国学经典校本教材六年级文档格式.docx
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yì
yuè
hūyǒupé
ngzì
yuǎnfāng
子曰:
学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方
lá
ibú
lè
hūré
nbù
zhīé
rbú
yù
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jūnzǐhū
来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
【大意】孔子说：
“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？
有朋友从远方来，不也是快乐的吗？
人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？
”
yǒuzǐyuēqí
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ngzhěxiǎnyǐ
有子曰：
其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；
bù
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ngé
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不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，
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otì
yězhěqí
nzhīběnyú
本立而道生；
孝悌也者，其为仁之本欤。
【大意】有子说：
“他的为人，孝顺爹娘、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这种人是很少的；
不喜欢冒犯上级，却爱造反，这种人是从来没有的。
君子致力于根本的事情，基础树立了，‘道’就产生了。
孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁道’的基础吧。
zǐyuēqiǎoyá
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子曰：
巧言令色，鲜矣仁。
“花言巧语，伪装得和颜悦色，这样的人很少有仁德。
zēngzǐyuēwú
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sānxǐngwú
shēnwè
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曾子曰：
吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
yǔpé
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xì
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nbù
xí
hū
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
【大意】曾子说：
“我每天多次自己反省：
为别人办事是不是尽心了呢？
与朋友交往是不是诚实呢？
老师传授给我的知识是不是复习了呢？
zǐyuēdǎoqiānshè
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ngshì
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道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，
shǐmí
nyǐshí
使民以时。
“治理有一千辆兵车的国家，要认真地办理国家事务，严守信用，节约费用，爱护官吏，役使人民要按照农时的忙闲。
zǐyuēdì
zǐrù
zé
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弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，
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ngyǒuyú
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yǐxué
而亲仁；
行有余力，则以学文。
“年轻人在家要孝顺父母，离开自己家便敬重兄长，谨慎寡言，说话诚实守信，博爱大众，亲近有仁德的人。
这样做了还有余力的话，就再去学习文献。
zǐxià
yuēxiá
nxiá
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shì
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ngjié
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shì
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子夏曰：
贤贤易色，事父母能竭其力，事君能
zhì
shēnyǔpé
ngyǒujiāoyá
né
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nsuīyuēwè
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致其身，与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓
zhīxué
yǐ
之学矣。
【大意】子夏说：
“对妻子重品德不重容貌；
侍奉父母能尽心竭力；
服事君上能奉献生命；
同朋友交往说话讲信用。
这样的人，虽说没有学习过，我一定要说他已经学习过了。
zǐyuējūnzǐbú
zhò
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wēixué
zé
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zhǔzhōngxì
君子不重则不威，学则不固；
主忠信，
wú
yǒubù
rú
jǐzhěguò
wù
dà
ngǎi
无友不如己者，过则勿惮改。
“君子如果不庄重就没有威严，学习的知识也不巩固。
要以忠、信两种道德为主。
不要同不如自己的人交朋友。
如果有了过错，就别怕改正。
zēngzǐyuēshè
nzhōngzhuīyuǎnmí
ndé
guīhò
uyǐ
慎终追远，民德归厚矣。
“谨慎地对待父母的死亡，追念祖先，就会使百姓道德归于纯厚了。
zǐqí
nwè
nyú
zǐgò
ngyuēfūzǐzhì
yú
bāngyěbì
wé
nqí
子禽问于子贡曰：
夫子至于是邦也，必闻其
zhè
ngqiú
zhīyú
yǔzhīyú
ngyuēfūzǐwēnliá
nggōng
政；
求之欤，抑与之欤？
子贡曰：
夫子温、良、恭、
jiǎnrà
ngyǐdé
zhīfūzǐzhīqiú
zhīyěqí
zhūyì
hūré
nzhīqiú
俭、让以得之；
夫子之求之也，其诸异乎人之求
zhīyú
之欤。
【大意】子禽向子贡问道：
“老师到了一个诸侯国，必然会了解那国的政事，是他自己求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？
”子贡说：
“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦逊得到的。
老师获得的方法和别人获得的方法不同吧！
zǐyuēfù
zà
iguānqí
zhì
fù
mò
guānqí
xí
ngsānniá
nwú
gǎiyú
父在观其志，父没观其行；
三年无改于
fù
zhīdà
okěwè
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oyǐ
父之道，可谓孝矣。
“他父亲还活着时，要观察他的志向；
他父亲死了，要考察他的行动；
如果他对父亲的合理之处长期坚持，可以说是做到了孝。
yǒuzǐyuēlǐzhīyò
nghé
iguì
xiānwá
ngzhīdà
osīwé
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礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
xiǎodà
yó
uzhīyǒusuǒbù
ngzhīhé
rhé
yǐlǐjié
zhī
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，
yì
kěxí
ngyě
亦不可行也。
“礼的应用，以遇事做得恰当为可贵。
过去贤明君王治理国家的可贵之处就在这里，小事大事都做得恰当。
如果有行不通的时候，只为恰当而求恰当，不用礼节规矩来节制，也是不可行的。
yǒuzǐyuēxì
njì
nyú
yá
nkěfù
yěgōngjì
lǐyuǎn
信近于义，言可复也；
恭近于礼，远
chǐrǔyěyīnbù
shīqí
qīnyì
kězōngyě
耻辱也；
因不失其亲，亦可宗也。
“约定符合义，说出来的话才能去实践、兑现。
恭敬要合于礼，这样就能避免耻辱。
依靠关系深厚的人，也就可靠了。
zǐyuējūnzǐshí
qiú
bǎojūwú
ānmǐnyú
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君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎
yú
yá
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yǒudà
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ngyānkěwè
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yěyǐ
于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
“君子吃饭不追求饱足，居住不追求舒适安逸，做事勤快敏捷，说话谨慎小心，向有道德的人看齐，来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。
zǐgò
ngyuēpí
né
rwú
chǎnfù
jiāohé
zǐyuēkě
贫而无谄，富而无骄，何如？
可
yěwè
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pí
rlè
olǐzhěyězǐgò
ngyuēshīyú
也，未若贫而乐，富而好礼者也。
诗云：
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qiērú
cuōrú
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sīzhīwè
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zǐyuēcì
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如切如磋，如琢如磨，其斯之谓欤？
赐也，
shǐkěyǔyá
nshīyǐyǐgà
ozhūwǎngé
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始可与言诗已矣；
告诸往而知来者。
【大意】子贡说：
“贫穷却不去巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？
”孔子说：
“可以了。
但是还不如虽然贫穷却乐于仁道、富裕却爱好礼义的人。
“《诗经》说，‘要像加工骨、角、象牙、玉石一样，要雕刻并加以琢磨细刻’，讲的就是这个意思吧？
“赐呀，现在可以与你讨论《诗经》了。
告诉你已经发生的事，你就可以举一反三知道未来的事了。
zǐyuēbù
huà
nré
nzhībù
jǐzhīhuà
zhīré
nyě
不患人之不己知，患不知人也。
“不怕别人不了解自己，怕的是自己不了解别人啊。
wé
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ngdì
è
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为政第二
zǐyuēwé
ngyǐdé
pì
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njūqí
suǒé
rzhò
ngxīng
为政以德，譬如北辰，居其所，而众星
gǒngzhī
拱之。
“用道德来治理国家，自己就会像北极星一样，处于一定的位置，群星环绕着它。
zǐyuēshīsānbǎiyì
nyǐbì
zhīyuēsīwú
xié
诗三百，一言以蔽之，曰：
思无邪。
“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是：
思想纯正。
zǐyuēdǎozhīyǐzhè
ngqí
zhīyǐxí
ngmí
nmiǎné
chǐ
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；
dǎozhīyǐdé
qí
zhīyǐlǐyǒuchǐqiěgé
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
“用行政法令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但并非认识到犯罪可耻；
用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻心，并且会自觉改正错误。
zǐyuēwú
shí
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rzhì
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sānshí
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吾，十有五，而志于学，三十而立，四十
huò
wǔshí
rzhītiānmì
ngliù
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nqīshí
rcó
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而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从
xīnsuǒyù
jǔ
心所欲，不踰矩。
“我十五岁时就开始立志于学问，三十岁时能自立于世，四十岁时遇事不会迷惑，五十岁时懂得了什么是天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，到七十岁时就能随心所欲，任何想法都不越出规矩。
mè
ngyì
zǐwè
nxià
ozǐyuēwú
孟懿子问孝，子曰：
无违。
fá
nchí
yù
zǐgà
ozhīyuēmè
ngsūnwè
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wǒwǒduì
yuē
樊迟御，子告之曰：
孟孙问孝于我，我对曰
nchí
yuēhé
iyězǐyuēshēngshì
zhīyǐlǐsǐzà
ngzhī
樊迟曰：
何谓也？
生，事之以礼；
死，葬之
yǐlǐjì
zhīyǐlǐ
以礼，祭之以礼。
【大意】孟懿子问孔子什么是孝道。
孔子说：
“不要违背礼节。
”樊迟替孔子赶马车，孔子告诉他说：
“孟孙氏问我孝道，我回答说，不要违背礼节。
”樊迟说：
“这是什么意思呢？
“父母在时，依照礼节侍奉他们，父母去世后，要按礼节规矩为他们办丧事，按礼节祭祀他们。
ngwǔbó
ozǐyuēfù
mǔwé
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jí
zhīyōu
孟武伯问孝，子曰：
父母唯其疾之忧。
【大意】孟武伯向孔子请教孝道。
“对于父母，尤其要担忧他们的疾病。
zǐyó
uwè
ozǐyuējīnzhīxià
ozhěshì
iné
ngyǎngzhì
子游问孝，子曰：
今之孝者，是谓能养。
至于
quǎnmǎjiēné
ngyǒuyǎngbú
nghé
yǐbié
犬马，皆能有养；
不敬，何以别乎。
【大意】子游问孔子怎样做是孝，孔子说：
“现在所谓的孝，总说能养活爹娘就行了。
至于狗马都还能得到人的饲养呢。
如果对父母不是诚心诚意敬重、孝顺的话，那和饲养狗马又有什么区别呢？
ozǐyuēsè
ná
nyǒushì
dì
zǐfú
lá
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子夏问孝，子曰：
色难。
有事，弟子服其劳，有
jiǔshí
xiānshēngzhuà
ncé
ngshì
yǐwé
ixià
ohū
酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
【大意】子夏问怎么做是孝。
“对父母和颜悦色是很难做到的。
仅仅是有事情的时候，子女去为父母做；
有酒饭了让父母吃喝，难道这就可以认为是孝吗？
yǔhuí
nzhōngrì
irú
tuì
rxǐngqí
吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其
sīyì
zú
yǐfāhuí
yěbù
私，亦足以发，回也不愚！
“我同颜回讲学一整天，他也不提不同的意见，像是很愚笨。
课后我观察他私下的言行，发现他能充分发挥我讲的东西，可见，颜回并不愚笨。
zǐyuēshì
suǒyǐguānqí
suǒyó
uchá
suǒānré
nyān
视其所以，观其所由，察其所安；
人焉
sōuzāiré
nyānsōuzāi
廋哉！
人焉廋哉!
“看一个人言行的动机，观察他做事达到目的所用的方法，考察他安心于做什么。
这样，这个人怎么能掩盖得了他的真面目呢？
zǐyuēwēngù
rzhīxīnkěyǐwé
ishīyǐ
温故而知新，可以为师矣。
“常温习学过的知识，才能有新的体会，获得更进一步的知识，这样就能为人师表了。
qì
君子不器。
“君子不该像器具一样，只有一种用途。
zǐgò
ngwè
njūnzǐzǐyuēxiānxí
rhò
ucó
ngzhī
子贡问君子，子曰：
先行其言，而后从之。
【大意】子贡问怎样做才是君子。
“对于自己要说的话，要先做到，再讲出来。
zǐyuējūnzǐzhōué
rbù
bǐxiǎoré
nbǐé
zhōu
君子周而不比，小人比而不周。
“君子是用道义来团结人，而不是为私情勾结拉拢人，小人是为私情勾结拉拢人，而不是用道义来团结人。
zǐyuēxué
sīzé
wǎngsīé
学而不思则罔，思而不学则殆。
“只是学习却不思考，就会迷惑；
只是空想却不学习，就会有误入歧途的危险。
zǐyuēgōnghūyì
duānsīhà
iyěyǐ
攻乎异端，斯害也已。
【【大意】孔子说：
“批判那些不正确的议论，祸害就可以消灭了。
zǐyuēyó
uhuì
rǔzhīzhīhūzhīzhīwé
izhīzhībù
zhīwé
i
由，诲汝知之乎。
知之为知之，不知为
zhīshì
zhīyě
不知，是知也。
“由，教给你的知识都知道了吗？
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。
zǐzhāngxué
gānlù
zǐyuēduōwé
nquēyí
shè
nyá
子张学干禄，子曰：
多闻阙疑，慎言其余，则
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uduōjià
nquè
ishè
guǎhuǐyá
nguǎyó
uxí
寡尤；
多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行
guǎhuǐlù
zà
zhōngyǐ
寡悔，禄在其中矣。
【大意】子张向孔子学习谋求做官的方法。
“要多听，有怀疑的地方加以保留，谨慎地说出其余有把握的部分，就能减少错误。
要多看，有怀疑的地方加以保留，就能减少错误，谨慎地去做其余有把握的事，就能行事少有懊悔。
说话少过失，做事少懊悔，求官职的机会就在这其中了。
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nyuēhé
izé
mí
nfú
kǒngzǐduì
yuējǔzhí
cuò
zhū
哀公问曰：
何为则民服？
孔子对曰：
举直错诸
wǎngzé
jǔwǎngcuò
zhūzhí
fú
枉，则民服；
举枉错诸直，则民不服。
【大意】鲁哀公问：
“怎么做才能使人民服从呢？
”孔子回答说：
“提拔正直的人，将其位置安排在邪恶的人之上，百姓就服从了；
而提拔邪恶的人，将其位置安排在正直的人之上，人民就不服。
jì
kāngzǐwè
nshǐmí
ngzhōngyǐquà
nrú
zhīhé
zǐyuēlí
季
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