一个民族想要站在科学的最高峰就一刻也不能没有理论思维.docx
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一个民族想要站在科学的最高峰就一刻也不能没有理论思维
第二章世界的物质性及其发展规律
一，单项选择题
1．马克思主义的理论来源是（）
A．法国唯物主义、英国经验主义、德国理性主义
B．细胞学说、能量守恒定律、生物进化论
C．德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法空想社会主义
D．法国历史哲学、英国科学主义、欧洲人文主义
【答案】C
【解析】马克思主义的直接理论来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法空想社会主义。
从广义上来说，人类社会所创造的一切知识都是马克思主义的理论来源。
所以列宁说：
“马克思主义是马克思的观点和学说的体系。
马克思是十九世纪人类三个最先进国家中的三种主要思潮的继承人和天才的完成者。
这三种主要的思潮就是德国古典哲学，英国古典政治经济学，同法国一般革命学说相连的法国社会主义。
”因此，正确答案是选项C。
2．恩格斯在总结哲学发展历史的经典性著作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出：
全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题是（）
A．主体和客体的关系问题
B．人与周围世界的基本联系问题
C．思维和存在的关系问题
D．唯物辩证法与形而上学的关系问题
【答案】C
【解析】哲学基本问题是指思维和存在、意识与物质的关系问题，这一问题亦称哲学的根本问题或哲学的最高问题。
这一基本问题包括两个方面的内容，即思维和存在何者是第一性及有无同一性的问题。
选项A中的主体和客体的关系是在人的活动中考查人与世界的关系的基础上出现的一对哲学范畴。
主体与客体的关系包含着实践关系、认识关系、价值关系等方面。
选项B事实上探讨的是人与周围世界的地位和作用问题。
要想了解人及人类所具有的作用，就要努力探讨人及人类在其周围环境中所处的地位。
这种探讨不仅需要了解人类与其周围世界的基本联系，还需要了解人和世界的最终本质。
显然，这种探讨最终也无法回避思维和存在这一哲学基本问题。
选项D则是指两种根本对立的世界观和方法论，两者的关系问题显然不能构成哲学的根本问题或最高问题。
因此，本题的正确答案是选项C。
3．哲学家依照他们对思维和存在何者是第一性的不同回答而形成了两大阵营：
唯物主义与唯心主义。
这两大阵营划分的标准是（）
A．是否承认世界的统一性
B．对世界本原问题的不同回答
C．是否承认世界的可知性
D．对意识有无能动性的不同回答
【答案】B
【解析】唯物主义和唯心主义是哲学史上互相对立的两大基本派别。
在世界统一性问题上，彻底的唯物主义者和唯心主义者都承认世界具有统一性，所不同的是：
唯心主义一元论主张世界统一于精神；而唯物主义一元论则主张世界统一于物质。
关于世界的可知性，绝大多数哲学家都认为世界是可知的。
但由于对世界本原问题的不同回答，可知论者对世界可知性的解释也是有根本区别的。
唯心主义者把世界看成精神的产物。
辩证唯物主义则认为，世界上没有不可认识的事物，只有已经认识和尚未认识的事物，是彻底的可知论者。
关于意识有无能动性的问题，彻底的唯物主义者和唯心主义者都承认意识具有能动性，只是唯心主义者否认意识是人脑对客观存在的反映，片面地夸大意识的能动性，把意识的能动作用绝对化；唯物主义者则坚持辩证的反映论，认为意识的能动作用是巨大的，但它的发挥又是有条件的。
因此，选项ACD都不是唯物主义与唯心主义划分的标准。
而对两者进行划分的惟一标准就是对世界本原问题的不同回答。
凡是认为：
自然界、存在、物质是第一性的，思维、意识、精神是第二性的，就属于唯物主义阵营；凡是认为：
精神是第一性的，是世界的本原；物质是第二性的，是精神、意识、思维的派生物或表现，就属于唯心主义阵营。
因此，本题的正确答案应是选项B。
4．唯物主义的三种历史形态是（）
A．朴素唯物主义、庸俗唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义
B．朴素唯物主义、机械唯物主义、形而上学唯物主义
C．朴素唯物主义、形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义
D．庸俗唯物主义、机械唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义
【答案】C
【解析】古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义和历史唯物主义是唯物主义的三种历史形态。
其中形而上学唯物主义又称作机械唯物主义。
庸俗唯物主义把十九世纪的近代唯物主义庸俗化，把意识等同于物质，看作是大脑的分泌物。
哲学上不单独把它作为唯物主义的一种历史形态。
正确答案是选项C。
5．划分可知论和不可知论的根本标准是（）
A．思维和存在是否具有同一性的问题
B．思维和存在何者为第一性的问题
C．世界是否存在矛盾的问题
D．世界是否运动的问题
【答案】A
【解析】哲学是系统化理论化的世界观，哲学基本问题是思维和存在的关系问题。
包括两个方面的内容，即思维和存在何者为第一性和思维和存在有无同一性。
思维和存在何者为第一性是判断唯物主义和唯心主义的标准，思维和存在有无同一性是判断可知论和不可知论的标准。
哲学基本问题第二方面为思维和存在是否具有同一性的问题，对这个问题的不同回答是区分可知论和不可知论的标准。
正确答案是选项A。
6．赫拉克利特指出，“这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定的分寸熄灭。
”这是一种（）
A．庸俗唯物主义的观点
B．朴素唯物主义与辩证法相统一的观点
C．形而上学唯物主义的观点
D．客观唯心主义与辩证法相统一的观点
【答案】B
【解析】题干引自早期希腊自然哲学家赫拉克利特关于世界万物本原的观点。
赫拉克利特从燃烧的火中观察到宇宙正是处在这样一种生生不息的永恒的活生生的火中，赫拉克利特的火近似于一个抽象的火，它是万物构成的法则，是世界的本原。
这种本原具有永恒性、普遍性、流动性和秩序性。
火转化为万物，万物又复归于火，而且在其燃烧和熄灭的过程中，火本身也要受一定原则的限制或支配，因而其运动也不是随意的，它构成这个世界存在的永恒规律。
赫拉克利特一方面主张一切皆流，无物常住，从而以“活火”为象征，说明自然万物始终处在运动变化之中，而真正不变的东西恰恰是“变”本身；另一方面他也认识到，虽然只有变化是不变的，但这种变化也是有章可循的。
列宁评价说：
“这是对辩证唯物主义原则绝妙的说明。
”这样，赫拉克利特就把古代朴素唯物主义与辩证法思想完美地结合起来。
因此，本题的正确答案应为选项B。
7．恩格斯把费尔巴哈等旧唯物主义者称为半截子的唯物主义，并指出真正的唯物主义者在理解现实世界（自然界和历史）时是“按照它本身在每一个不以先入为主的唯心主义怪想来对待它的人面前所呈现的那样来理解……除此以外，唯物主义并没有别的意义。
”这里的“半截子”主要指的是（）
A．在坚持唯物论的同时，没有把唯物论和辩证法相结合
B．在承认物质决定意识的同时，否认物质与意识的同一性
C．在自然观上是唯物主义的，历史观上则陷入唯心主义
D．把客观事物看作是既成的事实，但不承认事物的变化发展
【答案】C
【解析】恩格斯在《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中全面论述了马克思和他一起创立的唯物主义与费尔巴哈唯物主义的区别，认为费尔巴哈在抛弃黑格尔唯心主义的同时也抛弃了辩证法。
恩格斯认为费尔巴哈“下半截是唯物主义者，上半截是唯心主义者”。
很显然，这里的“半截子”唯物主义指的就是费尔巴哈等人在唯物主义的立场上所表现出来的不彻底性，也就是说没有把唯物主义贯彻到社会历史领域，没有“把这些人作为在历史中行动的人去考察”，即在自然观上是唯物主义的，在历史观上则陷入唯心主义。
考生要注意的是：
恩格斯在这里谈的“现实世界”，包括现实的自然界和现实的人类历史。
因此，本题的正确答案是选项C。
8．哲学家杜林曾经提出过一个论断，即世界统一于存在，这种观点是（）
A．唯物主义观点
B．唯心主义观点
C．试图掩盖唯物主义和唯心主义对立的折中主义观点
D．很好地回答了世界的本原问题
【答案】C
【解析】这里的存在概念不同于哲学基本问题的存在概念，在哲学基本问题思维与存在的关系表达里，存在实际就是物质。
但在世界的本原问题上，用存在去代替物质恰恰是别有用心地在玩弄语言游戏。
因为除个别场合外，存在是一个模棱两可的命题，不仅物质是存在，精神也同样是存在。
所以，在世界本原问题上，唯物主义观点认为世界统一于物质，而不是存在。
认为世界统一于存在其实是试图掩盖唯物主义和唯心主义对立的折中主义观点。
恩格斯在《反杜林论》里全面地批判过这种观点。
正确答案是选项C。
9．马克思主义哲学产生以前，在理论体系上不存在（）
A．唯物主义和唯心主义的斗争
B．辩证法和形而上学的斗争
C．唯物史观和唯心史观的斗争
D．可知论和不可知论的斗争
【答案】C
【解析】唯物史观是马克思主义哲学的一大发现，马克思主义哲学之前的所有唯物主义哲学和唯心主义哲学在历史观上都无疑走向了唯心主义的阵营。
故在马克思主义哲学之前不会存在唯物史观和唯心史观的斗争。
选项ABD中的斗争在马克思主义哲学体系产生前都已经存在。
正确答案是选项C。
10．把世界看作是从来如此、始终不变的自然界，人不过是从属于自然的一部分。
这是（）
A．客观唯心主义观点
B．主观唯心主义观点
C．形而上学唯物主义观点
D．一切唯物主义观点
【答案】C
【解析】近代形而上学唯物主义的基本特征是在解释世界物质本原时，以自然科学为依据，把基本粒子的构成、物质结构及其某种属性作为世界的本原。
近代唯物主义的历史局限性具体表现在：
第一，机械性；第二，形而上学性；第三，不彻底性。
近代形而上学唯物主义不懂得世界和事物是历史地发展着的过程，因此，把世界和事物看成是彼此孤立、永恒不变的。
同时，形而上学唯物主义的根本缺陷是不了解人的实践活动在人与世界关系中的意义和作用，只是从客体的方面去把握世界，抹杀了人及其意识的能动性。
因此，在自然观上是唯物主义的，在历史观上则陷入了唯心主义。
题中观点承认世界的物质性，但是否认世界和物质的变化、运动；承认了人的自然属性，但没有认识到人的社会属性，即人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
因而，本题的正确答案应为选项C。
11．列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过（）
A．物质与意识的关系界定的
B．个别与一般的关系界定的
C．哲学与具体科学的关系界定的
D．认识与实践的关系界定的
【答案】A
【解析】“物质”范畴是唯物主义哲学关于世界的本原和统一性的最高抽象，是唯物主义世界观的一块基石。
首先，哲学上讲的物质与日常生活中讲的物质不同，它具有最大的概括性和普遍性，是所有物质形态的共性，即客观实在性。
哲学上的物质范畴和自然科学的物质范畴的关系：
前者是对一切具体物质形态的共同本质的抽象概括，是共性（普遍性），有绝对性；后者则只反映自然界具体的物质形态、结构和属性，是个性（特殊性），有相对性，是对前者的丰富和证明。
其次，马克思主义的物质观集中体现在列宁关于“物质”的经典性定义中：
“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”列宁给物质下定义的方法论原则和出发点是从物质与意识的关系界定物质概念的，从而把物质定义与唯物主义科学地解决哲学基本问题统一起来，彻底地坚持了唯物主义的根本原则。
因此，正确答案是选项A。
12．主张“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有”的观点，属于（）
A．否认人的意识存在的自然唯物主义
B．主张世界统一于物质的辩证唯物主义
C．否认时间与空间存在性的唯心主义
D．把人的意识理解成某种特殊的“精细物质【答案】Ｂ
【解析】题干引文出自列宁的《唯物主义和经验批判主义》，列宁指出：
“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有，而运动着的物质只有在空间和时间之内才能运动”。
列宁的前半句话，回答了世界的本质或本原的问题。
即世界上的一切事物和现象，都是物质的种种表现形态，世界的本质是物质的，这就是世界的物质统一性原理，它是马克思主义哲学的基本原理。
所以正确答案是选项B。
”的机械唯物主义
13．人类意识产生的历史过程，大体上经历了以下三个决定性环节（）
A．概念、判断、推理
B．感性认识、理性认识、实践
C．生物的刺激感应、动物的感觉和心理、人类意识
D．客体、主体、客体
【答案】C
【解析】根据具体科学的研究，意识起源的基本环节有三个：
第一，由一切物质所具有的反应特性到低级生物的刺激感应性；第二，由刺激感应的反映形式到动物的感觉和心理；第三，由一般动物的感觉和心理到人的意识的产生。
人类意识是在动物感觉和心理的基础上发展而来的，生物的反映由刺激感应性到动物的感觉和心理的发展，是人类意识的自然史前提，它为人类意识的产生准备了自然条件。
意识起源的基本环节说明了意识是物质自身长期发展的必然结果，物质不是意识的产物，而意识却是物质的最高产物。
因此,本题的正确答案是选项C。
14．物质的根本特性是（）
A．运动
B．客观实在性
C．时间和空间
D．实物性
【答案】B
【解析】物质是标志客观实在的哲学范畴，物质的根本特性是客观实在性。
运动是标志着一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴，运动是物质的根本属性和存在方式，时空是运动着的物质的存在形式。
物质运动与时间和空间的不可分割证明了时间和空间的客观性。
所以，选项AC不入选，选项D实物性是迷惑选项。
因此，本题的正确答案是选项B。
15．设想没有物质的运动的观点是（）
A．朴素唯物主义
B．唯心主义
C．不可知论
D．庸俗唯物主义
【答案】B
【解析】运动是标志着一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴，运动和物质是不可分割的。
运动是物质的根本属性和存在方式，表现为：
物质是运动的主体，运动是物质的存在方式，即物质是运动的物质，运动是物质的运动。
物质和运动不可分割，题干这句话割裂了物质和运动的关系，把运动看成是精神运动，是唯心主义对于运动的看法。
正确答案是选项B。
16．设想没有运动的物质的观点是（）
A．辩证唯物主义
B．主观唯心主义
C．不可知论
D．形而上学唯物主义
【答案】D
【解析】这句话承认了物质，应归为唯物主义，但又否定了物质的运动，应归为形而上学。
运动是物质的根本属性和存在方式，物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动，也没有离开运动的物质。
设想没有物质的运动是唯心主义的观点，设想没有运动的物质是形而上学唯物主义的观点。
因此，正确答案是选项D。
17．《坛经》中记载：
“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。
惠能进曰：
不是风动，不是幡动，仁者心动”。
惠能关于运动的基本观点是（）
A．运动是物质的根本属性
B．运动是一种精神运动
C．精神运动是物质运动的一种形式
D．运动与物质是不可分割的
【答案】B
【解析】在本题中，风吹幡动是很典型的因果联系。
惠能否定了风动、幡动的物质运动，而用主观的心动来解释运动，是唯心主义运动观，即认为运动是一种精神运动。
选项A和D为辩证唯物主义运动观。
世界上没有离开物质的运动，任何形式的运动都有它的物质主体，设想无物质的运动，会导致唯心主义。
选项C的表述是错误的，惠能只是认为精神是运动的主体，并没有涉及精神运动和物质运动之间的关系，而从马克思主义哲学的角度上看，不存在没有物质的运动，因此精神运动的表述就是不准确的。
正确答案是选项B。
18．运动和静止的关系是（）
A．必然和偶然的关系
B．本质和现象的关系
C．原因和结果的关系
D．绝对和相对的关系
【答案】D
【解析】马克思主义哲学认为：
物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种暂时的静止，静止是相对的。
静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。
运动是绝对的，静止是相对的。
运动的绝对性体现了物质运动的变动性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性和有条件性。
运动和静止相互依赖，相互渗透。
选项ABC都是物质世界普遍联系和发展的状态，不能用来回答运动和静止的关系，正确答案是选项D。
19．和“坐地日行八万里”表达了同样哲学道理的句子是（）
A．机不可失，时不再来
B．方生方死，方死方生
C．天不变，道亦不变
D．风定花犹落
【答案】D
【解析】运动的绝对性体现了运动的变动性和无条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性和有条件性。
运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含。
无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。
“坐地日行八万里”指的是静中有动，运动是绝对的。
选项A指的是时间的一维性；选项B否定相对静止的存在，是相对主义诡辩论；选项C否定了运动，为形而上学观点。
正确答案是选项D。
20．下列观点含有辩证运动观思想的是（）
A．人不能两次踏入同一条河流
B．人一次也不能踏入同一条河流
C．天不变，道亦不变
D．运动和静止既是绝对的，又是相对的
【答案】A
【解析】在本题中，选项A体现了绝对运动和相对静止的统一，选项B夸大了运动的绝对性，否认了相对静止的存在，是相对主义运动观。
选项C否定了运动的存在，是形而上学观点。
选项D说法有误，运动是绝对的，静止是相对的，不能说二者既是绝对的，又是相对的。
正确答案是选项A。
21．“盛年不重来，一日难再晨”说明的是时间的（）
A．客观性
B．相对性
C．一维性
D．无限性
【答案】C
【解析】在本题中，四个选项都是时间的特征，时间的特点是一维性，即一去不复返，物质运动总是在时间和空间中进行的，没有脱离物质运动的时间和空间，也没有脱离时间和空间的物质运动，时空是绝对性和相对性、有限性和无限性的统一。
但题目强调的是物质运动过程的持续性、顺序性，即时间的一维性，故正确答案是选项C。
22．在《自然哲学的数学原理》一书中，牛顿写道：
“绝对空间，就其本性来说，与任何外在的情况无关，始终保持着相似和不变。
”牛顿对空间的看法（）
A．是形而上学空间观
B．是辩证的空间观
C．是相对主义空间观
D．认识到了空间的绝对性
【答案】A
【解析】时空既是绝对的，又是相对的，是绝对和相对的统一。
时空的绝对性是指时空的客观实在性是不变的，时空的相对性是指时空特性的具体性和可变性。
牛顿认为绝对空间与外部任何情况没有关系，始终保持不变。
牛顿的观点否定了空间的相对性，为绝对主义的空间观，是形而上学的观点。
片面、孤立、静止的看问题，不承认矛盾。
故正确答案是选项A。
23．实践活动区别于意识活动的本质在于（）
A．直接现实性
B．自觉能动性
C．社会历史性
D．主体性
【答案】A
【解析】本题中四个选项都是实践活动的特征，但实践活动区别于意识活动的本质只能是实践活动最为重要的特征：
直接现实性。
自觉能动性、社会历史性、主体性也可以是意识活动的特征。
故正确答案是选项A。
24．关于意识的起源正确的观点是（）
A．所有的物质都固有意识的本能
B．一切生物都能在其进化中产生意识
C．意识是自然界长期发展的结果，更是社会的产物
D．人的意识是神赋的产物
【答案】C
【解析】马克思主义哲学认为，从意识的起源看，意识既是自然界长期发展的产物，又是社会的直接产物。
从意识的本质上看，意识是物质在人脑中的主观映像。
主体拥有意识必须满足两个条件，第一个是必须拥有人脑，第二个是必须参与到人类的社会实践中去，所以意识是社会的产物。
选项ABD的说法都是错误的。
正确答案是选项C。
25．“狼孩”没有意识，这一现象说明了（）
A．意识是自然界长期发展的产物
B．意识是人脑不断发展的产物
C．意识是社会的产物
D．意识是客观世界的反映
【答案】C
【解析】马克思主义哲学认为，从意识的起源看，意识既是自然界长期发展的产物，又是社会的直接产物。
生物拥有意识必须满足两个条件，第一个是必须拥有人脑，第二个是必须参与到人类的社会实践中去，所以意识是社会的产物。
意识形成的关键是社会生产劳动。
正因为“狼孩”脱离了社会环境，所以意识没有形成。
故正确答案是选项C。
26．列宁说：
“物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义。
”这里讲的“有限的范围内”是指（）
A．物质能否为意识所正确反映
B．物质和意识是否相互作用
C．意识能否反作用于物质
D．物质第一性和意识第二性
【答案】D
【解析】物质和意识是对立的统一，它们只在物质第一性、意识第二性这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义，超出这个范围，这种对立无疑是相对的。
本题中所说的有限的范围是说物质第一性和意识第二性，因此，正确答案是选项D。
27．“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”，这说明（）
A．意识的东西就是物质的东西
B．人脑是意识的源泉
C．意识是人脑的“分泌物”
D．意识是客观存在的主观映象
【答案】D
【解析】马克思的这句话说的就是意识和物质世界的关系，只有选项D的表述是正确的。
选项A错误的把意识等同于物质。
意识是人脑的机能，但其源泉还存在于客观世界。
选项C是庸俗唯物主义的观点。
庸俗唯物主义认为人脑产生意识和肝脏分泌胆汁是一致的，特点是不承认意识是人脑对于客观世界的反映，而认为意识是人脑的主观自生物。
正确答案是选项D。
28．“望梅止渴”说的是（）
A．意识具有反映世界的能动性
B．意识具有指导实践、改造世界的能动性
C．意识具有控制人体生理活动的能动性
D．违背了唯物主义关于物质第一性的原理
【答案】C
【解析】意识的能动性体现为四个方面：
意识是能动的，具有目的性和规划性，意识活动具有创造性，意识具有指导实践改造客观世界的作用，意识还具有指导和控制人的行为和生理活动的作用。
上述意识的能动性原理说意识具有控制人体生理活动的能动性，“望梅止渴”是意识对生理活动的控制和调节，故根据题意正确答案是选项C。
29．意识对物质的能动作用是指（）
A．意识活动可以改变物质
B．意识活动可以创造物质
C．意识借助于实践能主动反映和改造客观世界
D．意识活动可以消灭物质
【答案】C
【解析】意识具有能动性，主要表现在意识反映世界是自觉的有目的的反映，意识不仅反映事物的现象，而且反映事物的本质和规律。
意识可以通过思维操作实现对客观事物的、超前的、观念的改造，指导并通过实践把理想变成现实。
但意识能动性的发挥是有条件的。
物质是客观存在，虽然具体的事物或具体的世界可以被改变、被创造、被消灭，但物质本身是不可改变、不可创造、不可消灭的。
正确答案是选项C。
30．在规律面前，人的主观能动性表现在（）
A．改变规律
B．创造规律
C．尊重和利用规律
D．消除规律
【答案】C
【解析】事物的联系和运动构成规律。
规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势。
客观规律是事物内部本质的、必然的、稳定的、固有的联系。
规律的客观性是指规律的存在不依赖于人的意识，相反，人的意识活动本身要受到规律的支配。
客观规律不以人的意志为转移，是不能被改变、创造、消除的。
人只能认识规律、尊重规律、利用规律。
故正确答案是选项C。
31．中国古人说：
“钉子缺，蹄铁卸；蹄铁卸，战马蹶；战马蹶，骑士绝；骑士绝，战事折；战事折，国家灭”，这说明（）
A．事物是由量变引起质变的
B．事物是普遍联系的
C．事物是发展变化的
D．事物的本质是由现象展示的
【答案】B
【解析】联系普遍地存在于自然界、人类社会和人们的思维之中，世界是一个由无穷无尽的各种事物和现象构成的普遍联系的整体。
世界上的任何事物和现象都是在一定的联系中产生、一定的联系中存在发展、一定联系中趋于灭亡。
宇宙中的万物既作为个体事物存在，又作为普遍联系的事物而存在。
普遍联系也就是联系的普遍性，它包含着两个方面的含义：
一是世界
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