
物质是标志客观存在的哲学范畴。
物质是不依赖于意识并且可以被意识所反映的客观实在。
此定义有3种考法。
1、人与人的社会关系、社会政治结构、政治上层建筑、上层建筑既是物质又是意识，而真空、运动、场、宏观物体、微观粒子、金属的属性、劳动实践、生产力、生产关系、生产方式都是物质，而宪法等法律思想、规范、规划、章程、风俗习惯、社会文化结构都是意识；
2、主观和客观对立的有真理与规律、社会存在与社会意识、自由与必然（物质和运动都是物质，生产力和生产关系皆客观，“自由”是指对规律的认识，“必然”即指规律）
※列宁的物质定义具有重要意义：
A坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限；
B坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论；
C体现了唯物论和辩证法的统一；
D体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
物质与物质的具体形态的关系是共性和个性的关系，也是一般与个别，普遍与特殊，抽象与具体的关系，但不是整体与部分的关系。
运动的基本形式从简单到复杂依次为：
机械运动、物理运动、化学运动、生命运动、社会运动。
“董存瑞炸碉堡”的行为是5合1
承认相对静止的意义（死记）：
A只有承认相对静止，才能理解事物的多样性，把不同的事物加以区分；
B相对静止是事物存在和发展的条件；
C只有承认相对静止，才能理解绝对运动，相对静止是绝对运动的参照系。
※反对两种错误。
坚持绝对运动和相对静止相统一，必有反对两种错误的观点：
其一是否认绝对运动，把相对静止夸大成绝对静止的观点，这是形而上学的绝对静止论；
其二是夸大绝对运动，否认相对静止的观点，这种观点会导致相对主义诡辩论和不可知论。
例：
商志欠钱不还。
时间、空间的含义。
时间是指物质运动过程的持续性、顺序性。
空间是指运动着的物质的广延性、伸张性。
时间、空间的特点。
时间具有一维性，它是不可逆的；
空间具有三维性，即具有长、宽、高三度。
时间、空间的绝对性和相对性。
A时间、空间的绝对性是指，时间、空间是运动着的物质的存在方式，它是客观的；
B时间、空间的相对性是指，时间、空间的具体特性受到物质运动的具体特性的制约，时间、空间的具体特性是可变的，有条件的，因而是相对的。
时间、空间的无限性和有限性。
A时间的无限性是指整个物质世界发展的总过程是无始无终的；
B空间的无限性是指整个物质世界的存在范围无边无际；
C无限的物质世界是由无数有限的具体事物构成的。
世界的物质统一性。
有2种考法：
中国五行说是一元论；
不能把二元论看成是哲学第三派别，否则就违背了哲学的党性原则，因为二元论属于唯心主义。
辩证唯物主义“世界统一于物质”的原理（“二原理”其一）：
A主张世界统一于物质，这里的物质是指客观存在；
B认为世界的统一是无限多样的统一；
C世界的物质统一性是运动和发展的联系的统一。
★社会的物质性的主要表现（新增加的知识点）：
A人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分；
B人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动；
C物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。
世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。
（一方法论）
※实践的本质和含义。
1、实践是人的存在方式；
2、实践的根本特征是直接现实性；
3、直接现实性是实践活动区别于意识活动的一般本质（本质特征）；
4、实践以人为主体；
5、具有直接现实性的活动是实践活动；
6、主体性的特点是实践区别于自然物质形态和动物本能活动的特殊本质。
实践的基本特征：
A客观现实性；
B自觉能动性；
C社会历史性
实践的基本形式：
A处理人与自然的关系，改造自然的生产实践活动（种玉米）；
B处理人与社会的关系，改造社会的实践活动（革命）；
C科学实验活动（杂交水稻）。
艺术、体育和教育活动也属于以生产精神文化产品为直接目的的精神文化创造实践，但不是实践的基本形式。
黄金原理1（分析人与自然关系时用）：
自在世界是指人类还没有认识、实践尚未影响到的世界；
人化世界（人类世界）是指人类通过实践活动改造过并打下自己烙印的世界。
量力而行、尽力而为、不消极不过分、不要为所欲为、不要无所作为。
★从实践出发理解社会生活的本质（新增加）。
社会生活是对人们各种社会活动的总称，社会生活的实践性主要体现为3个方面（死记）：
A实践是社会关系形成的基础；
B实践形成了社会生活的基本领域；
C实践构成了社会发展的动力。
意识是物质世界长期发展的产物。
人脑是意识的物质器官，意识是人脑的机能。
※意识是客观存在的主观印象（这是意识的本质）。
物质决定意识，意识依赖于物质。
内容是意识，形式是物质。
★意识的能动性。
意识能动性是人能动地反映（认识）世界和改造世界的能力。
意识能动性的表现（原理）：
A通过抽象思维反映事物的本质和规律；
B意识是具有指导性；
C意识能够反作用于主体，影响人的生理过程。
意识能动性的实现条件（死记）：
A意识必有正确反映客观规律，在改造世界中遵循客观规律；
B必有具备必要的物质手段；
C要联系地看问题，充分地考虑到被改造事物所处的环境。
人工智能即电脑、机器人。
1、人工智能是机械的、物理的、电子的过程，而人的思维则是生理的、心理的过程；
2、人工智能不具有社会性，而人的思维则具有社会性；
3、人工智能只能受人类的支配，而人的意识则具有能动性、创造性。
意识的作用：
A意识是能动的，目的性和计划性；
B意识活动具有创造性；
C意识具有指导实践改造客观世界的作用；
D意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。
第二节事物的普遍联系与发展（辩证法）
世界是普遍联系的原理（万能原理）。
联系的含义，是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互作用、相互影响、相互制约。
联系的特征：
A客观性；
B普遍性；
C多样性；
D条件性。
系统是由事物内部互相联系着的各个要素、部分所组成的有机整体。
系统论的主要方法论原则之一：
整体性原则，即系统的有机整体的功能大于部分的机械之和。
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发展的含义，是指事物由简单到复杂、由低级到高级的变化趋势，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
新事物和旧事物的含义。
新事物是指符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物，旧事物是指丧失了存在的必然性、日趋灭亡的事物。
我们不能以时间出现的先后作为划分新、旧事物的标准，区分新、旧事物的标准在于该事物是否符合发展的必然趋势。
新事物必然要战胜旧事物（的原理）：
A新事物符合客观世界发展的规律，具有存在的必然性和前进性，因而具有强大的生命力；
B新事物脱胎于旧事物的母腹，它对旧事物采取了扬弃的态度，具有旧事物没有的优越性；
C社会领域的新事物符合人民利益，得到人民的拥护、支持。
发展的过程性（这就是过程论的原理，黄金原理2）。
唯物辩证法认为，世界的发展是无限的，而每一个具体事物的发展是有限的，世界的无限发展是由无数个有限的发展过程集合而成的。
由于世界是一个过程，我们一定要与时俱进，不要留恋旧事物，要满腔热情地扶植新事物。
规律的含义，是事物本身所固有的本质的必然的稳定的联系，是发展的必然趋势。
规律的特点之一：
规律具有客观性，它不依赖于人的主观意识。
自然规律与社会规律的联系与区别。
自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系。
自然规律与社会规律之间有一定联系，也有区别。
现象是事物外部联系和表面特征，是事物的外在表现（“听父母话”就是一现象）。
本质是事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系（“听话”就是本质）。
※现象有真象和假象之分。
真象是正面地直接地表现本质的现象。
假象则是从反而歪曲地表现本质的现象。
假象有两种：
社会领域的假象与自然领域的假象。
假象与错觉的差别在于，自己打自己一巴掌后，假象仍存在，而错觉不存在。
割裂现象和本质的关系，会犯形而上学和唯心主义的错误。
必然性是指客观事物联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。
偶然性是指客观事物联系和发展过程中并非确定发生的，可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。
※批判非决定论与机械决定论。
我们要关于观察一切偶然现象，使它们成为我们认识必然、把握必然的契机。
因果关系的特点（出题必然是选择题）。
原因在先，结果在后（简称先因后果）是因果联系的特点之一，但原因和结果必须同时具有必然的联系，即二者的关系属于引起和被引起的关系。
因果联系的特征：
C多样性。
可能性与现实性的含义。
可能性是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。
现实性是指包含内在根据的、合乎必然性的存在，是客观事物和现象种种联系的综合。
※在研究可能性的时候，要注意以下几种情况：
A要区分可能性和不可能性；
B要区分现实的可能性和抽象的可能性；
C要区分两种相反的可能性；
D要区分可能性的程度。
质和事物的存在是直接同一的。
也即质和事物具有直接同一性。
认识质的意义：
A认识事物的质是认识事物的基础；
B认识事物的质是认识事物的起点。
度的含义。
度是事物质和量的统一，是事物保持其质的量的程度。
认识度的意义（原理）：
A度是质和量的统一。
把握事物的度，可以全面而深刻地认识事物，做到胸中有数，定性分析与定量分析相统一；
B把握事物的度，要求我们在实际工作中掌握“适度”的原则，不能随意超出事物所允许的范围。
量变和质变的含义。
量变是事物数量的增减和场所的变更，表现为不显著的变化。
质变是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，表现为根本性的显著的变化。
※要反对割裂量变和质变的两种形而上学观点。
一种是只承认质变而否认量变的激变论（例子：
吃第十个包子）；
另一种是承认量变而否认质变的庸俗进化论（例子：
商志≈猴子）。
★质量互变规律的普遍性和复杂性。
（黄金原理3）由于构成事物的成分在排列次序和结构形式上的变化（即场所的变更）引起质变。
这就是改变了物的量的结构，引起了质的飞跃的原理（石墨与金刚石；
田忌赛马）。
质变的多样性：
A爆发式飞跃（革命），这种飞跃表现为剧烈的外部冲突的对抗形式，用于解决对抗性矛盾；
B非爆发式飞跃（改革），这种飞跃不发生剧烈的外部冲突和对抗，用于解决非对抗性矛盾。
肯定方面和否定方面的含义。
肯定方面是事物中维持其存在的方面，否定方面是事物中促使其灭亡的方面。
事物的否定是自我否定。
辩证的否定是发展的环节和联系的环节。
辩证的否定的实质是扬弃。
★辩证观与形而上学否定观的对立。
辩证否定观认为，事物否定的根源存在于事物的内部（例子：
蚂蚁之死→大象）。
辩证否定观认为，否定的实质是扬弃，肯定之中有否定，否定之中有肯定（例子：
化作春泥更护花）。
否定之否定规律提示了事物发展的趋势是波浪式前进或螺旋式上升。
对立统一规律又叫矛盾规律。
矛盾的含义。
是反映事物内部诸要素或事物之间既对立又统一的哲学范畴。
矛盾的两个基本属性是指矛盾的同一性和斗争性。
矛盾的同一性是指导矛盾双方相互联系、相互依存、相互贯通的性质。
矛盾的斗争性是指矛盾双方相互分离、相互对立、相互排斥、相互否定的性质和趋势。
★矛盾是事物发展的动力（的原理）：
1、事物发展是自我发展，其根本动力在于事物内部的矛盾（单选）。
2、矛盾双方的既同一又斗争，推动事物的展。
矛盾双方相互依存、包含、贯通、排斥、否定、斗争。
（猫和老鼠）。
3、内因和外因在事物发展过程中的地位和作用。
内因和外因的含义。
内因是指事物自身所包含的诸要素的对立统一，即内部矛盾。
外因是指一事物和他事物对立统一，即外部矛盾。
内因和外因的关系（的原理）：
A内因是事物发展的根据，它是第一位的，它决定着事物发展的基本趋向；
B外因是事物发展的外部条件，它是第二位的，它对事物的发展起着加速或延缓的作用；
C外因必须通过内因而起作用。
注意：
矛盾不能克服、调和。
矛盾的普遍性原理（万能原理）。
1、矛盾的普遍性是指矛盾的共性，它有两方面的含义（内容）：
A矛盾存在于一切事物的发展过程中；
B每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。
把握矛盾普遍性原理的意义：
我们应当学会用矛盾的方法分析问题、解决问题。
2、矛盾的特殊性（的原理）。
把握矛盾特殊性原理的意义——具体问题具体分析。
矛盾发展的不平衡性（的原理）。
1、主要矛盾与次要矛盾。
含义，主要矛盾是指居于支配地们一，对事物的发展起决定性作用的矛盾。
次要矛盾是指处于服从地位，对事物发展不起决定作用的矛盾。
2、矛盾的主要方面与次要方面。
含义，矛盾的主要方面是指处于支配地位、起主导作用的方面。
矛盾的次要方面是指处于被支配地位的方面。
★矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定（单选）。
3、坚持两点论，反对一点论，坚持重点论，反对均衡论。
一谈主次矛盾就是矛盾体系，一谈主次方面就是一个矛盾。
坚持唯物辩证法，防止形而上学。
1、联系的观点和孤立的观点的对立；
2、发展的观点和静止的观点的对立；
3、全面的观点和片面的观点的对立；
4、矛盾的观点和否认矛盾观点的对立；
5、是否承认矛盾是辩证法和形而上学根本对立的焦点。
客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展的规律。
主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。
客观辩证法与主观辩证法的关系，从本质上说，主观辩证法是客观辩证法的反映。
第二章认识世界和改造世界（认识论）
第一节认识的本质及规律
实践是认识发生的现实基础。
唯物主义反映论和唯心主义先验论（不承认客观事物的存在）的根本对立。
唯物主义认识论又叫反映论，它主张认识是人脑对客观世界的反映。
除庸俗唯物主义外，各唯物主义派别在认识论上都坚持反映论，它的基本观点包括：
其一，客观世界不依赖于意识而存在，它是认识内容的唯一来源；
其二，认识是人脑对客观世界的反映；
其三，思维和存在具有同一性，认识能够正确反映客观世界。
唯物主义反映论与不可知论的根本对立。
能动的革命的反映论与早唯物主义反映论的原则区别。
旧唯物主义认识论虽然坚持了唯物主义反映论的原则，但它有两大缺陷：
其一，不懂得实践的观点，不懂得认识是在实践的过程中形成的；
其二，不懂得辩证法，不懂得认识是一个充满矛盾的过程。
旧唯物主义的认识论是机械的消极的反映论。
认识的本质和结构（3道傻题）。
1（单选）、认识的本质是主体通过实践对客体的能动反映。
其具体内容包括2（多选）、A认识是主体对客体的反映；
B主体对客体的反映是一个能动的创造性的过程；
主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现。
3、认识的结构是主体、客体以及连接二者的中介——工具、手段等。
◆认识主体在反映中的选择性、创造性、反映与信息、选择、重构的关系。
A主体对于客体提供的信息，是要进行选择的。
B这种选择是以主体为转移的，是以主体自身已具有的理想信念和概念框架为参照系的。
C进行选择是完成认识的必要条件。
D认识过程不是对客体信息的简单搜集与再现，而是在选择的基础上，根据主体的认识图式，对信息进行加工过滤，整合重构。
这一过程就是建构过程。
认识对实践的指导作用有两种效果：
1、正确的认识指导实践，可使实践获得成功，达到预期的效果。
2、错误的认识指导实践，会对实践产生消极及至破坏性的作用，使实践遭到失败。
认识过程中的两次飞跃。
1、由感性认识到理性认识的飞跃（透过现象看本质）。
感性认识是认识的初级阶段，它是人们通过感官获得的关于事物的现象的认识，包括感觉、知觉、表象三种形式（三个阶段）。
感性认识生和性的特点。
更改认识是认识的高级阶段，它是人们通过抽象思维获得的关于事物的本质认识，包括概念、判断、推理三种形式（三个阶段）。
感性认识向理性认识飞跃的条件：
A积极投身于实践，在实践中获取十分丰富的合乎实际的感性材料；
B必须对感性材料加以思维的抽象，要采用分析和综合、抽象和概括、归纳和演绎等逻辑方法，对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的思维加工。
※要批判唯理论和经验论（唯理论：
蜘蛛，只从大脑里抽网；
经验论：
蚂蚁，只从外界收集食物；
我们要做蜜蜂，既出去采粉，又有能带回窝做成蜂蜜）。
唯理论只承认理性的认识可靠，否认理性认识依赖于感性认识。
经验论只承认感性认识可靠，否认感性认识有待于升华成理性认识。
教条主义和经验主义，也不懂得感性认识和理性认识的辩证关系。
教条主义夸大书本知识、理性认识的作用，轻视感性经验，一切从本本出发，犯了类似于唯理论的错误；
经验主义夸大感性经验，轻视科学理论，把局部经验当成普遍真理，犯了类似于经验论的错误。
2、由理性认识到实践的飞跃。
认识的目的在于指导实践，改造世界。
第一次飞跃并没有实现这一目的，只有第二次飞跃才能实现这一目的。
第一次飞跃并不能保证理性认识的正确性，理性认识是否正确，只能依靠实践的检验。
在第二次飞跃中，理性认识可以得到检验，得到修正、补充和发展。
理性认识向实践飞跃的条件和途径（死记）：
A必须从实际出发，做到普遍理论和具体实践相结合，理论必须服从实践；
B要把关于事物的认识与主体的需要结合起来，确定行动的目的和计划；
C理论应当被群众掌握。
群众是实践的主体，理论只有为群众所掌握，才能转化成强大的物质的力量，使实践获得成功。
3、认识过程中的理性因素和非理性因素。
认识过程的反复性和无限性（的原理）。
认识的全过程，实践、认识、再实践、再认识、循环往复以至无穷，这是认识从简单到复杂、从低级到高级无限发展的全过程。
◆认识之所以要不断反复，是因为：
A主体对事物的认识受到客观事物本身的发展过程及其表现程度的限制；
B主体对客观事物的认识还受历史条件和科技水平的限制，人类的认识只有在不断打破限制的基础上才能不断得到发展。
这也使得认识具有反复性；
C主体对客观事物的认识还要受到主体本身的。
认识和实践的具体的历史的统一（的原理）。
所谓具体的统一，是指认识、理论要同一定时期、地点、条件下的具体实践相适应。
认识、理论要根据具体实践不断地补充、丰富和完善。
所谓历史的统一，是指认识、理论要同不断发展的实践相适应，要根据实践的变化而变化，不能落后于实践。
第二节真理与价值
真理的含义，真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。
真理是主观形式和客观内容的统一：
A真理在形式上是主观的，因为真理属于认识范畴；
B真理在内容上是客观的，客观性乃是真理的根本属性。
坚持真理一元论、反对真理多元论
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