以泰山为例——探讨我国“双重遗产”保护现状及发展问题.docx
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以泰山为例——探讨我国“双重遗产”保护现状及发展问题名单及分工：
组员：
裴婿瑶（组长）；
材料收集：
张清云、詹雨筱、严樱子、何青青
新闻学角度分析：
陈丽
文化产业管理角度分析：
裴婿瑶、李嫣
文稿撰写：
汪梦梦
演讲及课件：
陈茜洁
1.【摘要】本文以泰山为例，解读了当前我国双重遗产的保护情况，探讨了泰山的文化性体现，并从文化产业管理和媒介角度就泰山的保护与开发现状提出了建议。
2.【关键词】双重遗产文化保护开发
我国是世界文明古国，有着独特而丰富的历史文化遗产，如何对其保护、保存、利用和传承是摆在我们面前的一个重要课题。
但同时我们必须看到，一方面文化遗产保护的要求日益强烈,另一方面文化遗产遭受破坏的事情亦大量存在,出现了保护和开发、传承和利用等方面的辨析和论争。
泰山作为我国的“五岳”之首，自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托，于1987年被列入世界自然文化遗产名录，成为世界第一个自然文化双遗产
3.自然风光
4.申遗过程
5.泰山的文化性：
泰山宗教文化：
泰山宗教的基本信仰是“敬天法古"、“君权神授”。
神权与政治合一，最高统治集团成为它的组织系统，使之具有了国家宗教的性质。
漫漫几千年，王朝易姓，朝纲更迭，随着时代起伏变幻，泰山宗教以其超强的生命力存在着，始终没有中断它的发展。
传统的宗法性宗教，是泰山宗教的本质之所在。
君权神授、行政布教、以德配天，祭天行孝，成为一种不可改变的礼制模式。
原始的自然崇拜，历代帝王的封禅告祭，泰山宗教以其独有的历史文化形态，在中华宗教史上写下了重要的一页。
“泰山安则四海皆安”，封建时代，帝王登封泰山，被视为天下太平国家兴旺的标志。
封禅，是泰山独有的、中国古代社会最隆重的政治宗教大典。
封禅大典的实质，即沟通天意，上承天命。
秦始皇即帝位三年（公元前219年），东巡郡县，效古帝王祭泰山、梁父，行封禅礼。
传说始皇帝登封泰山遇雨休于树下，松树因护驾有功，被封为“五大夫”（秦代第九品爵位）。
汉武帝曾六次亲临泰山奉祀，元封元年（公元前110年）封禅泰山，还在泰山东南的汶上与周明堂相邻重建了明堂。
泰山玉皇顶前有无字碑，传为汉武帝封禅所立，自谓功高莫名，不著一字。
唐代i朝，有iWj宗、玄宗两个皇帝封禅泰山。
历代帝王封禅泰山规模最庞大的当数宋真宗。
自宋真宗封禅泰山以后,金、元、明、清几代虽皇帝或亲祭或遣官至祭泰山，但均未曾封禅。
泰山宗教有这样几个特点：
第一、宗教历史悠久，古神今神都有。
神话是宗教的土壤,是宗教的前史。
关于泰山，有许多古代神话，自然神、始祖神兼有之。
如泰山玄女、西王母、夷人祖神伏羲、不屈的战神蚩尤、风神飞廉与穷奇、神射手后羿等等。
后来又增加了佛教、道教等宗教的神祇，以及众多民俗神。
第二、教种齐全，在中国流传的正规宗教几乎在泰山都有痕迹。
如佛教有著名的普照、灵岩、朗公、神通、竹林诸寺，供奉释迦牟尼、弥勒、药师、观音、文殊、普贤、韦驮、罗汉等。
道教宫殿有岱庙、王母池、斗母宫、关帝庙、碧霞祠、三官庙、老君堂、地主祠、阎罗祠等，所祀神仙有玉皇大帝、元始天尊、灵宝天尊、太清道德天尊、三清真人、太上老君、西王母、后土、地主、东华帝君等。
为纪念儒教鼻祖，泰山上下都建有文庙，主祭孔子、亚圣（颜回、子思、曾参、孟轲）、及“十二贤人”。
到了近代，泰安城又兴建基督教堂和伊斯兰教堂，拜祀上帝和真主。
这样世界三大宗教，泰山都有了。
第三、三界（天界、地界、人界）神全。
如玉皇、天尊、风伯、雨师、雷公、电母八仙等，属天神序列。
而后土、城隍、部都大帝、阎王等，属地神序列。
象三皇、人祖、泰山老父、孔子、颜子、鲁班等，属于人神序列。
总之、无论在时间上、空间上，泰山神包容的范围都是深远广大的，这种古今兼备、天人合一的神谱结构，在中外名山中绝无仅有。
泰山石敢当
泰山石敢当是远古人们对灵石崇拜的遗俗。
山石被神话为人格，是我国流传较久远、影响地域广大的典型民俗现象，属于中国的镇物（避邪物）文化。
碧霞元君
碧霞元君又叫“泰山玉女”，俗称“泰山老母、泰山圣母、泰山娘娘、泰山奶奶。
”宋真宗皇帝封号“天仙玉女碧霞元君”，道经则称“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。
按道家之说：
碧霞元君乃应九黍而生，受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府之神兵天将，并照察人间一切善恶之事。
民间的说法就多了，无病不治啊，主宰人的前程啊，“送子娘娘”，保佑儿童健康成长，什么的泰山有“拴娃娃”、“压枝（子）”习俗，都是此信仰的流演。
其实说开了，就是百姓求什么她会什么。
。
O。
泰山神又叫东岳大帝。
是道教中的重要山神，山神原来并无封号，以山为名。
公元725年，唐玄宗东封泰山时，始封泰山神为“天齐王”；公元1008年，宋真宗封泰山为“仁圣天齐王”，公元1011年，又晋封为“天齐仁圣帝”，公元1291年，元世祖再次加封泰山为“天齐大生仁圣帝”o于是泰山由山变神，由神变王，由王变帝，其地位到了无以复加的高度。
“主于世界人民官职及定生死之期，兼注贵贱之分，长短之事也。
”,“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯也。
”由于泰山神的神威上通天庭，下连地府，所以历代帝王纷纷朝拜泰山，乞求保佑。
泰山石刻文化
季羡林：
泰山，在世界上没有哪座山能和她相比，其原因，就在于她博大精深的文化内涵。
存留的泰山石刻数量之多、形制之巨、历史之悠久、年代之连续，也是绝无仅有的。
泰山石刻种类繁多，从形制上分，可分为石碣、石阙、碑刻、摩崖碑刻、墓志、经幢、造像记及石造像、画像石和题名题诗题记等九种。
从内容上分，泰山石刻主要包括历代帝王封禅告祭文、寺庙创建重修记、石经墓铭，颂岱诗文、题景及楹联等5类。
从数量上看，泰山存在碑碣800余块，摩崖石刻1000余处。
大体分布如下：
岱庙157块；岱阳215处；登山东路575处；岱顶258处；岱西80余处；岱阴44处；灵岩寺400余处；神通寺100余处。
从形式看，既有洋洋数千言的长篇巨制，也有一字之惊；既有雄伟高大的”万丈碑”，也有盈尺小碣；既有龟跌螭首、精雕细磨之作,也有粗犷片石之刻
从书法艺术看，既有真草隶篆，也有四体揉融；既有如斗大字,也有蝇头小楷；既有古拙若痴，也有龙飞凤舞；既有大家之手，又有石匠之书
价值：
岱宗夫如何,齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
题字有意说泰山之名不虚传，百闻不如一见，一见之下，所见实胜所闻，心中感叹，实非数字所能表达，急中生智，便有“果然”二字。
山果然，水果然，旭日果然，落霞果然。
二字概括了山下所有的题字，亦是康熙对临途所见题字的肯定。
泰山建筑文化
秦汉以来，随着帝王的封禅，儒、释、道教的相继传入，泰山建筑亦陆续营建。
这些建筑始终围绕着“朝天”、“升仙”、“祈福”、“登览”的主题，因山就势，巧妙地利用自然环境，与山石、林木融为一体，成为中国古老名山文化的例证。
据史料记载，泰山宗教建筑始于秦汉，此后随着帝王的活动和佛教、道教的发展而发展。
虽然近百年来人为和自然的破坏严重，但泰山古建筑保存至今的仍有58处,其中较为完备的25处，总面积14万平方米。
主要包括：
二塔（四门塔、辟支塔）、三宫（灵应宫、斗母宫、红门宫）、五阁（壶天阁、飞云阁、蓬莱阁、摩空阁、御书阁）、七门（配天门、仁安门、炳灵门、碧霞神祠东西神门和两心门）、十桥（八仙桥、云步桥、高老桥、步天桥、长寿桥、注水桥等）、十一楼（寄云楼、摩松楼、万仙楼、歌舞楼、钟鼓楼等）、十二坊（遥参坊、岱庙坊、岱宗坊、一天门坊、孔子登临处坊、马岭坊、升仙坊、龙门坊、白鹤泉坊、灵岩胜景坊等）、十八殿（天祝殿、红门弥勒殿、王母池七仙殿、北斗殿、碧霞元君殿、大雄宝殿、千佛殿、玉皇殿、元始天尊殿、灵应元君殿等）、二十三亭（更衣亭、五松亭、西溪石亭、观日亭、望月亭、望河亭、观瀑亭、高山流水亭、对松亭、金星亭、洗心亭、长寿桥石亭等）。
各种建筑群体中的配殿、厢房等辅助性建筑则更多。
泰山民俗文化：
依托于宗教文化存在
在历朝统治者的眼里，泰山是凛然不可冒犯的，汉武帝当年登泰山时，一路惊呼“大矣！
极矣！
骇矣……"他们对泰山的崇怵之情，盖因“君权神授”。
说白了，他们登封泰山的目的，是想讨好泰山神,让神仙帮助他圆皇位永固、江山永驻之梦。
但在老百姓的心目中，泰山没有那么威严，泰山诸神也是亲切有加。
如果您稍微关注一下泰山的文化和历史，就会发现皇帝和统治者尊崇的是东岳大帝，东岳大帝是男性化、孔武有力、神力无边的化身。
而老百姓对权利象征的东岳大帝只是敬而远之，他们几乎倾全力敬奉泰山女神——碧霞元君，俗称泰山老奶奶，一位慈眉善目的女性。
在泰山，最好的庙宇是供奉泰山女神的碧霞祠，香火最旺的地方也是碧霞祠。
无论建筑的规模、档次、数量等等，东岳庙都比不上元君庙。
细细品位这其中的差异，研究一下统治者与普通人为何对泰山神有着不同的选择与敬奉？
是不是很有意思？
二、泰山目前保护现状：
（一）自然环境保护情况
泰山管理部门以国家加强生态建设的整体战略为指导，开展生物多样性保护工程，建立了较为完善的保护管理体系，实现了野生动植物资源的良性循环。
1、强化森林资源的保护，提高泰山森林覆盖率。
2、保护古树名木的措施不断得到重视和加强，建立健全了古树名木管理档案。
3、建立了野生动物保护繁育中心。
4、2000年前后开始全面实施泰山景区污水治理工程，基本完成景区污水治理。
（二）文物保护情况
泰山文物荟萃、古迹众多，现存的古建筑有二十余处，古石场十余处，还有数以千计的摩崖碑碣，为泰山风景名胜之精华。
建国后泰山大部分文物古迹被列为不同级别的重点文物保护单位。
十年动乱期间泰山文物遭到了空前的破坏，坊碑被推倒，塑像被砸毁，庙宇被占用。
十一届三中全会以来，党和政府对泰山文物古迹的保护管理工作极为重视。
1、由泰山文物主管部门，对泰山的主要文物古迹进行了维修、翻新或恢复，并增设了宗教人员专职看管，使泰山珍贵的历史文化遗产得到了较妥善的保护。
2、提高了文保科研水平，重视运用新材料、新技术，泰山市文物部门针对石刻风化剥蚀现象，对金刚经石刻实行化学保护方案。
并在木质建筑结构上使用新型涂料，延迟木材燃烧。
3、2001年管理部门根据资料考证原址原词恢复了主要建筑上的匾联，展示了泰山深厚的文化内涵。
4、泰山景区的文物管理条例中对泰山景区内，凡具有历史、艺术、科学价值的古建筑、古石刻、古墓葬、古遗址、雕刻、塑像、革命历史纪念物、古树等，都予以了明确条例保护。
5.为履行《公约》确定的义务和责任，地方各级政府做了很多工作，加强领导，强化管理，加大了投入，制定了相关的地方性法规。
山东省成立了省级世界遗产保护管理工作机构。
泰安市政府成立了泰山管委会作为其派出机构，对泰山文化自然遗产实行统一管理。
泰山景区开展了大规模的综合整治，规范景区内经营秩序，拆除违章建筑115处，拆除违章烧烤棚厦70余所，清理商业广告牌300余块,依法全部关闭了破坏景区资源的采石场。
（三）、存在的主要问题：
政府及管理机构：
1.一些地方世界文化遗产保护意识淡薄，重开发轻保护的现象比较普遍。
对于风景名胜未取得建设项目审批书而擅自进行建设如，泰山前几年先后修了3条索道，每小时运量达到1500人，在0.6平方公里的岱顶上容易造成人满为患。
登泰山在于一个“登”字，“登山如读史”。
现在花几十元买一张索道票，几个小时游览完了，不但失去了登山的意境，对当地经济发展好处也不多。
此外，在全社会还没有形成保护第一与合理永续利用的理念和氛围。
2.世界文化遗产保护与管理法制不健全，存在有法不依和无法可依的情况。
目前，我国尚没有关于世界文化遗产保护的专项法规。
《文物保护法》尽管涉及这方面内容，但不能涵盖全部文化遗产。
20年前制定的《风景名胜区管理暂行条例》，有些内容与管理实际不相适应。
一些单项法规还有不相衔接、不相协调乃至互相抵触的情况。
无论保护规划的制定，保护标准安全设施的配备，还是门票收入的管理使用等,都缺少相应的规范。
现有的法律法规，有些地方也没有严格执行。
3.世界文化遗产保护管理经费严重不足。
其原因既有使用不当的问题,也有投入不足的问题。
目前，我国世界文化遗产保护与管理没有专项财政资金。
每年中央财政用于全国重点文物保护单位1271处和国家风景名胜区151处有一定的经费，但分到世界文化遗产地的很少,地方财政用于这方面的支出也微乎其微。
无论是加强世界文化遗产地的自身收入管理，还是增加财政投入，都需要认真研究和规范。
10月1日《旅游法》施行后，要求景区核定最大承载量，“超载”或要停业整顿。
28日，记者从泰山管委了解到，泰山风景区重视旅游安全，早就在去年“十一”黄金周期间就采取封山谢客等方式限制客流，今年，泰山风景区会继续采取分流盘道等措施引导客流，并在游客量超过泰山最大承载量时再次封山谢客。
企业事业单位：
1.部分泰山景区范围内的驻景单位侵占风景名胜区土地，进行违章建
设。
2.存在在景点乱设摊点问题，扰乱景区秩序。
游客：
1.游客未经批准捶拓碑碣石刻，随意涂抹刻画文物古迹。
2.游客过多导致垃圾增多、植被破坏，生态环境受到一定影响。
三、泰山与世界遗产公约的距离
符合处：
一方面，作为世界文化遗产，东岳泰山，五岳之首，历代皇帝多以封禅泰山为最高荣誉历史上很多帝王将相在登泰山时，特别是唐朝、明朝等盛世王朝在封禅台山市留下了许多珍贵的历史文物。
像孔子登临处、唐摩崖的石刻、玉皇顶、玉皇顶下的秦朝古石等等等等。
同时在登泰山的途中我们可以看到路边的石刻像:
风月无边、齐鲁青未了、毛泽东诗词，特别是赫然在目的远处陡峭山峰上的石刻。
泰山保存有不同年代石刻1800多处，既有“大字鼻祖，榜书之宗”之称，中国摩崖石刻之首的经石峪金刚经石刻，也有凤毛麟角，被鲁迅先生誉为“汉晋碑铭所从出”的秦刻石“李斯碑”；有风行大江南北，专以驱邪避凶为名的泰山石敢当，也有遍布华夏、护佑苍生的碧霞元君祖祠；孔圣人曾感叹“等泰山小天下”，汉武帝则赞之“特矣，高矣，至矣，极矣，绝矣”O泰山岩岩，汶水汤汤。
泰山脚下这片热土，孕育过炎
黄子孙最早的血脉，萌发过中国民族最早的文明
另一方面，作为世界自然遗产。
泰山景区内的已经登记的古树名木数量高达11043株（2000年数据），其中既有被秦皇御封的“五大夫松”，也有千年不倒的汉柏、唐槐；泰山是我国的“五岳”之首，有“天下第一山”之美誉，又称东岳，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。
泰山位于山东省中部，自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托，著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。
不符合处：
1.泰山在建成景区之后，景区以及附近地区受到了严重的破坏，如非法开采势头，景区违章盖房屋等。
2.泰山作为最早的双遗产，其商业气氛过于浓厚。
过度的追求经济效益使泰山作为自然遗产和文化遗产的氛围大打折扣。
四.如何协调保护与经济利益的关系
（-）法律方面。
现阶段我国缺乏针对世界遗产地保护开发的专门性法律，仅有国家文化部发布的《世界文化遗产保护管理办法》还很不够。
保护技术也不足，需积极寻求国际合作。
在敦煌莫高窟和承德避暑山庄，已经开始尝试中、美、澳共同起草《中国文物古迹保护准则》。
第5条：
为保护、保存和展出该国领土内的文化和自然遗产采取积极有效的措施，本公约各缔约国应视该国具体倩况尽力做到以下几点,
（a）通过一项旨在使文化和自然遗产在社会生活中起一定作用并把遗产保护纳入全面规划计划的总政策；
（b）如该国内尚未建立负责文化和自然遗产的保护、保存和展出的机构，则建立一个或几个此类机构，配备适当的工作人员和为履行其职能所需的手段；
（c）发展科学和技术研究，并制订出能够抵抗威胁该国自然遗产的危险的实际方法；
（d）采取为确定、保护、保存、展出和恢复这类遗产所需的适当的法律、科学、技术、行政和财政措施；
（e）促进建立或发展有关保护、保存和展出文化和自然遗产的国家或地区培训中心，并鼓励这方面的科学研究。
（二）能力建设方面：
目前我国的不足主要表现在脱离当地经济发展水平中遗不遗余力,申遗成功后建设能力有限、保护不力。
“申遗”需理性作为，“护遗”应投入更多
重申遗的过程，至少应当让当地人知道遗产价值的过程，在让当地人享受世界遗产荣誉光环的同时，更多地想到对遗产地保护的责任。
“护遗”的任务比“申遗”更加艰巨困难，因为“护遗”是日复一日，日积月累的维护过程。
所有遗产地的利益相关者都应当有权利分享遗产保护的成果。
考虑经济发展水平，我国申遗更应该理性。
（三）、制度方面。
建议可以逐步建立世界遗产地门票收入专款专用制度，主要用于遗产的保护和管理。
其次在就是完善人才结构，避免高品位遗产被低素质运营的窘境。
还要以“真实性和完整性”为最高目标，不能以满足游客需求为名过度开发。
还应该注意采用高科技控制客流量，使景区在承载力范围之内运转，建立轮休制度，让其得到休养生息。
（四）宣传方面
必须树立公众对“世界遗产”的正确认知。
不妨将世界遗产教育引入课堂，特别是义务教育课堂，帮助世界遗产地和当地学校建立联系，确保学龄儿童及青少年从小就建立起正确的世界遗产价值观，珍惜和重视身边的遗产。
社区参与的前提是社区发展，只有让社区居民从世遗保护中获得实实在在的好处，才能变“你得保护”为“我要保护”。
引导社区居民参与保护，如参与旅游发展、解决就业、发放旅游补贴，是我国经济水平不发达、文化水平有限的世遗地切实可行的措施。
（五）旅游规划方面:
遗产地保护与开发要有章可循，做好保护规划是前提。
同时,规划师必须正确认知世界遗产。
另外，原则规划与运营实施规
划并举。
五、建议：
文化产业管理角度：
（一）、计划:
泰山应坚持自己的产品策略和定位即：
文化和自然双重遗产，把握广告推销的重点、突出亮点。
（十个优点也比不上一个特点）
（二）、组织：
1、整合,把文化与自然结合，相互呼应。
2、适应：
极力保护原有的价值，传承原有精神气。
适时发布最新景点观赏时机及景色。
3、导向：
凸显景区自信，尽量放弃现代建筑，物品，防止景区不协调因素的干扰。
4、发展：
绝不固守陈规，在不影响原有景观条件下，创新新的娱乐方式。
可借鉴：
发达国家的国家公园都属于公益性的，绝对禁止商业开发利用，根本不允许机械类机器进入。
据了解，在欧洲以及日本、加拿大等国家的世界遗产保护区内几乎见不到索道，即使有，也都远离遗产保护区。
其作用更不是运送游人，而是主要为一部分滑雪爱好者服务。
举例说，在德国，有一个近400平方公里的国家公园,里面一条索道也没有，但外面却有八九条，目的主要是为那些滑雪爱好者提供方便。
5、持续：
放弃狭隘的地方利益，从遗产的长久着眼。
在“遗产保护”和“设施开发”发生矛盾时，合理规划和价值取舍并不影响当地收入。
另外，清东陵、九寨沟、黄龙等遗产区近年来由于当地部门觉悟的提高，都得到了比较好的保护。
（三）、领导
1、领导的主要作用指挥协调：
相关政府部门和单位应该相互配合、避免出现责任推诿，引起公众不满。
2、官员起好带头作用充分利用政治宣传优势。
3、完善相关法律法规且鼓励民众监督。
法立，则社会有可遵循的规则和途径，自我管理和社会监督双管齐下，则社会可以拥有了保障自身行为沿规则和途径而行的强制约束力。
对于我国的文化和自然遗产保护，如此才能真正长治久安。
（四）、控制：
1、促进宣传渠道的多样化：
充分利用微博等社交平台，影响力广且成本低。
2、把握宏观布局与细节处理，优化服务。
3、近年来，人满为患的局面屡屡出现，景区人员安排不合理，太过于看到当前的经济利益。
泰山应该拒绝商业化的侵蚀，平衡好二者关系，应以保护为重，利益自然长远。
4、配套餐饮服务，设置更多垃圾桶、厕所一这是景区重要点。
（其布局外观应遵照景区自然和谐）借鉴日本以油纸伞为原型造的凉亭
（五）、创新；
1、创新旅游理念，推出创新工艺等产品，充分显现其文化性且
能起到宣传作用。
2、创新管理方式，使其更简洁，清除灰色地带。
3、创新宣传方式：
借鉴澳大利亚大堡礁招工的旅游广告，激发新的创意。
媒介角度：
世界遗产作为人类文化或自然的结晶，是全人类的共有财富，人们有权了解世界遗产精神和文化价值，并承担保护它的社会责任。
保护世界遗产不仅是全球性的活动，也是全民性活动，而不是仅仅只靠有关专家和政府部门就能够完成的任务。
新闻媒体作为专职向社会提供信息的机构，正是沟通政府与民间的第一桥梁，通过向公众传播有价值的信息，并及时反馈受众的意见，实施舆论监督，整合社会信息资源，促进保护目的的最终实现。
（一）、以泰山为例，我们的媒体能够为保护世界遗产做些什么？
1、监督相关政府职能部门，密切关注发展中遇到的问题。
媒体是“公众的眼睛”，媒体要代表公众紧盯相关政府职能部门，了解泰山的保护现状和未来规划。
包括：
泰山古建筑的日常维护工作、景区的管理机制是否完善，保护措施是否完备且有效实施，经济发展与文化遗产保护之间的矛盾……等等
一旦发现问题，就要立即责问相关负责人，并告知受众，发挥舆论导向作用，凝聚舆论的力量，以舆情向政府施压，促成问
题的解决。
2、宣传泰山的文化历史背景，帮助大众理解泰山的双遗产价值，以普及世界遗产精神。
让人们认识到在文化遗产保护中个人的力量和责任，提高公民参与热情，创造出成熟的文化保护氛围。
成为公众参与文化遗产保护的论坛，为公众提供参与渠道、指导性建议等有价值的信息。
3、沟通政府组织、专家团队、民间组织，积极促进良性互动，更有效地落实保护措施。
政府的力量显然是远远不够的，近几年来民间社会组织纷纷建立，成为有效集结民间力量的重要渠道，既分担了政府的一部分任务，也为保护活动注入了更多灵活力量,帮助解决政府没有办法涉及领域的问题。
（二）、目前存在的问题：
1、虽然各媒体对文化遗产保护的关注度比往年有所提高，但仔细寻找相关报道可以发现：
报道内容多直接刊用官方发布的消息,鲜有独立的观察；报道内容单一；报道量依然较低。
真正会进行深入调查或投入大量关注的媒体，仅限于一些专业性较强报纸杂志，例如
《中国国家地理》、《华夏地理》。
其他媒体则关注较少，一定程度上这也是受新闻价值本身特性和报社自身定位影响。
2、缺乏相关专业背景的记者，不能敏锐发现遗产保护过程中的问题及背后的新闻价值。
3、由于文化遗产保护是一项旷日持久的任务，新闻追求时效性，媒体往往不会长期对这类主题新闻进行连续性、跟踪性报道。
（三）、解决建议：
1、媒体关注的焦点与政策方针密切相关，政府部门首先应当重视文化遗产保护工作。
2、高校新闻专业重视培养复合型人才。
3、可以横向借鉴外媒在这方面是如何做的，纵向反思过去中外媒体的不足。
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