大学语文高职（第四版）全套完整课件PPT格式课件下载.pptx
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乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。
诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。
这些说法，都有一定道理。
诗经的作者,分析课文,贰,出处：
诗经雅小雅谷风之什,所属朝代：
西周作品体裁：
诗题解：
人民苦于兵役不得终养父母。
（诗人苦于服役，抒发不能终养父母的沉痛心情。
）,题解,蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
哀哀父母，生我劳瘁。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
莪蒿生长长又高，不是莪蒿是青蒿。
哀痛我的父和母，生儿养女太辛劳。
莪蒿生长高又肥，不是莪蒿却是蔚。
可怜我的父和母，生儿养女身憔悴。
译文,瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙，无母何恃。
出则衔恤，入则靡至。
小小瓶儿空荡荡，酒坛由此愧难当。
孤苦伶仃活世上，不如早日去死亡。
没有父亲依靠谁？
没有母亲谁依傍？
出门心里含悲伤，进门不见爹和娘。
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极。
父啊辛勤生下我，母啊养我劳苦多。
抚摸我来爱护我，成长我来教育我。
照顾我来挂念我，出出进进抱着我。
如今要报二老恩，老天无端降灾祸！
南山烈烈，飘风发发。
民莫不榖，我独何害。
南山律律，飘风弗弗。
民莫不谷，我独不卒。
南山险峻难登上，暴风迅猛透骨凉。
别人都能养父母，我独为何遭灾殃？
南山高险难登上，暴风迅猛尘土扬。
别人都能养父母，我独无法去送葬。
全诗六章。
一、二章写诗人未能报答父母养育之恩。
诗人以看似高大的莪蒿实是小小的青蒿比兴自己是父母之子却未尽奉养之责，表达了对父母的悼念之情。
赏析,头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。
莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；
而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。
诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。
后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。
朱熹于此指出：
“言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。
以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。
于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也。
”,3.第三章写诗人以“瓶之罄矣,维罍之耻。
”暗喻人民的困苦是统治者的耻辱。
头两句以瓶喻父母，以罍喻子。
因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。
句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。
“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。
汉乐府诗孤儿行说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而本诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。
诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。
曹粹中说：
“以无怙恃，故谓之鲜民。
孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。
上堂人室而不见，故靡至也。
”,4.第四章写诗人欲报父母之恩而父母却过早离世。
诗人在此详细描写父母辛勤的养育，而思报答，然而天降父母亡故之祸，使诗人不得尽孝，悲痛之情了然纸上。
第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。
诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。
这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！
5.五六章抒写诗人不得终养父母的恨怨。
诗人以南山高险、狂风迅疾比兴统治者的苛政暴急使他遇父母死丧之祸，让诗人不能尽孝奉养。
后两章抒写遭遇不幸。
头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。
四个入声字重叠：
烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。
后两句是无可奈何的怨嗟，方玉润说：
“以众衬己，见己之抱恨独深。
”,赋比兴交替使用是本诗写作一大特色，诗前三章皆先比而后赋也；
四章赋也；
五、六章皆兴也。
后两章也应该说是“先兴后赋”。
三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。
写作特色,子女赡养父母，孝敬父母，本是我们中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而本诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。
诗经这部典籍对我们民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。
作业,叁,1.完成课后“思考与练习”。
2.朗读并背诵这首诗。
谢谢,山,鬼屈原,导入新课,提到端午节，那弥漫在大街小巷的粽子的清香，是那样的令人心驰神往。
于是屈原这不朽的名字，便铭刻在心中。
屈原-他是我们成长经历中第一个认识的诗人。
1953年，世界和平理事会决定纪年世界四大文化名人，他们是：
波兰的天文学家哥白尼，法国文学家拉伯雷，古巴作家何塞马蒂，以及屈原，中国人为此而骄傲。
壹,作者介绍,（约公元前339约前278）。
战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。
本世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。
“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，“入则与王图议国事，以出号令；
出则接遇宾客，应对诸侯”。
在内政方面，他主张“修明法度”、“举贤任能”，实行使国家富强的“美政”；
在外交方面，他主张与强秦对抗，具有远大目光。
屈原,两次流放事件,第一次是大约在楚怀王二十五年左右，被流放到汉北一带；
第二次是在楚顷襄王十三年前后，被流放到沅、湘一带。
当强秦攻破故国的时候，于五月初五这天怀着忠诚和绝望自沉汨罗江。
作品：
离骚、九歌、天问、九章、远游、卜居和渔父。
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是浪漫主义诗人的杰出代表。
不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体楚辞，突破了诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。
后人也因此将楚辞与诗经并称为“风、骚”。
“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。
分析欣赏,贰,“楚辞”这一名称最早见于西汉前期，战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。
它渊源于中国江淮流域楚地的歌谣，汲取民间文学特别是楚声歌曲的新形式，把诗经三百篇特别是“雅”“颂”中的古板的四言方块诗改为参差不齐，长短不拘的骚体诗，建立一种诗歌的新体裁。
楚辞,题解,山鬼出自九歌的第九首。
山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称山鬼。
1.九歌的篇目东皇太一，云中君，湘君、湘夫人、河伯、山鬼、大司命、少司命、东君、国殇、礼魂,2.九歌的性质：
九歌是古乐曲名。
屈原的九歌是袭用这一古乐曲名而根据楚地民间神话，利用民间祭歌的形式经加工、润色、提高而写成的一组风格清新优美的抒情诗。
其中东皇太一云中君大司命少司命是对天神的热烈礼赞。
湘君湘夫人山鬼河伯是神与神，人与神的恋歌，而实际上反映的是人世间普通男女间的爱情生活。
诵读,若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予？
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲？
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
翻译,仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。
含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形貌娇好。
驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗。
披着石兰啊结着杜衡，折枝鲜花啊聊寄相思。
竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟。
孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒。
山色幽暗啊白昼如夜，,东风狂舞啊神灵降雨。
我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季？
（女萝）,我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。
抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。
山中人儿就像杜若般芳洁，口饮石泉啊头顶松柏。
（心念公子啊暗自沉吟，）你想我啊是真是假。
雷声滚滚啊细雨蒙蒙，猿鸣啾啾啊夜色沉沉。
风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。
赏析,“若有人”一词，准确地传达出“山鬼”给人的迷离惝恍、来去飘忽之感。
“若有人兮山之阿”，是一个远镜头。
诗人用一“若”字，状貌她在山隅间忽隐忽现的身影，开笔即给人以缥缈神奇之感。
首句写山鬼独处深山、茕独无朋。
“若”字妙，妙在若有若无，若隐若现、朦朦胧胧、迷离惝恍。
“山阿”为山隅，指大山深处。
第二句描写女神服饰的美丽奇特，爱好修洁。
薜荔为衣、女萝为带。
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
第三句写山鬼体貌娴雅、丰采俊丽。
而着墨处只在眉目含情且笑而得宜，正是窈窕淑女之态，是内美的外观。
末句可以看作是以上三句的效果：
正是因为有内美和外美的和谐统一，才使所思爱慕她的善而窈窕。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
前两句写坐骑、随从、车旗之美。
赤豹、花狸为骑为从，既烘托了山鬼的美丽，又表现了山鬼的神异。
辛夷为车、桂枝为旗，又从侧面映衬了山鬼的操守高洁。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
以物赠人，实投李报桃以结永好之意，体现了山鬼对所思的爱之深、念之切和委婉深致的感情。
诗的第一节也是诗的第一层，主要从各方面描绘了山鬼的美好。
“若有人”一词，准确地传达出山鬼给人的迷离惝恍、来去飘忽之感。
我们似乎可以看到，山鬼在赴约途中，想起爱人对自己的赞誉，不禁满心欢喜，此时更恨不得马上与爱人见面。
为了与爱人见面，她还特意准备了礼物：
“折芳馨兮遗所思。
”,被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
山鬼不见所思而作出的推断；
自己不知天日早晚，又加之道路多艰，误了时间；
所思或许早已来过，而现在又离去了。
但这只是一种可能。
另一种可能是所思根本就没有来。
山鬼可能有这种想法，但在这里，山鬼并没有那样说，而是承担了全部责任。
不责人而责己，其性情之温良可知。
首句写山鬼站在高耸的山巅上等待所思，由此我们可以看出上章两句是一种善意的推断，她尚希望能等到对方。
第二句写等人的环境，一方面反衬了山高，一方面为下文张本，烘托了一种思君不见、待君不至的凄凉气氛。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
写白日光惨，第四句写风雨交加。
以上三句写云起云飞、黑云密布、风飘雨洒，实写自然之景，虚照山鬼凄苦、惆怅的心境。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？
叙述为灵修而留而甘心情愿忘记归家，下句则为之而发出因久等不至而生出的年华易老、青春不再的慨叹。
这是山鬼情绪的第一次变化。
第二节写“山鬼”在约定处焦急等待爱人的情景，见出她温柔、痴情的性格。
天色变了，下起雨来，由于还没见着爱人，“山鬼”并不甘心就此回家。
第三节写总也不见爱人到来，“山鬼”开始心生疑惧，随着希望彻底落空，“山鬼”对爱人不禁有所怨愤。
采三秀兮於山间，石磊磊兮葛曼曼。
山鬼因忧老而采取了采三秀以驻红颜的作法，其目的是为了更永远的等待，是为悦已者荣。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得閒。
她为公子而留，因公子的不至而怨，怨恨公子失信于她。
这是山鬼情绪的第二次变化。
等待是痛苦的，而无期的等待更是一种精神上的折磨。
她由甘心等待到心生怨恨与惆怅，体现了情绪的变化层次。
“然”是肯定之辞，是山鬼对“君思我”的认同；
但“疑作”则是对“然”的怀疑。
“然疑作”连起来便是疑信掺半的意思了。
这是山鬼情绪发展的第三次变化。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮廕松柏。
君思我兮然疑作。
自然物象的描写，既是气氛的渲染，又是心理活动的表述。
雷声阵阵，心不平矣；
雨色冥冥，泪不止矣；
猿声啾啾又值长夜，心悲不已。
三句景物描写将心中所思所感尽情流泻，失意满纸。
故结语说：
“思公子兮徒离忧。
”离犹遭也。
徒离忧，即白白遭受这份忧伤之意。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
从表面来看，这里的感慨似乎是在说从此抛弃这徒劳的牵挂，似乎是长醉后的猛醒，是彻悟。
但从整篇作品来看，则不难体味出其失意、惆怅、怨恨、无奈均出自对所思深挚的热爱。
它凝聚了山鬼苦苦追求而最终不遇的全部哀思，是山鬼发自内心的痛切呼号，是断肠的牵挂，是“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化”的哀愁。
这是全诗的最高潮。
第二、三节为诗的第二层，写山鬼等候爱人的复杂心情。
她登高远望、伫立山巅，不顾风吹雨打，痴情等待爱人的到来。
但爱人始终不来，她开始自我宽解，继而疑虑丛生，最后不由自主地陷入了伤心孤独。
人物形象,作品成功地塑造了山鬼这一优美形象。
因为山鬼是山中女神，故而其形象便兼具了神与人的特点。
思想情感,屈原在这首诗中以楚国民间传说为题材，创造了美丽的山鬼形象，非常细腻地刻划了山鬼赴约、在凄风苦雨中痴情等待的复杂心态，表现了人类对爱情的忠贞追求。
从屈原个人的生平和创作风格来看，山鬼这个在凄风苦雨中痴情等待的形象，无疑是流放中的诗人忠君忧国、期盼回到楚王身边的个人思想身影。
文学特征,全诗将幻想与现实交织在一起，具有浓郁的浪漫主义色彩。
作者以人神结合的方法塑造了美丽的山鬼形象：
她披戴着薜荔、女萝、石兰和杜蘅，乘着赤豹拉的辛夷车，车上插着桂枝编织的旗，身边跟着长有花纹的花猫，等等，其衣食住行无不带有强烈的神性和野性色彩，又与山鬼的身份地位相适应；
然而山鬼的容貌体态和情感变化又都是正常人的表现，她感叹青春不能永驻，期盼爱人早些到来，不来则忧伤孤独，等等，这种人神合一的形象创造，正是屈原诗歌中的一贯方法。
色彩与氛围的渲染，对山鬼的心理刻画，做了有力的烘托，不同的色彩、氛围使山鬼的希望与失意，对比得更加明显。
诗人想象丰富、构思奇伟，熔神话传说、日月风云、山川花草于一炉，使全诗洋溢着浓郁的浪漫色彩。
此外，抒情和叙事结合，句式以七言为主，每句中间都含有语气词“兮”字，语言华美而富有文彩等也都体现了屈原诗歌的一贯风格。
谢谢,归园田居二首陶渊明,一作者介绍,陶渊明365427，又名潜，字元亮，号五柳先生，生于浔阳柴桑（今江西九江附近）中国山水田园诗的开创者、辞赋家。
千百年来骨气与隐者的代称。
岁曾任江州祭酒，不久辞职。
后来江州召为主簿，未就任。
晋安帝隆安二年（）,入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。
元兴三年（）出任镇军将军刘裕的参军。
安帝义熙元年（），改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军。
八月又请求改任彭泽县令，十一月辞官归隐。
陶渊明,思想上，是经魏晋玄学改造过的新自然观。
儒家部分，主要体现为固穷守节的人格。
玄学部分，主要表现为直面生的生命态度、重生轻名的生活态度和适性保真的人生态度。
陶渊明的思想,二诗歌赏析,共五首（一作六首）。
主要表现对官场生活的强烈厌倦，描写田园风光的美好动人、农村生活的舒心愉快，着意写乡居生活的宁静、农田劳动生活的体验，表达欣然自得之情。
归园田居,归园田居
（一）,野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
四句写乡居生活的宁静与自得。
“罕”“寡”“掩”“绝”四字，为各句句眼。
既叙事、写景，又写抱贫守志心境。
归园田居
（一）,时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
写日常劳作和与农人的交往展现对田园生活的热爱。
内心的宁静为虚，日常劳作和与农人的交往为实。
归园田居
（一）,桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
写对农事的关心。
一喜一忧，将诗人对农事的关心展现得淋漓尽致。
此四句虚写心志。
归园田居
（二）,写隐居之后耕作的生活。
种豆南山下，草盛豆苗稀。
交代劳作之地，所种之物与生长状况。
平实自然。
归园田居
（二）,晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
描绘农事的辛苦。
归园田居
（二）,衣沾不足惜，但使愿无违。
写诗人的祈愿。
“愿无违”，诗眼。
“愿”，希望庄稼有所收获的心愿；
心灵不再被扭曲的理想愿望,三艺术特色,语言浅易；
虚实结合；
叙事、写景与抒情交融。
作业,1.背诵这两首诗,2.完成课后“思考与练习”,谢谢聆听,西洲曲,爱情是古今中外文学艺术中绵绵不绝的永恒主题，它来源于生活又高于生活。
纯真、清新的爱情，是我们一生中不可或缺的一份美好和诗意。
今天，我们就来欣赏一首纯真、清新的爱情诗-西洲曲,导入新课,壹,南朝民,歌,这里说的“南朝民歌”，产生年代始于东吴，迄于陈。
留存近五百首，分为“吴声歌曲”和“西曲”两大类。
前者产生于六朝都城建业（今南京）及周围地区，这一带习称为吴地，故其民间歌曲称为“吴歌”；
后者产生于江汉流域的荆（今湖北江陵）、郢（今江陵附近）、樊（今湖北襄樊）、邓（今河南邓县）等几个主要地区，是南朝西部重镇和经济文化中心，故其民间歌曲称为“西曲”。
南朝乐府民歌的内容，与多方面反映社会生活的汉乐府民歌不同，它是集中于写男女之情（占90%以上），并且绝大多数以女子的口吻，表现女子对男子的爱慕相思。
此外还有一部分作品专门描绘女子体态容貌的美丽。
由于这些歌曲多是由歌女在宴会等各种场合演唱的，自然以女性的口吻比较合适。
歌中既反映了南朝统治区域（主要是城市中）的民间风俗、社会状况，也反映了当代统治者的生活情趣。
特点,一、它所表现的爱情，几乎完全是浪漫色彩的，而极少有伦理因素的考虑。
二、从表现的情绪来说，南朝民歌中欢娱之辞所占比例很小，其基调是哀伤的。
三、南朝民歌的语言，出语天然，明朗而又巧妙。
四、南朝民歌的形式，以五言四句为主，约占总数的三分之二。
南朝民歌中占主导的五言四句的格式，对五言绝句的形成，也起了很大的作用。
语言上的最大特点,双关隐语的大量运用双关隐语的构成，主要是利用谐音字和一字多义，这种双关隐语，常常又和比喻、象征手法结合使用，用以取喻起兴。
“同音同字”手法的运用。
使得诗歌的感情在热烈大胆的同时又显得婉转缠绵，并且增加了语言的活泼和形象的生动鲜明。
贰,分析欣赏,最早著录西洲曲的是徐陵的玉台新咏，题为江淹作。
郭茂倩乐府诗集将它收入杂曲歌辞，说是古辞。
明、清人的古诗选本或以为晋辞，或以为梁武帝作。
从西洲曲具有的民歌本色，诗中纯真的感情、浓郁的生活气息以及表现方式来看，都是与文人的创作大异其趣的。
但其格调之缠绵、词句之工巧、结构之精美又显然是经过文人的修饰的。
因此，后世论者大都肯定其为南朝乐府民歌发展到成熟阶段的、经过文人加工的作品。
作者介绍,关于课文内容的不同解说,多数论者都认为主人公是一位江南女子，诗篇抒写了她从初春至深秋、从现实到梦境，对远方情人的苦苦思念。
也有论者认为本篇所写是一位男子的忆念。
还有论者认为这是一首梦幻诗。
诗歌共三十二句，虽然只有末四句才写到梦，从篇幅上看，只占全诗的八分之一，但这既是全诗的结束，也可以说是全诗的归宿，就像万流归大海一样。
分析,“折梅”表早春“单衫”表春夏之交“采红莲”应在六月“南塘秋”该是早秋（因为还有“莲花过人头”）“弄莲子”已到八月“鸿飞满西洲”便是深秋景象。
西洲曲,忆梅下西洲，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
思念梅花很想去西洲，折下梅花寄送去长江北岸。
（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。
西洲在何处？
西桨桥头渡。
日暮伯劳飞，风吹乌臼树。
西洲到底在哪里？
摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
天色晚了伯劳鸟飞走了，风吹拂着乌桕树。
树下即门前，门中露翠钿。
开门郎不至，出门采红莲。
树下就是她的家，门里露出戴着翠绿钗钿的她。
她打开家门没有看到心上人，就出门采摘红莲去了。
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。
在秋天的南塘采摘莲子，莲花长得高过人头。
低下头拨弄水中的莲子，莲子就像湖水一样清。
置莲怀袖中，莲心彻底红。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
把莲子藏在袖子里，莲子熟得红透了。
思念郎君郎君却还没来，（只能）抬头看着天上的飞鸟。
鸿飞满西洲，望郎上青楼。
楼高望不见，尽日栏杆头。
西洲的天上飞满了鸟儿，走上青色的楼台遥望郎君。
楼台太高看不到郎君，整天依靠在栏杆边上。
栏杆十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自高，海水摇空绿。
栏杆有十二个弯曲，（女孩）垂下的双手像玉一样明润。
卷起帘子天显得更高，海水荡漾空显出一片深绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
海水像梦一般地悠悠然，你忧愁我也忧愁。
南风知道我的情意，把梦吹拂到西洲（与她相聚）。
艺术特色,以景写情，情致深婉。
动态刻画，微妙出色。
结构奇特，声律精妙。
写作特点,心思巧藏，以动作展现心境。
托物寄情，巧借景物吐真情。
时节变迁，巧用民间词语。
蝉联而下，巧“接字”。
叁作业,1.完成课后“思考与练习”。
谢谢,汉江临泛,壹作者介绍,王维（701-761），字摩诘，山西蒲州（今山西永济县）人。
精通佛学，钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。
盛唐山水田园诗派的代表作家，有“诗佛”之称。
早年立志于功名进取，写了许多风格雄浑、境界开阔，充满豪情逸气的诗作，其中以边塞和游侠题材的诗歌居多，如少年行、从军行、老将行、陇头吟、使至塞上、观猎等。
后期，因政治挫折和妻子去世，半官半
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