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高中语文《庄子》学习材料
物我两忘逍遥太虚
――庄子
导语：
他是扶遥而上九万里的大鹏，他是栩栩然飘飞的蝴蝶，他是濠梁下从容的游鱼，他是濮水滨曳尾于涂的龟，他是一个会飞翔的人，无羁无绊，自由飞翔，他是后世文人无路可走时，那棵可以守望月亮的树，是永恒的精神家园
【知人论世】
1.人物简介
庄子（约前369年一前286年），名周，字子休，一字子沐，战国时代宋国蒙人（今河南商丘东北，另一说是今安徽蒙县）人，曾任蒙之漆园吏。
贫而乐道，不慕宫贵。
他是庄子学派的创始人是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。
著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。
庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为（南华经》），道家经典之一。
《庄子》共三十三篇，分分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想，“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。
内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》《逍遥游》《大宗师》等。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚浪漫主义色彩，并采用离言故事形式，富有.幽狱讽喇的意味，对后世文学语言有很大影响名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“危丁解牛”尤为后世传诵。
2.个人履历
（1）幼年好学
公元前369年，宋辟公（前380一前340在位）十二年，庄周生子宋国蒙城。
相传，庄子自幼璐明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风。
（2》漆园之吏
宋辟公在位时，曾任漆园吏。
对漆园吏，社会上有两种解释，一说以漆园为古地名，庄子曾在此作官；另一说为庄子曾在蒙邑中为吏，主督漆事，所以可以看出漆园吏即漆园的主管官员;也有人认为是漆园的小吏或小工，但确是一个地位不高的职位。
（3）辞官著书
前340年，宋辟公卒，其子剔成继位。
前338年，宋君剔成之弟逐兄篡位，在位52年，谥号康王，是中华历史屈指可数的暴。
庄子在宋康王篡位后辞去漆园吏，安贫乐道，滑稽放言；寓言讽世，痛诋专制。
从庄门弟子后学在“外杂篇”中记录的庄子言论来看，庄子撰“内七篇’时尽管极其慎言，但生活中却极其敢言。
《杂篇·列御寇》记录了庄子对宋康王的评论，
（4）终身不仕
楚威王听说了庄子大名，派两位大夫去聘他为相。
被他拒绝。
从此终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。
庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源.
（5）晚年会友
宋人惠施担任魏相长达十八年，在漫长的宦海生涯中获得了罕有其比的丰富庙堂见闻，在其晚年与庄子日夕盘桓、频频斗嘴的过程中，也成为庄子了解天下专制制度不可或缺的间接经验。
惠施死后，在这十四年，庄子完成了千锤百炼、打磨一生的最终思想，就是不朽的“内七篇”
3.奇闻轶事
⑴曳尾于涂
庄子在濮水边钓鱼，楚威王派了两位大夫先去表达他的心意：
“我希望将国内的政事委托先生！
”庄子持着鱼竿头也不回，遂说：
“我听说楚国有只神龟，已经死了三千年了，国王把它盛在竹盒里，用布巾包着，藏在庙堂之上。
请问：
这只龟，宁可死了留下一把骨头受人尊贵呢？
还是愿意活着拖着尾巴在泥巴里爬？
”两位大夫回答说：
“宁愿活着拖着尾巴在泥巴里爬。
”庄子说：
“那么，请便吧！
我还是希望拖着尾巴在泥巴里爬。
”
（2）鼓盆而歌
庄子妻子死的时候，惠子去吊丧，看到庄子正蹲着"鼓盆而歌"，惠子便责难他说：
“相住一起这么久了，她为你生儿育女，现在老而身死，不哭也罢了，还要敲着盆子唱歌。
这岂不太过分了吗？
”庄子却有他的道理：
当她刚死的时候，我怎能没有感慨呢！
可是我经过仔细省察以后，便明白她本来是没有生命的；不仅没有生命，而且还没有形体；不仅没有形体，而且还没有气息。
在若有若无之间，变而成气，气变而成形，形变而成生命，现在又变而为死。
这样生来死往的变化，就好像春夏秋冬四季的运行一样，全是顺着自然之理。
人家静静地安息于天地之间，而我还在哭哭啼啼，我以为这样对于性命的道理是太不通达了，所以不去哭她。
（《至乐》）
4．思想主张
⑴庄子思想的哲学高度——泯灭一切是非标准的相对主义
万事万物都是相对的存在：
代表作《齐物论》、《秋水》
不分是非：
“是亦彼也，彼亦是也。
彼亦一是非，此亦一是非。
”
不分大小寿夭：
“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。
”
不分美丑：
“毛嫱、西施，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之绝骤。
”
人也是相对的存在：
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与？
蝴蝶之梦为周与？
《秋水》篇集中阐述了相对主义，河伯“望洋兴叹”，借北海若之口说出：
“夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。
”
⑵、庄子思想的人生体验——逍遥无为，一切顺应自然
尊重人的本性，崇尚自然。
代表作：
《秋水》、《应帝王》
对人的现实生命的认识——处于材与不材之间
对人的精神状态的认识——逍遥无为，物我合一
《齐物论》：
“方生方死，方死方生。
”
《至乐》：
“庄子妻死，惠子吊之。
庄子方箕踞鼓盆而歌。
”
庄子的养生哲学——安时处顺。
由《养生主》到《逍遥游》）
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为"老庄"，他们的哲学为"老庄哲学"。
他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是"天道无为"，认为一切事物都在变化，他认为"道"是"先天生地"的，从"道未始有封"庄子主要认为自然的比人为的要好提倡无用，认为大无用就是有用，就象一棵难看的树大家认为它无用，有一个木匠他要找一棵树作房梁，但这棵树太弯了，没法做房梁。
第二个木匠找树做磨的握柄要弯的，但这棵树太难看了，又没办法，第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的，但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神（即"道"是无界限差别的），属主观唯心主义体系。
"道"也是其哲学的基础和最高范畴，即使关于世界起源和本质的观念，又是之人认识境界。
主张"无为"，放弃一切妄为。
又认为一切事物都是相对的，因此他否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种"天地与我并生，万物与我为一。
5.创作及艺术特色
今本《庄子》为三十三篇（内篇七，外篇十五，杂篇十一），分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。
内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。
其中内篇七篇，一般定为庄子著;外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。
名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。
后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单，即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。
庄子在中国哲学史上既是一位有着鲜明特色的伟大哲学家，又富于诗人的气质。
他用生动形象而幽默诡异的寓言故事来阐述自己的思想，后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学说成为道家思想的核心内容。
庄子其人并被神化，奉为神灵。
唐玄宗天宝元年（724年）二月封“南华真人”。
所著书《庄子》，诏称《南华真经》。
宋徽宗时封“微妙元通真君”。
6.后人评价
鲁迅：
其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
（《汉文学史纲要》）
闻一多：
“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。
”
李泽厚：
“中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。
”
胡文英：
庄子眼极冷，心肠最热。
眼冷，故是非不管：
心肠热，故感慨万端。
虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：
虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
（《庄子独见》）
于丹：
如果一定要用一种色彩形容《庄子》的话，我看《庄子》是白色的，如果用一种温度形容庄子的话，《庄子》的温度比论语要低。
说得有点玄妙，却没有跳出儒道相争的泥潭。
7.成语沙龙
望洋兴叹：
原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。
现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
贻笑大方：
指让内行人笑话,含贬义。
稊米大仓：
比喻非常渺小。
井底之蛙：
井底的蛙只能看到井口那么大的一块天，比喻见识短浅，思路狭窄的人。
大方之家：
原指懂得大道理的人，后泛指见识广有专长的人。
8.庄子名言
（1）吾生也有涯，而知也无涯。
（以无涯追有涯，岂不殆哉!
）《庄子•养生主》
【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
（2）庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
—《庄子•逍遥游》
【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
（3）山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《庄子•人间世》
【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。
人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。
有用有为必有害，无用无为才是福。
阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
（4）泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
《庄子•大宗师》
【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。
许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。
这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。
成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。
（5）不以物挫志。
《庄子•天地》
【翻译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。
可玩物丧志。
（6）孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
《庄子•天地》
【翻译】：
孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。
叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
（7）无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
《庄子•天道》
【翻译】：
无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。
以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
9．阅读推荐《庄子：
在我们无路可走的时候》鲍鹏山
二【经典作品】
【教读篇目】
篇目
（一）
《秋水》节选〔战国〕庄周【题解】《秋水》见《庄子·外篇》，可能是庄子的学生所记录。
文章论述天人关系、事物的相反相成，最后归结到任自然而无为。
论辩精辟，是庄子思想的代表作之一。
《秋水》全文包括河伯与北海若的对话一大段，其下还有六个短篇，思想内容与上文类似，但故事不相干。
现只节选主要的大段。
【正文】秋水时至
（1），百川灌河
（2），泾流之大（3），两涘渚崖之间，不辩牛马（4）。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目（5），望洋向若而叹曰（6）：
“野有之曰：
‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者（7），始吾弗信。
今我睹子之难穷也（8），吾非至子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家（9）。
”
北海若曰：
“井鼃不可以语于海者（10），拘于虚也（11）；夏虫不可以语于冰者，笃于时也（12）；曲士不可以语于道者（13），束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（14），尔将可与语大理矣（15）。
天下之水，莫大于海，百川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之（16），不知何时已而不虚（17）。
春秋不变，水旱不知，此其过江河之流（18），不可为量数，而吾未尝以此自多者（19），自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也（20）。
选自郭庆藩《庄子集释》本
【注释】[1]时：
按时令。
[2]灌：
奔注。
河：
黄河。
[3]泾：
直流的水波，此指水流。
[4]不辩：
分不清。
[5]旋：
转，改变。
[6]望洋：
茫然抬头的样子。
[7]伯夷：
商孤竹君之子，与弟叔齐争让王位，被认为节义高尚之士。
[8]子：
原指海神若，此指海水。
[9]长：
永远。
大方之家：
有学问的人。
[10]鼃：
同蛙。
[11]虚：
同“墟”，居住的地方。
[12]笃（ｄú毒）：
固。
引申为束缚、限制。
[13]曲士：
孤陋寡闻的人。
[14]丑：
鄙陋，缺乏知识。
[15]大理：
大道。
[16]尾闾（ｌǔ吕）：
海的底部，排泄海水的地方。
[17]虚：
流空。
[18]过：
超过。
[19]自多：
自夸。
[20]大：
同“太”。
篇目
（二）《逍遥游》
【正文】
北冥有鱼⑴，其名曰鲲⑵。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏⑶。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞⑷，其翼若垂天之云⑸。
是鸟也，海运则将徙于南冥⑹。
南冥者，天池也⑺。
齐谐者⑻，志怪者也⑼。
谐之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑽，抟扶摇而上者九万里（11），去以六月息者也（12）。
”野马也（13），尘埃也（14），生物之以息相吹也（15）。
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪（16）？
其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上（17），则芥为之舟（18）；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣（19）。
而后乃今培风（20），背负青天而莫之夭阏者（21），而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰（22）：
“我决起而飞（23），抢榆枋（24），时则不至，而控于地而已矣（25）；奚以之九万里而南为（26）？
”适莽苍者（27），三飡而反（28），腹犹果然（29）；适百里者，宿舂粮（30）；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知（31）？
小知不及大知（32），小年不及大年。
奚以知其然也？
朝菌不知晦朔（33），蟪蛄不知春秋（34），此小年也。
楚之南有冥灵者（35），以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者（36），以八千岁为春，八千岁为秋（37）。
而彭祖乃今以久特闻（38），众人匹之（39），不亦悲乎？
汤之问棘也是已（40）：
“穷发之北有冥海者（41），天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者（42），其名曰鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若太山（43），翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里（44），绝云气（45），负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰（46）：
‘彼且奚适也？
我腾跃而上，不过数仞而下（47），翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也（48）。
而彼且奚适也？
’”此小大之辩也（49）。
故夫知效一官（50）、行比一乡（51）、德合一君、而徵一国者（52），其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之（53）。
且举世而誉之而不加劝（54），举世而非之而不加沮（55），定乎内外之分（56），辩乎荣辱之境（57），斯已矣。
彼其于世，未数数然也（58）。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行（59），泠然善也（60），旬有五日而后反（61）。
彼于致福者（62），未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也（63）。
若夫乘天地之正（64），而御六气之辩（65），以游无穷者，彼且恶乎待哉（66）？
故曰：
至人无己（67），神人无功（68），圣人无名（69）。
【注释】
[1]冥：
亦作溟，海之意。
“北冥”，就是北方的大海。
下文的“南冥”仿此。
传说北海无边无际，水深而黑。
[2]鲲（kūn）：
本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
[3]鹏：
本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。
[4]怒：
奋起。
[5]垂：
边远；这个意义后代写作“陲”。
一说遮，遮天。
[6]海运：
海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。
徙：
迁移。
[7]天池：
天然的大池。
[8]齐谐：
书名。
一说人名。
[9]志：
记载。
[10]击：
拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
[11]抟（tuán）：
环绕而上。
一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。
扶摇：
又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
[12]去：
离，这里指离开北海。
息：
停歇。
[13]野马：
春天林泽中的雾气。
雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
[14]尘埃：
扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
[15]生物：
概指各种有生命的东西。
息：
这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
[16]极：
尽。
[17]覆：
倾倒。
坳（ào）：
坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
[18]芥：
小草。
[19]斯：
则，就。
[20]而后乃今：
意思是这之后方才；以下同此解。
培：
通作“凭”，凭借。
[21]莫：
这里作没有什么力量讲。
夭阏（è）：
又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。
“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
[22]蜩（tiáo）：
蝉。
学鸠：
一种小灰雀，这里泛指小鸟。
[23]决（xuè）：
通作“翅”，迅疾的样子。
[24]抢（qiāng）：
突过。
榆枋：
两种树名。
[25]控：
投下，落下来。
[26]奚以：
何以。
之：
去到。
为：
句末疑问语气词。
[27]适：
往，去到。
莽苍：
指迷茫看不真切的郊野。
[28]飡（cān）：
同餐。
反：
返回。
[29]犹：
还。
果然：
饱的样子。
[30]宿：
这里指一夜。
[31]之：
这。
二虫：
指上述的蜩与学鸠。
[32]知（zhì）：
通“智”，智慧。
[33]朝：
清晨。
晦朔：
一个月的最后一天和最初天。
一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
[34]蟪蛄（huìgū）：
即寒蝉，春生复死或复生秋死。
[35]冥灵：
传说中的大龟，一说树名。
[36]大椿：
传说中的古树名。
[37]根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。
[38]彭祖：
古代传说中年寿最长的人。
乃今：
而今。
以：
凭。
特：
独。
闻：
闻名于世。
[39]匹：
配，比。
[40]汤：
商汤。
棘：
汤时的贤大夫。
已：
矣。
[41]穷发：
不长草木的地方。
[42]修：
长。
[43]太山：
大山。
一说即泰山。
[44]羊角：
旋风，回旋向上如羊角状。
[45]绝：
穿过。
[46]斥鴳（yàn）：
一种小鸟。
[47]仞：
古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。
[48]至：
极点。
[49]辩：
通作“辨”，辨别、区分的意思。
[50]效：
功效；这里含有胜任的意思。
官：
官职。
[51]行（xìng）：
品行。
比：
比并。
[52]而：
通作“能”，能力。
徵：
取信。
[53]宋荣子：
一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。
犹然：
讥笑的样子。
[54]举：
全。
劝：
劝勉，努力。
[55]非：
责难，批评。
沮（jǔ）：
沮丧。
[56]内外：
这里分别指自身和身外之物。
在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
[57]境：
界限。
[58]数数（shuò）然：
急急忙忙的样子。
[59]列子：
郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。
御：
驾驭。
[60]泠（líng）然：
轻盈美好的样子。
[61]旬：
十天。
有：
又。
[62]致：
罗致，这里有寻求的意思。
[63]待：
凭借，依。
[64]乘：
遵循，凭借。
天地：
这里指万物，指整个自然线。
正：
本；这里指自然的本性。
[65]御：
含有因循、顺着的意思。
六气：
指阴、阳、风、雨、晦、明。
辩：
通作“变”，变化的意思。
[66]恶（wū）：
何，什么。
[67]至人：
这里指道德修养最高尚的人。
无己：
清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。
[68]神人：
这里指精神世界完全能超脱于物外的人。
无功：
不建树功业。
[69]圣人：
这里指思想修养臻于完美的人。
无名：
不追求名誉地位。
【研读篇目】
篇目（三）
庄子与惠子
《惠子相梁》<原文>
惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：
“庄子来，欲代子相。
”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：
“南方有鸟，其名为鹓雏（yuānchú），子知之乎？
夫（fú）鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。
于是鸱（chī）得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：
‘吓（hè）！
’今子欲以子之梁国而吓我邪（yé）？
”
《庄子与惠子游于濠梁》<原文>
庄子与惠子游于濠（háo）梁之上。
庄子曰：
“鯈（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：
“子非鱼，安知鱼之乐？
”庄子曰：
“子非我，安知我不知鱼之乐？
”惠子曰：
“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！
”庄子曰：
“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：
“郢人垩①漫②其鼻端，若③蝇翼，使匠石斲④之。
匠石运斤⑤成风，听而斫之，尽⑥垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，召⑦匠石曰：
‘尝试为寡人为之。
’匠石曰：
‘臣则尝能斫之。
虽然⑧，臣之质⑨死久矣。
’自夫子之死也，吾无以为质矣！
吾无与言之矣。
”
注释解释
①垩：
è,石灰（一说白色的土）
②慢：
通“墁”，涂抹
③若：
像
④斲：
zhuó，同“斫”，砍，削，清除
⑤运：
挥动。
斤：
fǔ,斧头
⑥尽：
全
⑦召：
召见
⑧虽然：
即使如此。
虽：
即使。
然：
如此
⑨质：
对手
《惠子相梁》<译文>
惠施做了梁国的宰相，庄子去看望他。
有人对惠子说：
“庄子到梁国来，想（或就要）取代你做宰相。
“所以惠子非常担心，在国都里搜捕了三日三夜。
庄子前去见他，说：
“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏（yuānchú），你知道它吗？
鹓雏鸟从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。
在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏鸟（yuānchú【下同】）从它面前飞过，（猫头鹰）仰头看着鹓雏鸟，发出‘吓’（hè）的怒斥声。
现在你也想用你的梁国（相位）来吓唬（此处作动词，读xià）我吗？
”《庄子与惠子游于濠梁》<译文>
庄子和惠子在濠水的桥上游玩。
庄子说：
“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。
”惠子说：
“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？
”庄子说：
“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？
”惠子说：
“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，就是可以完全确定的！
”庄子说：
“请从我们最初的话题说起。
你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等，说明你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。
”
【自读提示】
《惠子相梁》庄子将自己比作鹓雏（yuānchú），将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。
表现庄子天到无为而自然的哲学思想。
（一）巧妙地采用了寓言的形式。
庄子往见惠子，表明自己的清高，无意功名利禄，指责惠子为保住官位而偏狭猜忌的心态，但这些并没有直接道出，而是寓于一个虚构的故事中，使人感到意味隽永，具有更强的讽刺性。
善于运用比喻。
其中的“鹓雏（yuānchú）”“鸱”和“腐鼠”都具有明显的比喻义，且比喻自然生动形象，特别是把鸱吓鹓雏（yuānchú）的情景刻画地惟妙惟肖，活画出了惠子因怕丢掉相国的官职而偏狭猜忌的丑态。
按：
庄子和
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