中国文化概论简答题与论述题.docx
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中国文化概论简答题与论述题
中国文化概论
（简答题与论述题）
1.文化产品与文化观念的辨析：
（1）文化观念指的是一个时期某一阶
层或某一行业的人群对文化问题所持
的态度和看法，或在某一文化事象里所
表现的意识形态，诸如价值观、审美观
等等；而文化产品是指人类创造的一切
提供给社会的可见成品，既包括物质产
品，也包括精神产品。
（2）可见，文化观念是一种思想，而
文化产品是一种成品。
（3）文化产品体现了某种文化观念，
一定的文化观念只有通过一定的物质
载体（典籍、艺术作品或口头语言）表
现出来才是文化产品。
2.文化现象与文化事象的辨析：
②“文”的引申义：
在人类认知领域，
“文”引申为后天形成的品德、修养，
与表示先天素质的“质”相对；在政治
领域，“文”引申为“文治教化”，主
张利用礼乐教化提高人们的修养而使
国家安定，与诉诸军事征服他国的“武
功”相对；在天文和人文的区别上，天
文指的是自然现象和规律，人文指的是
社会现象和规律。
（2）关于“化”的解释：
“化”的本
义是改易，既包括从无到有的“造化”，
也包括宇宙生成以后的“演化”和“分
化”。
（3）“文化”合起来的解释：
中国经
典的“文化”是指人的后天修养与精神、
物质的创造。
4.什么是两个文化层面，它们的相互关
（1）文化现象是指人类文化发展过程系如何？
中呈现出的某种外部状态和联系；文化
（1）两个文化层面是指上层文化与底
事象是指当一种现象以同样的形式反
复出现时，其中就含有规律性，成为某
一历史时期、某一国家（民族或地域）
文化发展中带有典型和标志作用的事
情。
（2）文化现象具有个别的、具体的、
可直接观察到的特点，而文化事象具有
类型性和文化变异性的特点。
（3）文化现象带有经验性，偏重于感
性的体验；而文化事象是人们对现象的
感受上升到理性概括的认识产物。
如行
业禁忌、建安风骨、原始巫术等都是文
化事象。
3.简述“文化”名称的来源：
（1）关于“文”的解释：
层文化。
（2）上层文化是指宫廷文化与上层文
人所创造、拥有的文化，而底层文化是
指民间文化，即不依赖于统治阶级的广
大人民及其精英人物所创造、拥有的文
化。
（3）两个文化层面的关系：
a两个文化层面就其来源，都是原始文
化的传承，它们虽在后代有所分化，产
生了差异甚至对立，但深究其内在的精
神又相互关联、互相补充。
b民族文化与国别文化都是由这两个
文化层面联合构成的，两个文化层面缺
一不成其为完整的中华文化。
c中华文化的优秀传统，是两个层面文
①“文”的本义是“错画”，也就是花
化精华的苦奉。
纹。
5.中国文化的性质（为什么说中国文
化属于国别文化或者中国文化形成的
统一文化的原因？
）：
（1）它有着共同的文化源，各民族共
同创造了上古的青铜文化，各民族共同
开发了黄河中下游的中原大地；
答：
不正确。
因为：
（1）中国古代文化是针对现代文化而
言，它是对文化的时代划分；传统文化
是对文化的传承而言的，它强调的是文
化的本源和沿着这个本源传承下来的
全部文化遗产，它不局限于古代，而是
（2）多元的各民族文化，在历史发展迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不过程中相互交流、互相渗透、互相促进，断丰富又不断增长的人文精神的总和。
有许多交融和契合的地方，形成了多元
（2）这种认识恰恰忽略了现代化进程
一体的格局；
（3）汉民族文化在整个中华文化中起
主导作用，是中华文化的主体文化，它
在共同体文化的形成和发展中起到了
团结和凝聚各民族文化的作用。
6.文化发展的时代性及其历史阶段（或
为什么说文化是一个历史概念？
）：
仍然是传统文化发展的一个部分，一旦
否定了传统，现代化与民族特点也就是
中国特色就要脱节，与我们追求的目标
是不一致的。
所以，传统文化不能等同于古代文化。
8.你认为把中国传统文化与西方文化
截然对立的观点正确吗？
（1）文化是一个历史概念。
文化的历答：
不正确，这种观点也是片面的。
因
史传播：
上层文化是以文字典籍为媒体为：
的，而底层文化主要靠口头传承。
以文
（1）任何一种民族传统，在各个历史
化的特质变化为前提，用有关文化的重
大事件和典籍事象为界限，文化流变的
历史阶段划分是可以操作的。
（2）我们说文化是一个历史的概念，
应当从两个方面来认识：
首先，一切文化事象都在一定的历史背
景下存在、变异、发展，从而具有某一
时代的特色。
其次，文化是在历时传承的过程中积淀
并确立了自身的传统。
（3）因此，我们描写各民族和国家的
文化发展历程，只有在各阶段文化纵向
比较的基础上，探求文化发展的总体脉
络，总结文化发展的规律，才能对民族
和国别文化有清醒的认识。
7.你认为把传统文化等同于古代文化
时期，都要受到其他民族文化的影响，
引进和吸收其他文化一旦成为现实，也
就是说，这些被吸收的外来文化一旦与
自身的文化相融合，它便也成为传统文
化的一部分。
（2）没有一种文化是纯而又纯的，吸
收外来文化是丰富和发展本体文化的
正常途径之一。
（3）所以，中国传统文化与西方文化
不是截然对立的。
对待外来文化不能拒
之于千里之外，而应该是吸取精华，去
其糟粕，洋为中用，才是符合时代文化
潮流的。
9.简述中国文化的四个类别：
（1）分为生产生活文化、制度文化、
思想观念与精神文化、语言文字文化。
的观点正确吗？
（2）其中前三类是从文化的领域来分
这六个方面的基本内容是：
类，语言文字是文化的载体，本身又
（1）有关文化的一般概念。
是一种文化事象，因此单分一类。
（2
）中国文化赖以存在的地理环境。
10.中国文化概论课程与中国文化史
（3
）中国文化发展的历史脉络以及决
的区别是什么？
定历史发展的诸因素。
（1）中国文化史是以中国文化历时演
（4
）有关中国文化分科的知识。
变为主要内容的。
（5
）中国文化在世界文化中的地位。
（2）而中国文化概论虽然也有一定的（6）中国传统文化与现代社会。
篇幅来梳理中国文化的发展脉络，但其14.简述中国地理的整体性特征：
目的是为了使学习者对中国文化的发
展具有一个总体的认识，从而树立传统
文化的历史观念。
11.中国文化概论课程与人类文化学的
区别是什么？
（1）人类文化学是以研究全人类文化
存在与发展普遍规律为目的的。
（1）首先是从多的河流如血脉一样将
大陆广大的地区连系在一起。
黄河、长
江贯穿于中国三大阶梯之中，沟通中国
大陆的东西。
汉水、淮河把这两条大河
联系在一起。
（2）其次是地理通道。
虽然地形多样，
山岭众多，但不论多么险峻的地势
（2）而中国文化概论虽然也要涉及到均力敌，大自然总会留给人们以交通的一部分全人类文化的普遍规律，但它立便利。
足于用马克思主义的文化观点，对中国15.简述关中及晋北地区的地位及对
传统文化的主要问题进行介绍和阐释。
中国文化的影响：
12.学习中国文化概论课程应当达到的
（1）关中地区及晋北地区的地理位置
目的任务：
在中国显得十分重要。
（1）使学习者树立正确的文化观，增
（2）关中地区是四塞之地，黄河在它长热爱并继承祖国优秀文化遗产，促进的西、北、东三面环绕，南面是秦岭山
文化发展意识。
（2）使学习者正确认识中华民族传统
文化的特点，把所握中国国情增强爱国
主义的意识。
脉，而且此地南接巴蜀汉中，东连伊洛地区，有富裕的经济后方，有方便的交通，进可攻退可守，所以成为中华文化重要的发祥地之一。
历史上的许多王朝
（3）使学习者对中国文化各分科的具都在这里建都，如周、秦、汉、唐等朝体知识学习者有初步的了解，从而运用代，创造了灿烂的中国文化。
这些知识来观察社会，认识社会。
（4）使学习者在提高认识的基础上，
加强自身的文化素养，为建设我国社会
主义文化作出积极的努力。
13.“中国文化概论”课程的基本内容
有哪些？
（3）晋北地区坐落在山西高原之上，
山西高原的东西两侧是太行和吕梁山，
中间夹着一条宽平的汾河谷地。
谷地大
体呈东北西南走向，南与渭河平原相
接，也是中国文化重要的发祥地，据说
尧舜时期就曾在谷地的偏南地区建立
过都城。
而晋北地区又与蒙古高原相连接，是内迁的北方民族进人中原地区的要路，再加上太行山脉中的某些断裂处又可以直通华北地区，所以历来就有山西居“天下形势”之说。
（4）总之，正因为关中及晋北地区所处的地理位置的重要，不仅使大量的人群聚集在这里，而且又使便利的交通让各地域之间进行相互的文化交流，因此
对中国文化的发展产生了重大的影响；
16.简述广阔地域的人群众多：
（1）中国大陆的整体性，影响着中国文化的走向统一，地域广阔的大陆又一定是个人群林立的世界；中国文明时代的开始，家国社会的建立，正以这样一个基本情况为前提。
（2）中华祖先在创建它的古代文明时，首先面临着大地域上人口构成多族群的特点。
在中国，战争是有的，但最终古代文明的成功依靠的不是战争，而是联合与融会。
独特的地理条件，制约着
它独特的文明形态和文化方向。
17.地缘特征与文化命运：
（1）自中原文化中心形成后，就一直存在着与北方范围更加广阔的草原游
牧文化的冲突和融合。
（2）这些北方的少数民族从文献记载看，最早的人群是猃狁，之后是北狄、匈奴、鲜卑、蒙古、满族等。
这些民族除满族外，基本上都是在前一个民族迁徙、草原出现真空状态时，从原来的居住地大举跃进，充当新的高原主人的。
（3）在中原政治兴旺时，它们逡巡于
它的周围，学习着中原文化制度，有的人群还被强大的中原王朝击溃，或远徙或内迁；当中原王朝政治陷于混乱衰弱
时，他们便大举进攻，进而入主中原，造成中原固有居民的向南迁移，而他们则成为中原文化的接受者和新的创造者。
（4）在短暂的停滞后，文明沿着中原固有的文化方向升温、繁荣。
隔一二百年或更长一点的时间，上述的情况再重复一次。
虽然这样的反复，已经有许多次，但是有一点值得注意的，这就是中原文化在一直带动着各地域文化的同步发展，从而形成了中国文化的历史命
运。
18.地理的历史舞台与文化的悠久：
（1）广阔的地域，为中国历史的发展提供了可姿回旋的舞台。
（2）每当遇到北方边地民族大举南进的时候，中原文化人群都有一个南国作为他们的后方。
因此每当北方进入民族融合的时候，南方则进入开发的高潮期。
因此在中国历史上常常出现这样的南北对峙：
南方的经济高潮与北方的剧烈的民族融合同时并举，构成了南北不同的历史景观。
（3）黄河流域与长江流域，同时充当着这对峙的文化高潮的两大历史舞台。
文化中心与经济中心从西北向东南逐渐移动，是中国几千年历史发展的大势。
（4）广阔的回旋舞台，是中国文明历史悠久的前提条件之一。
19.中国自然区域的现代地理学划分:
（1）中国领土可以划分为东部季风区、西北干旱区和青藏高寒区。
（2）这三大区还可以继续细分出一些自然区域。
而且三个大的自然区的划分，既适宜于现代，也适宜于古代。
20.简述中国古代的“九州”：
（1）中国古代以北山川为标志，将天
下分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、
梁、雍九州。
（2）古济水、黄河之间为兖洲；
渤海，泰山之间为青洲；
黄海、泰山、淮河之间为徐州；
淮河以南、大海以西为扬州；
荆山以南、衡山以北为荆州；
荆山以北、黄河以南为豫州；
华山以南、怒江以东为汉中、四川盆地
为梁州；
西河以西、黑水以东为雍州；
西河以东、东河以西为冀州。
21.形成地域文化的几个因素：
（1）自然环境决定着一个地区的人们
的生存质量和状态；
（2）地理条件的特殊或得天独厚；
（3）特定区域的人群有明确的区域意
识，并与其他区域的人群形成竞争关
系；
（4）典范人物的潜移默化的影响，也
可以带出特定地域的文化特色。
22.西部开发与文化建设:
（1）西部开发是我国西部地区一场深
刻的社会革命，它主要围绕物质文明建
设和精神文明建设进行。
（2）其中，物质文明的建设处于首要
位置。
然而，西部开发不可能、也不应
该是单纯的经济行为，它还包括文化建
设的内容。
（3）事实上，包括哲学、宗教、道德、
语言、文学、艺术等在内的文化因素也
对社会发生作用，并可转化为物质力
量。
故文化建设在西部开发中占有突出
的地位。
（4）在西部开发中应树立科学的文化
观。
西部文化是我国现阶段社会主义文
化的一个部分，它在中华文化整体格局
中属于地域性文化。
（5）我们要使传统与现代化、地域性
与整体性、多样性与共同性、民族性与
世界性结合起来，相得益彰，让中国先
进文化的发展永远植根于中国大地，具
有中国特点、中国气派。
可以坚信，这
些文化资源的有效利用与建设性开发，
有望为中华民族文化的伟大复兴注入
强劲的力量。
23.地域文化对统一（正统）文化的作
用：
（1）从逻辑上说一开始没有所谓的正
统文化，中原文化当初实际只是一个地
域文化。
它是经过一定的吸收融摄后，
才上升为一种正统文化的。
所以，地域
文化是正统文化的资源。
（2）地域文化的相互交融，可以产生
文化的典范人物、典范著述，从而推进
正统文化，并作用于地域文化的发展。
（3）历史悠久的中国，我们的文化从
未断绝，地域性的保存之功力实在是不
小。
24.古代在保护自然方面的作为：
（1）在保护自然方面，孟子的重要观
点就是不违天时的观念。
比如，先秦时
期，大规模的狩猎活动一般安排在秋冬
季节。
（2）以后的朝代，文献记载也有一些
由政府下发的有关禁止擅自砍伐山林
的诏令。
（3）从东汉到唐朝800多年里，黄河
有一个长时间的安流期，主要是因为黄
土高原的植被好。
（4）明朝初年由政府领导的植树运动。
25.古代自然利用方面的成就：
一是开垦土地。
古代相当重视对土地的深度利用。
二是兴修水利。
这不仅关系着农业的兴衰，而且关系着环境的美恶。
唐宋时期，正是由于大量兴建水利工程，江南农作物产量才大幅度提高，最终在唐朝中期以后，南方成为经济中心。
三是开凿运河。
中国开凿利用运河的历史非常悠久，到隋唐的时期，沟通南北
的大运河体系已经形成。
26.古代利用自然的失误：
（1）土地的过当开垦。
如过分追求粮食生产，大片围湖造田，过度开荒植被破坏，引起沙化，长江中下游地区水患十分严重。
（2）林木的滥砍滥伐。
在北方造成灾难性的后果，主要原因是统治者喜欢大兴土木。
森林资源流失，黄河泥沙量变大，使下游的迁徙变成常态。
黄河、长江、淮河越来越代的危害，都与片面的重农思想有关。
27.先秦时期几个重要文化区域：
一是源于齐鲁的儒家文化；
二是源于三晋的法家文化；
三是源于南楚的道家与楚辞文化。
28.黄河、淮河由利变害的原因：
（1）黄河中上游地区森林被砍伐，牧场被开垦成耕地，自然植被破坏严重。
（2）特别是农业经济的发展，一些湖泊渐趋淤塞，而最终导致它们淤平的是黄河挟带的大量的泥沙。
没有这些湖泊的吞吐作用，黄河的为害更加严重。
（3）到了明清以后，黄河夺淮入海，造成了淮河流域的大灾难；而淮河在此
以前，一直是一条河床很深便于航运的“利河”。
明清统治者片面地保护大运河交通，不从根本上对黄、淮加以治理，最终酿成更大的灾害。
（4）长江、黄河以及淮河越来越大的
为害，都与片面的重农思想有关。
黄河由母亲河变为灾难河，固然与自然方面气候变冷、植被不易恢复有关，但无视自然规律“自作孽”的人为因素还是更
主要的。
29.环境保护对文化发展的影响：
（1）环境是人类存在和文化创造的先决条件。
任何文化的产生都离不开特定的环境，从本质上说，文化是人与环境相互作用的产物，人正是在与环境的关系中创造了文化，使人和环境达到统一协调。
（2）环境是人类文化形成的基础，是人类赖以生存与活动的场所，同时还给人类提供各种资源，是可供人类使用和利用的对象。
不同地区的文化特点不同，是因为自然地理环境直接影响了文化的存在形式。
所以我们必须要加强对环境的保护。
（3）环境保护对文化的影响是极其深
远的。
在今天，很多的历史文化古迹因为环境的破坏而面临着消失，这更加说明了环境保护对文化传承的重要性。
（4）在生产技术不发达的古代，人们只能被动地适应自然环境，选择一种适合自己生存的生产生活方式；在生产技术日益发达的现代，人类有了主动改造自然的能力，选择生活的方式也灵活了许多。
（5）一方水土养一方人，地理环境不同，人们的生产生活方式乃至思想观念
也就存在差异。
在中国广袤多态的土地上，很早就出现了农业、牧业、渔业、林业、采集、冶矿、手工业等多种不同的经济形态，相应地，各地的社会行政制度、人们的思想观念、风俗习惯等也就有所不同甚至差别极大。
反映在文化上，则有渔猎文化、农业文化、工业文化等等。
30.秦汉时期农业与农牧交错区的大致界线:
龙门－碣石（从山陕交界南端到河北东
北部一线）以北。
31.简述唐初南方文化状况的概况:
（1）唐朝初年，南方的文化状况已和秦汉、魏晋南北朝时期的文化状况大不
相同。
（2）有些地方因为新的文化因素注入而改变习俗，如佛教的大规模传人和道教的发展，都使南方许多地区深深地打
上了宗教的烙印。
（3）有时外在条件的变化，又可以使一个地方的经济及附着在经济之上的文化现象兴衰起落。
由此说明地域文化
是一直处在不断的变化中的。
（4）初唐时期儒、道、佛的地位谁先
谁后之争，虽然取决于统治阶级的政治需要，但在争论中却往往产生了意外的学术文化新成果。
由于争论涉及一些根本教义和若干理论问题，因此就大大促进了我国古代哲学、伦理学、文化艺术的发展。
（5）可以这样说，唐朝初年南方的文化是在北方文化的影响下繁荣起来的，是多种文化思想不断发展、不断融合、不断创新的综合文化。
再加上南方各民
族文化的交流，海外文化的输入，使得初唐的文化获得了空前的发展。
32.新石器时代的三大文化成就：
（1）农业的发生是人类历史划时代的大事。
（2）石器的磨制和钻孔，体现着生产力水平的提高。
磨制石器的发展与农业
发生同步。
（3）陶器的制造是贯穿于新石器时代重要的手工业。
陶器的烧制还带出了另一项具有重大意义的手工业-青铜器制
造。
33.夏、商、周的年代：
（1）夏是我国第一代王朝，从夏代起中国开始了“家天下”的历史。
时间约从公元前21世纪到公元前17世纪，历时近五百年。
（2）商朝始建于公元前17世纪初至公元前11世纪中期，共历17世31王。
（3）公元前11世纪的中叶，周武王及其主要同盟，联合八百“不期而会”的诸侯，在短暂的时间里就灭掉了残暴的商纣政权。
34.夏、商文化特点：
（1）夏的文化特点：
a“遵命”、“近人”而“远鬼神”，即所谓的“夏上（尚）忠”。
b鲧因治水不当被治罪，而禹仍然恪尽职命，劳形天下，这就是忠。
c夏人面对洪水再三肆虐，没有轻弃故地，勇于与洪水搏斗，在大地上开辟生存空间的实干精神，是夏族文化的基本精神气质。
（2）商文化的特点：
a“尊神”、“事鬼”及“先鬼后札”。
b甲骨文和青铜器的发掘出土发现，证明都与殷商宗教生活有关。
c自五帝时期以来，宗教崇拜大体有超自然神、天地神和祖先神三大分野。
好鬼神的殷商人自然会全盘继承。
商朝的力量越强大，祖先神灵祭祀越占主要地位。
有人统计甲骨文上的记述，就有万
余众。
35.分封制的历史作用（特点、意义）：
（1）作为一种制度，分封实际承认了包括商人在内的异族人生存的权利。
西
周王朝的历史功绩在于它“孵化”出一个统一的文化人群，中华民族的基于由此生成，后世一切统一家国社会的建立，都仰仗这一基础。
（2）旨在维护王室的统治分封，实际形成的是周王与诸侯共治天下的局面。
周朝的分封，各诸侯国有自己的土地、军队和人民，是实体性的政权存在。
王朝要使诸侯有效地捍卫周室，必须向它们让渡权力，而诸侯要想保证自己的存在，必须捍卫王朝的利益。
分封制是一种富于“弹性”的制度，与后代王权专制有重大区别。
（3）分封制是一个激发历史创造力的
制度。
分封制超出制度本身的意义是多姿多彩的上古文化局面的开辟。
到春秋战国时期，个性鲜明的地域文化重新汇集、相互吸收，激荡出灿烂的“百家”文化。
36.农耕文化方向的选择：
（1）周人极端重视农业。
但是考察周人的重农，他们不时仅把农耕当作简单的生产行为，而是赋予它某种“政道”的含义。
（2）周公赋予农耕活动两方面的政治含义：
一是继承传统——稼穑之事是周家“王业”之所起；
二是可以防止贵族像商朝的上层那样腐化。
（3）然而，农耕作为一种政道，还有它更深刻的内涵。
所以，与周公的重农相应，《诗经》的《周颂》、《大雅》、《小雅》中，保存了大量农事典礼的诗篇，体现着西周农耕文化方向的选择。
37.重要几家的代表人物和各家思想的特征：
（1）儒家：
a创始人是孔子。
b儒学的文化背景是鲁国礼乐文明。
c儒家思想的主要特征是孔子的“仁”和孟子的“仁政”，他们提倡积极入世的观点。
（2）道家：
a重要人物有老子、庄子。
b老子的“无为”、“道法自然”和庄子的“齐物”，他们提倡追求个体精神解
放的观点。
（3）法家：
a在先秦明显分为前后两期。
b早期法家人物的代表是齐国的管仲、魏国的李悝，以及在楚国、秦国变法的吴起、商鞅等。
c早期“法”的精义是“尚公义”，主张建立普遍的法度，上约君，下约民，以一种公平的法度智力国家。
d后期法家的集大成人物是韩非子，他把商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”结合在一起，发展一套专门为君主权力斗争服务的法术之学。
（4）墨家：
他更深远的意义是文化的交流，著名的
a墨家思想的主要特征是：
墨子的“兼
丝绸之路沟通中外文化。
爱”、“尚同”、“尚贤”、“节用”、“非乐”
40.分封制向郡县制度的转变：
等。
（1）从秦朝建立到汉武帝初期百余年
b保护民利是墨子思想的主要倾向。
它
里，王朝政治经历了郡县制与分封制的
标志着私营劳动阶层已经开始有了思
反复。
想的代言人。
（2）秦朝实施郡县制，但分封的观念
（5）阴阳家：
依然大有市场。
秦末的暴政激起万民的
a战国时期的邹衍的阴阳五行相生相克
反抗，不少六国贵族的后人试图利用民
“五德终始”说。
心恢复旧制。
典型的表现就是项羽以
b他以此解释朝代的变更，对当时的诸
“霸王”的身份“封建”天下。
侯有很大的震骇作用。
（3）汉高祖刘邦，在很大程度上也是
（6）名家（又称刑名家）：
分封主义者，他的封异姓及“非同姓不
a创始人是春秋时代郑国的邓析，战国
王”，都是证明。
时期的代表人物有公孙龙、惠施。
（4）汉文帝、景帝时期，西汉同姓分
b邓析的“以非为是，以是为非”和公
封制相对稳定，但是不久矛盾就爆发
孙龙、惠施的“离坚白”、“合同异”的
了。
汉景帝时以吴国为首的“
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