诗词歌赋中国古代诗歌里的螓首蛾眉文档格式.docx
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云发飘飘是一种美,更多的则是将头发绾成发结,盘在头顶、脑后、或垂在两边,称为发髻或髻子。
古代女子发髻式样繁多,争奇斗艳。
唐·
段柯古所著《髻鬟品》中列举的历代宫中发髻有近三十种,清·
鲍协中著《续髻鬟品》,又加上近四十种。
比较流行的大概是徐士俊《十髻谣》中的十种,分别为:
凤髻、近香髻、飞仙髻、同心髻、堕马髻、灵蛇髻、芙蓉髻、坐愁髻、反绾乐游髻、闹扫妆髻。
排在首位的凤髻最为流行,其谣为:
“有发卷然,倒挂么凤。
侬欲吹箫,凌风飞动。
”唐·
宇文氏《妆台记》载:
“周文王于髻上加珠翠翘花,敷之铅粉,其髻高,名曰凤髻。
”可见凤髻直立高耸,有凌风之势,晏殊的词句“待佳人、插向钗头,更袅袅、低临凤髻”,就体现出凤髻这个特点。
历代吟咏发髻的诗句很多,李白《宫中行乐词》有“山花插宝髻”,宫女将山花插在髻子上,别有韵致,皇家贵重,却追求自然俏丽。
温庭筠《酒泉子》有“玉钗斜簪云鬟髻”,其中的“鬟”是古代妇女喜欢梳的环形发髻。
一种流行的发式是垂螺,即下垂的形似螺壳的发髻,张先《减字木兰花》“垂螺近额,走上红茵初趁拍”,写的是舞女迷人的发式。
深受少女喜爱的是双髻发式,显得俏丽,汉朝的辛延年在《羽林郎》中就提到了双髻发式:
“两鬟何窈窕,一世良所无”,“两鬟”就是环形双髻;
白居易的《井底引银瓶》有“感君松柏化为心,暗合双鬟逐君去”,少女的双鬟发式,结婚后合二为一,即为合双鬟,南宋·
吴自枚《梦粱录》记录宋人婚礼,即有“男左女右结发,名曰合髻”;
这里“暗合双鬟”是指少女为情所动而私奔。
双鬟发式到宋朝还在少女中流行,黄庭坚《木兰花令》有“学绾双鬟年纪小”。
垂螺和双髻结合起来就是“双螺髻”,如晏几道《采桑子》“红窗碧玉新名旧,犹绾双螺”及姜夔《少年游》“双螺未合,双蛾先敛,家住碧云西”。
双螺髻也称“双丫”,张炎《瑶台聚八仙?
咏鸳鸯菊》有“白头共开笑口,看试妆满插,云髻双丫”。
南宋诗人范成大有一首《夔州竹枝歌》挺有趣:
白头老媪簪红花,黑头女娘三髻丫。
背上儿眠上山去,采桑已闲当采茶。
老少都追求美,方式有所不同,“白头老媪簪红花”,是老来俏,“黑头女娘三髻丫”,则是充分展示满头黑发的青春之美。
2.首饰
上面的诗句里多处提到首饰,女人天性爱俏,戴首饰的习俗应该在人类文明的初期就开始了。
《诗经·
君子偕老》中有“玉之瑱也,象之揥也”,就是赞美耳坠(瑱)和发饰(揥);
又有“君子偕老,副笄六珈”,“六珈”指带有六颗垂珠的笄,是只有贵族才能戴的装饰。
毛《传》云:
“珈,笄饰之最盛者,所以别尊卑也。
”毛《传》另有:
“副者后夫人之首饰,编发为之”,首次提到“首饰”一词。
曹植《洛神赋》的“无微情以效爱兮,献江南之明珰”和魏·
阮籍诗“西方有佳人,皎若白日光,被服纤罗衣,左右佩双珰”都提到“珰”,《通俗文》有“耳珠曰珰”,“珰”就是用珠子做成的耳饰。
汉乐府《陌上桑》的“头上倭堕髻,耳中明月珠”、《孔雀东南飞》的“腰若流纨素,耳著明月珰”、和李贺《大堤曲》的“青云教绾头上髻,明月与作耳边珰”,都是指用明月珠串成的耳环。
《羽林郎》写胡姬之美别有特色:
“头上蓝田玉,耳后大秦珠”,胡姬是异域女子,所戴的首饰“蓝田玉”和“大秦珠”也不是中土出产。
耳饰为珰,发饰就很多了。
妇女头上常用的条形发饰是簪子,最初称为“笄”,《说文解字》:
“笄,簪也”。
簪子别称“搔头”,《妆台记》云:
“汉武就李夫人取玉簪搔头,自此宫人多用玉。
”张炎《西江月·
作墨水仙寄张伯雨》有“玲珑润玉搔头”,说的就是玉簪。
两股簪子合在一起的发饰称为钗,种类繁多,形色各异,镶玉之钗尤其受欢迎。
南朝陈·
江总《东飞伯劳歌》“银床金屋挂流苏,宝镜玉钗横珊瑚”,炫耀贵族女子的珠光宝气,其中提到玉钗;
王建《白纻歌》的“低鬟转面掩双袖,玉钗浮动春风生”、温庭筠《菩萨蛮》的“双鬓隔香红,玉钗头上风”以及晏几道《临江仙》的“罗裙香露玉钗风”,都是讲头上玉钗微微颤动给人带来的动态之美。
头钗有鸟雀形的,如温庭筠《更漏子》“金雀钗、红粉面”;
有蜻蜓形的,如张泌《江城子》“绿云高绾、金簇小蜻蜓”;
有蝉形的,如牛峤《菩萨蛮》“柳阴烟漠漠,低鬓蝉钗落”;
有燕形的,如李贺《湖中曲》“燕钗玉股照青渠”;
有鱼形的,如李珣《临江仙》“玉钗斜坠双鱼”;
有蝶形的,如温庭筠《菩萨蛮》“翠钗金作股,钗上蝶双舞”;
有蚊螭形的,如李元膺《十忆诗》“宫样梳儿金缕犀,钗梁水玉刻蚊螭”;
也有凤凰形的,称“凤钗”,如花蕊夫人的长诗《宫词》有“翠钿贴靥轻如笑,玉凤雕钗袅欲飞”;
还有像凤尾那样翘起来的头钗,曰“凤翘”,如周密《大圣乐·
东园饯春即席分题》“凭阑久,漫凝想凤翘,慵听金缕”;
而像翡翠鸟尾上长毛的曰“翠翘”,如姜夔《角招·
黄钟角》“翠翘光欲溜”。
白居易《长恨歌》的“花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头”,一句诗里就提到三种首饰。
头钗上的各种动物栩栩如生,充满动感,衬托出美女的绰约姿态。
最具动感的当是一种叫“步摇”的装饰品,“其上有垂珠,步则摇,故称步摇”。
想象一下,美女头上插着宝簪,上有垂珠,走起路来,环佩叮当,是一种什么样的风姿?
《艺文类聚·
卷二十四》载有一篇宋玉的《讽赋》,有句云:
“主人之女,……,垂珠步摇”,似乎说明步摇在先秦就流行开了,只是《讽赋》很可能为后人伪托之作,不能作为可靠证据。
后代写步摇的诗很多,如晋·
傅玄《有女篇·
艳歌行》“头安金步摇,耳系明月珰”、梁·
费昶《春郊望美人》“金辉起步摇,红采发吹纶”等,说的都是金子做的步摇。
花间词中更多次提到步摇,如薛昭蕴《浣溪沙》“步摇云鬓珮鸣珰”、毛熙震《后庭花》“步摇珠翠修蛾敛,腻鬟云染”、和凝《临江仙》“碧罗冠子稳犀簪,凤凰双飐步摇金”等。
南朝梁·
沈满愿《戏萧娘诗》有“清晨插步摇,向晚解罗衣。
托意风流子,佳情讵可私”,早上盛妆,晚上卸装,两种情态都会惹得男子想入非非;
韩偓有一首《浣溪沙》,描写女子的娇羞之态,也是将早上插步摇和晚上脱衣服联系起来:
“拢鬓新收玉步摇,背灯初解绣裙腰”;
白居易《长恨歌》的“云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵”,更是从金步摇一下跳到了度春宵,脱衣服的过程都免了。
杨贵妃的金步摇有个来历,宋·
乐史《杨太真外传》载:
“上又自执丽水镇库紫磨金琢成步摇,至妆阁,亲与插鬓。
”风流天子李隆基为讨美女欢心,也可谓煞费苦心。
3.秋波
女人之美,焦点在眼睛。
晋代大艺术家顾恺之说:
“四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵之中”,就是强调美目的重要性。
古代诗歌中对美女眼睛的描写很多,形容眼睛的明亮,常用秋波之类的说法,如《诗经·
郑风·
野有蔓草》的“有美一人,清扬婉兮”,“扬”是“明”的意思,“婉”即“美好”,这句诗就是形容美女水汪汪的眼睛明亮传神,《诗集传》云:
“清扬,眉目之间,婉然美也”。
《楚辞·
招魂》的“娭光眇视,目曾波些”,目光如层层水波一样,表示眼睛的灵动。
这类说法还有很多,宋玉《神女赋》“眸子炯其精郎兮,多美而可视”、曹植《洛神赋》“明眸善睐”和“转眄流精”、陆机《日出东南隅行》“美目扬玉泽,蛾眉象翠翰”、《文选》傅毅《舞赋》“目流睇而横波”、元稹《崔徽歌》“眼明正似琉璃瓶,心荡秋水横波清”、温庭筠《南歌子》“转盼如波眼,娉婷似柳腰”、晏几道《采桑子》“一寸秋波,千斛明珠觉未多”等,分别用流眄、横波、琉璃瓶、秋水、明珠等比喻明洁而灵动的眼睛。
白居易《筝》诗:
“双眸剪秋水,十指剥春葱”,“剪”字非常传神,李贺《唐儿歌》“一双瞳仁剪秋水”、韦庄《秦妇吟》“西邻有女真仙子,一寸横波剪秋水”、柳永《河传》“愁蛾黛蹙,娇波刀剪”等,都是借用白居易的说法。
美目顾盼生姿,更增美女媚态。
《卫凤·
硕人》“巧笑倩兮,美目盼兮”,被方玉润赞为“千古颂美人者无出此二语,绝唱也”(《诗经原始》)。
李延年《北方有佳人》“一顾倾人城,再顾倾人国”、曹植《美女篇》“顾盼遗光彩,长啸气若兰”、陶渊明《闲情赋》“瞬美目以流眄,含言笑而不分”、白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”等,也都是描写美目光彩之魅力的千古名句。
山鬼》“既含睇兮又宜笑,子慕余兮善窈窕”和司马相如《美人赋》“睹臣迁延,微笑而言”,表现女子对男子动情,用眼色来勾引;
宋玉《登徒子好色赋》“含喜微笑,窃视流眄”和花间词人顾夐《应天长》“慢转横波偷觑,敛黛春情暗许”,讲怀春少女斜眼偷视,娇羞可爱。
李后主《菩萨蛮》更进一步:
“眼色暗相钩,秋波横欲流”,秋波流转,勾魂摄魄,有难以抗拒的诱惑,正如《西厢记·
惊艳》中说的:
“怎当她临去秋波那一转”。
周邦彦有一首专咏美人眼睛的《看花回(越调)》,描绘种种眼姿,同类词不多见:
秀色芳容明眸,就中奇绝。
细看艳波欲溜,最可惜微重,红绡轻帖。
匀朱傅粉,几为严妆、时涴睫。
因个甚、底死嗔人,半饷斜眄费贴燮。
斗帐里、浓欢意惬,带困时、似开微合。
曾倚高楼望远,自笑指频[目闰],知他谁说。
那日分飞,泪雨纵横光映颊。
揾香罗,恐揉损,与他衫袖裛。
4.蛾眉
眼睛和眉毛难以分开,实际上,古诗中对女性身体的描述,关于眉毛可能是最多的。
女性画眉有一个悠久的传统,屈原在《楚辞·
大招》中记:
“粉白黛黑,施芳泽只”,《说文》解释“黛”字为“画眉也”,“黛黑”指的是用青黑色颜料画眉。
《妆台记》载有自汉至唐的宫中各种眉式,尤其提到:
“魏武帝令宫人画青黛眉、连头眉,一画连心细长,人谓之仙娥妆,齐梁间多效之”,可见画眉是宫女生活中必不可少的一部分。
梁简文帝萧纲《美人晨妆》诗云:
“北窗向朝镜,锦帐复斜萦。
娇羞不肯出,犹言妆未成。
散黛随眉广,燕脂逐脸生”,南朝《子夜歌·
吴歌》云:
“芳萱初生时,知是无忧草,双眉画未成,那能就郎抱”,没有画眉就不能出来见人,更不让情郎亲近,反映出画眉的重要性。
宫内的新花样常常带动民间时装潮流,《后汉书》录的东汉童谣云:
“城中好高髻,四方高一尺;
城中好广眉,四方且半额;
城中好大袖,四方全匹帛”,说明汉朝时“广眉”就已在民间流行。
古诗描写眉毛,主要强调两点:
细长和弯曲。
司马相如《子虚赋》有“长眉连娟”之说,曹植《洛神赋》则有“云髻峨峨,修眉联娟”,白居易《上阳白发人》有“青黛点眉眉细长”,陆龟蒙《陌上桑》有“长眉亦似烟华贴”,温庭筠的多首《南歌子》词里分别有“鬓垂低梳髻,连娟细扫眉”、“髻鬟狼藉黛眉长、欲敛细眉归绣户”等句,都是长眉的赞词。
李商隐《无题》诗:
“八岁偷造镜,长眉已能画”,连幼女也学画长眉,说明画眉在唐朝的流行程度。
韦庄《谒巫山庙》:
“惆怅庙前无限柳,春来空斗画眉长”,反映宫女生活有闲无聊,以与人比赛画长眉,消磨时光;
晏几道《浣溪沙》中有句“日日双眉斗画长,行云飞絮共轻狂”,描写歌妓生活的浮艳轻狂,她们出于职业需要,日日画眉斗长,争妍比艳。
反过来,唐秦韬玉《贫女》诗有“敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长”,强调穷人家女儿长于针线,而没有与人比赛画长眉的闲功夫。
眉毛的细长和弯曲两个特点,可以用一个词概括,就是“蛾眉”,蚕蛾的触须细长而弯曲,故称。
硕人》“螓首蛾眉”、傅玄《有女篇·
艳歌行》“蛾眉分翠羽,明目发清扬”、和虞《记室骞古意》(《玉台新咏·
卷五》)“清镜对蛾眉,新花映玉手”、张祜《集灵台》“淡扫蛾眉朝至尊”,白居易《感故张仆射诸妓》“黄金不惜买蛾眉”、白居易《井底引银瓶》“婵娟两鬓秋蝉翼,宛转双蛾远山色”、顾夐《玉楼春》“枕上两蛾攒细绿”等等,都是赞美蛾眉。
比喻眉毛细长和弯曲的说法还有不少,常见的是“月”、“柳”等字眼。
江淹《水上神女赋》的“遂乃红唇写朱,真眉学月;
美目艳起,秀色烂发”、杜牧《闺情》的“娟娟却月眉”、晏殊《浣溪沙》“鬓蝉欲迎眉际月,酒红初上脸边霞”、晏几道《菩萨蛮》的“娇香淡染胭脂雪,愁春细画弯弯月”等,都是写月眉。
白居易《长恨歌》的“芙蓉如面柳如眉”、李商隐《和人题真娘墓》的“柳眉空吐效颦叶”、唐·
赵鸾鸾《柳眉》的“弯弯柳叶愁边戏”、韩偓艳诗《复偶见三绝》里的“桃花脸薄难藏泪,柳叶眉长易觉愁”、温庭筠《更漏子》的“眉浅淡烟如柳”、唐玄宗梅妃江采萍所做的“柳叶双眉久不描”等,写的都是柳眉。
唐太宗有一个妃子徐惠(徐贤妃),聪明伶俐,八岁就入宫,她有一首《赋得北方有佳人》,其中有句“柳叶眉间发,桃花脸上生”;
韦庄《女冠子》词写情人在梦中相会,描写女子的娇艳,有“依旧桃花面,频低柳叶眉”;
王衍《甘州曲》写妓女也用“柳眉桃脸不胜春”来形容其妩媚。
眉峰的形状千变万化,别的画眉方式还有很多。
唐朝的画眉之风与唐诗一样,几乎达到了登峰造极的地步,据唐·
张泌《妆楼记》载,唐玄宗曾命画工作《十眉图》,十种眉分别为:
鸳鸯、小山(远山)、五岳、三峰、垂珠、月棱、分梢、涵烟、拂云、倒晕。
《西京杂记》载“文君姣好,眉色如望远山”,后人就常用“远山”、“春山”等来表现眉峰。
远山眉就是一种长眉,最为流行。
白居易《和梦游春诗一百韵》“眉敛远山青,鬟低片云绿”、韦庄《荷叶杯》“一双愁黛远山眉,不忍更思惟”、牛峤《酒泉子》“眉学春山样”、顾夐《遐方怨》“嫩红双脸似花明,两条眉黛远山横”、柳永《玉蝴蝶》“翠眉开、娇横远岫,绿鬓亸、浓染春烟”、晏几道《菩萨蛮》“弹到断肠时,春山眉黛低”等等,写的都是远山眉。
“花间鼻祖”温庭筠相貌不扬,有个“温钟馗”的外号,但他人丑词艳,善于描绘女人的姿色、风情,有很多描写女人眉毛的词句,如“眉黛远山绿”、“宿妆眉浅粉山横”、“黛眉山两点”等。
白居易《新乐府时世妆》的“双眉画作八字低”,李商隐《蝶三首》其一的“寿阳公主嫁时妆,八字宫眉捧额黄”写的是八字眉,又称鸳鸯眉。
苏轼《常润道中有怀钱塘寄述古五首》之三有“剩看新翻眉倒晕”,晏几道《蝶恋花》有“倒晕工夫,画得宫眉巧”,都是写倒晕眉。
《十眉图》流传甚广,苏轼《眉子石砚歌赠胡訚》诗有“君不见成都画手开十眉,横云却月争新奇”;
清代词人纳兰性德在怀念亡妻的《齐天乐·
洗妆台怀古》中也有“冷艳金消,苍苔玉匣,翻书十眉遗谱”。
明清之际的戏曲家徐士俊曾作《十眉谣》描写眉式,其咏“小山眉”曰:
“春山虽小,能起云头;
双眉如许,能载闲愁。
山若欲语,眉亦应语。
”南宋刘克庄的《清平乐》,可为“眉亦应语”一句话做个注脚:
宫腰束素,只怕能轻举。
好筑避风台护取,莫遣惊鸿飞去。
一团香玉温柔,笑颦俱有风流。
贪与萧郎眉语,不知舞错伊州。
这首词写舞女姿态,非常传神。
“伊州”是商调大曲名,来自西域。
五胡乱华时期造成的民族融合,及隋唐时代繁荣的国际贸易,带动了汉民族与西北部其他民族的文化交流,有大量胡乐传入中国并流行起来,这也是曲子词兴起的最重要因素之一。
“贪与萧郎眉语,不知舞错伊州”是说舞姬边跟着“伊州”曲起舞,边通过眉语与情郎暗通款曲,舞步错了都浑然不知,贺裳《皱水轩词筌》称其为“入神之句”。
俗话说“眉目传情”,看来只用眉也可传情。
诗歌中描写美女面容,多强调其艳光照人。
宋玉《神女赋》“貌丰盈以庄姝兮,苞湿润之玉颜”、张衡《定情赋》残篇“夫何妖女之淑丽,光华艳而秀容”、曹植《静思赋》“红颜晔而流光,卓特出而无匹”、晋·
陆机《日出东南隅行》“淑貌耀皎日,惠心清且闲”等,都是名篇名句。
用花来比喻美女面容的也很多,比如上面几首诗词中的“桃脸柳眉”。
召南·
桃夭》中早就有“桃之夭夭,灼灼其华”,用盛开的桃花比喻待嫁女子丰美的容貌;
有女同车》“有女同车,颜如蕣华”,蕣华是指木槿花,用以形容美女颜面;
曹植《杂诗》有“南国有佳人,容华若桃李”;
“亡国之音”《玉树后庭花》为南朝陈后主所做,其中有句:
“妖姬脸似花含露,玉树流光照后庭”,这里“妖”是美的意思,用含露之花形容妖姬张丽华的娇容,很有创意。
白居易诗《简简吟》有“苏家小小名简简,芙蓉花腮柳叶眉”,赞苏小小的美貌;
柳永《少年游》写风尘女子:
“香帏睡起,发妆酒酽,红脸杏花春”,美女刚刚睡起,两脸如杏花般红扑扑的,煞是可爱。
《花间集》中有不少写女子颜面的词,温庭筠的一首《菩萨蛮》是其中的佼佼者,有“照花前后镜,花面交相映”,说的是美女梳洗过后,在头上插簪花,需要前后两面镜子才能看清楚,花面相映,更增美人媚态。
古代妇女脸上流行一种装饰叫额黄,就是在额上涂饰黄色。
南朝梁简文帝《戏赠丽人》诗“同安鬟里拔,异作额间黄”、李商隐《蝶三首》“寿阳公主嫁时妆,八字宫眉捧额黄”、温庭筠《照影曲》“黄印额山轻为尘,翠鳞红樨俱含频”、周密《声声慢》“妆额黄轻,舞衣红浅,西风又到人间”、宋范成大《虞美人》“恰如娇小万琼妃,涂罢额黄嫌怕、污燕支”、清吴伟业《题冒辟疆名姬董白小像》诗之五“青丝濯濯额黄悬,巧样新装恰自然”等,都是描写额黄。
额黄又称“鹅黄”、“鸦黄”、“宫黄”等等,如唐·
虞世南《应诏嘲司花女》“学画鸦黄半未成,垂肩亸袖太憨生”、周邦彦《瑞龙吟》“侵晨浅约宫黄”等。
额黄的大小、形状、位置都有很多变化,唐·
裴虔余《咏篙水溅妓衣》的“满额鹅黄金缕衣”,是在整个额头上大片涂抹;
北周·
庚信《舞媚娘》的“眉心浓黛直点,额角轻黄细安”,只有细微的黄色,并涂在额角;
张先《仙吕宫·
宴春台慢》“楚腰舞柳,宫面妆梅”,“妆梅”是指“梅花妆”,即涂抹在额上的梅花形面饰;
《木兰辞》“当窗理云鬓,对镜贴花黄”,“花黄”是指粘贴在额上的黄色饰物。
《楚辞·
大招》:
“靥辅奇牙,宜笑焉只”,微笑时在面颊上自然呈现的酒窝,能令女人艳色倍增。
“靥”就是酒窝,又称笑靥、酒靥或双靥,汉代女诗人班婕妤《捣素赋》中的“两靥如点,双眉如张,颓肥柔液,音性闲良”、曹植《洛神赋》“明眸善睐,靥辅承权”、晋·
艳歌行》“巧笑露欢靥,众媚不可详”、梁武帝《子夜歌》“巧笑茜两犀,美目扬双蛾”等,都是吟咏笑靥。
梁简文帝萧纲《蜀国弦》有“分妆间浅靥,绕脸傅斜红”,就是在两腮上妆饰,造成酒窝的效果,说明在脸上制造假靥的风俗在南北朝就开始流行了。
杜甫《琴台》“野花留宝靥,蔓草见罗裙”,是咏卓文君的装饰,用野花当假靥,大概是出于老杜的想象。
元稹《恨妆成》里的“当面施圆靥”,是将圆花钿贴在脸上,制造假靥;
魏承斑《诉衷情》“星靥小,玉珰摇”,则是星形的假靥。
除不同形状外,还有不同的颜色,如花蕊夫人《宫词》“翠钿贴靥轻如笑,玉凤雕钗袅欲飞”,“翠钿”是绿色的;
孙光宪《浣溪沙》“腻粉半沾金靥子,残香犹暖绣燻笼”和毛熙震《后庭花》“时将纤手匀红脸,笑拈金靥”,假靥都是金色的;
温庭筠《归国遥》“粉心黄蕊花靥,黛眉山两点”,假靥则是花色的。
描写面靥的诗句,常与情色有关。
萧纲的艳诗《咏内人昼眠》有“梦笑开娇靥,眼鬟压落花”,是写美人梦里发笑,现出酒窝的娇态;
五代牛峤《女冠子》“浅笑合双靥,低声唱小词”写歌姬媚态,真是我见犹怜;
柳永《小镇西》写妓女与狎客之间的亲昵:
“是笑时、媚靥深深,百态千娇,再三偎著,再三香滑”,媚靥娇态,用不着“再三偎著”,只要一亲芳泽,就足令人销魂;
王国维《人间词》中有一首《浣溪纱》描写美人春睡,男人旁观,有“发为沉酣从委枕,脸缘微笑暂生涡”,散乱的头发和迷人的酒窝,充满性感。
元·
乔吉有散曲《双调·
清江引》四首,都是吟咏笑靥儿的艳曲,第四首云:
一团可人是娇,妆点如花貌。
抬叠起脸上愁,出落腮边俏,千金这窝儿里消费了。
此位少女的酒窝珍贵,真是千金一靥。
6.朱唇
古诗描写女性唇齿之美很有特色,从颜色方面来讲,基本上是两点:
唇红、齿白。
大招》“朱唇皓齿,嫭以姱只”、宋玉《神女赋》“眉联娟以蛾扬兮,朱唇的其若丹”、曹植《洛神赋》“丹唇外朗,皓齿内鲜”、傅玄《有女篇·
艳歌行》“丹唇翳皓齿,秀色若圭璋”、五代魏承斑《玉楼春》“轻敛翠蛾呈皓齿”等,分别用“朱”字和“丹”字讲嘴唇的鲜嫩红艳,而用“皓”字和“鲜”字形容牙齿的白净光洁。
南朝陈?
江总《宛转歌》“步步香飞金薄履,盈盈扇掩珊瑚唇”,用珊瑚形容嘴唇的红鲜,独特新颖。
岑参《醉戏窦子美人》“朱唇一点桃花殷”,小口象一片殷红色的桃花,娇艳欲滴。
张先《庆春泽·
与善歌者》有“冰齿映轻唇,蕊红新放”,用“冰”字形容牙的洁白,用“蕊红”形容鲜红的口唇,形成色彩上的鲜明对照,“蕊红新放”一句还很形象地描写了歌女轻启朱口的姿态。
萨天锡《杨妃病齿图》咏杨贵妃病齿,也很美艳:
“朱唇半启榴房破,胭脂红注珍珠颗。
一点春寒入瓠犀,雪色鲛绡湿香唾。
”
通过形状来表现口齿之美的,牙齿强调整齐,口唇讲究小巧。
硕人》“齿如瓠犀”,用葫芦籽来形容牙齿的洁白美观。
宋玉《登徒子好色赋》说东家之子“齿如含贝”,“贝”指白色螺壳,比葫芦籽的比喻稍高一筹。
《汉书·
东方朔传》里的“目若悬珠,齿若编贝”更进一步,“编贝”还强调了牙齿的整齐。
唐代大诗人白居易中年显达之后,养了几个家伎,其中樊素和小蛮颇受宠爱,孟棨《本事诗·
事感》记载:
“樊素善歌,小蛮善舞,白居易曾作诗赞道:
‘樱桃樊素口,杨柳小蛮腰。
’”用“樱桃”比喻美女之口,不仅小巧玲珑,而且红艳欲滴,当真是秀色可餐。
词牌中有一个小令《点绛唇》,调名取自江淹《咏美人春游》的“白雪凝琼貌,明珠点绛唇”;
“绛”是深红色,“点绛唇”就是上下唇各画一个红色半圆,合在一起时就呈现出一个樱桃小口,在唐代画家周昉的《簪花仕女图》中可以看到这种口妆。
韩偓诗《褭娜》“着词暂见樱桃破,飞盏遥闻豆蔻香”,讲美女开口唱歌,小口就象熟透的樱桃破为两半,极为传神。
李后主《一斛珠》是咏美人口的名篇:
晓妆初过,沉檀轻注些儿个。
向人微露丁香颗。
一曲清歌,暂引樱桃破。
罗袖裛残殷色可,杯深旋被香醪涴。
绣床斜凭娇无那,烂嚼红茸,笑向檀郎唾。
这首词通过种种口姿展现美女从早到晚充满情色特征的生活内容。
“一曲清歌,暂引樱桃破”,将韩偓诗一句断为两句,有了顿挫之感,更加生动逼真。
“烂嚼红茸,笑向檀郎唾”,如此挑逗,又是“绣床斜凭”,檀郎会有什么反应,不难想象。
但作者在“唾”字上收结,将美女充满动态的风情定格在一幅颇为撩人的画面里,接下来的故事,尽在不言中。
“檀”字常被用来形容小口,韩偓《余作探使以缭绫手帛子寄贺因而有诗》有“黛眉印在微微緑,檀口消来薄薄红”,“檀口”就是指一点红唇。
赵鸾鸾《檀口》诗云:
衔杯微动樱桃颗,咳唾轻飘茉莉香。
曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。
这首诗描写口齿,色、形、香俱全,咳唾飘香,也是一种美。
“樱桃”、“瓠犀”的比喻虽然是借用前人的,但放在“衔杯”的动作和“榴芳”的画面之中,艳丽非常。
与“檀