《五石之瓠》江苏省优质课一等奖PPT推荐.pptx
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“其著书十余万言，大抵率寓言也”。
如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅等，都是妙趣横生的寓言。
现存33篇。
有内篇7，外篇15，杂篇11。
内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇一般认为是庄周门人和后来学者所作。
成,就,庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。
他的思想属于唯心主义体系。
他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。
从这种认识论出发，他对待生活的态度是：
一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。
在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。
他这时完全忘记了自己是庄周。
过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。
他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？
在道家看来，不论庄周也好，蝴蝶也好，其实不必进行人为的彼此区分，因为让思维处于物我一体的状态，大道也就在心中。
天人合一,庄周梦蝶,庄子做过蒙城漆园吏的小官，但不久辞去。
他布衣草鞋，安居陋巷著书。
楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园，请庄子为楚国宰相，使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：
“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。
可是，你没见祭祀时的牛吗？
人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？
我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛。
”庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。
淡泊名利,喻牛辞相,庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他做官，他们对庄子说：
“想将国内的事务劳累您啊！
”庄子没有回头看他们，说：
“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。
这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里拖着尾巴呢？
”两个大夫说：
“情愿活着在烂泥里拖着尾巴。
”庄子说：
“请回吧！
我要在烂泥里拖着尾巴。
”,精神自由,曳尾于涂,参透生死，浪漫达观,庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。
惠子说：
“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！
”庄子说：
“不对哩。
这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！
然而仔细考察，她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。
夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。
死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。
”,鼓盆而歌,人物介绍惠子（约前369一前286）惠子，名施，战国中期宋国（今河南商丘）人。
著名的政治家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大师庄子的至交好友。
他是合纵抗秦的主要倡导者，魏齐楚对抗秦国。
庄子与惠子,庄子与惠子,一位是道家的一代宗师,一位是名家的大腕人物;
一位穷得叮当响,一位贵为相国;
一位视名利如敝屣,一位却汲汲于富贵;
一位喜欢深居简出,一位则不甘寂寞。
两人的出身与个性如此的不同,却偏偏结交成了朋友。
朋友和辩友,濠梁之辩,庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：
“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。
”惠子曰：
“子非鱼，安知鱼之乐？
”庄子曰：
“子非我，安知我不知鱼之乐？
“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。
“请循其本。
子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”,鸱得腐鼠,“惠子相梁，庄子往见之，或谓惠子曰庄子来，欲代子相。
于是惠子恐，搜于国中，三日三夜，庄子往见之，曰：
“南方有鸟，其名鹓鶵（yunch），子知之乎？
夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练食不食非醴泉不饮，于是鸱（ch）得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：
“吓！
”今子欲以子之梁国吓我邪？
”,比喻庸人俗辈，以卑陋，轻贱之物为珍，并且以已度人，害怕他人凌犯争夺。
然而,庄子注定要一个人去逍遥游,与天地精神相往来了，他的朋友早已安静地躺在墓石之下,喧嚣的世界已经把他完全抛弃,让他忍受着永恒的寂寥。
当庄子经过惠子的墓地时,内心不免涌出一股伤感之情,他说:
“郢人捏白土,鼻尖上不小心溅到一滴如蝇翼般大的污泥,他请匠石把他削掉。
匠石挥动斧头,呼呼作响,随手劈去,小污点瞬间完全消失,而郢人的鼻子竟没有受到丝毫损伤,郢人站着那也面不改色。
宋元君听说这件事,便把匠石找来说上我看看你的绝活。
匠石说:
“我以前是能削,但我的对手早已死了!
自从先生去世,我没有对手了,我不知道和谁辩论了!
”,这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，有什么用意？
惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用、不切实际；
庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，只是惠子不能通晓领悟。
问题探究,这个寓言告诉我们什么道理？
万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不一样。
客获裂地封侯之赏,宋人不免于洴澼絖,总结寓意,不龟手之药,惠子盛水、装东西,总结寓意,五石之瓠,同一个事物，在不同的地方，其作用效果大不一样。
我们要善于去发现,庄子做成大樽浮乎江湖这个事物的最,大价值，完美利用。
儒道之不同,儒家的思想是“有”。
它重视求真务实的精神，以成就道德人格和不朽事业为价值取向，理念是修身、齐家、治国、平天下，主张积极入世，承担社会责任。
例如，孔子的“仁以为已任，不亦重乎”主张个人要坚守“仁”，“已所不欲，勿施于人”则是处理个人与他人之间关系的基本准则，而这些思想最终指向的就是孟子所说的“苟能充之，足以保四海”，即以天下为已任。
道家思想则是“无”，它更关注人的精神世界，主张摆脱精神束缚，希望人们从庸常的世俗生活中解脱出来，能从更高远的视角看待这个世界，最终获得内心的平静，达到逍遥的境界。
如庄子与惠子关于“大瓠之种”的论辩，就显示出道家对现实物质世界的超脱。
儒家思想作为中国传统思想的主流，影响了中国封建时代读书人的价值选择“穷则独善其身，达则兼济天下”。
不论是杜甫的“安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，还是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，都体现了儒家思想的入世理念，“以天下为已任”是他们共同的人生追求，”舍生取义”则是他们不变的价值选择。
而当人生不得志，抱负不得施展之时，道家思想则成了失意文人的精神避难所，助他们找寻内心的宁静。
于是陶渊明逃离樊笼，复归自然，苏东坡一蓑烟雨任平生。
两千多年来，儒家、道家思想共同影响并推动着中华文化为断发展。
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；
人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。
如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
老庄思想的积极意义：
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