第3课 宋明理学Word格式.docx
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②从传播的范围看，北方各少数民族建立的政权大力崇儒兴教；
③从影响上看，儒学不仅成为汉族的正统思想，也成为了中华民族共同的文化主流思想。
2.宋朝程朱理学
（1）时代背景
①宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经，对学术文化较少干涉，学术活跃。
②儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；
言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务并不低。
③科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
④宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。
理学对自然及社会规律的思考正是宋代科技文化发展的结果
⑤从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。
（2）理学的概念
北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来解释儒家的义理，从而建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。
（“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。
）
（3）程朱理学的代表人物：
程颢、程颐、朱熹。
（4）程朱理学的主要思想
1）二程理学（北宋）
①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。
（核心思想）
②“天理”和伦理道德直接联系起来。
天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性。
③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
2）朱子学：
朱熹，理学的集大成者（南宋）
①天理与三纲五常的紧密联系“存天理，灭人欲”
②“格物格致”深化：
“物”的概念指天理、人伦、圣言和世故。
“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
（5）程朱理学的在当时产生的影响
①适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
②朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。
③学术思想流传海外，在朝鲜、日本甚至形成了“朱子学”学派。
3.陆王心学
（1）代表人物
陆九渊（南宋）王阳明（明朝）
（2）陆九渊的“心学”主张
①“心即理也”；
②“宇宙便是吾心，吾心便是真理”天地万物都在心中；
③反省内心可得到天理。
（3）王阳明的“心学”主张
①王阳明“心外无物”、“心外无理”
②“致良知”
③“知行合一”
4.如何评价宋明理学？
（1）消极：
用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。
儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）
（2）积极：
①具有和谐意识。
和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。
②具有忧患意识。
这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。
③崇尚道德。
充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。
④强调力行。
力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
总之，以上这些对塑造中华民族的性格有着积极影响。
5.程朱理学与陆王心学的异同
（1）共同点：
①内容相同：
都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。
②影响相同：
A.都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求
B.理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响
（2）不同点：
①对世界本原的具体认识不同：
程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。
②把握“理”的途径不同：
程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
6.宋明理学的价值
（1）“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。
这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，现在开始用“理”来代替了，这是二程对中国哲学的一大贡献。
（2）蛮不讲理 天理何在 理所当然 天理难容 天理昭彰
同心同德 心领神会 眼不见心不烦 心想事成
四、易混易错点辨析
例一：
“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；
眉先生，胡后生，后生长于先生。
”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。
对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是（
）
A.朱熹建立了系统的心学理论
B.朱熹继承和发展了儒家学说
C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大
D.朱熹的学说更科学
答案：
B
辨析：
根据题意分析，这副对联强调了眼、鼻、眉、胡联系和发展的关系，也恰恰是朱熹和儒学继承和发展关系的写照。
孔子是儒家学派的创始人，朱熹的思想继承和发展了儒家学说，对联的寓意还是比较明显的。
例二：
下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了
①儒家思想是人身修养的重要内容 ②书院注重对学子个人品德的养成 ③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 ④理学的伪善和欺骗性
A.①②③
B．②③④
C．①③④
D．①②③④
A
题字本身的内容是可以的，体现理学对于加强自身修养的积极作用，也有利于维护封建统治，直接说他们的伪善和欺骗是不合适的。
故答案为A。
例三：
程朱理学和王阳明“心学”的共同点是（
A.理气一体，理先气后 B.心外无物，心即理也
C.纲常伦纪，即为天理 D.内心反省，以致良知
C
本题考查比较分析问题的能力。
程朱理学和王阳明的“心学”，都主张以三纲五常来规范人们的行为，以消除人们的私欲，维护封建社会的统治秩序。
故答案为C。
例四：
某校高中学生在编演“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应该是（
A.民为贵，社稷次之，君为轻
B.“天行有常，知天命而用之
C.宇宙便是吾心，吾心即是真理
D.“天人合一”“天人感应”
A项是孟子的思想；
B项是荀子的思想，D项是董仲舒的思想。
例五：
下图分别是宋朝的陆九渊和二程、朱熹，他们都是我国的儒学大师。
陆九渊和其他三人的学说的共同之处不包括
陆九渊
程颢
程颐
朱熹
A.仁是与万物俱生的
B.“天理”是万物的本原
C.把天理和伦理道德相联系
D.宇宙便是吾心
D
陆九渊是南宋的心学大师，提出宇宙便是吾心的观点，而其他三人并不是心学的代表。
五、体验高考
（2008年广东卷单科.5）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。
禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。
在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（ ）
A.孔子
B.程颢
C.朱熹
D.王阳明
D.
本题考查学生分析材料的能力，范围是宋明理学，简单题目。
王阳明是心学的代表人物，主张“万物皆在我心”，主张内心反省，和材料六祖慧能的思想异曲同工。
（2008年山东基本能力.44）传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。
下列名句中体现出强烈的社会责任感的有（
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
②鞠躬尽瘁，死而后已
③位卑未敢忘忧国
④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳
⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
A.①②③④
B.①②③⑤
C.②③④⑤
D.①②④⑤
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”侧重于个人的品德和人格魅力，不符合题意。
（2007年海南.6）宋代理学的形成是由于（
A．道教思想融入儒学
B．佛教思想融入儒学
C．儒家的伦理观出现本质变化
D．吸收佛教、道教思想阐释儒学
本题考查宋代理学形成的背景及其含义。
儒学在魏晋时期受到佛教、道教的冲击，出现三教并存的局面，在宋代儒学家门吸收佛、道的思辨哲学重新阐释儒学，形成理学。
（2007年江苏卷）儒学为中国传统思想文化的重要内容；
“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现当代文化现象的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。
请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代历史上儒学地位的变化。
（1）代表人物及其思想主张：
①先秦：
孔子：
“仁”是孔子思想的狠心，主张以爱人之心调节与和谐社会人际关系；
主张“礼”（贵贱有序）。
孟子：
发展了孔子学说，主张仁政。
荀子：
主张“仁义”加“王道”。
②西汉：
董仲舒：
对儒学加以发挥，倡导“大一统”“天人感应”“君权神授”
③南宋：
朱熹：
以儒学为基础，吸收佛教和道教思想，形成新儒学——理学，认为“理”是宇宙万物的本原，提出“存天理，灭人欲”。
（2）变化：
先秦儒学知识众多思想流派（答“百家争鸣”也可以）中的重要一家，从西汉武帝开始儒学居于统治地位，明清两代新儒学（理学）成为官方哲学。
本题考查儒学在先秦、西汉、南宋的发展，关键是弄清楚这几个时代的代表人物，然后思考他们的思想主张，回答主要的就可以，不用面面俱到。
关键是儒学的地位变化，难度较大。
六、演练广场
1.魏晋隋唐时期，关于佛教、道教、儒学的表述正确的是（
A.儒学受到佛教、道教的压制，无从发展
B.佛教与儒学完全对立
C.道教在民间广泛传播，主张“排儒”
D.儒学吸收了佛教、道教的精华
2.儒家学派产生后，通过不断吸收其他学说的养分，在后世得以不断发展、更新。
儒学曾经向哪些思想派别学习（
①法家 ②阴阳五行家 ③道教 ④佛教
A.①②③
B.①②④
C.①②③④
D.①③④
3.程颢、程颐的主要思想包括（
①“天理”是万物的本原
②“人伦者，天理也”
③“知行合一”
④“格物致知”
A.①②④
B.①②③④
C.①②③
4.理学对先秦儒学的继承和发展主要表现在吸收其（
A.仁政思想
B.伦理道德
C.唯物主义
D.佛道教义
5.“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指
A.儒家道德伦理
B.自然规律
C.人的良知
D.上天的意志
6.右图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。
三人于一图之中，正在辩经论道。
画面中，释氏坐干菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。
此图反映的实质问题是
A．体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮
B．此三人不是同一时代，不可能同时出现
C．儒、释、道三家主张各异，冲突激烈
D．主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响
7.古代有一个佛偈故事：
庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。
甲徒曰：
“风催幡动！
”乙徒曰：
“幡何动？
分明是你心动！
心动才有幡动！
”。
下面的思想与乙徒相近的是
A．万物皆只有一个一理
B．确理而后有气
C．宇宙便是吾心
D．父子君臣，天下之定理
8.“孽海茫茫，回头是岸；
放下屠刀，立地成佛。
”与禅宗这一理论类似的是（
A.道家思想
B.程朱理学
C.王阳明的“心”学
D.格物之学
9.“菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃？
”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（
A.孔孟之学
B.老庄之学
C.程朱理学
D.陆王心学
10.2004年8月，有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和二程，以下说法不正确的是（
A.评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性发展
B.此说法有失偏颇和浅薄，没有去辩证的客观评价
C.这种观点是正确的，程朱理学没有任何进步之处
D.我们应该批判的继承程朱理学思想
11.材料辨析题
阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：
材料1：
程颐：
“天下只是一个理”“万物皆是理”。
朱熹：
“存天理，去人欲”。
材料2：
“一事不穷，则阙了一事道理；
一物不格，则阙了一物道理”。
材料3：
王守仁：
“心即理”“知行合一”；
“致良知为圣人教人第一义”。
材料4：
“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
材料5：
“饿死事小，失节事大”。
材料6：
张载：
“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”。
1.材料1中的“理”指什么？
他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
2.材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？
3.根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？
我们今天对宋明理学应采取什么态度？
参考答案：
1.B.魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教在民间广为传播。
如蹙额面临严峻的挑战，它吸收了佛教、道教的精华。
故答案为B
2.C.注意题干中“曾经向哪些思想派别学习”。
西汉时期董仲舒糅合道家、法家、阴阳五行家的一些思想改造了儒家思想。
魏晋南北朝时期，儒学从佛教、道教之中汲取了有意的内容。
3.A.本题考查基础知识的再认再现。
结合史实可以知道①②④均为“二程”的观点，③是王阳明的观点。
4.B.理学主要是将天理与伦理道德联系起来，因此是对封建规范和等级秩序的神圣化。
解本题的关键是把握理学的核心思想，是属于客观唯心主义论的范畴。
故答案为B。
5.A.南宋朱熹把天理与三纲五常的紧密联系，提出“存天理，灭人欲”。
6、A.《三教图》是清朝丁云鹏的作品，反映了子唐宋以来“三教合一”的潮流，文化艺术反映社会现实。
7.C.材料中“分明是你心动！
心动才会幡动”和“宇宙便是吾心”的思想相近，都是主观唯心主义的体现。
8.C.本题以世人熟知的禅宗理论考查宋明理学，作答时要求对宋明理学主张有清晰的把握，同时对程朱理学与心学的区别能有正确的认识。
题干阐述的佛教理论，讲求领悟，自身认识到罪恶，才能放下屠刀，这与王阳明“心”学要求的“致良知”是一致的。
9.D.阅读材料，提取信息：
慧能的佛偈强调内心对于佛的认识和理解，与陆王心学的主张相似。
故答案为D。
10.C.本题考查评价程朱理学的方法。
程朱理学应当辩证的分析，有许多闪光的东西对于今天仍有重大积极作用。
11.解析：
本题考查对于宋明理学的全面的认识及评价。
第
（1）考查理学的基本概念“天理”，难度不大；
第
（2）考查程朱理学与陆王心学的区别，二种把握“理”的途径不同：
第（3）问属于开放性试题，但是要结合宋明理学的基本思想主张，言之成理的作答才可。
1.“理”指儒家伦理道德；
是对立关系。
2.程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理；
陆王主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。
3.参考思路：
、
可取的一面：
①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。
②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。
③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。
④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
不可取的一面：
①尊卑等级观念；
②重男轻女的观念；
③轻视自然科学的观念；
④轻视个体自由的观念；
⑤重礼轻法的观念等。
对宋明理学应采取的态度：
批判、继承、改造；
去粗存精，去伪存真。
作者简介：
刘秀珍，1994年毕业于曲阜师范大学历史系。
山东省茌平县实验高中历史教师，历史学科组长，聊城市历史学科骨干教师。
多年连续担任高三历史教学工作，近几年主要任教实验班，担负学校教学改革尝试的任务。
2005年参加高一、高二新教材培训，并获得省级培训证书；
2008年参加省教育厅举办的远程教育培训，作业得到省级和国家级专家的认可和推荐，获省级优秀学员。
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