高考浙江卷作文指导Word文档下载推荐.docx

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（见例文1）

我们还可以从哲学的角度，对这个话题进行思考，来探究“一枝一叶一世界”中包含着的哲学意义。

比如说主观与客观，比如说有限与无限，等等。

主观与客观、有限与无限是对立的，也是统一的。

“一枝一叶一世界”既是主观与客观的统一，也是有限与无限的统一。

（见例文2）

以上两种构思的一个共同缺点是太“虚”了，没有什么实际的内容。

其实，要把这个话题的作文写“实”，也是可以办到的。

这就需要我们把古今诗人眼中的“一枝一叶”与“一世界”呈现出来，让我们走进诗人的感情世界，去探究其心灵的奥秘。

像这样的诗人是很多的，比如“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”的楚国诗人屈原，比如慨叹“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的唐代大诗人杜甫，比如见花生情，惊叹“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”的宋代女词人李清照，比如由梅伤己，“无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故”的南宋大诗人陆游，等等。

有了这些材料，再加上开头和结尾，一篇文章就写成了。

（见例文3）

[范文引路]

例文1“一枝一叶”即“一世界”乎？

粗看这个话题，几乎不相信自己的眼睛。

按照字面上来理解，“一枝一叶一世界”就是说，一条树枝，一片树叶就是整个世界。

若不是命题者头脑有问题，是不会拟出这么一个违背常理的作文话题来的。

要是“一枝一叶”就是“一世界”，那么这世界也忒小了呀！

当然，“一”还有“全”的意思，“一枝一叶”就是全部的树枝和树叶；

“一世界”就是全世界。

这样整个世界岂不成了植物的世界？

在如今原始森林在地球上日益减少的情况下，这仍然是一个天方夜谭。

其不合理性仍然可见一斑。

再看话题前面的提示文字，方才明白了命题者的拟题意图。

原来不管是“一叶飘零而知秋”也好，“一叶勃发而见春”也罢；

不管是“一枝红杏出墙来”也好，“一叶落而天下知秋”也罢，都只是中国古代文人的主观认识而已。

我们知道，文人的感觉是十分敏锐的，他们可以从大自然的一个细小的变化中看出世界的荣枯与兴衰，从中感悟到生命的活力与衰竭。

由小见大，透过现象认识本质，通过有限认识无限，这就是中国古代文人的高明之处。

当然，中国古代文人的这种对大自然的主观认识，是建立在对“一枝一叶”与“一世界”的本质的必然的联系即规律性的认识基础之上的。

中国古代文人之所以能够从“一枝一叶”中看到“一世界”的变化，正是因为他们准确把握了“一枝一叶”与“一世界”之间的必然联系：

秋天到了，落叶乔木就要落叶，以完成生命的新旧交替。

尽管只是“一叶”，敏感的文人也能从中看到秋天的来临。

但是这“一叶”绝对是有条件的“一叶”即“落片败叶”。

要是一片绿意盎然的新鲜嫩叶，文人看到的就不是秋天的来临，而是春天的降生了。

同样道理，春天来了，树枝上就要长出新叶。

尽管只是“一枝”，敏感的文人也能从中品出春天的气息。

但是这“一枝”绝对也是有条件的“一枝”即“欣欣向荣”的绿枝。

要是光秃秃的不见片叶的枯枝，文人品出的就不是春天的气息，而是秋天的苦味了。

让我们也像中国古代文人一样，运用我们敏锐的感觉，把握大自然各种事物之间的本质的必然的联系，去领悟人生和世界的真谛吧！

因为——

一枝一叶一世界。

例文2“一枝一叶一世界”的哲学联想

由“一枝一叶一世界”，我联想到的是它在哲学方面的底蕴。

这种哲学底蕴有以下两个方面。

客观与主观

客观，指客观存在的世界上的一切事物，大到宇宙天体，小到毛发尘埃，都可以纳入“客观”的范畴；

主观，指人们对客观事物的认识或见解，“这花很美”“此事真巧”等等凡属精神感受方面的东西，都属于“主观”的范畴。

具体到这个话题，“一枝一叶”是客观存在的事物，“一世界”则是人们对“一枝一叶”的主观认识。

一般说来，人们的主观认识与客观存在的事物呈现出一致性。

丁就是丁，卯就是卯，大就是大，小就是小，“一枝一叶”就是一枝一叶，“一世界”就是一世界，不可混淆视之。

我们平常所说的办事情要从客观实际出发，其道理就在这里。

然而，人们的主观认识有时可以超越客观存在的事物，既可以对广大的事物进行缩小，如“天地一沙鸥”，又可以对细小的事物进行放大，如“一枝一叶一世界”。

这种主观认识超越客观存在的事物的认识规律，在文学创作尤其是诗词创作中具有极其重要的作用，它有利于形成作家或诗人狂放不羁的浪漫主义的风格。

一些千古传诵的诗词名句如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“白发三千丈，缘愁似个长”“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”等，都是诗人的主观认识超越客观存在的事物的结果。

有限与无限

客观存在的事物总是有限的，天地再大总有个边，尘埃再小总有个形。

然而，人们对客观事物的认识却是无限的，这个“无限”既包括对客观事物的认识无休无止，永远没有终点的意思，也包括对客观存在的事物进行“无限”的放大与缩小的意思，即如“一枝一叶”等“有限”的客观事物，在人们的主观认识中也可以化为“无限”的“一世界”。

有限与无限，其区别是非常明显的。

有限就是有限，无限就是无限。

尘埃就是尘埃，宇宙就是宇宙。

但是，有限与无限，又有其紧密的联系。

即“无限”往往收藏于“有限”之中，文艺创作中的“缩盈虚于方寸”“笼万物于笔端”就是以“有限”收藏“无限”的典型事例。

正因为如此，文人们才可以通过“有限”的客观事物去认识“无限”的世界。

于是才有了唐人的“一叶落而天下知秋”，才有了宋人的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，才有了“一叶飘零而知秋，一叶勃发而见春”，才有了“举一隅而三隅反”“窥一斑而见全豹”。

了解文艺创作中这种以“有限”收藏“无限”的规律，对于我们进行文艺鉴赏，将起到积极的作用。

我们只有通过“有限”的文艺作品，才能走进古代文人“无限”丰富的内心世界。

例文3走进诗人的感情世界

有人说，诗人的感情是十分丰富的。

就让我们走进诗人的感情世界，去探索其中的奥秘吧！

一

这是一个深秋的傍晚，血色的夕阳支持不住自己的身躯，快要掉到山背后去了。

湘水支流汩罗江畔，一位瘦弱的老者，面对着衰草连天的景象，止不住黯然神伤。

由眼前的草木零落的衰败景象，他想到的是楚国国运的衰落。

此时的楚国，恰如眼前这即将西沉的夕阳，谁也改变不了它的命运。

自己的苦心经营又能怎么样？

换来的还不是奸臣们的妒忌与诽谤？

莫非这楚国的国运也将同这季节一样，即将走到尽头？

那是多么令人伤心的事情啊！

于是，他脱口吟出了如下的诗句——

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。

二

还是一个晚秋的时节，刺骨的寒风一个劲地刮着，刮得满天落叶飘飞，猿猴也发出阵阵哀鸣。

在长江边上的一座小山上，站立着一位形容枯槁的老人。

此刻他的心绪恰如眼前这滚滚的江水，难以平静。

从安史之乱爆发至今，自己漂泊流离在外已经有好多个年头了。

不经意间，自己的两鬓已长满了白发。

难道自己这把老骨头也要埋在异地他乡不成？

什么时候，我才能重返故里呢？

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

三

又是一个暮秋的时节，清高孤傲的黄菊花已经开过了，一个个缩着颈，弯着腰，显得十分憔悴，全然没有了往日的清高与傲气。

在满地残花败叶的旁边，立着一位清秀却又满面愁容的中年女子。

有谁想到她会是曾经名噪一时的女词人呢？

俗话说：

花无三日红。

这人生的遭遇也正如这花儿一般。

想当年，夫妻恩爱，竭尽鱼水之欢。

可惜好景不长，随着靖康之乱和丈夫的去世，自己也变得人老珠黄。

还有谁会看上我这枝“败叶残花”呢？

于是回到寓所，她奋笔写下了如下的词句——

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？

四

这是一个寒冷的冬天，凄风苦雨吹打得梅树上的花瓣纷纷下落。

行人的脚就从这些花瓣上踩过，使它们变成一摊摊的泥水。

驿站外面的一座断桥旁边，伫立着一位精神疲惫的老人。

面对着这备受摧残的梅花，他不禁想到身家的处境。

在偏安江左的南宋小朝廷，呈现的是一派歌舞升平。

什么亡国之耻，丧国之痛，全然被抛到九霄云外。

自己力主北伐，收复失地，换来的只是权贵的倾轧和奸佞的中伤。

但无论如何，也改变不了自己忠君爱国的素志。

花瓣被踩得成了泥水，但那清香的味儿还在！

于是，他写下了如下的词句——

无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。

五

寓主观于客观，纳无限于有限。

一花一木，一枝一叶，在他们心中宛然就是一个世界。

这或许就是诗人感情丰富的所在吧？