名著阅读学案.doc
《名著阅读学案.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《名著阅读学案.doc（12页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
课题：
名著阅读
（一）
《革命烈士诗抄》是中国人民解放事业英勇献身的革命烈士的诗词选集。
1962年经萧三增订再版,共收89位作者的194首诗词。
书中收有著名的革命家李大钊、瞿秋白、蔡和森、邓中夏、澎湃、恽代英、何叔衡、方志敏、王若飞、叶挺、关向应、杨靖宇、李兆麟、夏明翰、吉鸿昌，诗人殷夫、柔石、陈辉、闻一多等的作品以及共产党人、革命志士、民主革命战士的狱中题诗和绝笔，也有如变法维新运动中的谭嗣同、林旭，革命军中的秋瑾、徐锡麟，国民党爱国将领宋教仁、陈其美、杨虎城等人的诗词。
诗词体式多样，旧体诗和新诗、格律诗和自由诗并存。
字里行间，洋溢着革命先烈浩然正气、崇伟节操、奋斗精神。
自誓诗车耀先
喜见东方瑞气升，不问收获问耕耘，愿以我血献后土，换得神州永太平。
带镣行刘伯坚
带镣长街行，蹒跚复蹒跚，市人争瞩目，我心无愧怍。
带镣长街行，镣声何铿锵，市人皆惊讶，我心自安详。
带镣长街行，志气愈轩昂，拚作阶下囚，工农齐解放。
蝶恋花·答李淑一毛泽东
我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。
问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。
忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
囚歌叶挺
为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着。
一个声音高叫着——爬出来吧，给你自由！
我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出！
我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，
我应该在烈火与热血中得到永生！
梅岭三章陈毅
一
断头今日意如何?
创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
二
南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
三
投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
就义诗夏明翰
砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
狱中诗恽代英
浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋，已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。
【我的“自白”书】 陈然
任脚下响着沉重的铁镣， 任你把皮鞭举得高高，
我不需要什么自白， 哪怕胸口对着带血的刺刀!
人，不能低下高贵的头， 只有怕死鬼才乞求“自由”;
毒刑拷打算得了什么?
死亡也无法叫我开口!
对着死亡我放声大笑， 魔鬼的宫殿在笑声中动摇;
这就是我--一个共产党员的自白， 高唱凯歌埋葬蒋家王朝。
萧三：
《革命烈士诗抄》致读者（代序）
成千成万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！
——毛泽东：
《论联合政府》
一
这本《革命烈士诗抄》，不是普通的“诗抄”或“诗集”。
它的意义远远超过一般的诗文集。
它的作者很少是被称为诗人的。
但是每一个作者——每一个革命烈士本身就是一篇无比壮丽、无比伟大的诗章。
他们的战斗的生活、艰苦的工作，他们的崇高的人格、坚贞的操守，他们对于中国人民革命事业无限忠诚的赤心，都是可歌可泣、足以惊天地而动鬼神的最伟大的诗篇。
正像一位殉难烈士所写的，他们“每一个人，每一段事迹，都如神话里的一般美丽，都是大时代乐章中的一个音节!
”
“生的伟大，死的光荣。
”——这是我们伟大领袖毛主席为刘胡兰烈士墓所写的题词。
可以说，这两句话，也是对一切为共产主义事业英勇牺牲的革命烈士的崇高赞誉。
殷夫烈士写过一首诗——《血字》，前三节的开头一句都是：
“血液写成的大字。
”是的，烈士们遗留下来的每字每句都是用自己的鲜血写出来的，它们不是寻常的“创作”。
就因为这样，所以常言说的“诗如其人”，在这本诗抄里表现得最为明显，也最为光辉。
革命烈士们都是真正的、伟大的诗人。
革命烈士们诗，都是雄壮的、响彻云霄的音乐。
笔者参加这本诗抄的编辑工作,得以重温和初读全部壮烈的诗篇，内心经常十分激动。
我想起那些曾经认识和共同工作过的烈士们的英雄形象，以及那些虽然不曾认识但是读了遗诗就在我的脑际巍然矗立起来的烈士们的英雄形象，每每不由得停下笔来，默默地向他们全体和一个个致哀，致敬！
我看见了，在一切反革命、反动派的极端残暴、极端凶恶，对共产党人和革命者施行极端野蛮的镇压、逮捕、监禁、刑罚、屠杀以及极端卑鄙的阴谋、收买、诱惑、挑拨之下，“中国共产党和中国人民并没有被吓倒，被征服，被杀绝。
他们从地下爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了。
”（毛泽东：
《论联合政府》）
我想起了，中国革命的胜利，真不是轻易得来的呵！
我们今天的自由幸福生活，是无数烈士用生命和鲜血换来的。
正如一九五七年四月八日《人民日报》的社论所说：
“中国革命胜利以前，中国共产党员和许多革命者，不怕杀头，不怕坐牢，他们背井离乡，东奔西走，不计名利，不图享受，唯一想到的是国家的存亡和人民的祸福。
他们为了革命事业的胜利，英勇牺牲，艰苦奋斗，前面的人倒下去，后面的人跟上来，革命失败了，马上重整旗鼓，继续奋斗。
”
他们，无数的革命烈士，有的留下了姓名或著作，更多的是连姓名都没留下来。
但是我们知道：
没有土壤，泰山不能成其大；没有细流，河海不能就其深。
灾难深重的中国人民的革命过程，是漫长而曲折，艰苦而残酷的过程。
没有千千万万先烈的英勇牺牲，革命就不能胜利，约占人类四分之一的中国人民就不能站起来。
我又想起了毛泽东同志一九四五年六月十七日在延安“中国革命死难烈士追悼大会”上所说的：
一切反动派的企图是想用屠杀的办法消灭革命，他们以为杀人越多革命的力量就会越小。
但是和这种反动的主观愿望相反，事实是反动派杀人越多，革命的力量就越大，反动派就越要灭亡。
这是一条不可抗拒的法则。
于是我听见：
几乎所有的共产党员在就义前都慷慨高唱的《国际歌》声，都昂然高呼的“中国共产党万岁！
”“中国人民解放万岁！
”的口号声。
他们是怎样坚决地相信：
自己的血是不会白流的，革命事业一定胜利，人民一定能够解放，社会主义——共产主义社会一定要实现。
李大钊同志生前在一篇文章里就曾坚定地预言：
“试看将来的环球，必是赤旗的世界。
”
瞿秋白同志在赴难时的诀词中又说过：
“为中国革命而死是人生最大的光荣。
”
当我每次背诵夏明翰同志就义时的四句绝笔诗——“砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人！
”都不禁低下头来向他深深地致敬，然后又立起身子愿作他所说的“后来人”。
我似乎永远听见杨超同志就义时高声朗诵的英雄壮语：
“满天风雪满天愁，革命何须怕断头？
留得子胥豪气在，三年归报楚王仇！
”我也似乎经常看见吉鸿昌同志在刑场地上用树枝写他的壮士豪言：
“恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头！
”
方志敏同志在狱中写的《诗一首》具有雷霆万钧的力量：
“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！
”刘绍南同志在刑场上高唱的《壮烈歌》将永远响彻云霄：
“烈，豪杰！
铡刀下，不变节，要杀就杀，要砍就砍，要我说党，我决不说。
杀死我一人，革命杀不绝。
”李少石同志的遗诗将永远激励后代：
“不作寻常床箦死，英雄含笑上刑场。
”“生当忧患原应尔，死得成仁未足悲。
”“莫讶头颅轻一掷，解悬拯溺是吾徒。
”吕惠生同志在狱中写的《留取丹心照汗青》表现了共产党人何等崇高的抱负：
“忍看山河碎？
愿将赤血流！
八载坚心志，忠贞为国酬。
且欣天破晓，竟死我何求！
”
陈然同志在狱中痛斥敌人时写的《自白书》又表现了共产党人何等坚贞的气节：
“对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇；这就是我，一个共产党员的自白，高唱凯歌埋葬蒋家王朝。
”
在这样英勇坚毅的共产党员的面前，敌人的一切残酷暴行只能加速自己的灭亡，而对共产党人的伟大理想一丝一毫也摧折不了！
叶挺同志在重庆狱中写过一首《囚歌》，诗的最后一句是：
“我应该在烈火和热血中得到永生。
”郭沫若同志说：
“他的诗是用生命和血写成的，他的诗就是他自己。
”——这两句话，可以作为每个革命烈士和他们所写的每一首诗的写照。
二
我们的烈士，中国共产党的优秀党员和非党的革命志士，每一位都抱着“已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚”（恽代英同志诗）、“头可断，肢可折，革命精神不可灭。
志士头颅为党落，好汉身躯为群裂。
”（周文雍同志诗）的勇气和决心；都具备着“带镣长街行，志气愈轩昂”（刘伯坚同志诗）、“心志既坚实，苦汁甘如饴”（萧次瞻同志诗）的风格和品质；都表现了“任脚下响着沉重的铁镣，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么自白，哪怕胸口对着带血的刺刀！
”（陈然同志诗）的宁死不屈的磅礴气概。
革命烈士们这种对党、对无产阶级、对人民革命事业的无限忠诚，真“像金子一般的亮，像金子一般的坚”（蔡梦慰同志诗），给我们全体党员、全体革命人民树立了万代楷模，已经做到了古人所说的“立德”，——共产主义的最高道德。
他们，我们优秀的共产党员和非党的布尔什维克，在党的领导下，在各个岗位、各条战线上，同各色各样的敌人进行过英勇不懈的剧烈的斗争；唤醒了，组织了人民群众走向革命，把革命事业、历史车轮推向前进；他们具有“为了免除下一代的苦难，我们愿，愿把这牢底坐穿！
”的崇高抱负，终于使“工农齐解放”的事业得到了今天的胜利，他们又做到了古人说的“立功”，——为人民立下了大功。
他们都做到了保尔·柯察金所说的——在死去的时候不因虚度年华而感到悔恨，因为烈士们的一生，已经贡献给世界上最壮丽的事业了。
此外，无数烈士还做到了古人所说的“立言”，——这就是他们还留下了许多精辟感人的著作。
例如李大钊同志的《守常文集》，蔡和森同志的通信和政治论文，瞿秋白同志的《瞿秋白文集》，彭湃同志的《农民运动日记》，邓中夏同志的《中国职工运动简史》，赵世炎同志在《政治生活》、《向导》等党刊上所发表的许多文章，方志敏同志的《可爱的中国》、《狱中纪实》等著作，以及恽代英同志和萧楚女、林育南、李求实诸同志为青年写的许多热情的文章，柔石、胡也频、冯铿等同志的作品，殷夫同志的诗文等等。
这些遗作，在全国解放以后都已陆续出版或将要继续出版。
它们对于我们青年一代——不仅青年一代——都有极其巨大的政治教育意义。
这些革命烈士的遗著，是我国文化宝库的珍品，希望我们的出版界能广为收集出版，以供广大青年们阅读。
我们现在辑录在这本“诗抄”里的烈士遗作，只是目前初步收集到的一部分革命先烈的诗歌创作（而且如李大钊、殷夫、续范亭、陈辉诸同志的作品，也仅只选了他们全部诗作中一小部分）。
今后我们还将继续收集出版。
古人说：
“诗言志。
”现代人常说：
诗是真实感情的流露。
的确，通过革命烈士的诗作，我们可以深切感到革命先烈们的伟大襟怀；这些诗，都是革命者的伟大心声。
同时，诗歌又是最易传诵、最能动人心弦的，因此，许多烈士的诗作，虽然只有短短的几行，但读起来有时却比千行长诗更有力量，更能使人感动和受到鼓舞。
烈士们是知道自己的历史使命的。
因此，他们也都深刻理解自己写诗作歌的使命。
李大钊同志写《在太平洋舟中作》、《送幼蘅诗》，邓中夏同志写《新诗人的棒喝》，彭湃同志写《劳动节歌》，杨靖宇同志写《抗日联军第一路军歌》，李兆麟同志写《露营之歌》，涂正坤同志创作民谣?
?
都是他们直接用自己的笔，创作了为当前政治服务的宣传鼓动的诗歌。
从小就写诗，后来成为革命诗人的殷夫同志，不愧为“历史的长子”，“海燕”，“时代的尖刺”（《血字》）。
他的大部分诗歌都是配合当前任务的。
他是我们共产主义的、无产阶级的诗人。
他有几句诗，很鲜明地表达了自己对诗歌创作的态度：
我们是青年的布尔塞维克，一切——都是钢铁：
我们的头脑，我们的语言，我们的纪律！
——《我们是青年的布尔塞维克》这几句诗，真可以作为青年读者们的座右铭。
诗人把钢铁的语言和钢铁的头脑、钢铁的纪律并举，可见烈士对于写作是怎样的严肃而认真。
另一位青年诗人陈辉烈士也在他的《献诗》里写道：
人民就是上帝！
而我的歌呀，它将是伊甸园门前守卫者的枪枝！
由此可见，烈士对于诗歌创作的意义看得怎样庄严而隆重。
这样的诗是战斗的诗。
这样的诗人是战斗的诗人。
他们首先是革命者——干革命工作，然后才是写诗。
写诗也是为了革命工作的需要。
他们首先是共产党员和革命家，然后才是诗人。
写诗正表达了作为共产党员和革命者的他们的崇高理想。
三
我们目前收集到的革命烈士的诗歌遗著，还很不完全——这有待于逐渐发现、搜集，有赖于后死者的我们和广大读者继续不断地收辑。
但是，仅从这本诗抄——这块园地里，我们已经看到了万紫千红的盛景，看到了烈士诗作的高度政治价值和艺术价值，看到了各种各样的创作方法和风格：
有现实主义的，有浪漫主义的，但都是无产阶级的革命现实主义和革命浪漫主义，而且许多是二者相结合的。
——在这方面也可以说是“百花齐放”。
我们大家都知道，烈士们自己都是深入生活的革命战士，和人民有密切的联系；都参加了火热的、剧烈的实际斗争。
他们的诗作都写出了自己爱祖国、爱人民和对党忠诚的热烈感情，显示了他们豪迈磅礴的气魄、坚定不移的意志和对革命胜利的信心。
这些诗作的思想性，无疑都是强烈的。
它们的艺术技巧水平，虽然各个作者是不平衡的，但是应该指出：
像李大钊同志忧时忧民的诗篇，是非常精练纯熟的玉振金锵之作。
像蔡和森、罗学瓒、刘伯坚、袁国平、李少石、吕惠生、续范亭、任锐、李贯慈、许晓轩诸同志的旧体诗词，像恽代英同志在狱中写的一首七言绝句，罗世文同志临难时写的一首五言绝句，黄诚同志的七律二首，朱学勉同志的七律一首，以及萧次瞻同志狱中遗诗三首，陈法轼同志的五言律诗一首等作品，作者都掌握了相当熟练的技巧，可以看出，他们在我国古典诗词方面都是很有修养的。
殷夫、刘绍南、方志敏、林基路、陈辉、叶挺、陈然、何敬平、蔡梦慰诸同志的遗作都是新体诗，诗中也都饱含浓厚的诗意，可以说是琳琅满目。
关向应同志仅存的一首《征途》，寥寥几句，就很形象而富有诗意。
有些烈士既写旧体诗，又写新体诗。
例如邓中夏同志的《过洞庭》（旧体诗），《新诗人的棒喝》《胜利》（新体诗）。
由于诗中燃烧着炽烈的阶级感情，他们都写得很好。
瞿秋白同志生前热情地提倡文艺大众化，极力为劳动人民群众着想。
他“坐而言，起而行”，自己写了一篇《东洋人出兵》的大众化长诗①，而且用普通话和上海话两种语文发表。
由此可见，我们共产党人和职业的革命者从来就都不陷入资产阶级唯心主义“为艺术而艺术”的泥坑，而总是主张和实行为革命而艺术、为斗争而艺术的。
秋白同志也写歌词，如《赤潮曲》，又善于利用民族的传统形式。
他的《平津令》杂剧和旧体《无题》、《王道诗话》又极尽讽刺的能事。
①瞿秋白同志的遗诗已收入《革命烈士诗抄》续编中。
黄励同志仅存的一首歌《工人苦》，非常通俗。
青年烈士欧阳立安同志的《天下洋楼什么人造》，也是利用旧形式写新内容。
使我们读者今天特别感到兴趣的，还有广东女烈士张剑珍同志就义时唱的四句山歌：
“人人喊我共产嫲，死都呒嫁张九华！
红白总要分胜负，白花谢了开红花！
”和又一位广东农村女烈士就义时唱的一首山歌：
“又吹号筒又拿枪，咁多士兵来送丧，咁多官员做孝子，死到阴间心也凉。
”论诗体，这两首都接近民歌。
这是很自然的，因为烈士本人就是劳动妇女。
她们的语言非常朴素，然而很有气魄，坚强、豪爽，而且幽默。
你读时，看得见革命烈士的态度从容、内心骄傲、乐观无畏、视死如归的神情。
限于篇幅，我不能一篇篇地列举了。
总之，无论旧体、新体、民间歌谣体、格律诗、自由诗，烈士们的遗著都是好诗，都可以反复吟味。
鲁迅先生所说的：
“根本问题是在作者可是一个‘革命人’，倘是的，则无论写的是什么事件，用的是什么材料，即都是‘革命文学’。
从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。
”在这里又得到了充分的证实。
同时，就从这些诗章已经足够说明一个问题——目前我国诗歌界讨论的问题，那就是：
诗的形式可以多样化，也必定会是多样化的。
只要内容是革命的，任何形式、任何风格都可以运用和同时并存。
四
在每位革命烈士的遗诗后面，我们还附了烈士的事略。
对于诗中涉及的某些史实和比较难解的词句，我们也作了一些注释，我们相信，这对青年读者当是有益处的。
我们的烈士们都是“十次苦刑犹骂贼，从容就义气如虹。
”（许晓轩同志诗）的英雄战士。
他们坚信“红白总要分胜负，白花谢了红花开”，因此，他们无不充满革命的乐观主义精神，并且自豪地蔑视敌人：
“砍头枪毙，告老还乡；严刑拷打，便饭家常。
”林基路同志在这篇《囚徒歌》的末句说：
“洒我们的鲜血，染成红旗，万载飘扬！
”李贯慈同志在《哭辽东》中说：
“男儿一副好身手，拚将热血洒神州。
”正是烈士们的鲜血染红了我们的五星红旗，灌溉了我们神圣的国土，灌溉了社会主义——共产主义的鲜花，使得今天在我们的国土上——我们祖国的万花园里能够百花盛开，并且要结出社会主义——共产主义的美果来。
年仅二十四岁就英勇牺牲了的陈辉烈士曾经写道：
也许吧，我的歌声明天不幸停止，我的生命被敌人撕碎，然而，我的血肉呵，它将化作芬芳的花朵，开在你的路上。
——《献诗——为伊甸园而歌》祖国呵，在埋着我的骨胳的黄土堆上，也将有爱情的花儿生长。
——《为祖国而歌》是的，烈士同志们！
全中国的每条路上、每堆土上今天都生长着无数鲜艳的爱情的花、幸福的花、自由的花。
让烈士们安息吧！
我们永远纪念他们，向他们学习。
在党和毛主席的领导下，在烈士们的鼓舞下，我们应当更加鼓足干劲，艰苦奋斗，来建设我们伟大的美丽的祖国，以继承烈士们未竟的遗志。
正如殷夫烈士所写的：
让死的死去吧！
他们的血并不白流，……他们尽了责任，我们还要抖擞。
让我们全党全民同心同德，团结一致，按照党中央和毛主席所指示的方向，逐步实现近百年来中国志士仁人们的伟大理想，革命先烈们的伟大理想，保卫我们得来不易的革命果实，保卫我们人民的自由幸福，建设我们伟大的社会主义祖国，直到实现共产主义社会；让我们团结全世界的人民，坚决反对帝国主义、殖民主义，支援一切被压迫者的民族解放斗争和人民革命斗争，保卫世界和平，使全世界受压迫受剥削的民族和人民都获得独立、解放、自由、民主、和平和幸福！
1959年3月14日。
北京。
艾青诗选
一、作者档案
艾青（1910～1996），现代诗人，原名蒋海澄，浙江金华人。
1932年加入“中国左翼美术家联盟”，同年被捕入狱，《大堰河——我的保姆》即写在狱中，用艾青的笔名。
该诗发表后引起轰动，艾青一举成名。
代表作有《雪落在中国的土地上》《向太阳》《火把》等。
诗集《归来的歌》和《雪莲》获中国作家协会全国优秀新诗奖。
艾青被聂鲁达誉为“中国诗坛泰斗”。
他的诗被译成十余种文字在国外出版；1985年，艾青荣获法国艺术最高勋章。
艾青在国内外享有崇高的声誉。
诗歌风格：
解放前，艾青以深沉、激越、奔放的笔触诅咒黑暗，讴歌光明；建国后，又一如既往地歌颂人民，礼赞光明，思考人生。
他的“归来”之歌，内容更为广泛，思想更为浑厚，情感更为深沉，手法更为多样，艺术更为圆熟。
艾青以其充满艺术个性的歌唱卓然成家，实践着他“朴素、单纯、集中、明快”的诗歌美学主张。
经典语录:
1.人间没有永恒的夜晚,世界没有永恒的冬天。
2.为什么我的眼里常含泪水?
因为我对这土地爱得深沉。
《我爱这土地》
3.即使我们是一支蜡烛，也应该‘蜡炬成灰泪始干’；即使我们只是一根火柴，也要在关键时刻有一次闪耀；即使我们死后尸骨都腐烂了，也要变成磷火在荒野中燃烧。
《光的赞歌》
4.动乱不安的年代，友谊像阴天的芦苇，在风中哆嗦着，发出听不见的哀叹。
5.说什么家乡不家乡，灶王爷贴在腿肚子上。
祖国的山河处处都可爱，走到哪里哪里就是家乡---艾青【勘探队员之歌】
6.谁的泪水退回内心？
谁的汗水落地成河！
而谁在溯游在水之中央守住梦想的温床？
生命的洪浪此起彼落。
在川流不息的日子里我守住梦想。
守住灿烂的阳光正如守住涉足远行的方向！
...........艾青【守住梦想】
《爱的教育》
《爱的教育》：
情感的熏陶和品德的启示
1.作者：
意大利的德·亚米契斯 2.主人公：
恩利科 3.主要内容：
①该书是为9—13岁的孩子创作的一部小说。
它采用日记体的形式，讲述了恩利科的成长故事，记录了他一年内在家庭、学校、社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱。
②全书共100篇文章，由三部分组成：
恩利科的日记、恩利科父母的教子篇、老师讲的九则故事（爱国故事和美德故事两类），以上三个部分分别采用第一、二、三人称手法。
爱国故事包括《帕德瓦的小爱国者》、《凯沃尔伯掘》、《英勇市民奖》三篇。
③它用爱塑造人，引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国、爱人民、同情人民的一切不幸与苦难。
《名人传》
痛苦和磨难造就的伟人
1.作者：
20世纪 法 国人道主义作家 罗曼·罗兰 。
2.作品叙述了德国 音乐家贝多芬、意大利画家和雕塑家 米开朗琪罗、 俄国作家 列夫·托尔斯泰 苦难和坎坷的一生，赞美了他们的高尚品格和 顽强奋斗的精神。
3.写作《名人传》，是要把 伟大的心灵 献给受苦受难的人们，使他们得到安慰和鼓舞。
作家认为英雄的伟大不在于 体魄 ，而在于他的 心灵和品格 。
假如给我三天光明
（1）关于作者：
海伦·凯勒。
美国女作家、教育家。
幼时患病，两耳失聪，双目失明。
七岁时，安妮·莎莉文担任她的家庭教师，从此成了她的良师益友，相处达50年。
在莎莉文的帮助下就读于马萨诸塞州剑桥女子学校，又入剑桥的拉德克利夫学院，1904年以优异成绩毕业。
在大学期间写了第一本书《我生命的故事》，叙述她如何战胜病残，不仅给盲人而且给成千上万的正常人带来了鼓舞。
这本书被译成50种文字，在世界各国流传。
以后她为许多杂志撰写文章，还写了几部自传性小说，《我所生活的世界》、《从黑暗中出来》、《我的信仰》《中流——我以后的生活》和《愿我们充满信心》，在这些著作中，她表明黑暗与寂静并不存在。
凯勒后来成为卓越的社会改革家，她到美国各地，到欧洲、亚洲发表演说，为盲人和聋哑人的教育筹集资金。
第二次世界大战期间又访问多所医院，慰问失明的士兵。
她的精神受到人们的尊敬。
1964年被授予美国公民最高荣誉——总统自由勋章。
次年又被推选为世界十名杰出妇女之一。
（2）行文思路：
假如给她三天光明，海伦·凯勒要做看些什么呢？
白天
夜晚
第一天
看望麦西夫人，约朋友来家，树林散步，看落日
回忆这一天
第二天
参观自然历史博物馆，参观艺术博物馆
看戏
第三天
游览纽约城，看日常世界
看喜剧
接下来我们可以探索作者在仅有的三天时间内，为什么是选择看这一些东西而不是另外的一些东西。
我们可以明确，这中间主要体现了作者这样一些思想感情：
首先，海伦·凯勒亲身感受到了作为一个盲人而受到的周围人的爱，特别是麦西夫人对自己的关心的培养，以及在麦西夫人身上所体现出来的人间的真情，坚定地面对困难的坚强毅力和人类的同情心，因此海伦·凯勒对自己周围的人怀着极其真挚的友爱，希望能看到表现他们内心美的外部特征，这说明她是何等的善良。
其次，自然历史博物馆和艺术博物馆分别揭示人类物质方面的成就和精神财富的进步，海伦·凯勒之所以要看这些地方，是希望看到地球和它的居民的简要历史，通过这些来探索人类的灵魂，还要看到人类精神的千姿百态，这又显示了海伦·凯勒积极进取的精神。
再次，海伦·凯勒关心日常世界，希望在日常生活的人们中间度过平凡的一天，从观察中去了解他们生活中的一些东西。
海伦·凯勒看到了现实生活中的许多场面，把别人的欢乐和痛苦当成自己的欢乐和痛苦
升级会员 