古汉语音节助词之研究整理精校版.docx
《古汉语音节助词之研究整理精校版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古汉语音节助词之研究整理精校版.docx（16页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
古汉语音节助词之研究整理精校版
古汉语音节助词之研究
语文学习
11301852
古汉语音节助词之研究
李亚军 于仪农（陕西中医学院中国语言文化教研室 咸阳712083）
摘要古汉语音节助词，是指没有实义、而以协调音节为主、兼表一定语气或起一定作用的虚词。
在讲求韵律、注重以入微语气曲尽情意的古汉语中，它们有着不可或缺的助成作用。
本文较为全面地蒐辑研究并以典型例句解析了45个古汉语音节助词。
关键词古汉语，音节助词，协调音节，语气
在古汉语中，有一类虚词，并没有实在的词义，而是以协调音节为主，同时或以起音发语，或以收音结语，或以舒缓语气，或以加强语气，或以咏叹微情，或以烘托深趣，等等。
在句中的位置，或前、或后、或中，并不确定。
其量虽不为多，却常常见用。
对于讲求语句和谐、语气细腻入微的古汉语、尤其是诗骚一类的作品来说，它们有着不可或缺的助成韵律、传情达意的作用。
显然，它们是颇为特殊的一类虚词。
对于它们，诸多虚词词书或称之为语气词，或称之为语助词，或称之为语气助词，或称之为词缀等。
我们以为，如此称呼，虽未尝不可，但由于不能适当反映这类虚词的共有特点，又音节本身在表达上即具非常丰富的作用，所以，我们称之为音节助词。
如不了解或知之不详，必难领会或对人说清其精细意味。
有基于此，我们较为全面地蒐辑并研究了45个音节助词，同时依据典型例句作了简要的解析，企望就商于同道并就正于方家。
为避免重复，本文对古汉语音节助词的协调音节这一共有的、核心的作用均略而未述，只解释此外的作用。
又为了检索的方便，对所释之词以汉语拼音为序排列。
例句则以释义为次举之，不以时代先后为序。
1.安：
与“则”连用，它本身则用以舒缓语气，兼表肯定之意，不译。
例如：
《荀子·富国》：
“文王诛四，武王诛二，周公卒业，至于成王，则安无诛矣。
”
2.薄：
单用或后带“言”字而组成固定结构，均用于句首——或始句句首，或下句句首。
或以起音发语，或以表示加强或肯定语气，或以表示咏叹，多见于《诗经》。
可不译，也可视语气译为“提起”、“说起来”等。
分别例如：
（1）《诗经·小雅·六月》：
“薄伐猃狁，至于太原。
”
（2）《诗经·小雅·出车》：
“赫赫南仲，薄伐西戎。
”
（3）《诗经·小雅·采芑》：
“薄言采芑，于彼新田。
”
（4）《诗经·周南·芣苢》：
“采采芣苢，薄言采之。
”
3.迪：
或在句首，或在句中，用以加强语气，不译。
例如：
（1）《尚书·君奭》：
“迪惟前人光，施于我冲子。
”
（2）《尚书·多方》：
“尔乃迪屡不静，尔心未爱。
”
4.第（弟）：
用于句首的让步连词“令”字之前，与“藉”、“令”或“令”组成固定结构，以加强并肯定让步的语气，可用加强的表达让步语气的词语译之，也可不译。
例如：
（1）《史记·陈涉世家》：
“藉第令毋斩，而戍死者固十六七。
”
（2）《史记·吴王濞列传》：
“今大王与吴西乡，弟令事成，两主分争，患乃始结。
”
5.而：
作为音节助词，句首、句中、句末均见，或独用，或与“俄（蛾、睋）”、“既”、“寻”、“已”、“况”等组成固定结构，以舒缓语气为主，个别兼表加强或感叹的语气。
例如：
（1）清·袁枚《与薛寿鱼书》：
“天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。
”
（2）《荀子·荣辱》：
“俄而粲然有秉刍豢稻粱而至者。
”
（3）《汉书·两龚传》：
“有老父来吊，既而曰：
‘嗟虖！
’”
（4）《旧唐书·韩瑗传》：
“寻而尚书左仆射褚遂良以忤旨左授潭州都督。
”
（5）宋·欧阳修《醉翁亭记》：
“已而夕阳在山，人影散乱。
”
（6）《孟子·公孙丑下》：
“管仲且犹不可招，而况不为管仲者乎？
！
”
（7）《论语·子罕》：
“唐棣之华，偏其反而。
岂不尔思，室是远而。
”
上7例中，例
（1）~（5）之“而”，用以舒缓语气；例（6）之“而”，用以加强语气。
均不译；例（7）之“而”，则用以表达感叹的语气，可译为“啊”，也可不译。
6.夫：
系由指代词演化而来，用于句首和句中。
用于始句句首时，以起音发语为主，兼以舒缓语气，有“这个”、“要知道”、“众所周知”等意义，可不译出，也可视情况依而译之。
例如：
（1）《素问·四气调神大论》：
“夫四时阴阳者，万物之根本也。
”
（2）《左传·庄公十年》：
“夫战，勇气也。
”
用于下句句首时，或以加强语气，译为“就这样”；或以归结上句，译为“那么”。
分如：
（3）《左传·襄公三十一年》：
“我皆有礼，夫犹鄙我。
”
（4）《齐民要术·序》：
“居积习之中，见生然之事，夫孰自知非者也？
！
”
用于句中时，用以舒缓语气，兼表一定的指代或感叹及加强语气的作用，不译。
例如：
（5）清·柯琴《伤寒论注·自序》：
“倘得片言首肯，亦稍慰夫愚者之千虑云尔。
”
又与“及”、“今”、“且”、“若”等组成固定结构，用以舒缓语气，不译。
依次例如：
（6）《礼记·祭法》：
“此皆有功烈于民者也。
及夫日月星辰，民所瞻仰也。
”
（7）《论语·季氏》：
“今夫颛臾，固而近于费。
”
（8）西汉·枚乘《七发》：
“且夫出舆入辇，命曰蹷痿之机。
”
（9）清·徐大椿《用药如用兵论》：
“若夫虚邪之体，攻不可过。
”
7.侯：
或单用，或连用。
单用于句首或句中。
用于句首时，既以发语，并以提示；用于句中时，相当于“乎”，表示感叹和加强的语气。
连用于并列的词语之中，表示咏叹的语气。
均不译。
例如：
（1）《诗经·小雅·六月》：
“侯谁在矣？
张仲孝友。
”
（2）《诗经·小雅·十月之交》：
“择三有事，亶侯多藏。
”
（3）《诗经·小雅·四月》：
“山有嘉卉，侯栗侯梅。
”
8.乎：
用于句中。
单用时，相当于介词“于”，但均已虚化，既以提示，并以加强语气。
例如：
（1）唐·王冰《黄帝内经素问注·序》：
“冀乎究尾明首，寻注会经。
”
（2）北宋·龚鼎臣《述医》：
“其疾气之毒日相薰灼，一家之人皆至乎病。
”
与“而（尔）”、“及（暨）”、“况”、“恶”等组成固定结构时，表示加强和感叹的语气；与“于是”组成固定结构时，或以表示感叹，或以舒缓语气；与“哉”组成固定结构时，若是陈述句，表示感叹；若是反问句，则以加强语气。
依次例如：
（4）《诗经·齐风·著》：
“俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
”
（5）《孟子·尽心下》：
“去圣人之世若此未远也，近圣人之居若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔！
”
（6）明·张介宾《类经·序》：
“及乎近代诸家，尤不过顺文敷衍。
”
（7）唐·魏征《十谏不可终疏》：
“暨乎今岁，天灾流行。
”
（8）明·李中梓《不失人情论》：
“贫者衣食不足，况乎药饵？
！
”
（9）《庄子·逍遥游》：
“若夫乘天地之正，而驭六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
”
（10）《国语·晋语》：
“申人、甑人召西戎以伐周，周于是乎亡。
”
（11）张介宾《类经·序》：
“于是乎详求其法，则唯有尽易旧制，颠倒一番，……。
”
（12）《灵枢·五变》：
“黄帝曰：
一时遇风，同时得病，其病各异，愿闻其故。
少俞曰：
善乎哉问！
”
（13）《礼记·檀弓上》：
“吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉？
！
”
9.既：
在固定结构“不既……乎”中用以加强委婉的肯定语气，相当于作音节助词的“亦”，可不译。
例如，清·汪昂《医方集解·序》：
“取古人已验之成规而斟酌用之，为效不既易乎？
！
”
10.蹇（謇）：
见于《楚辞》，用于句首，或以发语，或作垫字，并以加强咏叹之意，不译。
如：
（1）《楚辞·离骚》：
“謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。
”
（2）《楚辞·九歌·湘君》：
“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？
”
11.将：
用于句中，以加强语气，不译。
例如，《论语·季氏》：
“危而不持，颠而不扶，则将安用彼相矣？
！
”
12.今：
与用于始句句首的“夫”同，既以起音发语，兼以舒缓语气，不译。
例如，《韩非子·五蠹》：
“今先王之爱民，不过父母之爱子。
”
13.来：
用于句中，或以咏叹，或作垫字，今仍沿用。
例如：
（1）《诗经·周颂·执兢》：
“既醉既饱，福禄来反。
”
（2）《晋书·石勒载记》：
“吾幼来在家，恒闻如是。
”
14.乃：
单用于句首，以提示和加强语气，不译。
例如，《后汉书·郭玉传》：
“见有疾者，时下针石，辄应时而效。
乃著《针经》、《诊脉法》传于世。
”
15.其：
用于句中，或作垫字，或以咏叹，可译为“那个”、“那样地”，也可不译。
依次例如：
（1）《诗经·豳风·七月》：
“八月其获，十月陨萚。
”
（2）《诗经·邶风·北风》：
“北风其凉，雨雪其雱。
”
（3）《诗经·秦风·小戎》：
“言念君子，温其如玉。
”
（4）《诗经·邶风·击鼓》：
“击鼓其镗，踊跃用兵。
”
（5）《楚辞·离骚》：
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”
16.羌：
用于句首或句中，以加强或惊异、或感叹、或肯定等语气。
始见且多见于《楚辞》，后世有所沿用，用法与意义同之。
可不译，也可依语气的不同而酌情译为“竟然”、“啊”、“乃是”、“并”、“确实”等。
例如：
（1）《楚辞·离骚》：
“众皆竞进以贪婪兮，恁不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
”
（2）《楚辞·哀郢》：
“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反？
！
”
（3）《楚辞·九歌·山鬼》：
“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
”
（4）《后汉书·冯衍传》：
“行劲直以离尤兮，羌前人之所有。
”
（5）《全梁文·诗品中》：
“‘清晨登陇首’，羌无故实；‘明月照积雪’，讵出经史？
！
”
（6）《艺文类聚·果部·芭蕉》：
“既有证据，羌非风闻。
”
17.且：
用于句首，相当于发语词“夫”，而又有顿挫的作用。
例如：
（1）《韩非子·难二》：
“景公过晏子，曰：
‘子宫小，近市，请徙子家豫章之圃。
’晏子再拜而辞曰：
‘且婴家贫，待市食而朝暮趋之，不可以远。
’”
（2）唐·王冰《黄帝内经素问注·序》：
“诸如此流，不可胜数。
且将升岱岳，非径奚为？
”
18.然：
用于句首或句末。
用于句首者，以舒缓语气为主，兼有连接的作用（有书因称为提起连词）；用于句末者，相当于“焉”（见后），表示陈述或委婉而肯定的推测的语气。
均不译。
例如：
（1）唐·柳宗元《与崔连州论石钟乳书》：
“况钟乳直产于石，石之精麤踈密，寻尺特异？
！
然由其精密而出者，则油然而清，烱然而辉。
”
（2）《礼记·檀弓下》：
“岁旱，穆公召县子而问然。
”
（3）《论语·先进》：
“若由也，不得其死然。
”
19.式：
单用于句首或连用而组成“式……式……”的格式，以加强语气，无对译词。
例如：
（1）《诗经·小雅·节南山》：
“不吊昊天，乱靡有定。
式月斯生，俾民不宁。
”
（2）《诗经·邶风·式微》：
“式微式微，胡不归？
”
20.思：
作为音节助词，用于句首和句中，或以加强形容或赞叹的语气，可不译，也可视情况而译为“多么地”、“那样地”等；或以加强肯定的语气，不译。
依次例如：
（1）《诗经·大雅·文王》：
“思皇多士，生此王国。
”
（2）《诗经·小雅·桑扈》：
“兕觥其觩，旨酒思柔。
”
（3）《诗经·大雅·文王有声》：
“自西至东，自南自北，无思不服。
”
21.斯：
用于句中，或作垫字，或以咏叹，或以强调（尤在数词之后有此用法，以加强语气，表示对该数词的强调）。
均可不译，也可视语气而分别译为“那样（这样）地”或“啊”等。
例如：
（1）《诗经·小雅·斯干》：
“如鸟斯革，如翚斯飞。
”
（2）《诗经·小雅·采芑》：
“服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩。
”
（3）《诗经·召南·殷其雷》：
“何斯违斯，莫敢遑息？
”
（4）《诗经·小雅·甫田》：
“乃求千斯仓，乃求万斯箱，黍稷稻粱。
”
22.惟（唯、维）：
用于句首或句中。
用于句首者，以起音发语为主，或兼表加强、咏叹、肯定等语气；用于句中者，表示加强的语气或用作垫字。
无对译词。
依次例如：
（1）《尚书·洪范》：
“惟十有三祀，王访于箕子。
”
（2）《论语·述而》：
“与其进也，不与其退也，唯何甚？
！
”
（3）《史记·太史公自序》：
“维昔黄帝，法天则地。
”
（4）《晋书·儒林传》：
“惟怀逮愍，丧乱弥多。
”
（5）《诗经·鄘风·柏舟》：
“髧彼两髦，实维我仪。
”
（6）唐·王勃《滕王阁序》：
“时惟九月，序属三秋。
”
23.无：
单用于句首时，表示肯定与咏叹的语气；与“宁”、“亦”组成固定结构时，其本身无义，只用以加强“宁”、“亦”的意义。
均不译。
例如：
（1）《礼记·祭义》：
“天之所生，地之所养，无人为大。
”
（2）《左传·隐公十一年》：
“若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。
唯我郑国之有请谒焉，如旧婚媾，其能降以相从也。
”
（3）《左传·成公十二年》：
“如天之福，两君相见，无亦唯是一矢以相加遗，焉用乐？
！
”
24.焉：
作为音节助词，系由兼词虚化而来。
单用于句末，或在句中与“耳（尔）”、“耳乎”、“耳矣”、“矣”、“者”等连用，以加强语气；与“哉”连用时，表示感叹的语气；与“于是”连用时，同“于是乎”的“乎”，以舒缓语气。
依次例如：
（1）《后汉书·郭玉传》：
“夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之，其为疗也，有四难焉。
”
（2）明·唐顺之《信陵君救赵论》：
“其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。
”
（3）宋·王安石《同学一首别子固》：
“予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。
”
（4）《论语·雍也》：
“子游为武城宰，子曰：
‘女得人焉耳乎？
’”
（5）《孟子·梁惠王上》：
“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
”
（6）《战国策·东周策》：
“公爵为执圭，官为柱国，战而胜，则无以加焉矣。
”
（7）唐·韩愈《原性》：
“上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。
”
（8）《诗经·卫风·氓》：
“反是不思，亦已焉哉！
”
（9）《庄子·秋水》：
“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。
”
25.言：
始见且多见于《诗经》。
用于下句句首，表示肯定、将要等意，兼有连接作用。
例如：
（1）《诗经·周南·汉广》：
“翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。
”
（2）《文选·答贾长谧》：
“释位挥戈，言谋王室。
”
26.也：
单用或与一些虚词连用。
单用于句中或句末：
用于句中时，或作垫字，兼以吟咏，或以肯定，或以舒缓语气，或以表示强调（强调其前之词）。
这些作用又或独见，或浑见。
不译。
次如：
（1）《庄子·逍遥游》：
“且夫水之积也不厚，则其负大翼也无力。
”
（2）《国语·晋语五》：
“女亦知吾望尔也乎？
”
（3）《论语·公冶长》：
“子谓子贡曰：
‘女与回也孰愈？
’”
（4）《论语·颜渊》：
“听讼，吾犹人也。
必也使无讼乎？
！
”
（5）《论语·雍也》：
“今也则亡，未闻好学者也。
”
（6）《国语·晋语八》：
“子朱曰：
‘朱也当御。
’叔向曰：
‘肸也欲子员之对客也。
’”
与“夫”、“且”连用时，表示感叹的语气；与“邪（耶）”、“与（欤）”、“哉”、“乎哉”、“与哉”连用时，表示加强或肯定的语气（加强或肯定本句谓语），或表示感叹的语气；与“已”、“已矣”连用时，表示肯定的语气；与“者”连用时，表示提示和强调。
表加强、强调语气与提示者，不译，但需将肯定或强调、提示的语气译出，方能反映其意；表肯定语气者，可译为“的”；表感叹语气者，可译为“啊”。
也均可不译。
依次例如：
（7）《论语·宪问》：
“子曰：
‘莫我知也夫！
’”
（8）《诗经·郑风·褰裳》：
“子不我思，岂无他人？
！
狂童之狂也且！
”
（9）唐·韩愈《祭十二郎文》：
“呜呼！
言可终而情不可终，汝其知也邪？
其不知也邪？
”
（10）《礼记·中庸》：
“子曰：
‘舜其大知也与！
’”
（11）韩愈《师说》：
“今其智乃反不能及，其可怪也欤！
”
（12）《论语·阳货》：
“吾岂瓠瓜也哉？
！
焉能系之而不食？
！
”
（13）《左传·襄公二十五年》：
“晏子立于崔氏之门外。
其人曰：
‘死乎？
’曰：
‘独吾君也乎哉？
吾死也！
’曰：
‘行乎？
’曰：
‘吾罪也乎哉？
吾亡也！
’”
（14）《礼记·檀弓下》：
“子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。
或曰：
‘齐衰不以吊。
’曾子曰：
‘吾吊也与哉？
！
’”
（15）《左传·僖公三十年》：
“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
”
（16）《论语·泰伯》：
“泰伯，其可谓至德也已矣。
”
（17）《吕氏春秋·季春纪》：
“长也者，非短而续之也，毕其数也。
”
27.伊：
用于句首或句中。
用于始句句首时，以加强语气或感情色彩为主，兼以发语；用于下句句首和句中时，既作垫字，兼以加强语气。
均可不译，也可视语气适当译之。
分别例如：
（1）《汉书·董仲舒传》：
“伊欲风流而令行，刑轻而奸改。
”
（2）屈原《九思·守志》：
“伊我后兮不聪，焉陈诚兮效忠？
！
”
（3）《诗经·邶风·谷风》：
“有皇上帝，伊谁云憎？
”
（4）《尚书·文侯之命》：
“惟祖惟父，其伊恤朕躬？
”
与“岂”连用时，在于加强反诘的语气，可译为“只是”、“仅仅（是）”。
例如：
（5）《资治通鉴·唐纪·高祖武德元年》：
“兴亡之教，岂伊人力？
！
”
28.繄：
基本同“伊”，表示加强、强调或感叹的语气。
可不译，也可视语气适当译之。
例如：
（1）《左传·隐公元年》：
“尔有母遗，繄我独无。
”
（2）《左传·襄公十四年》：
“王室之不坏，繄伯舅是赖。
”
（3）《国语·吴语》：
“君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。
”
29.夷：
见于句首，用以起音发语，不译。
如，明·顾景星《白茅堂集·李时珍传》：
“夷考其间，瑕疵不少。
”
30.以：
用于句首或句中。
用于句首时，既作衬字，兼以连接；用于句中时，表示加强和肯定的语气。
例如：
（1）《史记·扁鹊仓公列传》：
“循其两股，以至于阴，当尚温也。
”
（2）元·戴良《九灵山房文集·丹溪翁传》：
“操古方以治今病，其势不能以尽合。
”
31.亦：
用于句首，或以舒缓语气，或作衬字，或以表示肯定的语气，不译。
例如：
（1）西汉·枚乘《七发》：
“伏闻太子玉体不安，亦少閒乎？
”
（2）《诗经·周南·草虫》：
“亦既见止，亦既觏止，我心则降。
”
（3）《左传·定公元年》：
“若从践土，若从宋，亦唯命。
”
在固定结构“不亦……乎”中，既作垫字，并以加强语气。
例如：
（4）《论语·学而》：
“学而时习之，不亦说乎？
！
”
32.攸：
用于句中，以舒缓语气，不译。
如，《诗经·小雅·斯干》：
“风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。
”
33.有：
用于句首或句中的名词、动词、形容词、假设连词及象声词之前。
用于名词之前时，表示提示与强调的语气；用于动词、形容词与象声词之前时，以加强其词之意；用于假设连词之前时，既作衬字，兼以舒缓或加强语气。
均不译。
依次例如：
（1）《韩非子·五蠹》：
“当舜之时，有苗不服，舜将伐之。
”
（2）《尚书·召诰》：
“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。
”
（3）《论语·为政》：
“友于兄弟，施于有政。
”
（4）《史记·留侯世家》：
“五日，良夜未半往。
有顷，父亦来。
”
（5）《诗经·豳风·七月》：
“春日载阳，有鸣仓庚。
”
（6）《诗经·邶风·击鼓》：
“不以我归，忧心有忡。
”
（7）《诗经·邶风·匏有苦叶》：
“有沵济盈，有鷕雉鸣。
”
（8）《史记·周勃世家》：
“亚夫笑曰：
‘臣之兄已代父侯矣。
有如卒，子当代，亚夫何说侯乎？
’”
此外，表示年龄、数字的整数与零数之间的“有”，虽通“又”，亦可视同音节助词。
例如：
（9）《论语·为政》：
“吾十有五而志于学。
”
（10）《左传·文公十六年》：
“乃出兵，旬有五日，百濮乃罢。
”
34.于：
单用于句中或与“况”连用，或以加强语气，或以舒缓语气，或以咏叹。
不译。
例如：
（1）《诗经·周南·桃夭》：
“之子于归，宜其室家。
”
（2）《诗经·王风·君子于役》：
“君子于役，不知其期。
”
（3）《史记·廉颇蔺相如列传》：
“且庸人尚羞之，况于将相乎？
！
”
35.与：
在固定结构“之与”中用以加强语气，不译。
如，明·张介宾《类经·序》：
“及乎近代诸家，尤不过顺文敷衍，而难者仍未能明，精处仍不能发，其何裨之与有？
！
”
36.聿：
用于句首或句中，或以起音发语，或以咏叹，或以表示肯定，兼表连接，不译。
例如：
（1）东汉·班固《幽通赋》：
“聿中和为庶几兮，颜与冉又不得。
”
（2）《诗经·大雅·緜》：
“爰及姜女，聿来胥宇。
”
（3）《诗经·唐风·蟋蟀》：
“蟋蟀在堂，岁聿其莫。
”
（4）《后汉书·皇后纪上》：
“明帝聿遵先旨，宫教颇修。
”
37.曰：
用于下句句首或句中，以加强语气并表示连接，不译。
例如：
（1）《诗经·豳风·七月》：
“嗟我妻子，曰为改岁，入此室处。
”
（2）《诗经·豳风·东山》：
“我东曰归，我心西悲。
”
“曰”与“若”组成固定结构，用于始句句首，以起音发语为主，兼以肯定，不译。
例如：
（3）《尚书·尧典》：
“曰若稽古，帝尧曰放勋。
”
38.粤：
用于始句句首，以起音发语为主，兼以轻微地加强语气，不译。
例如：
（1）《史记·周本纪》：
“粤詹雒伊，毋远天室。
”
跟“曰”一样，也与“若”组成固定结构，用同“曰若”（见上）。
例如：
（2）《汉书·律历志》：
“《武成》篇曰：
粤若来二月，既丝霸，越五日甲子，咸刘商王纣。
”
39.越：
见于始句或下句句首。
见于始句句首时，用以起音发语，并以表示肯定的语气；见于下句句首时，同“曰”（见上）。
亦与“若”组成固定结构，用同“曰若”。
均不译。
依次例如：
（1）《尚书·大诰》：
“越予小子考翼，不可征，王害不违卜？
！
”
（2）《尚书·盘庚上》：
“不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。
”
（3）《尚书·大诰》：
“越若来三月，惟丙午朏。
”
40.云：
句首、句中、句末均见。
见于句首和句中时，用以加强语气，可不译，有的可译为作纯粹语助词的“说起来”；见于句末时，既以表示句意结束，并以表示肯定的语气，不译。
例如：
（1）《诗经·卫风·简兮》：
“云谁之思，西方美人。
”
（2）《诗经·郑风·风雨》：
“既见君子，云胡不喜？
！
”
（3）《国语·晋语二》：
“内外无亲，其谁云救之？
！
”
（4）《汉书·匈奴传》：
“然至冒顿而匈奴最强大，其世姓官号，可得而记云。
”
（5）明·张介宾《类经·序》：
“而相成之德，谓孰非后进之吾师云？
！
”
41.哉：
作为音节助词，体现在与“乎”连用、组成固定结构“乎哉”而义偏“乎”时，表示加强的语气，不译。
如，《孟子·梁惠王上》：
“若寡人者，可以保民乎哉？
”
42.则：
用于句首，既以舒缓语气，兼起连接作用，无对译词。
如，唐·王冰《黄帝内经素问注·序》：
“命世奇杰，时时间出焉，则周有秦公，汉有淳于公。
”
43.者：
主要用于表示时间的词汇之后、少量用于他词之后并与之组成固定词语，凡如“古者、今者、曩者、顷者、日者、昔者、向者、意者”等，或表示提示，或以舒缓或加强语气，不译。
例如：
（1）《商君书·君臣》：
“古者未有君臣上下之时，民乱而不治。
”
（2）西汉·司马迁《报任安书》：
“曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。
”
（3）《墨子·公孟》：
“意者先王之言有不善乎？
”
44.之：
用于句中或句末，或作衬字，或以咏叹，或以加强语气，或以舒缓语气等。
无对译词，可视语气适当译之或不译。
例如：
（1）《诗经·周南·关雎序》：
“永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。
”
（2）《论语·为政》：
“知之为知之，不知为不知，是知也。
”
（3）《史记·陈涉世家》：
“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垅上，怅恨久之。
”
（4）魏·嵇康《养生论》：
“由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。
”
（5）明·李中梓《不失人情论》：
“夫不失人情，医家所甚亟，然戞戞乎难之矣！
……誉之则跖可为舜，毁之则凤可作鸮。
”
“之”与他词组成“之为、之为言、之言、之谓、之于、之与、譬之、顷之、谓之、犹之、奈之何、如之何、若之何”等固定结构或固定词语时，“之”已虚化，无实义，在协调音节、音律的同时，或以加强语气，或以舒缓语气，或以表示感叹，或以表示顿挫，等等。
其例甚丰，此略。
45.止：
用于句末，表示咏叹、肯定、加强等语气，无对译词，可视语气适当译之或不译。
例如：
（1）《诗经·小雅·车》：
“高山仰止，景行行止。
”
（2）《诗经·齐风·南山》：
“鲁道有荡，齐子由归。
既曰归止，曷又怀止
升级会员 