《孟子二章》注释翻译阅读及答案部编版八上第21课Word文档下载推荐.docx
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二、重点句子翻译：
1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
翻译：
2、是焉得为大丈夫乎？
子未学礼乎？
3、丈夫之冠也，父命之；
4、往之女家，必敬必戒，无违夫子！
5、以顺为正者，妾妇之道也。
6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
7、得志，与民由之；
不得志，独行其道。
8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”
三、课外文言文阅读：
（甲）富贵不能淫
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；
得志，与民由之；
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（选自《孟子译注》）
（乙）从容就义
天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。
其词曰：
“孔曰成仁，孟云取义；
惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事！
而今而后，庶几②无愧！
”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。
临刑，从容谓吏曰：
“吾事毕矣。
”问市人孰为南北，南面再拜就死。
俄有使使止之，至则死矣。
见闻者无不流涕。
（选自《文山先生全集》）
【注】①自赞：
自我总结。
②庶几：
差不多。
③观者如堵：
围观人的多得像一道墙。
1、下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（
）
A.独行其道
B.其真无马邪？
C.河伯始旋其面目
D.其词曰：
“孔曰成仁，孟云取义。
2、下列加点词解释的有误一项是
（
A.贫贱不能移（移动）
B.见闻者无不流涕（眼泪）
C.此之谓大丈夫（称作）
D.俄有使使止之（不久）
3、以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是（
A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。
B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。
C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。
D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。
4、请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。
5、孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？
参考答案：
1、【诚】真正，确实。
2、【大丈夫】指有大志、有作为、有气节的男子。
3、【天下熄】指战争停息，天下太平。
4、【焉】怎么，哪里。
5、【丈夫之冠】古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
【冠】，行冠礼。
6、【父命之】父亲给以训导。
【命】，教导、训诲。
7、【戒】告诫。
下文的“戒”是谨慎的意思。
8、【女家】这里指夫家。
【女】，同“汝”，你。
9、【夫子】这里指丈夫。
10、【正】准则，标准。
11、【居天下之广居，立天下之正位，行天下之太道】
（大丈夫）应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
12、【与民由之】与百姓一同遵循正道而行。
【由】，遵循。
13、【独行其道】独自走自己的道路。
14、【淫】惑乱，迷惑，这里是使动用法。
15、【移】改变，动摇。
这里是使动用法。
16、【屈】屈服。
公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？
他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
2、是焉得为大丈夫乎？
这哪能算是有志气有作为的男子呢？
你没有学过礼吗？
3、丈夫之冠也，父命之；
男子行加冠礼时，父亲训导他；
4、往之女家，必敬必戒，无违夫子！
到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！
5、以顺为正者，妾妇之道也。
把顺从当作准则，是妇女之道。
6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；
7、得志，与民由之；
能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；
不能实现理想时，就独自行走自己的道路。
8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
B
【解析】A、C、D三项中的“其”均为第三人称代词，译为“他（她，它）的”或“他（她，它）们的”；
B项，“其”是副词。
表示反诘。
译为“岂，难道”。
A
【解析】A项，“移”在这里是“动摇”的意思。
D
【解析】D项，“是为了表现他们的痛惜之情”表述有误，应是：
为了表现文天祥从容就义的气节。
译文：
问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
答：
文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。
（二）《生于忧患死于安乐》习题
1、【舜发于畎亩之中】
【发】，
【亩】，
2、【傅说举于版筑之间】
【举】，【版筑】，
【筑】，
3、【管夷吾举于士】【士】，
【举于士】，
4、【百里奚举于市】【市】，
5、【饿其体肤】
6、【空乏其身】
【空乏】，
7、【行拂乱其所为】
【拂】，【乱】，
8、【动心忍性】
9、【曾益〕【曾】，
10、【恒过】
11、【衡于虑】【衡】，
12、【作】
13、【征于色，发于声，而后喻】
【征】，【发】，
【喻】，
14、【入】
15、【法家拂士】
【拂】，
16、【出】
17、【敌国】【敌】，
18、【生于忧患而死于安乐】
1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2、人恒过，然后能改；
困于心，衡于虑，而后作；
征于色，发于声，而后喻。
3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
4、然后知生于忧患而死于安乐也。
【甲】《生于忧患，死于安乐》
【乙】孙叔敖、沈尹茎相与友。
叔叔敖游于郢①三年,声问不知,修行不闻②。
沈尹茎谓孙叔敖曰:
“说义③以听,方术④信行,能令人主上至于王,下至于霸,我不若子也。
耦世接俗⑤,说义调均,以适主心,子不如我也。
子何以不归耕乎?
吾将为子游。
”沈尹茎游于郢五年,荆王欲以为令尹,沈尹茎辞日:
“期思⑥之鄙人有孙叔敖者,圣人也。
王必用之,臣不若也。
”荆王于是使人以王舆⑦”迎叔敖.以为令尹,十二年而庄王⑧霸。
此沈尹茎之力也。
功无大乎进贤。
（节选自《吕氏春秋·
不苟论》）
【注】①:
古代楚国都城。
②声问不知,修行不闻:
名声不为人所知,美德不为人了解。
③说义:
陈说道理。
④方术:
所持方策。
⑤耦世接俗:
随顺社会,附和世俗。
⑥期期思:
孙叔敖的故乡。
⑦舆:
车。
⑧庄王:
中国春秋时期楚国君主,春秋五霸之一,又称称荆庄王。
1.下列句子中加点词意义和用法相同的一项是（）
A.以王舆迎叔敖以衾拥覆
B.期思之鄙人有孙叔敖者辍耕之垄上
C.征于色所恶有甚于死者
D.吾将为子游士士卒多为用者
2.解释下列语句中加点词的意思。
（1）舜发于畎亩之中发：
（2）荆王欲以为令尹为：
3.用现代汉语翻译下面的语句。
（1）所以动心忍性
（2）此沈沈尹茎之力也
4.【甲】文中孟子认为避免国家灭亡的条件是什么？
5.【乙】文中强调国君成就霸业的重要因素是什么？
1、【舜发于畎亩之中】舜在历山耕后被尧起用，成为尧的继承人。
【发】，兴起八指被任用。
【亩】，田地。
2、【傅说举于版筑之间】傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。
【举】，选拔、任用。
【版筑】，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。
【筑】，捣土用的杵。
3、【管夷吾举于士】【士】，狱官。
【举于士】，从狱官手中释放出来，进而得到任用。
4、【百里奚举于市】【市】，集市。
5、【饿其体肤】使他经受饥饿之苦。
6、【空乏其身】使他身处贫困之中。
【空乏】，财资缺乏。
7、【行拂乱其所为】使他做事不顺。
【拂】，违背。
【乱】，扰乱。
8、【动心忍性】使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。
9、【曾益〕增加。
【曾】，同“增”。
10、【恒过】常常犯错误。
11、【衡于虑】思虑堵塞。
【衡】，同“横”，梗塞、不顺。
12、【作】奋起。
这里指有所作为。
13、【征于色，发于声，而后喻】表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
【征】，征验、表现。
【发】，显露、流露。
【喻】，了解、明白。
14、【入】指在国内。
15、【法家拂士】法家，守法度的大臣。
拂士，辅佐君王的贤士。
【拂】，同“弼”辅佐。
16、【出】指在国外。
17、【敌国】势力、地位相当的国家。
【敌】，匹敌、相当。
18、【生于忧患而死于安乐】常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常出错，然后才能改正；
心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；
别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。
如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样以后才知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
1.下列句子中加点词意义和用法相同的一项是（A）
【解析】A两个“以”都是“用”“拿”的意思。
B助词,的；
动词,到、往。
C在；
表示比较。
D替；
被。
（1）舜发于畎亩之中发:
起,被任用。
担任。
借以使他的心受到震撼,使他的性格坚忍起来。
这是（凭借）沈尹茎的力量。
内有法家拂士,外有敌国外患。
举荐贤能,任用贤能。
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