《汉语史》动词的发展教案.docx
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《汉语史》动词的发展教案
《汉语史》动词的发展
上古汉语动词的基本句法功能是作谓语，也可以作定语、状语、宾语等成分，没有时体区别，动作发生时间由副词、时间词、语气词和上下文来表示。
到了中古，其动词的发展主要表现在时体范畴的产生。
动词的完成、持续、过去或经历都产生了一定的表达形式。
一、“了”“已”“却”的发展
“了”、“已”、“却”都表示动作已经完成。
（一）“了”字
“了”字在先秦史料中没有出現。
《說文》：
“了，尥也（尥liào行胫相交也），從子無臂，象形。
”這是了戾的“了”（“了戾”是缭绕的意思），和今天的“了”毫無關系。
魏晉以後，“了”字產生一種新的意義，就是“明了、懂得”（朱駿聲認為是“憭”的假借）。
郭璞《爾雅序》：
“其所易了，闕而不論。
”這種意義的“了”字也和表示完成的“了”毫无關係。
《廣雅·釋詁》說：
“了、已，訖也。
”即终了、了结。
表示完成貌的“了”是动词终了、了结的“了”发展而来的。
（1）动词。
了结的“了”在東漢時代已經出現了，常作谓语。
例如：
①人远则难绥，事总则难了。
（仲长统《昌言·损益》）
②仪常规画分部，筹度粮榖，不稽思虑，斯须便了。
（三国志．蜀志．杨仪传）
但从汉代开始，这个意思的“了”，常用在别的动词后面，充当补语。
具备了虚化的条件。
如：
①晨起早扫，食了洗涤。
（王褒《童约》）
②凡秋收了，先耕乔麦地。
（《齐民要太·杂说》）
③半啼封裹了，知欲寄谁将?
（孟浩然闺情诗）
下面是唐代俗文学里的一些例子，“了”字已虚化了。
如：
①死了万事休，谁人承后嗣？
（寒山《诗三百三首》之八十五）
②今已偿了，不得久住。
（董永行孝）
③夫人闻了，又自悲伤。
（《敦煌变文集·欢喜国王缘》）
不过直到唐代，“了”的虚化过程并未最后完成，因为当动词后面带有宾语的时候，“了”字是放在宾语的后面，而不是紧贴着动词的。
例如：
①但得上馬了，一去頭不回。
（曹鄴《去不返詩》）
②朝来洞口圍棊了，賭得青龍直幾錢，（曹唐小遊仙詩之十五）
③他時書劍酬恩了。
願逐鸞車看十洲。
（李中《宿盧山白雲峰重道者院詩》）
这种情况直待续到宋元，一般還像唐代一樣，“了”字放在賓語後面。
例如：
①饱吃饭了，便坐禅观行。
（《临济慧禅师语录》）
②领吾言了便须行，更莫推辞问疾去。
（《维摩诘经讲经文》）
③师一日吃茶了，自烹一椀过于待者。
（《传灯录》卷十五）
（2）但是作為真正时态助词的“了”字，在南唐已經出現了。
因為它緊贴着動詞而且放在賓语的前面。
例如：
①林花谢了春红，太匆匆。
（李煜乌夜啼詞）
到了宋代，真正的形尾“了”字逐渐多起來了。
例如：
①花影低徊簾幕捲，慣了雙來燕燕。
（毛滂詞）
②更添了幾聲啼鴂。
（姜夔词）
③如今都放壞了學生，箇箇不肯读书。
（《朱子语類》四纂卷一）
④不合信媒人口，嫁了張員外。
（《京本通俗小说·志诚張主管》）
（3）大约在宋代有一个新旧规则同时并用的时期，到了元代以后，新规则战胜了旧规则，人们不再说（例如）“做一件事了，又理会一件”，而是说‘做了一件事，再做一件”了。
例如：
①我欲起兵南侵，又恐怕失了数年和好。
（《元曲．漢宫秋》）
②我向劉員外借了十個銀子。
（《元曲·鴛鴦被》）
③我與了他兩丸藥。
（同上，張天師）
④容吾到軍中殺了丁原。
（三國志通俗演義卷一，吕布刺殺丁建陽）
從此以後，漢語时体助词“了”字有了固定的位置，形成了今天“了”字的職能。
（二）“已”字。
本义是“停止”。
如“学不可以已”、“死而后已”。
到中古后，“已”用在动词后，也表示动作的完成，相当于“了”。
例如：
①悉供养三日，三日过已，乃令自求所安常。
（《法显传·乌苌国》）
②王见怜悯，赐一死驼；贫人得已，即便剥皮。
（《百喻经·就楼磨刀喻》）
（三）“却”字。
六朝开始在别的动词后面，表示“去”、“掉”义，仍是动词。
如：
①呼婢曰：
“举却阿堵物！
”（举却：
拿掉。
）
②锋出登车，兵人欲上车防勒，锋以手击却数人，皆应时倒地。
（《南齐书·高祖十二王传》）
唐代进一步虚化成时体助词，表示动作的完成，相当于“了”。
例如：
①篱边老却陶潜菊，江上徒逢袁绍怀。
（杜甫《秋尽》）
②忽然口发人言，说却多般事意。
（《敦煌变文集·妙法莲花经讲经文》）
③满引红螺诗一首，刘桢失却病心情。
（皮日休《李处士郊居》）
④如似种子醎田中，种却一石收五斗。
（《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》）
二、“着”、“地”的发展
“着”、“地”表示动作的持续或正在进行。
（一）“着”字
“着”字本来写作“著”。
“著”后来分化为两个字：
显著的“着”写作“著”；着衣的“着”和附着的“着”都改写作“着”。
时体助词“着”字就是附着的“着”演变来的。
（1）动词
附着的“著”在最初的時候是純粹的動詞。
這種意義一直沿用到後代。
下面是一些“附着”或与“附着”有關的例子。
①風行而著於土。
（《左傳·莊公二十二年》）
②甘露如飴蜜者，著於樹木，不著五穀。
（《論衡·是應》）
③嘗恐祖生先我著鞭。
（《晋書·劉琨傳》）
在東漢，“着”字已經有了虚化的跡象，它不是句中的謂詞，而是放在動詞後面，和動詞一起構成补充式的结構，表示动作的目的或结果。
例如：
①日月之行也，系着于天地。
（《论衡·说日》）
②想得家中夜深坐，还应说着远行人。
（白居易《邯郸冬至夜思家》）
③日暮拂雲堆下過，馬前逢著射雕人。
（杜牧遊邊詩）
（2）中古时，由表示动作达到某种目的或结果，进一步也可以表示动作的完成，相当于“了”。
例如：
①莫为此女人损着府君性命，累及天曹。
（《敦煌变文集·叶净能诗》）
②却恐为使不了，辱着世君。
（《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》）
③离着善，便是恶。
（《朱子语类》卷五）
（3）六朝开始至唐代，像《世说·德行》“文长尚小，载着车中……文若亦小，坐着膝前。
”这类“着”字进一步虚化，变成表示一种静止持续状态。
如：
④堆著黄金無買處。
（王建北邙詩）（表示静止持续状态）
⑤赤绳串着项，反缚棒背皮。
（王志梵《百岁有一人》）（表静态）
③为未得方便，却还分付与阿婆藏着。
（苟道兴《搜神记》）
（4）真正表示行為在進行中的“着”字在唐代已經产生了。
例如：
①上贤读我诗，把着满面笑。
（寒山《诗三百三首》之一四二）
②见世间万事颠倒迷妄，耽嗜恋着，无一不是戏剧。
（朱子语类辑略卷二）
③如战陈厮杀，擂着鼓，只是向前去，有死无二。
（同上，卷七）
在宋人話本，元曲及明人小說里，這種進行貌的“着”字大量出現。
例如：
①撞着八個大漠，担着一對酒桶。
（宣和遗事元集）
②見一頂轎兒，兩個人抬着。
（京本通俗小說·碾玉觀音）．
③只見一個男子搭着個婦人。
（《元曲·争報恩》）
在宋元時代，“着”字已經像現代漢語一樣，它所在的動賓结構用作狀語來修飾謂詞。
例如：
①似担百十斤担相似，須硬着筋骨担。
（《朱子語類輯略》卷二）
②又自指着心曰：
“這裏不可欺也。
”（《五代史平話·史》）
③駕着漁船一隻過江逃難。
（《元曲·楚昭公》）
表示静態的“着”字也沿用下來，形容词也可带“着”。
例如：
①又寫着三十六個姓名，又题着四句道。
（《宣和遺事·亨集》）
②只恁地關着門在這裏。
（《京本通俗小說·碾玉觀音》）
③他只低着头自去做了。
（《朱子语类》卷二十六）
④如担百十斤担相似，须硬着筋骨担。
（《同上》卷十二）
宋元時代，“了”和“着”的分工還是不够明確的。
在許多地方，“着”字表示行為的完成，等於現代漢語的“了”字。
例如：
①楊志因等侯我了，犯着这罪。
（《宣和遗事·元集》）
②若不直說，便殺着你！
（《三國志平話》卷中）
③韓信去曹家托生，做着個曹操。
（《五代史平話·梁史》）
④命工匠造着浮橋，夤夜濟師。
（《五代史平話·梁史》）
有時候，正相反，“了”字却又表示行為的持续，等於現代漢語的“着”字。
例如：
①太后指了天曰：
“您從吾兒求做天子，何得謊說？
”（《五代史平話·晉史》）
有時候，甚至“着”、“了”同時並用，例如：
①那單可及素號骁勇，心里欺負着李思安兵少，却被李思安將兵馬藏
伏在四处了，寫着了書来單可及軍前索戰。
（《五代史平話·梁史》）
（6）到了明代以後，特别是《红樓夢》時代以後，“了”和“着”才有明確的分工。
這是漢語語法的一大進步。
還有一點，宋元時代“着”字附着的動詞前面可以用否定詞“不”字。
例如：
①待道是鄭观音，不抱着玉琵琶，待道是杨貴妃，不擎着白鸚鹉。
（宣和遗事·亨集）
②那兩個舅舅李洪倌、李洪羲全不秋采着知遠。
（《五代史平話·漢史》）大约在明代以後，“着”字就不能這樣用了。
（二）“地”放在动词后表示动作持续的，相当于“着”。
始见于唐代，应用范围较小，只用在“立、卧、坐、住”等不及物动词后面，不能用在有宾语的句子里，有宾语的句子只用“着”。
例如：
①髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。
（元稹《李娃行》）
②后妻向床上卧地不起。
（《敦煌变文集·舜子变》）
③小窗坐地，侧听簷声。
（辛弃疾《行香子》）
三、“过”的发展
“过”字表示动作已经成为过去。
（1）“过”南北朝时期成为趋向动词，唐宋广泛使用。
如：
①自送过淛江，寄山阴魏家，得免。
《世说·任诞》
②泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
（欧阳修浪《蝶恋花》）
（2）“过”字在唐代已經虚化为时体助词，到宋代基本完成。
例如：
①潘郎妄语多，夜夜道来过。
（《敦煌曲词》）
②今人将孟之言都只凭草率看过了。
（《朱子語類輯略》卷十九）
③看过了後，無時無候，又把起來思量一徧。
（《朱子語類輯略》卷五）
④每日讀書，只是讀過了，便不知將此心去体会。
（《朱子語類輯略》卷五）
四、“来”的发展
“来”表示不久的经历。
六朝虚化为时体助词。
如：
①西至一家，馆宇华整……复有女子处之。
问荷：
“得书来不？
”荷以书卷与之。
（齐王琰《冥祥记》）
②阿婆三五少年时，也会东涂西抹来。
（《唐摭言》卷三）
五、“看”的发展
“看”字表示尝试。
“看”唐代开始虚化成时体助词，宋后广泛使用。
如：
①我缘不会，与我仔细说看。
（《敦煌变文集》）
②莫信朝寒，明日花前试舞看。
（《敦煌变文集》）
近代汉语动词的发展，主要表现是时体助词系统逐渐完备。
完成体形式增加，沿用“了”，出现了“讫”；动词重叠式的发展和短时体的产生；动词本身表示动量的形式产生；“来着”的产生，及“起來”、“下去”、“化”产生。
如：
（一）“讫”。
中古仍为“完毕”之意，如《百喻经》“待我看讫。
”至近代虚化为时体助词，相当于“了”。
如：
①李大于郑县令面上打讫一拳。
（元沈仲纬《刑统疏赋》）
②孩儿们，将此两个与斩讫报来。
（《水浒传》四十七回）
（二）动词重叠式的发展和短时体的产生。
上古已有动词重叠式，但不表示短时体。
如：
①于时处处（居住），于时庐旅（寄住），于时言言，于时语语。
（《诗·大雅·公刘》）（许多人住在一起谈笑）
②行行重行行，与君生别离。
（《古诗十九首》）（不停地行）
至宋元，表示短时体的动词重叠式产生。
它与动词本身表示动量的形式有密切关系。
如：
①师喝一喝，便出去了。
（《五灯会元》卷十一）
②门儿拽上不关，那贼略推一推，豁地开了。
（《错斩崔宁》）
③用手向他脉上摸了摸，嘴唇人中上着力掐了两下。
（《红楼梦》五十七回）
④老都管道：
“且奈他一奈。
”（《水浒传》十六回）
⑤且不要道破他，明日小小地耍他耍便了。
（《水浒传》五十三回）
至宋元话本已出现短时体的动词重叠式，元明普遍使用。
如：
①就教同可常到府中来看看。
（《京本通俗小说·菩萨蛮》）
②儿子去去便归，不从张员外门前过便了。
（同上《至诚张主管》）
③众猴骇然，叫道：
“大王，还拿出来耍耍。
”（《西游记》第三回）
（三）“来着”的产生，表示不久前的经历。
《红楼梦》《儿女英雄传》里用得普遍。
如：
①我何曾把你的东西给人来着？
（《红楼梦》七十回）
②前日合你老人家怎么说来着？
（《儿女英雄传》十六回）
（四）“起來”表示动作開始，开始于宋代。
如：
①少间到了紧处时，却又藏了不说，又别寻了个头绪翻澜起来。
（《朱子语类》卷六十四）
②去到他房里，取出生活，一面缝将起来。
（《水浒传》二十四回）
③我若放起刁来，且看莺莺那去？
（王实甫《西厢记》五本三折）
“起來”还可用在形容词及“恁地、这等、这么”等指代词后面。
例如：
①倘或路上與小人彆拗起來．楊志如何和他争執得？
（《水游傳》第十六回）
②我吃下这药去，怎觉昏昏沉沉的起来。
（《元曲选·窦娥冤》）
③书到便当依允，如何恁地起来。
（《水浒传》四十七回）
④担的面包值不得几何，你夫妻就这等起来。
（《封神演义》十五回）
（五）“下去”表示动作的繼续。
趋向动词“下去”产生于宋代，表示动作由高到低、由上到下，近代常见。
如：
①又掘下去，约有三四尺深。
（《水浒传》第一回）
②运退时，撞着就是折本的，潮水也似退下去。
（《二刻拍案惊奇》卷十五）
宋代开始虚化为表示动作的继续，但直到《儿女英雄传》才普遍应用。
如：
①此段是古人长连地说下去，却不分晓。
（《朱子语类》卷六十八）
②若只理会利，却是从中间半截做下去。
（同上）
①便静静兒的聽他唱下去。
（《儿女英雄传》第三十八回）
②底下要只這等一折折的排下去，也就没多的話說了。
（同上）
③待要隐忍下去，…天長地久，……更不成事。
（第三十回）
“五四”以後，新興的動詞詞尾有“化”字。
這個詞尾大致等於英語的-ize，多數是使名詞轉化為動詞，也有少数是使形容詞轉化的。
例如：
工业化industrialize
機械化mechanize
現代化modornize
欧化Europeanize
这样用“化”字对译，是由日本译文传到中国的。
由于类化的结果，我们自己也创造了一些“化”尾的动词，如“形象化”、“规律化”等。
动词（下）
汉語動詞分為及物，不及物兩類，及物動詞可以帶賓語，不及物動詞一般不可以帶宾語。
可是，在上古漢語和中古漢語中，不及物動詞也有帶賓語的情況，這時表示“使賓語怎麼樣”的意思。
這種用法一般稱之為使動用法。
例如：
①莊公寤生，驚姜氏。
（《左傳·隱公元年》）
②夫子所謂生死而肉骨也。
（《左傳·襄公二十八年》）
③吾懼君以兵。
罪莫大焉。
（《左傳·莊公十九年》）
④焉用亡鄭以陪鄰!
（《左傳·僖公三十年》）
⑤小子鳴鼓而攻之可也。
（《論語·先進》）
⑥故遠人不服，則修文德以來之。
（《論語·季氏》）
⑦海内之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異於鄒敵楚哉？
（《孟子·梁惠王上》）
⑧成王發府，見周公禱書，反周公。
（《史記·魯周公世家》）
⑨乃與趙衰等谋醉重耳，载以行。
（《史記·晉世家》）
⑩今尊立其子，將疑众心。
（《後漢書·張步傳》）
我们不能說這些不及物動詞發展成及物動詞了，因為這只是它的一種特殊的臨時職務，這種臨時職務並没有改變它的本來性質。
詞的這種臨時職務一般稱作詞類活用。
具有這種臨時職務的詞不只是不及物動詞，形容詞、名詞也可以臨時具有及物動詞的性質，后面可以帶賓語，除了表示“使賓語怎麽樣”的意思。
還可以表示“認為賓語怎麼樣”的意思，也就是所謂意動用法。
形容詞、名詞的使動用法、意動用法。
（1）形容詞的使動用法。
例如：
①古之善為道者，非以明民，將以愚之。
（老子）
②君子之於禽獸也，見其生不忍見其死。
聞其聲不忍食其肉，是以君子遠庖厨也。
（《孟子·梁惠王上》）
③將行，乃盛其服玩車馬之飾。
（《李娃傅》）
④傭徒鬻賣之道也，不足以合大示，美國家。
（《荀子·議兵》）
⑤儒者在本朝則美政，在下位則美俗。
（《荀子·儒效》）
⑥虚囹圄而免刑戮。
（賈誼《過秦論》）
⑦上素驕淮南王，不為置嚴傅相，以故至此。
（《史記·淮南衡山列傳》）
⑧吾寧不能言而富貴子？
子不足收也。
（《史記·張儀列傳》）
⑨當殺之，持其首來，以正風俗。
（仙傳拾遗）
⑩由是冶其容，敏其詞，婉轉萬態，以中上意。
（唐陳鸿《長恨歌傳》）
（2）名詞的使動用法
①吾見申叔，夫子所謂生死而肉骨也。
（《左传·襄公二十二年》）
②爾欲吴王我乎？
（《左传·定公十年》）
③齊桓公合諸侯而國異姓。
（《史記·晉世家》）
④縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？
（《史記·項羽本纪》）
（3）形容詞的意動用法
①登東山而小鲁，登太山而小天下。
（《孟子·盡心上》）
②人主自智而愚人，自巧而拙人。
（《吕氏春秋·知度》）
③見高祖状貌，奇之。
（《論衡·骨相》）
④世儒學者好信師而是古。
（《論衡·问孔》）
（4）名詞的意動用法
①夫人之，我可以不夫人之乎？
（穀梁傳·僖公八年）
②不如小決使導，不如吾聞而藥之也。
（左傳·襄公三十一年）
③故人不獨親其親，不獨子其子。
（禮記·礼運）
形容詞、名詞后面帶了賓語，臨時具有了及物動詞的性質，這同樣不意味着這些形容詞、名詞發展成了及物動詞，因為它們本質没有什麼變化，通常職務没有什麽變化，這些形容詞的通常職務還是作修飾語，這些名詞的通常職務還是作主語、賓語。
但是，在歷史發展中，確實有些不及物動詞變成了及物動詞，還有些及物動詞變成了不及物動詞。
現在分别舉例如下：
（一）“去”字
（1）“去”字本是不及物動詞，表示離開某地。
“离开”、“走了”之意。
例如：
①鳥乃去矣，后稷呱矣。
（《詩·大雅·生民》）
②鹏之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶摇羊角而上者九萬里，去以六月息者也。
（《莊子·逍遥遊》）
③於是去而入深山，莫知其處。
（同上。
让王）
④漁父莞爾而笑，鼓枻而去。
（楚辭·漁父）
⑤用則可，不用則去。
（《荀子·臣道》）
“去”的反面是“來”，所以“去”和“來”常常並舉。
例如：
①其來不可圉，其去不可止。
（《莊子·缮性》）
②生之來不能卻，其去不能止。
（《庄子·達生》）
③吾以其來不可卻也，其去不可止也。
（《庄子·田子方》④地来而民去，累多而巧少。
（荀子·王制）
上古漢語的“去”字，用作不及物動詞時，大致相當於現代漢語的“走了”。
例如“鳥乃去矣”可以譯為“鳥飛走了”；“使者去，子列子入”可以譯為“使者走了，列子進來”。
同時，“去”字又可以用作及物動詞，表示離開某地。
例如：
①桓公去國而霸諸侯。
（《墨子·親士》）
②孟子去齊，宿於晝。
（《孟子·公孫丑下》）
③纵不能用，使無去其疆域。
（《荀子·君道》）
④去其故鄉，事君而达。
（《荀子·宥坐》）
這種“去”字，和今天我們说去廣州的“去”意義正相反。
“去齊”的“去”，表示離開某地；今天我們說“去廣州”的“去”表示到某地去。
“去”字當到某地去講是很晚的事情了。
這種“去”字不是從古代及物動詞“去”字發展來的，而是從不及物動詞“去”字發展來的，其過渡形式是“投某地去”、“奔某地去”，“到某地去”，等等。
例如：
①操見紹等各懷異心，度料不能成事，自領軍投扬州去了。
（《三國志通俗演義·袁绍孫堅奪玉玺》）
②携了妻子與兩個丫鬟，投他岳丈家去。
（《红樓夢》第一回）
③五丫頭那里去了？
（《红樓夢》第六十一回）
④你告訴他們，明兒大夫來瞧了寶玉，叫他再到林姑娘那屋裏去。
（《红樓夢》第八十三回）
把目的地（處所）移到“去”字的後面去，就變成了“去廣州”的形式，“去”字又變了及物動詞了。
（二）“往”字
（1）在上古漢語里，“往”字是不及物動詞，不帶賓語，因為目的地是明顯可知的。
例如：
①今朕必往。
（《書·湯誓》）
②被甲婴冑將往戰。
（《墨子·兼爱下》）
③往見四子藐姑射之山。
（《莊子·逍遥遊》）
④俄而子舆有病，子祀往問之。
（《莊子·大宗師》）
⑤井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往，將食之。
（《孟子·滕文公下》）
“往”的反面是“來”，“來”也是不及物動詞，因此，“往”與“來”常常並舉。
例如：
①昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。
（《詩·小雅·采薇》）
②民至老死不相往來。
（老子）
③出入六合，遊乎九洲，獨往獨來。
（《庄子·在宥》）
④吾已往來焉而不知所终。
（《庄子·》
⑤一往一來，结尾以為事。
（荀子．赋篇）
“去”也是“來”的反面，但是，在上古漢語里，“往”和“去”的意義是不同的。
“往”字表示前往某地，其目的地是明顯可知的；“去”只表示離開某地，不管是到什麼地方去。
上古漢語的“我不往”等于現代漢語的“我不去”；上古漢語的“我不去”等於現代漢語的“我不走”，這是有分别的。
（三）兼词“焉”字
“焉”字等於“於是”，兼有介詞“於”與代詞“是”的作用，因此，“焉”字可以放在不及物動詞“往”的後面。
例如：
①文王之囿方七十里，芻荛者往焉，雉兔者往焉。
（孟子．梁惠王下）
在疑问句里，“焉”字等於“於何處”，因此，“焉”字可以放在不及物動詞“往”的前面。
②天下之父歸之，其子焉往？
（孟子．離婁上）
在疑問句里，“惡乎”也等於“於何處”，因此，“惡乎”也可以放在不及物動詞“往”的前面。
例如：
①今一以天地為大鑪，以造化為大冶，惡乎往而不可哉？
（《莊子·大宗師》）
②道惡乎往而不存，言惡乎存而不可？
（《莊子·齊物論》）
一向以“適、之、往”三字為同義詞。
《爾雅．釋詁》：
“適，往也。
”又：
“之，往也。
”但是，從語法上說，“往”与“適、之”不是同義詞。
“往”是不及物動词，不帶賓语；“适、之”是及物動詞，帶賓語。
下面是“適、之”的一些例子：
①故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，與人有痔病者，不可以適河。
（《庄子·人间世》）
②適子之館兮，還予授子之粲兮。
（詩．鄭風·缁衣）
③仲尼之楚，楚王觞之。
（《庄子·徐無鬼》）
④孔子行年五十有一而不知道，乃南之沛，見老聃。
（《庄子·天運》）
（以上“之”字。
）
由於“適、之”是及物動詞，所以在疑同句中，“適、之”的前面用疑问代詞“奚”或“何”，不用“焉”。
例如：
①彼且奚适也？
（《庄子·逍遥游》）
②苑风曰；“子将奚之？
”曰：
“將之大壑。
”（《庄子·天地》）
試比較“天下之父歸之，其子焉往”和“先生將何之”，“彼且奚适也”，就可以知道，“往”是不及物動詞，“之、適”是及物動詞，界限是很清楚的。
（2）“往”字用作及物動詞，大約在南北朝以後。
下面是一些“往”字用作及物動詞的例子：
①阮光禄赴山陵，至都，不往殷劉許。
（《世說新語·方正》）
②丞相語郗信，君往東厢，任意选之。
（《世說新語·雅量》）
③欲往城南忘城北。
（杜甫哀江頭詩）
④弟妹蕭條各何往？
（杜甫九日詩）
（四）“至”字
“至”字在上古漢語里也是不及物動詞，它和“來”字一樣，不帶賓語。
例如：
①如川之方至。
（诗．小雅·天保）
②凰鳥不至，河不出圖。
（論語．子罕）
③以七患守城，敵至国傾。
（墨子·七患）
④女子不來，水至不去。
（《庄子·盗跖》）
按：
甲骨文中“至”为及物动词。
一是“来”，二是“到”。
如：
1.至祖丁王受又。
（庫795）
2.其隹甲有至吉。
（簠典103）
又补：
1．武王之诛纣也，行之日以兵忌，东面而迎太岁，至汜而泛，至怀而坏，至共头而山隧。
（《荀子·效儒》）（至氾：
到达氾水。
至怀：
到达怀城。
）
2．亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败，不可胜悔也。
（《荀子·强国》）
3．故有血气之属莫知于人，故人之于其亲也，至死无穷。
（《荀子·礼论》）
4．舜曰：
“维予从欲而治。
”故礼之生，为贤人以下至庶民也，非为成圣也；（《荀子·大略》）
5．平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽颡。
（《荀子·大略》）
6．文王诛四，武王诛二，周公卒业，至成康则案无诛已。
由於“至”是不及物动词，所以“至”字后面用“焉”不用“之”。
例如：
①回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而巳矣。
（《論語·雍也》）
②王無罪歲，斯天下之民至焉。
（《孟子．梁惠王上》）
③故質的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而众鳥息焉。
（《荀子·勸學》）
由於“至”是不及物動詞，所以“至”字後面如果說出所至的處所的話，必須以“於”（于）或“乎”字為介。
例如：
①歲二月東巡守，至于岱宗。
（《書·舜典》）
②既修太原，至于岳陽。
（《書·禹貢》）
③
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