招宝山导游词.docx
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招宝山导游词
【南邦锁钥，两浙喉咽】
招宝山——你是镇海名称由来中最重要的渊源；海定波宁，波平海定
招宝山——你是浙东人杰地灵物华天宝的关键。
东北是一望无际的东海洋面，西南是坦荡开阔的宁绍平原。
招宝山，
你匠心独具选择了大陆与大海约会的地点。
与对岸的金鸡山形成了甬江入海口的双肩。
但是在你的这一边，
历史给你了更多的责任和更重的负担。
招宝山，你是浙江的玉门关，舟山群岛为你平静了惊涛骇浪的波澜，四明大地为你提供了广袤开阔的良田。
相对大海的凶险，你是平安的港湾，你是抵御风浪的游子家园，你天然就是如同卫士一般，你是隔断灾难的门神将官。
招宝山，你是宁波的上海滩。
源远流长的海上丝绸之路以你为起点。
泱泱东方亿吨大港在你眼前漫延拓展；相对内地的局限，你是无际的空间。
你是联系内外的码头客栈，你造就了无与伦比的商圈，你是走遍天下的方向舵盘。
招宝山，你是甬商的摇篮。
享誉世界的宁波帮诞生于你身的周边，欣欣向荣的三江口是因为有你的铺垫相对财富的集散，你是停留的驳岸。
你是遍布全球的交易语言，你把经世致用思想的沉淀，你是沟通八方的商标图案。
招宝山，你是英雄的词典。
虽然招财进宝富裕平安是你从来的期盼和心愿，但也曾引来了众多外来虎豹豺狼的窥探和侵犯，抗倭抗英抗法抗日的硝烟多少次围绕着你弥漫，多少仁人志士和平民百姓都为你不惜生命奋战，月城威远城安远炮台等海防遗迹都把鲜血浸染，你是中华民族不惧****、勇敢不屈的精神体现。
历经磨难，沧桑巨变，
招宝山——今天你有了新的容颜，
变成了一处精神、人文和自然的名胜景观，一副历史、经济和地理的精美画卷。
望海楼上凭阁观澜：
万余米古石海塘绵延，大桥划出了彩虹弧线，龙洞出云让蜃楼现幻，虎蹲涛吼出仙洞海天，
鳌柱塔巍然屹立指点着千船万帆，宝陀寺连着普陀山，
朝圣之旅也由此开始了观音慈悲向善。
集珍湖边建筑不言，
史馆中无数游客缅怀先烈把前人纪念。
招宝山，
虽然历史给你了更多的责任和更重的负担，但是明天必将让你变得更加璀璨更加灿烂！
【镇海香山寺】
距今已有1500多年的历史，随着历史的沿革它曾几度易名，香山智度寺、大中香山寺、庆元香山都是它的曾用名。
据《宝庆四明志》、《扶桑五山记》、《中日佛教交通史》等文献资料记载，香山寺历史上规模宏大、僧人众多，并几受皇封，高僧辈出，同时它还是中日佛教文化流的胜地。
《宝庆四明志》宋元四明六志第二十二卷，首先记载了“达蓬山”山名的来历：
“香山旧名大蓬山又名达蓬山”，山上有一块高达四五丈形状如刀削状的岩石，岩石上有三个天然的“佛迹”，山野中还长满了“香草”，因秦始皇曾从这里入海到“蓬山（蓬莱）”求仙，而得名“达蓬山”。
南宋苏州著名诗人、书法家石湖范居士——范成大，曾写过一首诗描写这里的景色，“抖擞轩裳一哄尘，任教空翠滴乌巾，老身已到篮舆上，处处青山是故人”。
那么“香山”二字又出自何处呢？
文献记载，大历八年（公元773年）刺史裴儆向唐代宗向奏章，请以“石岩谷流香”为由，给寺庙赐予“香山寺”匾额。
这也是香山寺历史上第一次受到皇封。
此外，唐代宗还给香山寺赐过“大中香山寺”、“香山智度寺”两个匾额，史料中多称香山寺为“香山智度寺”也是出于这个缘故，至于后两次的皇封原因，目前还尚不清楚。
香山寺最初建于天宝十四年（公元775年），文献记载，县（指当时的慈溪县城）东35里有一座山，旧名达蓬山，从这里可以达到蓬莱，是真应大师汤惟宝的道场。
汤惟宝生于唐开元十二年（公元724年），他最初跟从善慧禅师出家学道，后来又跟随宗本禅师深造（宗本禅师系中国历代禅宗高僧之一，成名于杭州净慈寺），学成后于天宝十四年（公元775年）“振锡”出行（僧人持锡杖出行，拄杖行时杖头锡环振动有声）夜宿达蓬山下，梦中有“神人”告诉他达蓬山可建寺庙修行。
第二天他登山时见山中的岩石上有天然“佛迹”所以认为这里是灵验之地于是在这里建了一个小庵住下来，并于广德二年（公元764年）在山脚开基建寺。
从文献资料来看，香山寺历史上还有很多鲜为人知的故事，宝应元年（公元762年）数百名倭寇突袭香山寺，汤惟宝在洞内靠着石头不慌不忙地打坐下来，倭寇用巨石塞住他的洞口，惟宝大师运功发力，用一只手将巨石托举起来，倭寇都吓坏了，纷纷跪倒求饶。
汤惟宝教他们善行后把他们放了，倭寇礼谢而去。
贞元二年（公元786年）汤惟宝去世葬在香山寺边上，然而令人称奇的是在咸通十四年（公元873年），居然有一个路人挑着500个漆器来到香山寺说，他看到一个和尚在浙西化缘，自称姓汤来自香山寺，他们一路同行，等快到寺庙时，和尚叫到他先进寺自己随后就到。
和尚们听后非常惊讶，于是到惟宝的墓地观看，发现草中有湿湿的脚印直达陵塔，塔边上还有一双刚刚遗弃的鞋子。
和尚们挖开陵塔发现惟宝遗体“髭发秀长神色如生”，于是搬回寺庙塑成像供奉。
干宁三年（公元896年）睦州（建德）有一个姓陈的女子来到香山寺，说十六年前儿子久病不愈，得到香山寺一位姓汤和尚医治才恢复健康，特来感谢。
和尚们都说这里没有姓汤的和尚，等到姓陈的女子到大堂后“见僧像愕然”，自此香山寺香火盛极一时。
除开山鼻祖惟宝以外，从史料中还查到香山寺还有两名较为有名的僧人。
一位是常寂大师钱亿，天福七年（公元942年），吴越王将香山寺的常寂大师钱亿赐号为“州牧”（州牧相当于刺史的职务，“赐号“表明是虚职）。
天圣元年（公元1023年）朝庭又赐寺额。
元丰三年（公元1080年）因“祷雨有验闻于朝”朝庭又给常寂之封为“真隐”，同时赐给田地1232亩、山地2100亩；另一位是释崇嶽，号松源，俗姓吴，丽水龙泉人，他在佛学方面有极高的造诣，（“道盛行，得法者众”），著有《松源崇嶽禅师语录》二卷，收入《续藏经》（又称<大日本藏经>）。
值得一提的是香山寺在宋元时期，还是中日佛教文化流的胜地。
现存的《扶桑五山记》的首卷载有（大宋国诸寺位次），是当是取自宋元禅僧或日本来华求法僧的传闻、资料而写的。
香山寺是中国的“甲刹”之一，排名在第20位。
《中日佛教交通史》用“入元僧（到元朝来的僧人）亦多遍历”来描写当时香山寺当是中日佛教文化交流的盛况。
【地名诗里的镇海】
在镇海新华书店里，获此书，首先翻到“镇海区”那部分。
里面那首《宿巾子山》的唐诗，一念，声调里就流淌出唐代的那些韵味，满眼景物夹带了唐风。
写此诗的读书人，名叫任翻，浪迹至镇海，面对巾子山不禁写道：
绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。
前峰月映半江水，僧在翠微开竹房。
到了那里去寻古，原来就在镇海城东北海边，招宝山西的那堆土丘。
因“山形卓立，形如巾帻”故名。
历经沧桑，但一首诗里的意境今尚在。
一首诗的名句只有一句或二句，不会全首都有，从来就没听说过全首都是名句的，精华就这么一二句。
书也是这样，亮点就要把它挖掘出来，引起别人也来读一读的欲望。
笔者浅薄，只能在书里找点我们同城人的一些同感。
不谈诗的技巧，觉得亲切有趣就好。
想起以前在沪上读小学时，班里一个姓胡的同学，镇海籍的，他父亲就给他兄弟俩取名“镇雄”“镇伟”的，他经常说这是“镇海雄伟”的意思。
听听，那首《登招宝山》的前四句：
宇宙初开辟，何神立此山，中流天柱石，大地海门关。
平头百姓都看得懂，很传神，气势颇宏大。
这种诗句，非得身临其境不可，看来宋代诗人陈允平，登上招宝山，胸间顿为开阔，作诗就非同一般。
《题招宝山》那首诗，是明代张时彻作的，在他笔下，说是诗，其实如画，“诗情画意”本该如此。
且看诗吧：
浩淼凝无地，何年此落星。
洪涛春日白，远树贴天青。
配个镜框可挂墙上。
镇海这地方，真的很神奇，在各个领域很出了一些人物的。
“地灵人杰”这样的话，用得很烂熟了，还是从地名诗里去体味，细细地品“一方水土养一方人”。
清代卢以瑾的《文溪道中即景》一路好景致：
旖旎风光二月天，夭桃含雨柳凝烟。
一篙新涨青来暖，桥外低横护鸭船。
轻盈柔美，足使你陶醉。
而明代谢泰宗写的《金鸡虎蹲二山》，就令人情绪高涨，南北中分两岸河，舟人鼓棹一帆多。
虎能生翼终飞去，鸡若高声四海波。
镇海人，敢于闯荡天下，不是没有根据的。
清代的白佩玉，是镇海人，他写的七律《威远城》，表达出治国安邦的壮怀。
折射出镇海人爱国报国的情志：
睥睨当关镇浙东，威扬远徼尽来同。
三门浪息蛟宫静，百丈城坚雉堞雄。
防海津梁争上势，平倭将帅树丰功。
而今九日登高者，犹振吟袍唱大风。
今闻之，犹震耳。
《宁波地名诗》近年由政协宁波诗社编辑，诗之作者，既有生于斯、长于斯，受其山川湖海养育而感德不已的镇海人，亦有行旅或宦游于此、耳目心神为之所悦的外地文人墨客。
里籍不同，礼赞乃一，撷英咀华，画龙点睛。
上逆盛唐，下迄当代，一千二百六十余首诗，拣相熟的地名诗来读，先睹为快
【传说和故事】
也不知是哪朝哪代的事了，毛估估总有几百年了吧。
据说那年的某一天，皇帝在京城上早朝，一位刚从江南巡事回来的钦差奏道；“万岁，臣有要事启禀。
”皇帝问，“什么事？
”那大臣说；“微臣路过浙江钱塘的时候，得到手下人密报，说是明州府下有个叫镇海县的地方，那儿有人可能在密谋造反呢。
”皇帝一惊“有这种事？
你有什么证据？
”那大臣又说；“有呀，因为那地方传着一首民谣说，‘龙虎把门，征旗招宝，十里兵场，千船人马，六国来王，一日二朝。
’你想想，有龙虎把门，这地形该有多险多好？
用征兵的旗号招集天下之宝，又开出来十里演兵场，一千多船的人马，算算该已拥兵多少了？
更可怕的是还有海外六国前去朝拜，皇上你每天才上一次朝，而他们那儿一天二朝，这不明摆着想谋反是什么？
”皇帝一听倒有点紧张了；“那依你说该咋办呢？
”“马上发兵把他剿平才好!
”皇帝想想也对，小反不剿，大反难平，正要下旨时，却被刚来朝见皇上的一位浙江大臣哈哈的一阵大笑声所打断了；“皇上，这是那位僚兄弄错了。
”“是吗？
”“是的，微臣在浙多年，曾去过那儿，这地方面对东海，背倚平原，一条甬江越境而过，古称定海，俗称蛟川，今曰镇海。
那儿面向东海的有二座小山岛，，南北相隔三十余里遥望，一呼伏龙山，一称虎蹲山，故曰龙虎把门；
而流泾的甬江口在此出海，江口两侧又有两座小山挟江对峙，北侧叫招宝山，南侧的叫金鸡山，根本不叫什么是用以征兵的征旗山，故又曰金鸡招宝；镇海是个很大的渔镇，十多里路长的甬江两岸开满了许多冰厂，为渔民提供冷冻保鲜鱼货，更不是屯兵演兵的兵场，故也曰十里冰厂；那千船人马，这么个港口，一天过三条船，一年下来就超过千条了，有什么多呢？
还有人马二字，则是当地话泥马的谐音，这是一种仅三尺来长一尺来宽，尖头平尾的小木船，是老百姓用于在海涂上捕捉小鱼小虾的；至于六国来王，那到是事实，因为朝庭已在那儿设立了市舶司，专门接待安排高丽、
疏球、日本以及南洋诸国来朝者，他们来我朝觐，必先经那儿，然后再来京城朝见皇上，那是按我朝规矩办的呀；说到一`日二朝，那是指海水涨潮，天地有序，每日二次退涨而已，那是什么象京城一样的上朝呀。
”“是吗？
那镇海真是个宝地嘛！
”皇帝听后化忧为喜，脱口赞赏。
“是的，是的。
”当时正在上朝的一些到过镇海的大臣纷纷出来作证。
那个听风就是雨的钦差讨了个没趣，赶紧自打圆场说；“大约是微臣偏听偏信而弄错了，望皇上恕罪。
”由于那钦差是皇亲国戚，后来这事也就不了了之，但镇海宝地的隹话就一直流传到了现在。
【网络美文】
过年，到镇海招宝去
镇海招宝山，解读这个名词时，少不得泛起两种情怀：
或壮怀激烈，或满怀欣喜。
从历史的角度来说，这是一座抵抗外辱的史诗般的英雄之山；但从民间传说的角度来说，它象征着一代又一代的中国人，对财富的渴求和对美好生活的向住。
在宁波镇海东边的这座小山，有着太多可歌可泣的故事，也有着太多如梦如幻的传说，这倒也成为了我们去镇海招宝的理由。
沿着365级石阶向上攀登，可以寻访英雄的足迹；面对财神，可以许下新年祈愿。
宁波与上海，这两座一衣带水的城市，也有着说许多说不完、道不尽的历史情缘。
一代又一代宁波商帮，从镇海口出发来到上海，他们用勤劳与智慧改变了近代上海乃至中国人的生活。
作为宁波帮早期发源地之一的郑氏十七房，新春也将倾情上演阿拉“老宁波”年节情景大戏。
去镇海招宝，到十七房过老宁波年。
今年春节你不能错过！
镇海招宝——谁来解千年摩崖梵文之迷：
1984年2月，镇海县委开展招宝山环境整治，一些老干部在义务劳动中发现，招宝山南侧的崖壁上竟然有大型的摩崖石刻，六个大字排列有序，字迹工整清晰，但令人称奇的是这些字体尤如“天书”，当时没有一个人能认识这些文字。
后来有几位热心的文物爱好者查阅大量资料，才识别了该文字的含义：
原来这是印度的佛教梵文，汉字译音为：
“唵（om）嘛（ma）呢（mi）叭（bato）咪（me）吽（hong）”。
这是古印度佛教的咒语，又称“六字大明咒”、“大慈悲观世音菩萨咒”。
经过进一步考证发现，此梵文为古印度的兰查体，盛于唐代。
至于该梵文是何人、何时、因何刻于招宝山上？
至今还是个谜。
专家初步判定这六个字刻于唐宋时期。
徒留三种猜想给我们的寻宝人：
猜想一：
与阿育王舍利子来中国有关
日本的《禅学大辞典》有记载：
“大权修利是天竺阿育王郎子，为护育王所建舍利塔，以神力来支那国（中国），止明州（宁波）招宝山”。
由此看来，当时释迦牟尼的舍利子最初是送到招宝山的；中华佛教百科全书——《大权修理菩萨》（修理、修利通用）记载：
“禅刹护法神，、略称大权菩萨。
原祀于浙江省定海县东（现镇海）招宝山，故又有招宝七郎之称。
”从这段文字的记载中，我们不难看出，当时护送舍利子来中国的阿育王子——大权修利因被供奉于招宝山，故又称之为“招宝七郎”；这个猜想可以得到《旧唐书》〈宣宗本纪〉的印证。
“宣宗即位，改元大中。
大中元年（847）二月，废除废寺令，度僧尼大兴法门，并敕释提桓因?
招宝七郎大权修理菩萨?
之号”。
从这段文字记载来看，阿育王子护送舍利子来华还受到了当时朝廷的重视，并用招宝山的山名赐给他一个封号。
猜想二：
与普陀山观音像迁入镇海有关
据普陀山的有关文献记载来看，明嘉靖年间出于抗倭的军事需要，普陀山的观音像确实迁往了镇海；在佛学经典中“六字大明咒”又称“大慈悲观世音菩萨咒”、“观音心咒”，文字与读音都来自于梵文，起源于观音文化。
象征一切诸菩萨的慈悲和加持，特别启请大悲观世音菩萨的加持。
既然“六字大明咒”是观音文化的中非常重要的一部份，那么在著名的普陀山观音象迁往招宝山时，在山体的崖壁上刻上“大慈悲观世音菩萨咒”也是配套工程之一。
猜想三：
与海上丝绸之路的活动有关
《普陀山志》中记载：
“崇宁间，宋侍郎刘达，给事中吴栻，同使高丽还。
历四昼夜，月黑云翳，罔知所向。
舟人大怖，遥叩大士。
俄神光满海，四烛如昼，见招宝山，遂得登岸”。
这段文字说得是：
宋徽宗崇宁年间，户部侍郎刘达、给事中吴栻，一同出使高丽国。
回国时，航船经过四昼夜，到达舟山群岛地区。
当时乌云蔽空、星月无光，穹宇一片墨黑，根本无法辨别航路。
船工非常恐怖，就远远地向着普陀山的方向叩首祈祷。
一会儿，只见大海之上一片光明，四面八方都像白天一样看得清清楚楚，招宝山历历在目。
大家这平安地上了岸。
从《宋史》等有关资料中证实：
出使高丽的时间为崇宁二年（公元1103年），当时徽宗和高丽正式修好，派给事中吴栻和户部侍郎刘逵一同出使高丽，宣传宋廷以德修好的意旨，从此高丽不断派使前来进送贡物。
既然吴栻等认为在这次海路历险中得以生还是受得了观音菩萨的保佑，那么他们一行在招宝山上岸后，在山体崖上刻下“大慈悲观世音菩萨咒”，对于当时来说，也是在情理之中的。
镇海招宝——天降财神与现金
正月到招宝山景区，可以参加镇海推出的撞钟祈福迎新活动，以及特别策划的“兔年财神祈福”活动，以及郑氏十七房的老宁波年活动。
在招宝山大门广场，演员通过变脸、喷火、舞龙、舞狮等绝技为游客上演“献财神”的节目；财富之门开启仪式是在财神广场施放“发财大炮”，民众可收获从天而降的“现金”（刮刮乐），招财红包，金鸡蛋，当场开奖，迎取财神像及财神纪念品等。
同时景区还举行请财神像活动，限量定制的大小开光财神像，底部打上编号，游客及嘉宾可参加竞请。
初五至初十，在招宝大舞台，每天都有不同的游戏与游客互动。
正月初十，15名宁波一线诗人也将带着自己创作的颂扬招宝山历史文化的诗作，在诗会上进行朗诵表演。
郑氏十七房景区将推出“老房子里品民俗十七房里乐翻天”主题活动，届时，景区将配合《东南商报》一起开展“新宁波人过老宁波年”活动，通过东南商报邀请千名留守民工家庭来景区过年，届时景区将为所有来景区的“新宁波人”奉上最地道、最正宗的“宁波年”。
景区还在春节期间推出富有宁波特色的小吃邀请各地游客免费品尝，富有特色的“拜财神、坐龙椅”等文艺节目也将精彩上演
青藤与招宝山
白鹿和青藤到来以后，先是有了进献给皇帝的“白鹿表”：
臣谨按图牒，再纪道诠，乃知麋鹿之群，别有神仙之品，历一千岁始化而苍，又五百年乃更为白?
——代初进白鹿表
今天的我们似乎看不出其中妙处。
那是因为所看到的，没了青藤出神入化的书法相配，也因为没有嘉靖皇帝那样的道功。
反正这位皇帝看到后，高兴得不得了，给了进献的胡宗宪以很大的自主权。
这皇帝给的自主权太要紧了，有了这个才能好办事呢。
接着青藤又做了一份平倭策划报告。
报告中说，数万人攻打里回峰，不仅耗经费太多，且人浮于事，效果不好，干脆花重金训练一支二千人的精兵吧，省费用还能取得神奇的效果。
于是浙东出现了一支抗倭“狼筅兵”。
狼筅是一种兵器，利用南方生长的毛竹，选其老而坚实者，削成尖状，留四周尖锐的枝枝丫丫，每支长约3米。
这是针对倭寇所使的日本东洋刀而设计。
日本东洋刀长弓如满月，锋利无比，明军刀枪与其力碰后，往往应声断裂。
数万明朝军队拿不下弹篇二：
宁波双峰森林公园导游词
宁波双峰森林公园导游词各位游客：
欢迎你们来双峰国家森林公园旅游。
这里是清水码头，我们弃船登岸，就直接进入了森林。
迎接我们的是眼前这幅巨大的摩岩石刻：
清凉世界。
它概括了整个双峰公园清幽凉爽的地理环境和气候特点。
大家随后就会逐步加深体会。
我还要向大家介绍两点：
一是双峰的植被全是原始次森林，这里野树藤蔓的生长，全处于自由竞争的状态，乱中有序，充分展示了大自然的野性与和谐之美。
二是双峰的空气极为纯净，高浓度的负氧离子每立方厘米3600个，符合被称为对健康极为有利的美国最高标准（2500个/立方厘米）。
这里富含具有杀菌作用的树脂芳香，到处是清纯的山泉。
游客朋友可在林间溪边尽情呼吸和洗濯，莫失良机。
一、蔓藤垂帘双峰森林公园共分为十大分景区，其中远古蛮荒和龙战于野两个景区，还在规划建设中，没有开放。
我们现已进入双峰十景之一的蔓藤垂帘分景区，蔓藤垂帘旧称五龙潭，顾名思义，一路上去有五个龙潭，随后也将一一介绍。
清凉界、清凉轩我们已经跨入清凉界，眼前的这座建筑叫清凉轩。
我要向各位推荐轩上的这幅对联。
对联流畅、优美、空灵，其中一两处自然天成地借用了女作家琼瑶的小说篇名。
但大家或许不知，它们又是双峰一些有代表性的景点名称，把它们串联成句，不仅向游客提示了部分景点，还带来了文学鉴赏的愉悦，随着我们一路观赏，这些景点将一一出现。
蛰龙潭、一帘幽梦、潜龙潭、龙门、廻龙潭、卧龙潭这一潭和上面的一潭，叫蛰龙潭和潜龙潭，蛰龙是久睡不醒的龙，而潜龙是醒来后仍然潜伏水中以待时机的龙。
两潭之间的这处藤树掩映，宁静深幽的景段，叫一帘幽梦，即清凉轩对联中的幽梦一帘。
掀开神秘的蔓藤垂帘，仿佛回到了我们人类祖先远古的家园；游览双峰森林，将带给我们清幽美丽的梦想。
请在这里摄影留念。
现在，我们已登上了龙门，这是蔓藤垂帘景区的主要景点，回看最下面那个水潭，前面不是说潜龙以待时机吗？
干什么？
跃起啊！
于是此潭就叫跃龙潭，潭上隔涧屹然对峙的石壁，就形成龙门了。
对于龙来说，跃过龙门是它生命激情的必然展露。
而我们看到的这篇《龙门记》，就是对龙门的最好描述，其中特别说到了用作分景区名称的蔓藤垂帘。
文中说：
长藤数茎跨龙门，弯堕如网；网密生细蔓垂潭中，如帘，新蔓鲜红，夏秋转暗，春来复生细蔓，满幅新红掩映水光，晶莹剔透，蔚成绝美奇观。
希望这幅绝美的画图长留在游客们的心中。
经廻龙潭、卧龙潭，又该是神龙隐居，不见首尾了。
瑶林不觉间，我们到了瑶林。
瑶是美玉，也作美好，瑶林的意思我们就懂了，瑶林是神仙居住的林子。
我们到此，也算得仙境一游了。
过了瑶林，前面就到了双峰公园的第二景区，也就是清凉轩对联中提到的怡琴三泄。
二、怡琴三泄为什么叫怡琴三泄呢？
我提早引用《怡琴亭记》里一段话：
溪流自琴湖来，一路跌宕生姿，遂成银湫、鸳鸯、飞天三瀑，如啸如吟如诉，清风传韵，如抚瑶琴，因曰怡琴三泄。
如此说，怡琴三泄是三个瀑布的总称，怡是安适愉快的意思，琴，除说水声如琴，还因瀑泉之水来自上面的琴湖。
我们来到了怡琴三泄的第一泄――银湫瀑。
这座清雅朴素的小竹亭就叫怡琴亭，题写的对联，是对眼前景观的生动描绘。
让我们用一点时间读完《怡琴亭记》吧，它将加深大家对这三个瀑布的美好印象。
这就是鸳鸯潭。
你们看，它有两道水流，两水婉约相合，所以称作鸳鸯，而下面的潭就叫合欢潭。
以雷霆之怒出现在大家面前的就是飞天瀑，也是拍照的佳处，但不要离它太近，水雾会沾湿衣服的。
将飞溅的水流收入潭里化为沉静，所以下面的潭叫沉风潭。
水云间游客朋友，您会觉得树影变得稀疏，溪滩变得敞亮起来了吧？
我们来到了水云间。
比起琼瑶作品中那一方斗室，我们此刻感受到的闲逸和迷幻才更近似云水之间。
这儿有两棵树，这棵树干白色的是野玉兰，这棵黝黑的是野柿，它们枝柯交挽地站在一起，象什么？
大家可以驰骋自己的想像，假定玉兰树是位美丽的白雪公主，你愿意黑柿树是个听命于公主的黑奴，还是一个能左右公主命运的黑人酋长？
让我们读一读《水云间记》吧，我们从密林幽境中走出，领略这儿的天地亲和，气象舒展，会更觉得轻松和愉悦。
水云间，是新的意境，是精神的飘升和超脱。
快乐滩大家看，这儿流水平缓，天光明亮，走在游道上，好似闲庭信步。
闲中着色，站在溪边的那是棵桃树，春天花开花落，就是一幅桃花有意随流水的风景，大自然的经典之作。
传说能看到这幅风景的，会交上好运。
各位猜一猜，假如是男土，会交上什么好运？
三、平坑野营我们来到了双峰之旅的第三站--平坑野营分景区，各位游客请先到琴湖边的落雁亭歇歇脚吧。
这些悠闲自在的鹅是家养的，鹅与雁同类，每年秋雁南归，有到琴湖边过冬的呢，所以这竹亭就叫落雁亭。
我们鉴赏一下《落雁亭记》这篇清丽的短文，心情会更加愉快，闲适。
往上就是天荒坪，旧称平坑村。
天上的荒坪啊，四周的峰峦深含着野性原始之美。
这儿远离尘嚣，却又自成天地。
有龙门客栈服务中心，出售我们旅途中需要补充的各类用品；天然居是新建的傣式竹楼群，配备现代的洗浴设施，十分舒适畅意。
离天然居不远，是座小小的山寺，让我们知道，即使在如此荒远的山中，也沉淀着古老的宗教文化。
大家不妨去烧一柱香，给自己祈求幸福吧。
山里的庙神厚道，很灵呢！
在美食家烧烤区和芳草地篝火帐蓬区，都是自己动手，实地体验野营生活。
天荒坪的竹楼休闲、烧烤和篝火之夜，会让我们永远记住。
四、绿野仙踪、放鹿亭经过翠竹林，我们来到了双峰之旅的第四站--动画片绿野仙踪的故事中。
这里，仙踪是指我们人类的好朋友――飞禽走兽的踪迹。
双峰现有梅花鹿、猴子、山鸡、孔雀、松鼠等野生动物，参观鹿苑之前，我们最好先去放鹿亭歇息一刻。
放鹿亭缘自李白的诗，即该亭的对句：
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
我们在这里可以观赏山景。
眺望东面的风仪亭（介绍）和呼猿亭。
鹿苑、鸡鸣馆、猴府希望大家爱护动物，不要抛给它们不卫生的吃食，小心不要被猴子抓伤。
凤仪亭（自平坑来游客不经过）凤仪亭上的题联萧韶九成，凤皇来仪出自古籍，萧韶九成指器乐反复演奏，终使凤凰以美丽的仪容而起舞，这是的凤皇就是指我们森林公园的孔雀与野鸡。
呼猿亭呼猿亭对于可爱的猴子而言，既指我们呼唤猴子，又指猴子自己呼叫。
猴子的叫声是快乐的，
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