六年级传统文化教案17931.docx
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六年级传统文化教案17931
国学启蒙
第一课《论语》八则
教学目的：
培养学生热爱自己的国家、自己的民族，感悟我们民族语言的魅力，聆听古代圣贤做人、处事的教诲。
教学内容：
1、人物介绍：
中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。
这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。
下面我们就来共同探究学习《〈论语〉八则》。
交流有关孔子、《论语》的知识
①学生在四人小组内交流。
②班上交流：
每个知识点由一个同学介绍，其他同学作必要的修正、补充。
③师生交流：
教师用多媒体展示自己搜集整理的资料。
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。
他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人。
《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。
体例主要是语录体、对话体、叙事体。
内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。
从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法
2、《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
为后人研究孔子思想的主要资料。
3、《论语》-价值和影响
《论语》首创语录之体。
汉语文章的典范性也发源于此。
《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。
今本《论语》共二十篇。
儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
据统计，在《论语》中，孔子讲“仁”的地方共109次，讲“礼”的地方共75次。
孔子的“仁”含意广泛，几乎包括所有做人道理。
他说有五种品德算是仁：
“恭、宽、信、敏、惠。
”又解释：
“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”
《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。
《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。
《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙?
征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。
表现了诲人不倦的可贵精神。
据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。
又如，同是问“闻斯行诸？
”孔子答子路：
“又父母在，如之何其闻斯行之！
”因为“由也兼人，故退之。
”答冉有：
“闻斯行之。
”因为“求也退，故进之。
”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
4、学习课文
子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”跟师朗读2遍，
1）小组内互读初步感知课文意思
2）句意孔子说：
“对于学问道行，懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人又不如以它为乐的人。
”
3）理解句意的基础上背诵课文。
4）自学第二则
子曰：
“默而识之，学而不厌，诲而不倦，何有于我哉！
”
译文：
孔子说：
“要把学过的东西默默地记在心里，不断的积累知识；勤奋学习，从不自满；教导别人，从不厌倦。
这些我是否都做到了呢?
”
5）自学第三则
子曰：
“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。
译文：
孔子说：
“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，努力求知的人”。
6）自学第四则
子贡问曰：
“孔文子何以谓之也?
”子曰：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也？
”
译文：
子贡问孔子：
“为什么孔文子死后会有‘文’这个称号呢？
”孔子说：
“聪敏而又好学，不以向不如自己的人求教而感到羞耻，所以他有‘文’这个称号。
”
7）自学第五则
子曰;“学如不及，犹恐失之。
”
译文：
孔子说：
“做学问就像追赶什么一样，唯恐赶不上，赶上了还又怕丢失掉。
”
8）自学第六则
子曰：
“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”
译文：
孔子说：
“我曾终日不食，彻夜不眠，去苦苦思考，结果没什么益处，不如去学习。
”
9）自学第七则
孔子曰：
“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
”
译文：
孔子说：
“生来就知道的人，是上等人；通过学习才知道的人，是次一等的人；遇到困难才学习的人，是又次一等的人；遇到困难也不学习的人，是最下等的人。
”
10）自学第八则
子曰：
“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见识之，知之次之。
”
译文：
孔子说：
“大概有一种人，自己不知不懂却生硬编造，我没这么做过。
多听，选择其中好的加以学习；多看，把细节牢记在心，这是仅次于‘生而知之’的认知方法。
”
作业：
流利的背诵课文，理解句意，明白其中的道理。
第二课《大学》二则
教学目的：
让学生了解为什么要学习《大学》？
大学的大概内容是什么？
1、作者
《大学》的作者和成书年代，学术史上一直存有争论。
旧说是曾参所作，也有人认为可能出自战国晚期荀子一派儒者之手，还有人认为出自于秦汉时期儒家修订的作品，这一点还是比较可靠的。
2、《大学》成书及地位
《大学》之书，原本是《礼记》中的一篇，后经过北宋程颢、程颐的鼎力尊崇，又经南宋朱熹作《大学章句》，最终与《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
在经历宋、元以后，《大学》就成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代道德人文教育理论的产生了极为深刻的影响。
教学内容：
学习《大学》二则
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
教学重点；大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
复习内容：
1）上堂课的内容：
背诵
2）跟师朗读
3）讲解内容：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
译文：
《大学》的宗旨,在于彰显人们的美德，在于更新人们的精神风貌，在于引导人们专注于追求善的至高境界。
有所专注之后才能有确定的目标，目标确定之后才能心境不乱，心境不乱之后才能深思安和，深思安和之后才能潜心思考，潜心思考之后学问道德才能臻于极致。
凡物都有根和枝末，凡事都有起始和终结，知道该先做什么，后做什么，就比较接近于大学之道了。
（举例说明）一个六岁的小孩，他不但学会了弹钢琴，而且会说英语。
每当家里来了客人，大人都叫他为客人表演。
一天，他表演了节目后，大家都在赞扬他。
他骄傲地说了一句语惊四邻的话：
“姥姥你是个大笨蛋，什么都不会！
”客人愕然。
从这个例子说明：
家长不能一味的培养孩子技能，但不知道学习技能的目的是什么？
不是为了让他表演，而是为了让他有一计之长，将来好做事。
可他连做人的道理都不懂，怎么去做事？
一个连自己的家长都瞧不起的孩子，他怎么会虚心向别人学习？
4）自学诵读、背熟、理解意思
故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。
人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。
此谓诚于中形于外。
故君子必慎其独也。
总结：
为什么要学习《大学》？
因为它是我们行动的准则。
《大学》的内容是教育学生修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。
在培养好了自己的品德后，再努力学习文化知识。
我们能够做到这些你就是一个优秀的人。
互动：
请同学们说一说你对《大学》的哪些方面比较感兴趣？
自己原来哪些方面做的不够。
家庭作业：
请家长帮助背诵《大学》二则
第三课《中庸》二则
教学目的：
把孝心的观念引入到小朋友的心田。
教育小朋友孝敬父母要从小事做起。
不但孝，关键是顺。
培养小朋友的感恩之心。
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。
作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。
《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。
南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。
宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
中庸就是即不善也不恶的人的本性。
从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。
实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。
中庸-中庸的道德标准
在《论语》中，孔子把在“中庸”看成是一个最高的道德标准，也是他解决一切问题的最高智慧。
其含义大致有三：
执中守正
就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。
折中致和
就是执两用中和而不同。
因时制宜
就是与时俱进通权达变随机应变 所以综合起来，中庸，就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。
在处理矛盾时善于执两用中，折中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。
并且随时以处中，因时制宜，与时俱进。
教学内容：
《中庸》二则
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
教学重点：
关键在落实上。
一定要结合生活实际。
让学生顺着人的天性的就可以叫做道，我们说“天理昭彰”，就是讲的顺应人的天性啊！
违背了人的天性，就是违反天道，违反天理。
复习内容：
1）让小朋友复习上堂课的内容：
《大学》二则。
齐声背诵。
讲解内容：
天赋“人心”叫做“性”，循着本性的叫做“道”，修习“道”的叫做“教”。
这道哇！
不可片刻离开的啊，可以离开，不是“道”啊。
人的天性就决定了人们能够建立起人的社会系统，是一切教育的本原基础与出发点。
离开了这样的本原，其他就无从谈起。
|所以，能够顺着人的天性的就可以叫做道，我们说“天理昭彰”，就是讲的顺应人的天性啊！
违背了人的天性，就是违反天道，违反天理，能够修习这样的天理和天道的，就是我们说讲的“教”了。
所谓的道，和我们的生存像鱼和水一样，片刻时间都不能离开，可以离开的，就不是道了。
其实，讲人性，讲人道（人在自然界与人类社会的生存发展之道）是在我国古代就有儒家提出，并进行了深刻的研究啊！
在这一点上，我们比西方早了千年哪！
2）理解译文：
上天所赋予人的一切叫做本性，依照这种本性去做叫做正道，理解并发扬正道叫做教化。
道，是不可片刻背离的；如果可以背离，那就不是挣到了。
所以，君子在别人看不到他的行为时也警惕谨慎，在别人听不到他的言语时也畏惧小心。
3）自学诵读、理解译文、背诵
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也。
有弗问，问之弗知，弗措也。
有弗思，思之弗得，弗措也。
有弗辨，辨之弗明，弗措也。
有弗行，行之弗笃，弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
理解译文：
《四书》十九章有云：
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。
“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。
好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。
“博”还意味着博大和宽容。
惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。
因此博学乃能成为为学的第一阶段。
越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。
“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。
问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。
“明辩”为第四阶段。
学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。
只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
4）熟读 小组内背诵
作业：
背诵课文、理解句意
第四课《列子.汤问》二则
教学目的：
教会学生谦虚好学是做人最根本的美德。
《列子·汤问》的作者是列御寇
《列子·汤问》是列子所辑注，里面具有许多民间故事、寓言和神话传说。
列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，郑国人，与郑缪公同时。
其学本于黄帝老子，主张清静无为。
后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。
今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。
从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序
列子简介：
战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。
其学本于黄帝老子，主张清静无为。
后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。
《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。
列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。
隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。
主张循名责实，无为而治。
先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，均已失传。
其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。
后被道教尊奉为“冲虚真人”。
教学内容：
《列子.汤问》二则
复习：
背诵上节课所学内容
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也。
有弗问，问之弗知，弗措也。
有弗思，思之弗得，弗措也。
有弗辨，辨之弗明，弗措也。
有弗行，行之弗笃，弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
1）讲授新课：
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行动。
薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
2）理解句意：
薛谭向秦青学习唱歌，还没有学尽秦青的技艺，就自己说已经学完了，于是告辞回去。
秦青没有阻止他，在郊外的大路上设宴送行；（秦青）击打着乐器，悲壮地歌唱起来，那歌声使路边的树林都振动了，使空中的飞云也停住了。
薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并要求能返回（继续跟秦青学习唱歌），（从此）一辈子不再说回去的事了。
举例说明：
遇到不明白的问题向别人请教是要虚心认真听讲。
同学们有的时候，会对别人不尊重也不以为然。
作为家长和老师一定要帮助孩子克服这些坏毛病。
总结：
本节主要讲述了小朋友应该怎样培养自己的品德。
养成良好的生活习惯。
习惯从小事做起，从一点一滴做起。
3）小组内学习
伯牙善鼓琴，钟子期善听，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：
善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：
洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。
译文：
俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴.伯牙刚刚弹琴，琴义在于赞
美泰山，子期说：
琴弹得好似巍峨的泰山；琴义在叙说流水，子期说：
洋洋（水很大）的琴声好似流水，伯牙所要表达的内容，子期必定会知道。
4）课文延伸：
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
人的一生难得遇到知音
作业：
熟读 背诵 复述译文
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