新课标届高中语文二轮复习 探究类试题突破2学案教师专用.docx
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新课标届高中语文二轮复习探究类试题突破2学案教师专用
第五节 探究类试题突破
【考情快递】
❶探究形式有明探究（题干直接出现“探究”字样）和暗探究（题干不出现“探究”字样）两种，大多采用“明探究”命题方式。
❷在高考题探究题中，由于“创作背景”不容易设题，而“创作意图”又与第一方面的“丰富意蕴”重复。
故命题的重点主要集中在考试说明的第一条上。
❸考查点主要是基于文本内的探究，而探究点可以涉及散文内容和形式的方方面面，或一个词语一个句子一个意象，或选材或主旨或技巧，只要是作品的关键处和丰厚处，皆可拿来作探究。
❹基于文本并不等于局限于文本，它往往需要向文本外作适当的延伸。
延伸的部分则考查学生的学识能力，生活积累和认知水平。
【一轮诊断】
一轮复习中对探究题存在下列问题：
❶在文本内不能充分发掘。
因为这类题是基于文本内的探究，故首先要对作品内容本身有全面准确的把握，不仅要把握直观显现的内容，而且要弄清隐含的内容；不仅要抓思想内容、情感倾向，而且要抓艺术手法、表现技巧。
如若在这方面缺乏全局的分析评断，那么对深刻意蕴的理解很可能是不全面的。
❷“角度”和“层面”扩展不够，思路狭隘，思维僵化。
❸答题中往往反映出学生的生活积累不够，对社会对人生的认识水平相对低下。
【二轮定向】
❶充分、深入地阅读文本。
探究题是基于文本内的探究，文本是探究的出发点和基础。
探究的过程就是筛选并整合文中信息并概括要点的过程。
因此，研读好文本是基础。
❷进一步明确“不同的角度”可以是正面的角度、反面的角度、当事人的角度、旁观者的角度等。
“不同的层面”是指作品可以达到的层次，如深层、浅层、表层、里层、实用层面、美学层面；可能涉及的范畴，如政治、文化、风俗、艺术、科学、历史等。
❸多观察生活和社会、多思考人生。
丰富自己的头脑，丰厚自己的知识积累和生活积累，以应对探究题必需的学识储备。
❹掌握探究的方法。
如“见微知著”法是一种很有用的方法。
另有“神聚形散法”“对立统一法”，这里不再赘述。
（2012·四川卷）阅读《柴禾》（文见本章第四节“以题说法”），完成后面的题目。
这篇文章有人认为重在写柴禾，有人认为重在写人，你赞成哪种看法？
请说明理由。
（6分）
教你审题
题干要点——首先明确题干要求
①审清探究点：
文章的重点写柴禾还是写人；
②看清限制词：
说明理由，就是要结合文章内容进行具体分析。
答题方向——重点在于寻找切入点
本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。
首先明确观点，不能模棱两可，含糊其辞；然后从形象、主题等角度来谈理由。
教你答题
要领提示——如果选择第一种观点，就要抓住柴禾在文章中的线索作用，特别是抓住柴禾所代表的抽象意义，即传统的生活方式和精神寄托这两个方面来理解。
如果选择第二种观点，就要分析从柴禾到人之间的主题的升华，把文章最终的主题归结到人的身上。
答案示例——（示例一）重点写柴禾。
因为柴禾是贯穿全文的线索，柴禾在今昔生活中的巨大变化是文章的主要内容，通过柴禾的描写表达了对传统生活方式的态度，对细微生命的关注。
（示例二）重点写人。
虽然写人的篇幅不多，但写柴禾的目的是为了写人，对柴禾的生命过程的关注其实就是对人的生命意义的关注。
文章由物及人，卒章显志，凸显了对人的生命的感悟。
阅读下面的散文，完成后面的题目。
沂蒙咏叹
赵统斌
沂蒙山，这座鲁东南最庞大的山系，隆起在我心空已经很多年了。
起初，有关它的影视资料和传说，给我的感觉，不是丰赡和雄伟，苍茫和舒扬，而是贫瘠和荒凉，沉重和压抑。
板垣军团、大青山突围战、摩天岭、孟良崮……这些词汇所涵盖的内容，使这座大山在若干时段内一直承受着血与火的洗礼。
山民们也在这种洗礼中，从固有的木讷和善良生发出不尽的勇气和激情。
这似乎是一种历史的赋予，山与人，也都在这硬性的接受中，逐渐形成了自己执著而坚毅的秉性。
真正走进沂蒙，投入大山的怀抱，还是近几年的事情。
当红叶盖头般蒙上山顶，我第一次来到沂蒙山，那是一个落叶缤纷的深秋。
“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
”三十几年前，我就会背诵这首古诗，但一直在想象中设置情景，今天终于对应上了，可苍浑俊秀的沂蒙山却亦真亦幻起来。
这时，就有一首再熟悉不过的民歌飘来——
人人那个都说哎，沂蒙山好，沂蒙那个山上哎，好风光，青山那个绿水哎，多好看，风吹那个草低哎，见牛羊。
这首传唱了整整七十年的《沂蒙山小调》，明快悠扬，柔美甜脆，就像一阵山风，令人清爽；又像一股山泉，令人润泽；还像一杯老酒，令人沉醉。
听着这样的歌，踏着松软的针叶，望着雨后的蓝天白云，在红、黄、绿织就的彩色山林里穿过，倏忽间，一座碎石砌成的小院出现在眼前。
噢，白石屋村到了。
往远处看，十几座大致相同的院落散排在这三面环山的“簸箕”里。
《沂蒙山小调》就诞生在这个小山村——1940年，抗大一分校文工团团员李林、阮若珊借助当地的花鼓调创作了这首民歌。
于是，这一山石林立、树木蓊郁的僻静之所，便到处飘散着《沂蒙山小调》的优美旋律和地下印刷所刚刚“出炉”的《大众日报》的清新墨香。
在那个时期，这里可算得上“世外桃源”了。
而今斯人已去，一块巨石上镌刻着阮若珊于1999年题写的“深深怀念沂蒙山好地方”。
沂蒙山也因这曲小调，大大提高了自己的“地望”，成为响遍山东乃至全国的品牌。
小院的主人正在摘柿子。
柿子就像红灯笼一样，挂满一树又一树。
夕晖中的剪影，如诗如画。
树下排列的条筐里，装载的除了丰收的喜悦，还有美好的憧憬。
一个柿子下口，青涩和香甜，给人以无尽的回味……
当黄色的连翘点缀上山腰绿色的裙裾，我又一次来到沂蒙山，那是一个风飞花舞的仲春。
尽管春风春雨在悄悄地改变着大山的容颜，但这毕竟不是一个千崖飞瀑、万壑争鸣的季节，山间便显得有些空寂。
但当西山石壁上那张硕大无比且惟妙惟肖的“中国地图”展现在眼前的时候，来自心灵的震撼，又一次使我张大了嘴巴，瞪大了眼睛，竟无一言。
不管是鬼斧神工的自然天成，还是人定胜天的伟大壮举，似乎都不重要。
热爱亲人，热爱家乡，并由之热爱祖国，是一种血脉贯注的情愫，是谁人都无法消解的情结。
“蒙山高，沂水长，我为亲人熬鸡汤……”如果说《沂蒙山小调》是对沂蒙山自然的咏叹，那么，《红嫂》中的唱段则是对沂蒙山人文的咏叹了。
只不过《红嫂》让我想起了《南征北战》、《沂蒙颂》等，这里的人文融入了太多阶级和党派的成分，加进了浓厚的政治色彩。
不然，红嫂的原型明德英明明是在1941年用乳汁救了一位抗日小战士，为什么改为1947年救了一位“解放军”呢？
这样为一时之需而扭曲事实的做法，会被历史的长河淘洗成什么样子，是不言自明的。
倒是最近播放的电视连续剧《沂蒙》，更给人些历史的真实感。
此类话题，自然是沉重的，也是不识趣的。
那就走一走八华里的原木栈道，去与先贤对对话吧。
鬼谷子王禅是在山上修行过的，岭巅，溪旁，树丛，草甸，很多地方都有他的遗存和传说。
行走间，松边一块突兀的巨石上，现出一个砚台样的水池，这就是孙膑砚了。
孙膑与庞涓跟鬼谷子学习兵书的云蒙山，到底是不是这里，那是历史学家考辨的任务。
可《孙膑兵法》的竹简却是在这山下出土的，由此追寻临沂的先贤，这里竟是一片充满灵性的热土。
当智圣诸葛亮，书圣王羲之，算圣刘洪，一一向我们走来的时候，我们能不感到惊诧吗？
走完山岭上的栈道，来到翠云观，一株“千年何首乌”令人生慨，经历几多风霜雪雨，依然“满头秀发”，茂密的叶子，青翠欲滴。
它没有人类的欲望，没有人类的争斗，没有人类无端生发的那些所谓奇思妙想。
在大自然的怀抱里，它只是自由自在地生存着，什么也不想。
我们人类为什么不能生活得简单一些呢？
就像这株何首乌。
我的沂蒙咏叹——
蒙山沂水寄情长，小调一曲传四方。
风物粲然飞入眼，心清虑淡好挥桨。
作者在文中表达了一种怎样的生存理念？
试结合文本，加以探究。
答：
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阅读下面的文字，完成后面的问题。
杏花春雨江南
王清铭
看过徐悲鸿先生的自题联“白马秋风塞上，杏花春雨江南”，印象特别深刻，每个人都有侠骨柔情的一面，骑白马驰骋在秋风萧瑟的辽阔塞上，马蹄得得，强劲的风刮动鬣鬃一般的头发，心头的豪情也随之猎猎作响。
突然马一声长嘶，一个阳刚的形象镌刻在后人瞩望的视野。
画家吴冠中先生把这一句改为“骏马秋风冀北”，意境相似，后一句则完整保留。
画家李可染更是以“杏花春雨江南”为题，画了一幅水墨画。
在很多人的心中，江南是故乡，是心灵的家园，也是感情的寄托。
台湾作家余光中先生在《听听那冷雨》中就这样写道：
“杏花。
春雨。
江南。
六个方块字，或许那片土就在那里面。
而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。
”
江南是一种时光无法磨灭的诗意，一种藏在心灵角落的柔情，是长期缠绕在思念之中的情结。
我很有兴趣地查阅了“杏花春雨江南”的出处，它最早出现在元代诗人虞集《风入松·寄柯敬仲》，画家柯敬仲要回江南，虞集写词相送：
“报道先生归也，杏花春雨江南。
”词翰兼美，一时争相传刻，流传遍海内。
特别是结拍处“杏花春雨江南”，入画入书或入印，还被人织成锦帕，为时所贵。
由此可见，这句词曾引发了无数人的共鸣。
如果再往前到宋代，写杏花和江南雨的诗词非常多。
陈与义写“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”，曾经得到宋高宗的激赏。
诗人客居他乡，在诗歌的平仄中消磨时光，在淅沥的雨声中，杏花突然开放了，粉红腮颊，仿佛想念中伊人的脸庞，那押了韵的思念被雨声一遍又一遍地洗濯，诗人的心中布满了水意，那场春雨来自心头，仿佛就在他的眼眶里下着。
江南是美丽的，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”；江南又是忧伤的，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。
或许是因美丽而忧伤，或是因忧伤而美丽？
如果再往前到唐代，我们会遇上落魄的杜牧，沿着牧童手的指向，我们会在细雨霏霏的杏花村，端起盛满感伤的酒杯，与他隔着一千多年碰响这水底的火焰。
我很奇怪，杏花开放带来的是热闹的春意，宋祁就写过“红杏枝头春意闹”，但我们想到江南就想到柔情的雨，想到春雨就想到了在雨中开放和飘零的杏花。
或许杏花春雨江南是一个缠绵的梦境，或是一种难以愈合的伤痛。
或许，人生多苦难，生命的本质就是忧伤的，在我们远离故乡，或者感觉光阴悄然远逝，我们的心头就有杏花开放，就有江南雨犹如唐诗宋词一样，在我们梦的边缘平平仄仄地滴落，淋湿了我们押韵的心情。
生命不可缺少诗意。
我们也不难明白，春节晚会上那个《小城雨巷》的舞蹈为什么会引起那么多现代人的情感共鸣。
人们并不是真的要撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，去寻找“一个丁香一样的结着愁怨的姑娘”。
这样的诗意和浪漫在现代生活早已消逝，但并没有隔断现代人的向往。
人们是怀旧的，也向往过上一种诗意的生活，这是日渐丰富的物质生活所无法弥补的心灵空缺。
人们对杏花春雨江南的向往和怀恋，也是同样的情愫。
余光中先生说：
“无论工业如何发达，一时似乎还废不了雨伞。
只要雨不倾盆，风不横吹，撑一把伞在雨中仍不失古典的韵味。
”在杏花春雨的江南，也许我们不需要一把油纸伞，嗅着杏花的幽香，走在江南的雨里，被雨淋湿，也不失一种幸福。
沈从文曾说：
“遗憾是历史进步身后的影子。
”伴随着工业化进程的日益加快，“杏花春雨江南”也终将成为一种遗憾，你是否同意这种观点？
请谈谈你的看法。
（6分）
试卷采样
阅卷评析
观点不明确，泛泛而谈，不懂探究类题目答题的要求，抓不住得分的要点，没有踩点得分的意识，答案显得似是而非、答非所问。
得3分
答案订正
订正指导
（示例一）不同意。
历史的前进固然不可逆转，但未必一定伴随着遗憾。
生活的诗意和浪漫是藏在心灵角落的，无法磨灭的一种情结、一种向往。
随着传统文化的弘扬，文化生活的丰富，“杏花春雨江南”的诗意生活会传承在我们的心里，我们的眼睛里。
（示例二）同意。
伴随着工业化进程的日益加快，“诗意和浪漫在现代生活早已消逝”，留给人们的只是向往和怀旧，春晚《小城雨巷》的舞蹈引起那么多现代人的情感共鸣就是例证。
随着全球经济一体化和社会生活节奏的加快，人们已无心也无暇顾及这种农业社会的诗意生活了，因此，“杏花春雨江南”必将成为一种遗憾。
解答此类问题的前提是对文意有全面的把握，然后才能发表自己的看法，观点要明确，分析时要遵循的原则是不能脱离原文，要结合文章相关的句子来回答问题，这样我们的答案才可能接近标准答案，否则离题万里，难以得分。
只要仔细揣摩每段的大意，把握住文章的主题情感，就有了说理的论据，可以说理充分地答题了。
——懂得命题规律，明白答题技巧
命题规律
从命题类型看，有两种：
一类是文本内探究，即文本内涵（可以看是主旨）探究。
这类题按照命题指向基本属于文章主旨内涵范畴的探究。
或者说，做这类探究题必须准确把握主旨，否则就无法完成答题要求。
从历年高考探究题的答案来看，基本上是文章多层内容的高度概括。
这就要求准确切分文章相关区域的表述层次，并进行高度洗练的概括。
这类题答题时要分点答题，且答案要全面，不能遗漏。
因为每道题皆是6分，甚至8分，不会仅考查一两点内容。
另一类是由文本内的写法技巧延伸到写作实践并进行感悟总结。
这类题实际是考查写作理论认识。
这类题的回答要求分三步：
第一步，胸中要积累一些写作技法，并要有一定的认识能力；第二步要能准确判断文中使用了何种突出的写作技法；第三步谈感受，在平时的作文实践中要有感受、启发的厚实积累。
答题技巧
思路点拨
1.选准角度，以小见大。
在切合题目要求的前提下，选准切入点尤为重要。
一般来讲，这一切入点必须满足以下条件：
其一，能透视作品的主要意义或能表现作品的主要写法；其二，作答时选取的角度小、巧、新。
2.创新不能脱离文本。
考生看到“结合自身实际”往往就只顾洋洋洒洒挥洒自己的主观感受，造成了对文本的脱离，这在高考中是致命的问题。
创新要有度，创意解读的根本出发点一定要来自文本，要符合文学创作的根本规律和人文准则。
答题模式
1.紧扣文本，尊重文本。
2.有观点有分析，述评结合。
3.分层分点作答。
一、阅读下面的文字，完成1～4题。
白发上津城
梅 洁
小时候，就隐约听父亲说过湖北郧西有个“朝秦暮楚”的地方，可少小离家，光阴荏苒，岁月沧桑，再没问津。
长大后才知人们已经把这个“古成语”作为对爱情不专一的贬损词。
接郧西邹龙权电话时，我就问，郧西是不是有个“朝秦暮楚”的地方？
邹龙权说：
有呀，上津就是。
我说，我去上津看看好吗？
邹龙权说当然可以，我老家就是上津的。
没去上津时，只知“朝秦暮楚”是个成语，去了上津，才发现这是一个秦楚千年相依的古地！
这不，我们去上津的车子停在了秦人聚集的陕南古漫川，漫川镇的执政者们把我们领到一片开阔场地，那里并排矗立着二百多年前秦楚两地人各建的古戏楼。
秦人的戏楼简约、雄浑，楚人的戏楼精巧、华丽。
真有点像一对秦楚相好，在这里牵手百年。
苍莽秦岭，不仅是中国南北气候的分界线，也是秦楚两种不同文化的揖别地。
我们在漫川古镇穿街走巷。
我问郧西朋友，为什么在陕西地界停下？
朋友说，这里离上津只有十几分钟的路程。
来上津参观的人，必领到漫川，去漫川参观的人必领来上津，这已成惯例。
啊，秦楚不再战争！
啊，鄂陕息息相依！
走进上津，才知上津这个有着1800岁的古城是多么的老，老得白发千丈！
老得只想让人跪地揖手仰凝。
走进上津，才知道蜗居在秦岭深处的楚塞秦关在中国历史上是怎样地举足轻重！
如果从建安二十四年（公元219年）曹丕在这里建平阳县算起，1800年里，上津曾14次设县、6次设郡、2次设州，历史太垂顾汉江边这块弹丸之地了！
上津北枕秦岭，南临汉水，金钱河穿城飘逸而过。
这里自古就是兵来将去、战马鸣嘶的军事重镇，也同时是一个舟楫穿梭、商贾云集的商贸荣城。
三国时，曹操部将就在此扼守中原关口，南宋年间，岳飞和金兀术部将在这里杀声震天，元初忽必烈把这里设为囤粮基地。
六千里迢迢的金元蒙古人，居然占领上津前后达80年之久！
以至于后来的李自成、王聪儿、新四军……上津饱经战争创伤。
唐代杜牧有诗：
“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
”上津人知道，当年给杨贵妃送荔枝的船就是在他们那里起岸，然后由骑士打马飞奔，送入长安宫的。
也由此，唐玄宗派八品令官把守上津驿站。
上津人还说，长安是13朝古都，历朝历代从江南选送美女进皇宫的船队，经长江、汉水数月的水上劳顿到达上津之后，已人困马乏，纷纷上岸休息，之后转陆路穿秦岭到长安。
而无数江南女子上岸后乘机进入上津、郧西民间，千年的美女逃遁，使郧西一代一代女子都天生丽质。
鄂西北自古至今都流传着一句谚语：
“要吃米到竹溪，要娶媳妇到郧西。
”应该是对这一历史事象的注释。
上津古城长宽仅二三百米，周长也仅1.2千余米，不足诞生我的郧阳古城的三分之一，但它东西南北四边城门上的鎏金大字“连郧”“通汉”“达楚”“接秦”，已足以显示它通连四海的属性。
走在似乎有些固若金汤的城墙上面，凝望城下黑瓦土墙、飞檐斗角的老街，心中倏忽一颤：
这是鄂西北最后一座古城了，也是中国最后四座保留完好的古城之一了！
千年的郧阳府城、铁打的均州古城都已在南水北调工程中沉没了。
保护好上津古城吧，权当是为中国千年的文化留下一瞥最后的回眸。
前些时，收到上津26岁的镇长陈林的电子信件，他在信中写道：
“……还记得我吗？
郧西县上津镇的那个小陈镇长，在你眼里或许我还是一个‘伢’。
你们是我所见到的最好的作家，温文尔雅、学识广博，敬意油然而生。
我必须得感谢你们来上津，这是上津人民的荣幸，更是我的荣幸……”他告诉我他又有了作家梦，说这梦是见到我们之后才有的。
我立即给“伢”回信：
“……我和我们一行真的不能忘记上津，不能忘记很年轻的小陈镇长——请恕我不称呼你‘陈镇长’，我怕把你叫老了！
我很惊讶古老得如白须仙翁般的上津，有你这样一位童颜稚子坐镇！
也许正是这一老一小，才真正是上津的生命所在。
”
（选自2010年6月11日《人民日报》）
1．下列对文章内容的理解和概括，不符合文意的两项是（ ）
A．文章开头巧妙地用成语引出要写的上津古城，意在让人们在对上津古城的了解中消除对这个词作为“对爱情不专一的贬损”意思的误解。
B．作者对比描写了去上津车停古漫川见到的秦楚两地人各建的古戏楼，借此突出秦楚两种不同的文化，并表明秦楚两地是千年相依、百年牵手的古地。
C．作者用“老得白发千丈”形容有一千八百年历史的上津古城，既显现了这座历史古城的沧桑和衰老，也表达了作者对这座历史古城的无比景仰之情。
D．作者引用杜牧诗句并讲述鄂西北谚语来由，既欲揭露封建统治者生活的腐朽荒淫，又表明上津这座古城在连接秦楚交通地位上的重要作用。
E．作者无意具体描写上津古城的景物，却展示了它东西南北四边城门的“连郧”“通汉”“达楚”“接秦”四组鎏金大字，显示它通连四海的作用，与杜牧诗句和鄂西民谚的表现作用构成了呼应之势。
2．作者是怎样围绕“白发上津城”中的“白发”二字来写上津城的？
作者着墨上津的“白发”为什么先写在漫川时见到的秦楚两地人各建的古戏楼？
答：
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__________________________________________________________________3．作者走在上津城的城墙上，凝望城下时“心中倏忽一颤”。
这“一颤”表现了作者怎样的内心世界？
作者又是以什么写法来呈现这种内心世界的？
答：
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__________________________________________________________________★4.结尾作者在给上津镇26岁的镇长的信中说：
“我很惊讶古老得如白须仙翁般的上津，有你这样一位童颜稚子坐镇！
也许正是这一老一小，才真正是上津的生命所在。
”回信内容耐人寻味。
请结合文中内容，对回信文字所含的意蕴作出探究。
答：
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__________________________________________________________________二、阅读下面的文字，完成5～8题。
人在胡同第几槐
刘心武
五十八年前跟随父母来到北京，从此定居此地再无迁挪。
北京于我，缘分之中，有槐。
童年在东四牌楼隆福寺附近一条胡同的四合院里居住。
那大院后身，有巨槐。
那株巨槐，我仰起头，脖子酸了，还不能望全它那顶冠。
巨槐叶茂如伞，网住好大一片阴凉。
最喜欢它开花的时候，满树挂满一嘟噜一嘟噜白中带点嫩黄的槐花，于是，就有院里还缠着小脚的老奶奶，指挥她家孙儿，用好长好长的竹竿，去采下一笸箩新鲜的槐花，而我们一群小伙伴，就会集合到他们家厨房附近，先是闻见香气，然后，就会从老奶奶让孙儿捧出的圆形盖帘上，分食到用鸡蛋、蜂蜜、面粉和槐花烘出的槐花香饼……
后来我搬出那四合院了，但依然会在梦里来到巨槐之下，梦境是现实的变形。
我会觉得自己在把一根长长的竹竿，吃力地举起——不是采槐花，而是采槐花谢后结出的槐豆——如果槐花意味着甜蜜，那么槐豆就意味着苦涩，过去北京胡同杂院里生活困难的人家，每到槐豆成熟，就会去采集，将它晾干后卖给药房做药材……在梦里，我费尽力气也揪不下槐豆来，而巨槐顶冠仿佛乌云，又化为火烫的铁板，朝我砸了下来，我想喊，喊不出声，想哭，哭不出调……噩梦醒来是清晨，但迷瞪中，也还懂得喟叹：
生存自有艰难面，世道难免多诡谲……
除了院子里的槐树，还有更可爱的胡同路边的路槐。
槐树有多种，国槐虽气派，若论妩媚，则似乎略输洋槐几分。
洋槐开花在春天，一株大洋槐，开出的花能香满整条胡同。
北京胡同四合院树木种类繁多，而最让我有家园之思的，是槐树。
东四牌楼附近，现在仍保留着若干条齐整的胡同。
胡同里，依然还有寿数很高的槐树，有时还会是连续很多株，甚至一大排。
不要只对胡同的院墙门楼木门石墩感兴趣，树也很要紧，槐树尤其值得珍视。
青年时代，就一直想画这样一幅画，胡同里的大槐树下，一架骡马大车，静静地停在那里，骡马站着打盹，车把式则铺一张凉席，睡在树荫下，车上露出些卖剩的西瓜……这画始终没画出来，现在倘若要画，大槐树依然，画面上却不该有早已禁止入城的牲口大车，而应该画上艳红的私家小轿车……
过去从空中俯瞰北京，中轴线上有“半城宫殿半城树”一说，倘若单俯瞰东四牌楼或者西四牌楼一带，则青瓦灰墙仿佛起伏的波浪，而其中团团簇簇的树冠，则仿佛绿色的风帆。
这是我定居五十八年的古城，我的童年、少年、青年、壮年的歌哭悲欢，都融进了胡同院落，融进了槐枝槐叶槐花槐豆之中。
不过，别指望我会在这篇文章里，附和某些高人的高论——北京的胡同四合院一点都不能拆不能动……城市的改变当然包括着拆旧与建新，拆建毕竟是一种活力的体现，而一个民族在经济起飞期的亢奋、激进乃至幼稚、鲁莽，反映到城市规划与改造中，总会留下一些短期内难以抹平的疤痕。
我主张在北京旧城中多划分一些保护区，一旦纳入了保护区就要切实细致地实
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