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《二十年目睹之怪现状》
《二十年目睹之怪现状》
篇一：
二十年目睹之怪现状读后感
二十年目睹之怪现状读后感
二十年目睹之怪现状>读后感
（一）
——历史是一面镜子，长期有效
文/jydfy
《二十年目前睹之怪现状》是明清四大谴责小说之一，之前悠悠读过《孽海花》和《老残>游记》二部长篇小说，并一如既往地写了读后感。
而《二十年目睹之怪现状》是悠悠三月份时就已读完，只是最近一个阶段一直忙于事务，而久未能动笔。
现今算是补上。
《二十年目睹之怪现状》以主人公“九死一生”的经历为主要线索，从他为父亲奔丧开始，到经商失败结束，前后经历二十年。
而这二十年间，作者用舒展、讽刺的笔意，描述了明清时期的社会万象。
这其中，最令悠悠读后有所感触的是第十四回：
“宦海茫茫穷官自缢，烽烟小渺渺兵舰先沉”中继之对候补官员出路的描述，可谓很有意思：
“大约一省里面的候补人员，可以分做四大宗：
第一宗，是给督抚同乡，或是世交，那不必说是一定好的了；第二宗，就是藩台的同乡世好，自然也是有照应的；第三宗，是顶了大帽子，挟了八行书来的。
有了这三宗人，你想要多少减速才够安插！
除了这三宗之外，腾下那一宗，自然是绝不相干的了，不要说是七八年，只要他的命尽管长着，候到七八百年，只怕也没有人想着他呢。
”
你看这段话说得如此大白话，又是如此到位与如此精辟。
中国自古流行官官相护，你照应我一下，我也同样照应你一下。
许多时候一个眼神、一句话、一张纸条，根本不用点破，都是心知肚明的事。
用现在的话来说，那是一种世人皆知的“潜规则”.所以说，继之的话精辟是精辟了，却并不新鲜。
然而，我们国人的一大能事，就是喜欢而且热衷于将老祖宗的本事进行发扬光大。
能发扬光大的，不单单是好事，像继之所提到的官官相护之类龌龊的本领同样也得到了发扬光大，而且是淋漓尽致的发扬光大，是有过之而无不及的发扬光大。
后辈的这种本领足以让我们的老祖宗感到欣慰，又或许感到汗颜，更或许感到羞愧万分。
不是吗？
最近所爆出的“官二代”,真正的是“官官相护”的升级版本。
祖宗们靠打一个眼神、递一张纸条的方式，似乎是“曲线救国”,太麻烦，太落伍。
官司爷早已不耐烦了，而是更加肆无忌惮、更加赤裸裸地运用手中的权利为子孙后代谋取官位。
于是，就有“官二代”的副书记、副县长，层出不穷，不足为奇。
这些所谓的“官二代”,都会有种种的借口而得以“火箭提拔”,得以堂而皇之地登堂入室，成为一代官员。
而最大的借口大概莫过于年轻官员需要“破格”提拔。
“破格”提拔本是邓小平在改革开放之初，面对大量的干部老龄化而提出的重大举措。
然而，再好的政策，到了歪嘴和尚口里念出来的也就只能是歪经了。
关键在于，没有人对这些歪嘴和尚念的经有一种严厉的监督，那么一切也就枉然了。
当然，在干部队伍中，同样有着感人的、传播正能量的干部。
悠悠在写这篇文章之时，就看到，在潜山挂职副县长两年期满后，安徽省九城监狱分局副书记张林森回到原单位工作时，潜山众多企业家闻讯来到高速路口燃放鞭炮、拉横幅欢送，场面热烈而感人。
其实张林森自己也说，没做多少大事，只是在为企业争取政策，提供服务，找市场，用了心，愿意去跑。
这句话道出了一个真实的理由：
其实，咱老百姓对干部的要求也并不高。
二十年目睹之怪现状读后感
（二）
书名：
《二十年目睹之怪现状》读后感
作者：
吴趼人
出版社：
金盾出版社
内容简介：
这是一部带有自传性质的晚清四大谴责小说之一，是继《官场现形记》之后的又一部佳作。
虽然很早便听闻这部书，却一直对它兴趣缺缺，主观意识上以为像《儒林外史》一般无味，看了之后才发现，这是一部非常生动有趣的晚清著作，它是以主人公的行迹为线，将主人公亲身体验到的、见到的、听到的一个个小>故事记录下来,描写了晚清封建社会的一系列的现状，从官场到商场，从官老爷到普通百姓家，从中国人到外国人在中国的现状，都通过一种平静的笔法在谈笑间展开，只有正真看过才能体会到，何为“人心叵测”何为“千奇百怪，无奇不有”.
读后感：
书中的主人公是一位自号“死里逃生”的人得到了一本自称“九死一生”的人的笔记，内容便是九死一生的二十年的社会经历，从他为父奔丧开始，到经商失败结束。
文中，主人公九死一生这样说道“只因我出来应世的二十年中，回头想来，所遇见的只有三种东西：
第一种是蛇虫鼠蚁；第二种是豺狼虎豹；第三种是魑魅魍魉。
二十年之久，在此中过来，未曾被第一种所蚀，未曾被第二种所啖，未曾被第三种所攫，居然被我都避了过去，还不算是九死一生么？
”文中所列举的这第一种、第二种、第三种，都是社会道德败坏，不讲亲情，友情，爱情，为了自己的“前途”和身价性命，自私自利，无心无肺之人。
让我印象深刻的有以下几个故事，全文的开始便是以主人公为父奔丧开始的，他的父亲是一位赚了大钱的商人，死在了异地，他相信他的伯父，便发电让他的伯父将银两代为保管，带他奔去伯父那，同伯父一起为父亲发丧时，伯父却不顾侄儿年小，弟妹体弱，而借口银两已他用，此后更是无法追回，因此遭遇，主人公落魄时逢得旧友吴继之。
这伯父这便是第一种人。
第二种人呢，即使是在现在也是极为常见，文中便有这样一人，他是当地县令的侄儿，因手头有些吃紧，便去当地的当铺借钱，借县令的势，一次支去太多银子而不还，当铺的老板便去向总店汇报这一情况，总店派了人下了，来到县令家，找到他的侄儿，这人见事情不妙，便将总店来的人杀了，谁知总店的人也有个侄儿，是京中作翰林的，得知此事，十分震怒，于是便杀了县令一家。
第二种人便是这种依势欺人的“豺狼虎豹”.
第三种人呢，社会地位微不足道，多是些靠欺骗的旁门左道获利害人的人。
有一个老道士，偶遇一富商，便说他有贵人相,未来是要做国丈的人，这个商人听完后半信半疑，却依然带着个老道到自己家中去见自己的女儿，这老道一见他的女儿就跪下呼“皇后娘娘”将着个富商比作吕公，将他的女儿比作吕雉，说这一片有龙气，他要住在这里，寻找真命天子，一住就是混吃混喝很久，直到富商不耐烦，他才出去从一农家，诓来一个中年男子，给富商说他是未来的皇帝，富商一开始不相信，老道便说是不是真龙，要看他有没有龙气，这龙气只有等他醉了才知道，于是富商就把这个农村男子灌醉，自己也醉的七七八八，回到自己的院子去，等待夜幕的降临，这老道便爬到农村男子房间的屋顶上，点燃一种草，燃起的烟在半醉的老商人眼里自然像是龙在腾走了，当即便信了，并将女儿嫁给了这个男人，全府上下都要称富商为国丈，称男子为皇上，称富商的女儿为娘娘，还自制了龙袍，凤冠，见事情即将败露，老道问富商要了一笔钱，说是大功将成，现在要去寻找能够辅佐帝王的能人，便离开了这里，此后，事情败露，被官府所知，按叛国罪诛了富商一家。
文中的种种，都是在揭示这三种人的所做所为，将这些人物刻画的入木三分，无时无刻不在揭露着当时的环境和对人性的毁灭，甚至一定程度上，可以看到中华整个封建社会的缩影，更是对当今的现状做以比较和反思。
以此推荐给各位同学。
（作者为历史学一班安睿琪）
二十年目睹之怪现状读后感（三）
近来心绪不宁，书读得很少，翻出吴趼人的《二十年目睹之怪现状》来看。
和李宝嘉的《官场现形记》相比，《怪现状》一书除了官场之外，还涉及到商场、洋场，内容似乎更加广泛一些，因之也不显得那么千篇一律，而且也多些诙谐，不那么沉重。
《怪现状》说来说去就是伦理纲常的总破产，父不父，子不子；夫不夫，妇不妇。
老子卖儿媳，儿子毒老子，丈夫卖老婆，老婆弃丈夫。
兄弟相残，朋友相骗，更是不在话下。
至于君臣关系，虽然还不敢说君不君，但是臣不臣则是常态，当官的几乎就没有好人，个个贪赃枉法，唯利是图，要做官就不能要人格。
书中第九十九回“老叔祖娓娓讲官箴少大人殷殷求仆从”中，卜子修的老叔祖讲了一大段关于做官的诀窍最为精彩“至于官，是拿钱捐来的，钱多官就大点，钱少官就小点；你要做大官小官，只要问你的钱有多少。
至于说是做官的规矩，那不过是叩头、请安、站班，却都要历练出来的。
任你在家学得怎么纯熟，初出去的时候，总有点蹑手蹑脚的；等历练得多了，自然纯熟了。
这是外面的话。
至于骨子里头，第一个秘诀是要巴结。
只要人家巴结不到的，你巴结得到；人家做不出的，你做得出。
我明给你说穿了，你此刻没有娶亲，没有老婆；如果有了老婆，上司叫你老婆进去当差，你送了进去，那是有缺的马上可以过班，候补的马上可以得缺，不消说的了。
次一等的，是上司叫你呵，你便马上遵命，还要在这上头加点恭维话，这也是升官的吉兆。
你不要说做这些事难为情，你须知他也有上司，他巴结起上司来，也是和你巴结他一般的，没甚难为情。
譬如我是个典史，巴结起知县来是这样；那知县巴结知府，也是这样；知府巴结司道，也是这样；司道巴结督抚，也是这样。
总而言之，大家都是一样，没甚难为情。
你千万记着不怕难为情五个字的秘诀，做官是一定得法的。
如果心中存了难为情三个字，那是非但不能做官，连官场的气味也闻不得一闻的了。
”
书中的正面人物是叙述者九死一生、吴继之及其身边的一群人，这些人还是讲操守。
九死一生和吴继之不做官而专门经商，也体现了作者作为岭南人务实的一面。
但是小说作家毕竟不是社会改革的设计师，所以吴趼人的社会改革思想似乎无过些求实学的片段。
舒芜1958年为这部小说作序时，对作者写不出像样的正面人物来，很有些批评。
前看《老残游记》时亦有同感，但也不应厚责古人。
书中还记载了许多江湖骗局，这些个技俩，有的也还出现在报纸的社会新闻版上。
更有不少叙述，保留了清末社会生活的真实景象，很有意思。
比如北京城里到处是“包打私胎”的小广告；正阳门当中皇帝出行才走的城门洞里竟然藏污纳垢，肮脏不堪；时人居然已经吃上牛肉罐头等等。
篇二：
二十年目睹之怪现状
隆替兴亡一场梦
——读《二十年目睹之怪现状》
清统治后期，内忧外患，晚清的知识分子力图以自己以外的世界为向导寻找一条改变社会现状的路以及科举制的废除、知识分子的地位下降是晚晴小说出现繁荣的重要原因。
吴趼人的《二十年目睹之怪现状》是晚清谴责小说中的代表。
是一本带有自传性质的小说，通过主人公二十年的遭遇与见闻揭示了晚清垂死社会的政治黑暗、道德败坏、精神堕落与社会的分崩离析。
小说第一回就描写了上海地区的浮夸现象：
开口闭口的应酬、骗局、拐局、赌局，一切的稀奇古怪在上海都是习以为常就为全文奠下了基调。
晚清，武官不能安邦，文官不能治国。
上自达官显贵下至太监奴仆都是利用一切机会攫取钱财，社会上各种各样的寄生虫沆瀣一气。
这些‰怪现象‰被描写的淋漓尽致是对病态的社会的刻画，同时也是对社会混乱的批判。
小说运用了新的写作手法以“我”的自述口吻进行叙述、以第一人称的有限视角代替全知视角，虽有局限但更具真实性。
同时以独立篇幅连接整体，增强结构的衔接性，结构紧凑引人入胜。
吴趼人以九死一生“我”的经历为线索，把一个个人物的经历、事件叙述出来，个个独立成篇，又互为因果，用九死一生的经历做线索连接起来，有一种浑然一体的感觉。
吴趼人在《二十年目睹之怪现状》塑造的人物给人留下了较深的印象。
‰行止龌龊、无耻之尤‰的苟才，靠贿赂得差事，为了权力和财富，他卑躬屈膝，硬逼自己的寡媳去给总督做姨太太。
九死一生的伯父子仁，对家庭骨肉的刻薄无情、侵吞亲人财产。
同时也塑造了忠诚的九死一生，贤良方正的蔡侣笙，德才兼备的堂姐。
正面和反面的形象都刻画的丝丝入扣，鲜明生动。
《二十年目睹之怪现状》中描写了九死一生二十年闻的遭遇和见闻为主要线索，写了他为父亲奔丧到经商失败结束。
“我”父亡后投奔伯父，穷途末路刚入社会就遇到扮官做贼的奇事，忽遇良友又知官场怪状，弃仕经商却以失败告终。
“我”的失败也暗示了社会的不公与黑暗对个人的压迫，失败不言而喻是早已注定的结局。
当整个社会都是罪恶大行其道，官场相互勾结成为上乘人士的游戏场所，那么那些循规蹈矩的以依靠自身努力地人反而会面临着欺诈与压迫。
社会的不公，人心的险恶，主人公自身性格的缺陷这些都是“我”人生悲剧的原因。
书中所写正直的士子官吏则大都无立足之地。
榜下知县陈仲眉才学能力斐然，因为
会不阿谀奉承，无钱行贿，得不到任用，最终潦倒一生，自缢身死；爱民如子的蔡侣笙也最终被革职。
相反伯父子仁一个典型伪君子。
堂而皇之地占有孤侄的财产；宦家子弟，为夺家产，逼死胞弟，又将弟媳卖入娼门；符弥轩高谈性理之学，却百般虐待将他抚养成人的祖父；亲子害死父亲。
但是他们却能活的风风光光·，不受惩罚甚至连舆论的口诛笔伐都没有·····在那个社会付出与得到不成正比，正义不一定能战胜邪恶。
独善其身已是困难更何谈除社会之污垢，享太平之清新，生逢乱世许多的不如意迫使一些人失去了原则失去了人格尊严。
“我”的人生虽然没有达到想要的辉煌，没有实现最终的目标但是“我”的人格尊严还在，还有一群不离不弃的益友。
不同的人为了在这个混沌的世界活下去选择了不同的生活方式，而“我”是选择了其中无愧于心的一种。
到一个社会陷入了上行下效的浑噩局面，保持清醒实属不易。
书第二十二回论狂士撩起忧国心，接电信再惊游子魄中有一段“我”与姻伯的对话写到：
“现在的世界，不能死守着中国的古籍做榜样的了。
你不过看了《廿四史》上，五胡大闹时，他们到了中国，都变成中国样子，归了中国教化；就是本朝，也不是中国人，然而入关三百年来，一律都归了中国教化了；甚至于此刻的旗人，有许多并不懂得满洲话的了，所以大家都相忘了。
此刻外国人灭人的国，还是这样吗？
此时还没有瓜分，他已经遍地的设立教堂，传起教来，他倒想先把他的教传遍了中国呢；那么瓜分以后的情形，你就可想了。
”这段话就显示了吴趼人的个人远见卓识，以及在新旧嬗变时期思想的进步，充分认识到帝国主义的侵略不仅仅是军事物质上的更有寻求文化思想上的彻底认同。
届时中国将失去传统文化根基失去维系民族情结的纽带。
同时也通过“我”表达了自己的担忧以及解决的方法。
“只要上下齐心协力的认真办起事来，节省了那些不相干的虚糜，认真办起海防、边防来就是了”“你们英年的人，巴巴的学好，中国还有希望”表现了作者对青年对社会的期望。
同时也表达了作者本人想要通过传播新思想，通过自身的力量为这个看不到希望的社会带来曙光。
吴趼人在此书中的对“怪”的描写表现在方方面面。
从全书来看，着力描写和刻画反面形象多余对正面角色的描写，塑造了多个反面角色意在突出当时的社会大行其道的是这些反面人物，正直的士子官吏则大都无立足之地，从上到下，从皇家贵族到平民百姓都不识忠义，邪胜于正是怪现象之一。
其次，社会的麻木是
怪现象之二：
做了坏事的人没有上受到惩罚，甚至连道德的谴责都没有，不以为耻反以为荣。
再次，惰性是怪现象之三：
人们不是在想怎样务实的努力来获得成功，而是想着投机取巧不劳而获，社会陷入颓废状态，同时认为商场比官场更为干净。
作者通过对一系列荒唐现象的情景再现揭示了清统治后期的社会和封建制度行将灭亡、无可挽救的历史命运。
从此书中我们可以了解到晚清社会的特点。
首先是政治黑暗官场腐败是怪现象的发源。
内忧外患，民不聊生。
为了弥补国库空虚和需要偿还的赔款，清政府公开进行官职买卖，同时官员愚昧无能，同流合污，相互勾结，上行下效。
作品中描写的了列强侵略中国，清政府消极抵抗，最终沦为列强统治中国的工具。
同时作者还独具慧眼的道出了文化侵略这一现象。
第二道世风日下人心不古、人性的扭曲。
官吏竞相横征暴敛，社会上则是阿谀奉承，盛行苟且之事；孙子符弥轩虐带祖父，公公将儿媳送给别人作小来谋求官职，哥哥强占弟媳、伯父私占侄子财产、苟才被自己儿子害死等······这些不符合伦理的现象大量出现说明晚清社会的道德沦丧已经达到了快要瓦解崩塌的地步，反映晚清时代的没落、崩溃。
作品中如苟才等反面角色，人格尊严、大道是非在他们早已泯灭；而像吴继之这样的正面角色，他也不是完全的正义与善良。
他们对社会现状不满，针砭时弊对社会不公进行抨击，但吴继之在官场上却也不能独善其身，同样贪污贿赂，阿谀奉承，认为世界无非是一个骗局，在这点上也体现了他在人性上的扭曲。
表现了晚清社会的道德沦丧，人们在情感上的麻木。
第三，一些有识之士力图通过兴办实业、传播新思想来改变社会现状却都徒劳无功。
吴继之、九死一生弃仕从商兴办实业却在各种压迫下艰难成长最终还是没能逃脱失败的归宿，破产无奈回乡。
《二十年目睹之怪现状》一书，除描写官场、商场、社会日常生活呈现了当时的政治、社会、思想状况，全面的刻画了清晚期的社会百态。
吴趼人在书中第一回就写“天地虽宽，几无容足之地”，在结篇中又写道“悲欢离合廿十年，隆替兴亡一梦中”。
社会的黑暗不公，不良的社会风气使得不少
人浑浑噩噩的度过半生当回首时物是人非，往事如梦一场。
即使是那些清醒着的想要通过自身努力改变社会的人，最终也不过徒劳无功，往事如过眼云烟不过梦一场。
半自传的性质也体现了作家从“救世之情竭，后厌世之念生”的心路历程，满腔热血却无处挥洒，满腹才能去也无处发挥，让作者最终也只能扼腕叹气，感慨无能为力。
最终的结局也暗示着作者本人的命运“悲欢离合廿十年，隆替兴亡一梦中”。
篇三：
《二十年目睹之怪现状》读书笔记
《二十年目睹之怪现状》读书笔记我在学期期末临近之际，我在百忙之中粗略的品读了吴趼人的一部带有自传性质的作品，也就是《二十年目睹之怪现状》。
《怪现状》是继《官场现形记》之后，清末又一著名的谴责小说。
读过之后，我的第一感觉是这部书比儒林外史好看。
书中自我介绍说：
“只因我出来应世的二十年中，回头想来，所遇见的只有三种东西：
第一种是虫蛇鼠蚁，第二种是豺狼虎豹，第三种是魑魅魍魉。
小说就是展示这种怪现状，笔锋触及相当广阔的社会生活面，显示了日益殖民地化的中国封建社会肌体的溃烂不堪。
全书由“死里逃生”在市集上碰到一位大汉卖“九死一生”的笔记展开序幕。
“九死一生”是这部小说的第一人称主人翁，由于其认为在乱世中能够侥幸活着实在是九死一生，因以此为号焉。
一开始时主人翁为父奔丧，但家族的长辈与父亲的友人却觊觎他家的财产。
所幸受到一位官人的帮助，并与之结交，之后便在他手下经商，游遍中国各地，借此描写当时乱世的总总现象，最后终于经商失败。
书文中蕴含着一种中国人独有的小聪明，那种小聪明，让中国显得那样难以猜透，那样让人着迷。
读完之后，我很欣赏吴继之的处世态度。
因为吴继之是个聪明人，他清透，有着中国人特有的小聪明。
可以在官场全身而退，豁达慷慨，也算那个年代的英雄。
最后生意失败的时候，告的都是他自己，这究竟是不是继之有意为之，谁又说得清呢。
他有一句话我很喜欢，大意是这样的：
有些事情你知道了，就
知道了，犯不着去揭穿他，揭穿他就讨人嫌，处处讨人嫌就没法在这世上活了。
这里面蕴含着一种作者描绘的处事待人的生活态度，这种态度便是：
“同流，但不合污；不合污，却也不对别人的合污愤世嫉俗。
”
可见从古代到今天，这种态度终究是不被认可的。
儒家思想提倡的是“取义成仁”，现如今我们国家倡导构建社会主义和谐社会，这样的态度可以说是背道而驰。
这种态度可以用简单的四个字概括，即是——“明哲保身”。
有些事情，明摆着是不对的，但明摆着也不是你可改变的，既然如此，不过保个全身可也，那些龌龊不堪的事，何妨供喷饭洒酒之用。
作者将故事一个一个串起来，没有时间和空间的故事，可以发生在过去、现在或未来。
作者果断揭露官场黑幕，也会从道德批判切入，比如在第五十回里，他写道：
“这个官竟然不是人做的，头一件先要学会了卑污苟贱。
”还有九死一生的伯父子仁就是一个典型的凉薄无行的伪君子，他堂而皇之地干没亡弟的遗产，夺孤侄寡娣的养命钱，令九死一生流落街头。
苟才是贯穿全书的反面人物。
还有宦家子弟黎景翼为夺家产，逼死胞弟，又将弟媳卖入娼门。
吏部主事符弥轩，龙光勾结江湖草医害死父亲?
?
诸多怪现状数不胜数。
在读到蔡侣笙因关爱灾民，不像别的县一样瞒报灾情，到头来却被朝廷定了个谎报灾情的罪，心里自然是叹息的。
想起一句话：
你的不幸不是因为你肮脏，而是因为你不能肮脏，是因为你不能肮脏，你才如此不幸。
蔡侣笙，是一位纯然“清官”模式。
想想，吴继之若在
这事上，又要怎么办呢，帮是要帮的，得罪也是不能得罪的。
这样两难的问题，也只有这样聪明清透的人才可以解决吧。
书中的正面人物如吴继之、九死一生、文述农、蔡侣笙等，寄托着作家的理想和追求。
书中正面人物无例外地被黑暗腐朽的社会现实所吞没，“实业救国”、“道德救国”，也都一一破产，体现了作家“救世之情竭，而后厌世之念生”。
但凡救世情竭，厌世情生，也就造就了“吴继之”这个人物形象。
可以说作者吴趼人是自身的真切写照。
像“吴继之”这样聪明的人，总是无人继之，后继无人的。
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