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人物形象分析
《呐喊》里的经典人物形象
一、《孔乙己》里的孔乙己
一个悲剧的读书人形象。
但孔乙己在这里则是异物，因为他是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，这样的身份定会遭受人们的讥笑，不光“长衫”瞧不起他，连“短衣帮”也嘲笑他。
他不被社会所融合。
这也注定了他今后的悲剧的必然性。
孔乙己的人生是一场悲剧。
他既未能进学，又不会营生，好吃懒做，相当于一个废人。
他穷因潦倒、自命清高，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”， 反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶。
他在人们心目中没有地位,是个可有可无、可笑可怜的多余人。
揭示了封建社会的世态炎凉，社会对于不幸者的冷酷，反映了封建社会的腐朽和病态。
孔乙己应该是很喜欢小孩的，从他教“我”写字，给孩子们茴香豆吃可以看出。
这也体现了孔乙己内心的善良。
但是作为孩子的“我”却对他爱理不理，瞧不起他，吃茴香豆的小孩也嘲笑他，这也为孔乙己增添了一丝悲凉气息。
“我”即是旁观者又是参与者，从一个孩子的角度来看，孔乙己是一个与周围环境极不协调的喜剧人物，以喜写悲，使悲更悲。
孔乙己被丁举人打断腿。
孔乙己遭受了那么大的欺侮，在熟识的咸亨酒店里竟然得不到人们应有的关切、同情，受到的仍是讥笑；对于丁举人的凶残行径，却也没有谁站出来表示一点愤慨和不平。
中国封建制度下社会里人们之间的关系冷漠到了何等触目惊心、令人颤栗的地步！
二、《阿Q正传》里的阿Q（略）
三、《明天》中的单四嫂子
单四嫂子，一个年轻寡妇形象。
单四嫂子丧夫之后，恪守妇道，把儿子看做自己的希望。
三岁的儿子宝儿得了病，单四嫂子为他四处求医，盼望着“明天”宝儿的病就能好，但“明天”带给她的却是绝望，是丧子的更大不幸。
单四嫂子的悲剧令人痛心。
导致她悲剧原因是：
第一，神经的麻木。
几千年的封建礼教麻木了她的神经。
她唯一明白的，就是把宝儿抚养大，以防老送终。
第二，世人的冷漠。
人们之间没有关爱，愚昧、冷漠、损人利已成为社会的通病。
多么一幅令人震悚的中国妇女孤立无助的图景，在封建社会，单四嫂子的生活是十分可悲的，不管她怎样挣扎，都逃离不了社会加予她的枷锁。
卑怯者的恃强凌弱更令人为之为痛恨，鲁镇上红鼻子老拱、蓝皮阿五对单四嫂子的欺凌。
红鼻子老拱、蓝皮阿五也是底层民众，也是需要帮助和同情的，但是对于更弱势的人群，也缺乏真诚的同情，采取的是一种冷漠旁观的态度，并通过欺侮来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。
真让人心寒。
这是怎样一种扭曲的人生。
希望单四嫂子这悲惨的人生，能够唤醒那沉睡的民众。
单四嫂子是一个弱小者，没有朋友，没有亲人，没有一个为他着想的人。
任何时代都会有弱者，作为一个现代人，我们从她的遭遇中更加应该去反思、去行动、真正扛起关爱身边的弱者的责任。
四、《药》中的夏瑜和华老栓
在城市中 , 一位青年华小栓因为得了肺痨 , 其父亲向刽子手买来一个传说中用革命烈士鲜血所作的馒头后 , 华小栓吃了还是死了！
同时 , 在这个城市的另一边－古轩亭口 , 鲜血的来源者是一位叫夏瑜的青年 , 因为参加推翻满清运动而被斩首。
在凄凉的坟场上，只剩两个失去爱子的母亲，无限的伤痛„„
一个资产阶级民主革命者的形象。
除了社会底层的人物形象之外，鲁迅还塑造了一些刚刚觉醒的革命人士形象。
他家境贫寒，以致使红眼睛阿义从他身上“榨不出一点油水”；他对资产阶级民主革命有明确的认识，这大清的天下是我们大家的；他意志坚定，甚至劝牢头造反。
最后，还是逃不过悲剧的命运，慷慨就义了，华老栓则用他的血染的血馒头来治自己儿子的病。
夏瑜为社会而牺牲，希望能换来人们的觉醒。
但茶客们却说他“疯了”。
他有改善社会的良好愿望，为社会，为自己，追求过，奋斗过，有对人对己的真诚的感情，但当时的社会却不能容忍他，因为他的力量还太弱小，遇着几千年的腐朽没落的封建制度相比。
鲁迅同情这些革命人士，因为在当时的社会，只有这些他们还在为社会的进步而挣扎、奋斗。
华老栓是市镇市民，夫妻辛勤操持着一个小茶馆，是普通的劳动人民。
他的儿子华小栓患有严重的痨病，他不去求医，却相信别人说人血馒头可以治病，好医治儿子的痨病，至于流血的是谁？
为什么被杀？
他不用也根本没有想这些问题。
华老栓迷信、麻木、毫无反抗意识，只图家庭平安便心满意足了。
为了医治儿子的病，他糊里糊涂地与杀害革命者的刽子手交易。
华老栓是旧中国千千万万人民的代表，是在长期封建重压下变成这样愚昧、麻木的，为了突现这一时期人民群众的精神状态,作品还描写了一组群像：
在杀害夏瑜时，有“一堆”看得起劲的观众，“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。
”他们除了看热闹的好奇心外，毫无别的感觉,在议论夏瑜之死时，“花白胡子”、“驼背五少爷”等人听说夏瑜在狱中的表现后，把他当成“疯子”。
烈士的母亲觉悟比起华老栓他们并不见得高，她觉得儿子被杀，是无脸见人的事，上坟时“惨白的脸上，现出些羞愧的颜色”。
这些描写把辛亥革命前夕在封建势力重压下人民群众的精神状态淋漓尽致地表现了出来。
五、《风波》中的七斤嫂
鲁迅笔下的七斤嫂泼辣粗俗,伶牙俐齿,恨棒打人,出语刻毒;好胜压人,强词夺理,不为人后,并无一般农村妇女的诚厚.她与八一嫂,九斤老太等其它人物一样,依然自私,落后,愚昧,麻木,生活在浑浑噩噩的不觉悟状态之中.
她的动作中带着一股凶悍之气：
一个“摔”、一个“搡”、一个“扎”、一个“指”，四个典型动作，活脱脱刻画出了一个十足的悍妇形象。
她的神态“没有好声气”：
对婆婆“愤愤的说”，对丈夫“嚷道”，“便忍不住动怒，怪他恨他怨他”，对女儿“大喝道”；对辫子事件六神无主。
地球人都对不起她的怨妇形象跃然纸上。
她个性扭曲，欺软怕硬：
从上文我们看到，七斤嫂对自己的亲人和好心人个个是横眉冷对，非怒即怨，非怪即恨，胆气冲天、霸道无比；而对待仇人却小心翼翼、客气有加、竭力讨好，奴性十足。
这种亲痛仇快的事，她做起来那么的自然，仿佛天经地义。
她品性低劣，无情势利：
没事的时候，七斤嫂给自己的丈夫以“相当的尊敬”，危难关头，不想着与丈夫共患难，而是怕丈夫连累自己，嫌丈夫连累自己。
七斤嫂的外表形象是丑陋的，内在品德是低劣的。
她上不敬老人，下不疼孩子；对丈夫恶语相待，对仇者笑脸相迎，集愚昧自私粗俗刁蛮于一身；她在精神上是空虚的，在情感上是苍白的。
总之，是个令人厌恶的十足的丑女人、恶女人形象。
六、《白光》中的陈士成
陈士成是一个深受封建科举制度的毒害,一心想求得功名,充满酸腐气味的旧式文人形象。
鲁迅把陈士成的“颠狂症”“幻想症”刻画的生动形象，细致入微。
实质是封建科举制度要了他的命。
陈士成的祖先是巨富大户，家族败落后，他想凭自己的努力恢复昔日的荣耀。
这种上进心是值得肯定的，他不满足于当塾师，想改变他无聊、平凡的生活也是可以理解的，但他选择改变自己的方式是错误的，他的固执是让人可笑的。
一条路走到黑形容的就是像陈士成这样的人，但我们想一想陈士成还有其它路可走吗？
显然是没有的，陈士成显然知道科举仕途这趟水有多深，但社会现实把他逼入了绝境。
如果他不是有理想抱负的人，我想一般人肯定是不能坚持考十六回的。
每次的失败都是一次内心痛苦的煎熬。
但正因为他这种“上进”的性格反而成为了他变成疯子的诱因。
陈士成是在极度的失意中变得颠狂的。
他一次次考试的失力不仅要承受自身的谴责，还要承受旁观人鄙视的目光。
在双重压力下不变疯才怪呢?
陈士成用一次次的幻想来抚平他千疮百孔的心灵，创伤越大，幻想的程度就会随之加重。
最终变疯也就只是顺理成章的事了。
最终陈士成仅凭曾听祖母说过，祖上早在地底下埋葬了“无数的银子”，是留给“有福气的子孙。
这显然是他祖母的无稽之谈，但这随意的无稽之谈也变成了陈士成最后的救命稻草，到处去寻找白光，到处去发掘探宝，在疯癫中迷迷糊糊的丧了命。
七、《端午节》中的方玄绰
《端午节》就是鲁迅先生运用轻松幽默的方式对“方玄绰”这类表面上进步，骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。
方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。
” 从他的身份地位上看，他不仅厕身于高等学府，喜欢发发奇谈怪论，而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官。
这个知识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尴不尬，左支右绌，颜面尽失。
从他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。
但骨子里浅薄、市侩，在家里是坐吃等伺候的“家长”，在社会上是袖手旁观，静观待变的“看客”，是个披着新衣的旧式文人。
鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。
通过描写方玄绰的行为、语言和心理，让主人公自己的小丑表演来使读者发笑，沉思。
《彷徨》里的经典人物形象
一、《祝福》祥林嫂
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。
她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。
对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：
在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。
这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。
祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，而且本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩。
为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”；为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛。
她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎进行反抗的。
这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，而且最终只能走向死亡的深渊。
从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。
她临终时对“灵魂”的怀疑，包含着反抗命运的意义，她希望死后能见到儿子，这是对命运的反抗；她又希望没有地狱，死后不被锯成两半，这也是对命运的反抗。
不过，她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识，她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因，她当然也更不懂得，要改变自己的人生命运，只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建制度。
二、闰土
闰土，是鲁迅先生笔下比较突出的一个农民人物形象，文中通过对“少年闰土”和“中年闰土”细致的对比描写，表现出闰土在二十多年里发生的巨大变化，说明辛亥革命前后农村经济衰败，农民生活的贫困。
少年的闰土是喜欢自然、热爱生活的。
他来到城里不卑不亢的与“我”分享着那些我闻所未闻的稀奇见闻，可是，二十多年后的闰土已经在他“麻木辛苦”的生活中承认了神的力量，向神低下了头。
当时穷愁潦倒的闰土被惑人的封建迷信思想所俘虏，挑东西时的那“一副香炉和烛台”就足以证明把他的切近愿望寄托在对神灵的祈祷上，希望神灵的偶像能够帮他摆脱现实的困苦生活。
“闰土”对我的态度和对生活的态度的转变表达出了民众痛苦生活的现实，以及由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚和精神的毒害；人与人之间的冷漠、隔膜，造成人们纯真的人性被扭曲。
作者塑造闰土这个人物形象，真切地抒发了对现实社会的不满，希望人们能够看清楚这个黑暗的社会现实，站起来、努力奋斗出新的生活。
文章结尾一句“希望是本无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
”这正表达出来作者对未来充满希望，有新的生活的炽热感情。
《边城》沈从文
一翠翠。
翠翠乖巧伶俐又带有山区女孩的淳朴活泼，天真善良而不娇嫩，具有大自然赋予的活力。
她是一个生动透明的“美”的形象，“美”的化身。
情窦初开、渴望爱情。
十五岁的翠翠朦胧中渴望着爱情。
听父母的故事，神往倾心。
幻想着能像母亲一样出走争取自己的幸福，善良的心地又使她难以付诸行动。
对傩送一见倾心，但又含蓄而不善表白。
她从小失去了父母，与外祖孙相依为命，最担心爷爷会离她而去。
内心孤寂，没有人理解思春少女的情怀和痛苦。
能为自己命运做主的乡下女孩，是命运自主的歌者。
聪明伶俐、善解人意、乖巧甚至有点狡黠。
总之，翠翠是一个聪慧温婉、腼腆多情、伶俐乖巧的花季少女，她过着自由的生活，关心爷爷，也被爷爷宠爱关心；但她已经到了情窦初开的年龄，祖父并不能真正理解她，她的内心是清纯的，同时又是孤寂的。
在她身上，对外祖父深沉的依恋和对爱情的真挚期盼，外表的温婉腼腆和内心的炽热乖巧，异乎寻常地融合为一体。
她是小说为我们塑造的一个光辉的极富审美意义的少女形象。
二翠翠的爷爷，是忠厚善良、勤劳坚强的一个老船工。
他经受了女儿女婿双双徇情的悲惨人生，但依然怀着强烈的责任心在溪上摆渡。
忠于职守，克尽本分，古道热肠，重义轻利，善良朴实，深爱至亲，显现出老船工平凡的生活中与众不同的“美”。
老船夫的良好品德仿佛就是我们中华民族的化身，从他身上我们看到了中华民族原始而又纯朴的人性之美。
《骆驼祥子》老舍
祥子，真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。
祥子是一个性格鲜明的上等车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。
他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。
虎妞——泼辣而有心计的中年妇女，生就一副男儿性格，很会打理事物，将人和车场管理的井井有条。
颇有心计的她安排好了一场骗局，却没料到早早的被父亲刘四爷——拆穿，但他还是骗取祥子和她结了婚，但却没料到父亲会狠心抛下她不管，卖了厂子到外地去了。
最终由于她的好吃懒做引起难产而死去了，她的一切结局都是又她自己一手造成的，算来算去结果把自己的命也算了进去。
道高一尺，魔高一丈，像虎妞那样搭进了一条命还得不到个好名声，人死了也没人同情，看来还是老老实实的做人好。
从接连不断的卖车打击和生活愿望的破灭，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：
原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。
这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。
祥子作为小说的主人公，是作者着墨最多的人物。
他的经历与近代农村破产而成批涌进城市的赤贫农民相似，因而颇具代表性。
在祥子的不幸遭遇中，作者突出了对他的性格刻画，体现了强有力的悲剧意味。
祥子由一个勤劳质朴的劳动者堕落成一个自私、不幸的社会病态里的产儿，个人主义的末路鬼，是一个浸透了血泪的悲剧。
祥子与生俱来的小农意识和狭隘眼光，尤其是他个人奋斗的思想，是造成他悲剧主观因素中最根本的一点。
祥子的悲剧是对个人奋斗道路的彻底否定，其次祥子个人性格上、心理上的弱点，在各种打击面前，滋生的自暴自弃，在把握自己上缺乏足够的自制力。
在虎妞影响下他的生活态度的某些转变，也是他走向深渊的原因之一。
祥子的悲剧是强者沉沦的悲剧，是性格和命运的悲剧。
作者清醒地看到，祥子的自甘堕落，不仅在于外在的社会压迫，还在于内在的自渎心理。
二、虎妞---泼辣而有心计的中年妇女，生就一副男儿性格，很会打理事物，将人和车场管理的井井有条。
颇有心计的她安排好了一场骗局，却没料到早早的被父亲刘四爷——拆穿，但他还是骗取祥子和她结了婚，但却没料到父亲会狠心抛下她不管，卖了厂子到外地去了。
最终由于她的好吃懒做引起难产而死去了，她的一切结局都是又她自己一手造成的，算来算去结果把自己的命也算了进去。
道高一尺，魔高一丈，像虎妞那样搭进了一条命还得不到个好名声，人死了也没人同情，看来还是老老实实的做人好。
她的形象最鲜活。
她是“母夜叉”，谁得罪了她，她就会骂街。
她横冲直撞的语气，撇撇嘴的样子，和祥子说话时半笑半傲的口气
虎妞在小说中兼有双重身份：
车厂主刘四的女儿，人力车夫祥子的妻子。
1、这似乎是矛盾的两面兼于一身，使虎妞的性格呈现出二重性：
一方面，她沾染了剥削阶级家庭传给她的好逸恶劳，善玩心计和市侩习气，她缺乏教养，粗俗刁泼；另一方面，她被父亲出于私心而延宕了青春，心中颇有结怨。
她对爱情与幸福的追求长期被压抑，身受封建剥削家庭的损害，心理也因之变态，虎妞是刘四的另一种压迫对象和牺牲品。
在她有祥子的婚姻问题上，她并不是真的甘心做一辈子车夫的老婆，而是在很大程度上企图把祥子也拉上她生活理想的轨道。
当然，虎妞对于祥子，也不能说是没有一些感情。
祥子也得到她的关心，一种虎妞式的、近乎粗野的“疼爱”；而更多的，是她那种畸形的、祥子所接受不了的性的纠缠与索取，这是完全从她自身的需要出发，甚至也可以说，就是对祥子心灵和肉体两方面的摧残，她害了祥子。
不合理的社会和剥削家庭造成了她的不幸，而她介入祥子的生活，又造成了祥子身心崩溃的悲剧结局。
虎妞是祥子向上进取的阻力和障碍，是导致祥子走向堕落的外在原因之一。
《子夜》茅盾
一、吴荪甫分析
作为《子夜》的主人公，吴荪甫是现代文学人物画廊中最早出现的民族资本家的典型，是一个野心勃勃、刚毅果断、具有冒险精神和宏伟理想的实业家。
他出身于封建地主家庭，又曾游历欧美，投身工业界后，开办了裕华丝厂并组织了益中信托公司。
他的理想是独立发展资本主义，建立民族工业的王国。
因此，他意图摆脱帝国主义势力的钳制，不断与以赵伯韬为代表的买办资产阶级作斗争，从这方面看，他的愿望也是中华民族解放的要求，要建立强有力的政府才能保证和平的政治局面，维护民族工业的发展。
但是，帝国主义过于强大的势力决定了吴荪甫的斗争是软弱的。
为了在投机证券市场上发一笔财，他会与赵伯韬合作，当处在斗争的不利地位时，就开始动摇，寻求妥协。
这都说明他不可能完成反对帝国主义的使命，他的愿望是无法实现的。
同时，他还具有剥削阶级的普遍特征，当自己的交易所中蒙受了损失时，就设法将之转嫁到工人身上，拼命延长工时，克扣工资，榨取工人血汗，并使用收买工贼、勾结警探等手段镇压工人运动，足见他的心狠手辣与色厉内荏。
在家庭生活中，吴荪甫也是一个失败者，由于他的自私专横，亲人们都疏离他，他感受不到真正的家庭温暖。
最后，他在农民暴动、工人斗争和公债市场竞争这三条火线上的拼杀，都以失败告终。
他的悲剧道路深刻提示了中民族资产阶级的两面性和他们的历史命运。
二、赵伯韬与屠维岳分析
他在《子夜》中是作为吴荪甫的对立形象而出现，是买办资本家的典型。
他以美国金融资本家为后台，有国民党政府作靠山，趾高气扬，老奸巨猾，惯于制造谣言，兴风作浪。
他能控制民族工业，操纵股票行情，成为公债市场上的“黑手”。
在与吴荪甫的斗争中，他很少亲自露面，给人诡谲的感觉，却暗地里扶持新军阀，利用眼线，致使吴荪甫及其资本家相继破产，还宣称“中国办工业没有外国人帮助是虎头蛇尾”。
在私生活上，他不仅扒进各种公债，也扒进各式各样的女人。
屠维岳——与吴荪甫一样出身于封建世家，父辈与吴府是世交，因为家道中落，由吴老太爷推荐到裕华丝厂做小职员，成了吴荪甫的下属。
刚开始，吴荪甫并没有注意到他的存在。
一次工潮使得以在顶头上司面前侃侃而谈，他的机警干练受到了吴荪甫的赏识，提拔做了工头。
当工人罢工时，他就利用打时罢工委员会的工贼转移视线，同时勾结邻近工人统一行动，用武力强迫工人上工，派巡警抓走地下党员，指挥流氓、打手在工人中间制造白色恐怖。
倔强、阴沉、胆大心细都是他性格的主要特点，这在同类描写资本家走狗的形象中，是不多见的。
可惜，尽管他机关算尽，也只能一时奏效，愈演愈烈的工潮仍是冲破了一切，他与吴荪甫一样，成为了失败者。
《家》《春》《秋》巴金
高家的三个孙子——高觉新、高觉民、高觉慧。
觉新，是高家的长房长孙，在小说中，作者着重描写刻画了他这个形象。
作者把他塑造成一个深受封建礼教毒害的典型人物。
觉新虽接受过五四新思潮的激荡，但又处在这样一种特殊的位置，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，于是，作者付与他委曲求全的怯懦顺从性格。
他在高家的事务上兢兢业业，办得仅仅有条，但在自己的婚姻、愿望上，总给读者一种无奈的感觉。
他喜欢远房表妹梅，但又无法违抗老太爷的旨意，来放弃自己的妻子瑞珏，他只有把痛苦留给自己；他既同情支持弟弟们的反封建斗争，但又无法放手掉高家的事业，他只能选择“作揖主义”哲学。
全篇小说他给我一种非常痛苦的感觉，简直是一个悲剧形象。
在我认为，作者之所以塑造觉新这个悲剧人物，不但是为了唤起读者对这一时期这类人不幸的同情，而且主要是对这种人的严厉批判。
由此可见，作者的用意是如何了。
但我要补充的是高觉新在这个中国社会新旧交替和转型时期，是具有重要历史意义的。
高觉民与高觉慧，他们很幸运，没有他们大哥那样活得那么累，还能在高等学府成就大业。
在当时，他们又是典型的一类人，但他们两兄弟又有着不同。
首先来看觉民，虽然他在外和弟弟觉慧大搞一些反封建的活动，来开导当时内地有着迂腐思想的人们，但在自己家里却又无法抗拒来自高老太爷的封建礼教的束缚。
在他对远房亲戚张太太女儿琴的爱情上表现出一种想爱又不敢爱的情绪，只是再默默地煎熬罢了，最后作为家中反封建的一员，却还是没走出这个家，还是深陷在这个泥潭中；
觉慧，大胆、幼稚，一个血气方刚的青年，可以说他是小说中的一个亮点，也可以说他是觉新的另一个极端。
在小说中，高家经历了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意愿就是能走出这个家，走出这个满是封建礼教的世界。
家中，老太爷是至高无上的，惟有他会在老太爷面前因感到不满而冲撞他，也正是这次他被禁闭了很长一段时间，从而坚定了他走出这个家的信念。
他爱丫鬟鸣凤，他恨老太爷，与觉民相比他敢爱敢恨，毫不掩饰。
最后，他勇敢地走出了高家。
瑞珏，觉新的妻子，她善良、厚道、柔情，作为高家的长孙媳，又为了照顾自己的儿子和丈夫，只能在这个家中和觉新一起维护着封建礼教的权威，但在某些事情上，还是可以看到她对新生活的向往；
梅芬，高家的亲戚，在对觉新的爱情上失利后，就变得沉沦乏志，没有了反抗精神，温顺驯良地吞咽着旧礼教的无情恶果。
鸣凤，高家的一个小丫鬟性情刚烈，但心灵纯洁，在对觉慧的爱意下她并没有因主仆差异而感到不可能，最后，她为了这段感情，以死向封建专制发出了强烈的抗议。
这三位女性在作者笔下竟是如此悲惨，都成了封建礼教的牺牲品，实属无奈，但我以为，作者这样塑造是为了让人们知道不反抗的结果是悲惨的。
这一类人在当时妇女中是占绝大多数的，具有历史意义。
而小说中另一位重要女性——琴，却和以上几位截然不同。
她主张男女应同校，男女应平等，她还自己主动要求到觉慧的学校去学习。
虽然遭到母亲等的反对，但她还是成功了。
作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大胆争取个性解放、敢于向封建礼教反抗的形象。
在当时看来，她是时代的叛逆者，但她的所作所为是当时女性中的先驱者。
封建社会中妇女的地位是低下的，是没有言论自由的，这一切的一切，都束缚了女性的发展，大大减弱了妇女对整个社会前进的推动作用。
作者之所以塑造琴这个形象，无疑是为了唤醒这社会的另一半——女性的崛起。
作者这一人物塑造也是相当成功的。
《家》这部小说正因为有如此精彩的人物塑造和感人的故事情节，使我感受颇深。
《雷雨》曹禺
蘩漪是《雷雨》最有特色、个性最鲜明的人物。
她是五四运动以来追求妇女解放，争取独立、自由的新女性代表。
她敢爱敢恨，对周家人人都怕的周朴园，也不放在眼里。
当然，她对旧制度的反抗是由一种畸形的方式表现出来的，她在重压下，常常无助、自卑、甚至自虐。
这是蘩漪无法摆脱的弱点。
正象作者所说，她陷入了“一口残酷的井”。
作者用力刻画了这个人物的内心世界。
她对周家庸俗单调的生活感到难以忍受，对阴沉的气氛感到烦闷，对精神束缚感到痛苦，她要求挣脱这一切。
在一定意义上她也是一个被侮辱与被损害者。
而剧本又使她在难以抗拒的环境中走向变态的发展：
爱变成恨，倔强变成疯狂。
悲剧的意义于是就更加深刻和突出。
蘩漪这一悲剧形象，是曹禺对现代戏剧的一大贡献，深刻地传达出反封建与个性解放的五四主题。
剧中蘩漪在双重的悲剧冲突中走完她心灵的全部历程。
在这个悲剧女性身上，闪烁出曹禺卓越的艺术才华。
周冲是一个受新思想、新文化影响下成长的青年。
他富于幻想、生性浪漫。
但他没有韧性，对封建制度的顽固性认识不足，这注定了他悲剧命运。
周冲和四凤是整出戏中最让人不忍心的受害者，他们两个同样
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