部编人教版 八年级上册语文新版古诗文注释翻译.docx
《部编人教版 八年级上册语文新版古诗文注释翻译.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《部编人教版 八年级上册语文新版古诗文注释翻译.docx（29页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
部编人教版八年级上册语文新版古诗文注释翻译
答谢中书书
南北朝：
陶弘景
山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
（夕日 一作：
阳）
译文:
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。
巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。
青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。
清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
这里实在是人间的仙境啊。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
注释：
1.答：
回复。
谢中书：
即谢微（一说谢徵），字元度，陈郡阳夏（河南太康）人。
曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书），所以称之为谢中书。
书：
即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。
2.山川：
山河。
之：
的。
3.共谈：
共同谈赏的。
4.五色交辉：
这里形容石壁色彩斑斓。
五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。
5.青林：
青葱的树林。
翠竹：
翠绿的竹子。
6.四时：
四季。
俱：
都。
7.歇：
消。
8.乱：
此起彼伏。
9.夕日欲颓：
太阳快要落山了。
颓，坠落。
10.沉鳞竞跃：
潜游在水中的鱼争相跳出水面。
沉鳞，潜游在水中的鱼。
竞跃，竞相跳跃。
11.实：
确实，的确。
欲界之仙都：
即人间仙境。
欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。
欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。
仙都，仙人生活在其中的美好世界。
12.康乐：
指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。
是南朝文学家。
13.复：
又。
与（yù）：
参与，这里有欣赏领略之意。
奇：
指山水之奇异。
▲
记承天寺夜游/记承天夜游
宋代：
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？
何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳。
译文
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。
想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。
怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。
月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。
哪一个夜晚没有月光？
（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？
只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
注释
元丰六年：
公元1083年。
元丰，宋神宗年号。
当者被贬黄州已经四年。
解：
把系着的腰带解开。
欲：
想要，准备。
月色：
月光。
入：
照入，映入。
户：
堂屋的门；单扇的门。
起：
起身。
欣然：
高兴、愉快的样子。
欣，高兴，愉快。
然，……的样子。
行：
出行。
念无与为乐者：
想到没有和我一起游乐的人。
念，想到。
无与为乐者，没有可以共同交谈（游乐或赏月）的人。
者：
……的人。
遂：
于是，就。
至：
到。
寻：
寻找。
张怀民：
作者的朋友。
名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。
元丰六年贬谪到黄州，寄居承天寺。
亦：
也。
寝：
睡，卧。
相与步于中庭：
（我们）一同在庭院中散步，相与，共同，一同。
步，散步。
于：
在。
中庭，庭院里。
空明：
清澈透明。
藻荇：
泛指生长在水中的绿色植物。
藻，藻类植物。
荇，荇菜。
这里借指月色下的竹柏影。
交横（héng）：
交错纵横。
盖：
承接上文，解释原因，表示肯定，相当于‘大概’，这里解释为‘原来是’。
也：
句末语气词，表判断。
（盖……也：
原来是。
）
为：
动词。
做。
但少闲人如吾两人者耳：
只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。
但，只（是）仅仅。
闲人：
闲散的人。
这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。
苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。
首先“闲人”指具有情趣雅致，能欣赏美景的人。
其次“闲人”反映了作者仕途失意的苦闷心境。
耳：
语气词,“罢了”。
▲
野望
唐代：
王绩
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
译文
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
注释
⑴东皋（gāo）：
诗人隐居的地方。
薄暮：
傍晚。
薄，迫近。
⑵徙倚（xǐyǐ）：
徘徊，来回地走。
依：
归依。
⑶秋色：
一作“春色”。
⑷落晖：
落日。
⑸犊（dú）：
小牛，这里指牛群。
⑹禽：
鸟兽，这里指猎物。
⑺采薇：
薇，是一种植物。
相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。
古时“采薇”代指隐居生活。
▲
黄鹤楼/登黄鹤楼
唐代：
崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？
烟波江上使人愁。
译文:
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？
眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
注释:
1.黄鹤楼：
故址在湖北省武汉市武昌区，民国初年被火焚毁，1985年重建，传说
古代有一位名叫费祎的仙人，在此乘鹤登仙。
2.昔人：
指传说中的仙人子安。
因其曾驾鹤过黄鹤山〔又名蛇山〕，遂建楼。
3.乘：
驾。
4.去：
离开。
5.空：
只。
6.返：
通返，返回。
7.空悠悠：
深，大的意思
8.悠悠：
飘荡的样子。
9.川：
平原。
10.历历：
清楚可数。
11.汉阳：
地名，现在湖北省武汉市汉阳区，与黄鹤楼隔江相望。
12.萋萋：
形容草木长得茂盛。
13.鹦鹉洲：
在湖北省武汉市武昌区西南，根据后汉书记载，汉黄祖担任江夏太守时，在此大宴宾客，有人献
上鹦鹉，故称鹦鹉洲。
唐朝时在汉阳西南长江中，后逐渐被水冲没。
14.乡关：
故乡。
使至塞上
唐代：
王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
译文
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
注释
⑴使至塞上：
奉命出使边塞。
使：
出使。
⑵单车：
一辆车，车辆少，这里形容轻车简从。
问边：
到边塞去察看，指慰问守卫边疆的官兵。
⑶属国：
有几种解释：
一指少数民族附属于汉族朝廷而存其国号者。
汉、唐两朝均有一些属国。
二指官名，秦汉时有一种官职名为典属国，苏武归汉后即授典属国官职。
唐人有时以“属国”代称出使边陲的使臣。
居延：
地名，汉代称居延泽，唐代称居延海，在今内蒙古额济纳旗北境。
又西汉张掖郡有居延县（参《汉书·地理志》），故城在今额济纳旗东南。
又东汉凉州刺史部有张掖居延属国，辖境在居延泽一带。
此句一般注本均言王维路过居延。
然而王维此次出使，实际上无需经过居延。
因而林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》认为此句是写唐王朝“边塞的辽阔，附属国直到居延以外”。
⑷征蓬：
随风飘飞的蓬草，此处为诗人自喻。
⑸归雁：
雁是候鸟，春天北飞，秋天南行，这里是指大雁北飞。
胡天：
胡人的领空。
这里是指唐军占领的北方地方。
⑹大漠：
大沙漠，此处大约是指凉州之北的沙漠。
孤烟：
赵殿成注有二解：
一云古代边防报警时燃狼粪，“其烟直而聚，虽风吹之不散”。
二云塞外多旋风，“袅烟沙而直上”。
据后人有到甘肃、新疆实地考察者证实，确有旋风如“孤烟直上”。
又：
孤烟也可能是唐代边防使用的平安火。
《通典》卷二一八云：
“及暮，平安火不至。
”胡三省注：
“《六典》：
唐镇戍烽候所至，大率相去三十里，每日初夜，放烟一炬，谓之平安火。
”
⑺长河：
指流经凉州（今甘肃武威）以北沙漠的一条内陆河，这条河在唐代叫马成河，疑即今石羊河。
⑻萧关：
古关名，又名陇山关，故址在今宁夏固原东南。
候骑：
负责侦察、通讯的骑兵。
王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。
⑼都护：
唐朝在西北边疆置安西、安北等六大都护府，其长官称都护，每府派大都护一人，副都护二人，负责辖区一切事务。
这里指前敌统帅。
燕然：
燕然山，即今蒙古国杭爱山。
东汉窦宪北破匈奴，曾于此刻石记功。
《后汉书·窦宪传》：
宪率军大破单于军，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
”这里代指前线。
⑽“单车”两句：
一作“衔命辞天阙，单车欲问边”。
⑾候骑：
骑马的侦察兵。
渡荆门送别
唐代：
李白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
译文
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
青山渐渐消失，平野一望无边。
长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。
注释
⑴荆门：
山名，位于今湖北省宜都县西北长江南岸，与北岸虎牙三对峙，地势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。
⑵远：
远自。
⑶楚国：
楚地，指湖北一带，春秋时期属楚国。
⑷平野：
平坦广阔的原野。
⑸江：
长江。
大荒：
广阔无际的田野。
⑹月下飞天镜：
明月映入江水，如同飞下的天镜。
下：
移下。
⑺海楼：
海市蜃楼，这里形容江上云霞的美丽景象。
⑻仍：
依然。
怜：
怜爱。
一本作“连”。
故乡水：
指从四川流来的长江水。
因诗人从小生活在四川，把四川称作故乡。
⑼万里：
喻行程之远。
钱塘湖春行
唐代：
白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
译文
行至孤山寺北，贾公亭西，暂且歇脚，举目远眺，但见水面平涨，白云低垂，秀色无边。
几只黄莺，争先飞往向阳树木，谁家燕子，为筑新巢衔来春泥？
鲜花缤纷，几乎迷人眼神，野草青青，刚刚遮没马蹄。
湖东景色，令人流连忘返，最为可爱的，还是那绿杨掩映的白沙堤。
注释
⑴钱塘湖：
即杭州西湖。
⑵孤山寺：
南北朝时期陈文帝（522～565）初年建，名承福，宋时改名广华。
孤山：
在西湖的里、外湖之间，因与其他山不相接连，所以称孤山。
上有孤山亭，可俯瞰西湖全景。
贾亭：
又叫贾公亭。
西湖名胜之一，唐朝贾全所筑。
唐贞元（唐德宗年号，785～805）中，贾全出任杭州刺史，于钱塘湖建亭。
人称“贾亭”或“贾公亭”，该亭至唐代末年。
⑶水面初平：
湖水才同堤岸齐平，即春水初涨。
初：
在古汉语里用作副词，常用来表示时间，是指不久。
云脚低：
白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低，所以说“云脚低”。
点明春游起点和途径之处，着力描绘湖面景色。
多见于将雨或雨初停的时候。
云脚：
接近地面的云气，多见于将雨或雨初停时。
“脚”的本义指人和动物行走的器官。
这里指低垂的云。
⑷早莺：
初春时早来的黄鹂。
莺：
黄鹂，鸣声婉转动听。
争暖树：
争着飞到向阳的树枝上去。
暖树：
向阳的树。
⑸新燕：
刚从南方飞回来的燕子。
啄：
衔取。
燕子衔泥筑巢。
春行仰观所见，莺歌燕舞，生机动人。
侧重禽鸟。
⑹乱花：
纷繁的花。
渐：
副词，渐渐地。
欲：
副词，将要，就要。
迷人眼：
使人眼花缭乱。
⑺浅草：
浅浅的青草。
才能：
刚够上。
没（mò）：
遮没，盖没。
春行俯察所见，花繁草嫩，春意盎然。
侧重花草。
浅浅的青草刚够没过马蹄。
⑻湖东：
以孤山为参照物，白沙堤（即白堤）在孤山的东北面。
行不足：
百游不厌。
足，满足。
⑼阴：
同“荫”，指树荫。
白沙堤：
即今白堤，又称沙堤、断桥堤，在西湖东畔，唐朝以前已有。
白居易在任杭州刺史时所筑白堤在钱塘门外，是另一条。
庭中有奇树
两汉：
佚名
庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。
此物何足贵，但感别经时。
译文
庭院裏一株珍稀的树，满树绿叶的衬托下开了茂密的花朵，显得格外生气勃勃，春意盎然。
我攀着枝条，折下了最好看的一串树花，要把它赠送给日夜思念的亲人。
花的香气染满了我的衣襟和衣袖，天遥地远，花不可能送到亲人的手中。
只是痴痴地手执著花儿，久久地站在树下，听任香气充满怀袖而无可奈何。
这花有什么珍贵呢，只是因为别离太久，想借著花儿表达怀念之情罢了。
注释
1、奇树：
犹“嘉木”，美好的树木。
2、滋：
当“繁”解释。
“发华滋”，花开得正繁盛。
3、荣：
犹“花”。
4、致：
送达。
5、贡：
献。
一作“贵”。
龟虽寿/神龟虽寿
两汉：
曹操
神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
（腾一作：
螣）
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
译文
神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
注释
1.该于建安十二年（207），这时曹操五十三岁。
选自《先秦汉魏晋南北朝诗》（中华书局1983年版）。
这首诗是曹操所作乐府组诗《步出夏门行》中的第四章。
诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。
此诗是曹操的乐府诗《步出夏门行》四章中的最后一章。
2.“神龟”二句：
神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。
神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。
寿，长寿。
3.竟：
终结，这里指死亡。
4.“螣（téng）蛇”二句：
腾蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。
腾蛇，传说中与龙同类的神物，能乘云雾升天。
5.骥（jì）：
良马，千里马。
6.伏：
趴，卧。
7.枥（lì）：
马槽。
8.烈士：
有远大抱负的人。
暮年：
晚年。
9.已：
停止。
10.盈缩：
指人的寿命长短。
盈，满，引申为长。
缩，亏，引申为短。
11.但：
仅，只。
12.养怡：
指调养身心，保持身心健康。
怡，愉快、和乐。
13.永：
长久。
永年：
长寿，活得长。
14.幸甚至哉，歌以咏志：
两句是附文，跟正文没关系，只是抒发作者感情，是乐府诗的一种形式性结尾。
赠从弟
魏晋：
刘桢
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性。
译文
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？
不，是松柏天生有着耐寒的本性！
注释
①亭亭：
高耸的样子。
。
②瑟瑟：
形容寒风的声音。
③一何：
多么。
④惨凄：
凛冽、严酷。
⑤罹（lí）凝寒：
遭受严寒。
罹，遭受。
⑥"岂不罹凝寒？
松柏有本性”二句是说，难道松柏没有遭到严寒的侵凌吗？
（但是它依然青翠如故，）这是它的本性决定的。
本文选自《先秦汉魏晋南北朝诗·魏诗》卷三。
刘桢（？
--217）,东汉末诗人,建安七子之一,以五言诗著称。
有《赠从弟》诗三首，都用比兴的修辞手法。
这是第二首。
作者以松柏为喻，赞颂松柏能够挺立风中而不倒，经严寒而不凋。
勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性。
从弟：
堂弟。
梁甫行 曹植
八方各异气，千里殊风雨。
剧哉边海民，寄身于草野。
妻子象禽兽，行止依林阻。
柴门何萧条，狐兔翔我宇。
【译文】
八方的气候各不相同，千里之内的风雨形态不一。
海边的贫民多么艰苦啊，破旧的草屋是他们的栖身之地。
妻子和儿子像禽兽一样生活，盘桓在险阻的山林里。
简陋的柴门如此冷清，狐兔在周围自由穿梭毫无顾忌。
【注解】
[1]异气：
气候不同。
[2]剧：
艰苦。
[3]草墅：
用草搭盖而成的简陋房屋。
[4]行止：
行动的踪迹。
[5]林阻：
山林险阻之地。
[6]柴门：
用树枝等物编成的门。
[7]翔：
绕行。
富贵不能淫
景春曰：
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”
孟子曰：
“是焉得为大丈夫乎？
子未学礼乎？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！
’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志与民由之，不得志独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”
译文：
景春说：
“公孙衍和张仪，难道不是真正的大丈夫吗？
他们一发怒，诸侯就害怕；他们一安于辨别，天下的争斗就熄灭。
”
孟子说：
“这怎么能算大丈夫呢？
你没有学习社会行为规范吗？
男子行成年礼，父亲对他有所嘱托；女子要出嫁，母亲有所嘱托并送到大门口，告诫她说：
‘到了你自己的家，必须恭敬，必须谨慎，不要违抗丈夫。
’以顺从作为准则，是为人妻妾的人生道路。
辨别天下众多可辨别的东西，树立天下正确的名位，推行天下最大的道路；如果得志，让人民遵从遵照；如果不得志，就自己走自己的道路。
富贵时不能过度，贫贱时不要动摇改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！
”
生于忧患，死于安乐
先秦：
孟子及其弟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（是人一作：
斯人）
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
译文
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
注释
1、舜：
姚姓，名重华。
唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。
国名虞，史称虞舜。
事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
2、发：
起，指任用。
3、畎（quǎn）亩：
田亩，此处意为耕田。
畎，田间水渠。
4、傅说（fùyuè）：
殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。
商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。
见武丁，武丁曰：
“是也。
”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。
遂以傅险为姓，名为傅说。
事迹见于《史记·殷本纪》等。
5、举：
被选拔。
6、版筑：
筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。
筑，捣土用的杵。
7、胶鬲（gé）：
商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。
8、鱼盐：
此处意为在海边捕鱼晒盐。
《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。
9、管夷吾：
管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。
辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。
齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。
《史记·管晏列传》：
“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。
九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
”
10、士：
狱官。
11、孙叔敖（áo）：
蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。
春秋时为楚国令尹（宰相）。
本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。
12、海：
海滨。
13、百里奚（xī）：
又作百里傒。
本为虞国大夫。
晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。
晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。
百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。
秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：
“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。
”楚人于是与之。
时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。
授以国政，号称“五羖大夫”。
史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。
事迹见于《史记·秦本纪》。
14、市：
市井。
15、故：
所以。
16、任：
责任，担子。
17、是：
代词，这，这些。
18、也：
助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。
19、必：
一定。
20、苦：
动词的使动用法，使……苦恼。
21、心志：
意志。
22、劳：
动词的使动用法，使……劳累。
23、饿：
动词的使动用法，使……饥饿。
24、体肤：
肌肤。
25、空乏：
形容词的使动用法，使……穷困。
26、拂乱：
形容词的使动用法，使……颠倒错乱。
拂，违背，不顺。
乱，错乱。
27、所为：
所行。
28、所以：
用来（通过那样的途径来……）。
29、动：
动词的使动用法，使……惊动。
30、忍：
形容词的使动用法，使……坚韧。
31、曾益：
增加。
曾，通“增”。
32、能：
才干。
33、恒：
常常，总是。
34、过：
过错，过失。
35、困于心：
心中有困苦。
36、衡于虑：
思虑堵塞。
衡，通“横”，梗塞，指不顺。
37、作：
奋起，指有所作为。
38、征于色：
面色上有征验，意为面容憔悴。
征，征验，征兆。
色，颜面，面色。
赵岐《孟子注》：
“若屈原憔悴，渔父见而怪之。
”《史记·屈原贾谊列传》：
“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：
‘子非三闾大夫与？
何故而至此？
’屈原曰：
‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
’”
39、发于声：
言语上有抒发，意为言语愤激。
赵岐《孟子注》：
“若甯戚商歌，桓公异之。
”甯戚，春秋时卫国人。
家贫，为人挽车。
至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。
歌曰：
“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。
短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。
”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。
40、而后喻：
然后人们才了解他。
喻，知晓，明白。
41、入：
名词活用作状语，在国内。
42、法家：
有法度的世臣。
43、拂（bì）士：
辅佐君主的贤士。
拂，通“弼”，辅佐。
44、出：
名词活用作状语，在国外。
45、敌国：
实力相当、足以抗衡的国家。
46、外患：
来自国外的祸患。
47、恒：
常常。
48、亡：
灭亡。
49、生于忧患：
忧患使人生存发展。
50、死于安乐：
享受安乐使人萎靡死亡。
饮酒·其五
魏晋：
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
注释
（1）结庐：
建造住宅，这里指居住的
升级会员 