详解日本庭院的历史文档格式.docx

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日本所特有的山水庭院，精巧细致，在再现自然风景方面十分凝炼。

并讲究造园意匠,极富禅意和哲学意味，形成了极端“写意”的艺术风格。

历史

飞鸟时代

（538年）从百济传入佛教后，日本文化有了新的发展，建筑、雕刻、绘画、工艺也从中

国输入到日本列岛而兴盛起来。

在庭院方面，首推古天皇时代（593〜618年），因受佛教影

响，在宫苑的河畔、池畔和寺院境内，布置石造、须弥山，作为庭院主体。

从奈良时代到平安时代，日本文化主要是贵族文化，他们憧憬中国的文化，喜作汉诗和

汉文，汉代的“三山一池”仙境也影响日本的文学和庭院。

这个时期受海洋景观的刺激，池

中之岛兴起，还有瀑布、溪流的创作。

庭院建筑也有了发展。

平安时代

（794〜1192年），京都山水优美，都城里多天然的池塘、涌泉、丘陵，土质肥沃，树草丰富，岩石质良，为庭院的发展提供了得天独厚的条件。

据载恒武天皇时期主要建筑都仿唐

制，苑园多利用天然的湖池和起伏地形，并模仿汉上林苑营造了“神泉苑”。

这一时代前期对庭院山水草木经营十分重视，而且要求表现自然，并逐渐形成以池和岛

为主题的“水石庭”风格，且诞生了日本最早的造庭法秘传书，名叫《前庭秘抄》（一名《作

庭记》）。

后期又有《山水并野形图》一卷。

封建时代

12世纪末，日本社会进入封建时代，武士文化有了显著的发展，形成朴素实用的宅院;

同时宋朝禅宗传入日本，并以天台宗为基础，建立了法华宗。

“缩景园

禅宗思想对吉野时代及以后的庭院新样式的形成有较大影响。

此时已逐渐形成和佛教方丈庭的园林形式。

室町时代

（14〜15世纪）是日本庭院的黄金时代，造园技术发达，造园意匠最具特色，庭院名师辈出。

镰仓吉野时代萌芽的新样式有了发展。

室町时代名园很多，不少名园还留存到如今。

其中以龙安寺方丈南庭、大仙院方丈北东庭等为代表的所谓“枯山水”庭院最为著名。

桃山时代

（16世纪），茶庭勃兴。

茶庭顺应自然，面积不大，单设或与庭院其他部分隔开。

四周围

以竹篱，有庭门和小径通到最主要的建筑即茶汤仪式的茶屋。

茶庭面积虽小，但要表现自然的片断，寸地而有深山野谷幽美的意境，更要和chanayu（茶）

的精神协调，能使人默思沉想，一旦进入茶庭好似远离尘凡一般。

庭中栽植主要为常绿树，洁净是首要的，庭地和石上都要长有青苔，使茶庭形成“静寂的氛围。

忌用花木，一方面是出于对水墨画的模仿，另一方面，在用无色表现幽静、古雅感情方

面也有其积极意义。

茶庭中对石灯、水钵的布置，尤其是飞石敷石有了进一步发展。

江户时代

（17〜19世纪）初期，完成了自己独特风格的民族形式，并且确立起来。

当时最著名的代

表作是桂离宫庭院。

庭院中心为水池，池心有三岛，岛间有桥相连，池苑周围主要苑路环回导引到茶庭洼地以及亭轩院屋建筑。

全园主要建筑是古书院、中书院、新书院相错落的建筑组合。

池岸曲折，桥梁、石灯、蹲配等别具意匠，庭石和植物材料种类丰富，配合多彩。

修学院离宫庭院，以能充分利用地形特点，有文人趣味的特征，与桂离宫并称为江户时

代初期双璧。

此时园林不仅集中于几个大城市，也遍及全国。

明治维新

明治维新后，日本庭院开始欧化。

但欧洲的影响只限于城市公园和一些“洋风”住宅的

庭院，私家园林仍以传统风格为主。

而且，日本园林作为一种独特的风格传播到欧美各地。

日本园林的种类

枯山水

即庭院

又叫假山水，是日本特有的造园手法，系日本园林的精华。

其本质意义是无水之庭内敷白砂，缀以石组或适量树木，因无山无水而得名。

池泉园

是以池泉为中心的园林构成，体现日本园林的本质特征，即岛国性国家的特征。

园中以水池为中心，布置岛、瀑布、土山、溪流、桥、亭、榭等。

筑山庭

是在庭院内堆土筑成假山，缀以石组、树木、飞石、石灯笼的园林构成。

一般要求有较大

的规模，以表现开阔的河山，常利用自然地形加以人工美化，达到幽深丰富的景致。

日本筑山庭中的园山在中国园林中被称为岗或阜，日本称为“筑山”（较大的岗阜）或“野

筋”（坡度较缓的土丘或山腰）。

日本庭院中一般有池泉，但不一定有筑山，即日本以池泉园为主,筑山庭为辅。

平庭即

在平坦的基地上进行规划和建设的园林，一般在平坦的园地上表现出一个山谷地带或原

野的风景，用各种岩石、植物、石灯和溪流配置在一起，组成各种自然景色，多用草地、花坛等。

根据庭内敷材不同而有芝庭、苔庭、砂庭、石庭等。

平庭和筑山庭都有真、行、草三种格式。

茶庭

也叫露庭、露路，是把茶道融入园林之中，为进行茶道的礼仪而创造的一种园林形式。

很小，可设在筑山庭和平庭之中，一般是在进入茶室前的一段空间里，布置各种景观。

面积

步石道路

按一定的路线，经厕所、洗手钵最后到达目的地。

茶庭犹如中国园林的园中之园，但空间的变化没有中国园林层次丰富。

其园林的气氛是以裸露的步石象征崎岖的山间石径，以地上的松叶暗示茂密森林，以蹲踞式的洗手钵象征圣洁泉水,以寺社的围墙、石灯笼来模仿古刹神社的肃穆清静。

样式

回游式、观赏式、坐观式、舟游式是指在大型庭院中，设有“回游式”的环池设路或可兼

作水面游览用的“回游兼舟游式”的环池设路等，一般是舟游、回游、坐观三种方式结合在一起，从而增加园林的趣味性。

有别于中国园林的步移景随，日本园林是以静观为主。

逐鹿

“逐鹿”为日本园林中一竹制小品名，利用杠杆原理，当竹筒上部注满水后，自然下垂

倒空筒中水，而后再翘头，回复原来的平衡，尾部击打在撞石上，发出清脆声响，颇为有趣。

该小品以静制动，宁静致远，是日本庭院中的代表元素之一。

蹲踞

下面的石墩叫“蹲踞”：

作为能够清洗身体和内心罪恶的象征物，蹲踞在寺院和神社中是必备品，与石灯一样，原本也是因为茶道而率先设置的。

蹲踞是日式庭院中常见的一种景观小品，用于茶道等正式仪式前洗手用的道具。

蹲踞通常为石材制作，并摆放有小竹勺和顶部提供水源的竹制水渠。

日本庭院中的桥随处可见，有的是真桥，有的则是假桥，只是用于点缀景色的一组道具,但关键要融于环境中，成为庭院中不可或缺的一个有机组成部分。

日本园林的特点

日本是个具有得天独厚自然环境的岛国，气候温暖多雨，四季分明，森林茂密,丰富而秀美的自然景观，孕育了日本民族顺应自然、赞美自然的美学观。

甚至连姓名也大多与自然有关，这种审美观奠定了日本民族精神的基础，从而使得在各种

不同的作品中都能反映出返璞归真的自然观。

清纯

日本园林以其清纯、自然的风格闻名于世。

它有别于中国园林“人工之中见自然”，而是

自然之中见人工”。

它着重体现和象征自然界的景观，避免人工斧凿的痕迹，创造出一种简

朴、清宁的致美境界。

在表现自然时，日本庭院更注重对自然的提炼、浓缩,并创造出能使人入静入定、超凡脱俗

的心灵感受，从而使日本庭院具有耐看、耐品、值得细细体会的精巧细腻，含而不露的特色

具有突出的象征性，能引发观赏者对人生的思索和领悟。

小巧

日本庭院的精彩之处在于它的小巧而精致，枯寂而玄妙，抽象而深邃。

大者不过一亩余，小

者仅几平方米，日本庭院就是用这种极少的构成要素达到极大的意韵效果。

日本园林虽早期

受中国园林的影响，但在长期的发展过程中形成了自己的特色，尤其在小庭院方面产生了颇有特色的庭园。

植物

日本庭院的四分之三都由植物、山石和水体构成，因此，从种植设计上，日本园林植物配置

的一个突出特点是：

同一园中的植物品种不多，常常是以一二种植物作为主景植物，再选用另

一二种植物作为点景植物，层次清楚，形式简洁，但十分美观。

选材以常绿树木为主，花卉较少，且多有特别的含义，如松树代表长寿，樱花代表完美，鸢尾代表纯洁等等。

佛禅印象

公元538年的时候，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国，学习内陆艺术文化。

13世纪时，源自中国的另一支佛教宗派禅宗在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神。

日本庭院开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、

不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。