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,顶峰上的“顶峰'
”。
这首诗一千多年来让无数读者倾倒。
一生仅留下两首诗的张若虚,也因为这一首诗,“孤篇横绝,竟为大家”。
诗篇题目就令人心驰神往。
春、江、花、月、夜,这五种事物集中体现了自然界最动人的良辰美景,引发人无穷的丰富联想。
江潮浩瀚无垠,仿佛和大海连在一起,气势宏伟。
一轮明月随潮涌生,景象壮观。
一个“生”字,赋予了明月与潮水活泼的生命。
月光闪耀千万里之遥,哪
一处春江不在明月朗照之中!
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌,月光照耀着开遍鲜花的树林,月色如霜,洲上的白沙和月色融合在一起,看不分明。
这首诗更像是一篇写景抒情的散文,为我们勾勒出一幅春江月夜的美丽画面,引发读者无限的遐想。
（三）月下独酌
（唐）李白
花间一壶酒,独酌无相亲。
举杯邀明月,对影成三人。
月既不解饮,影徒随我身。
暂伴月将影,行乐须及春。
我歌月徘徊,我舞影零乱。
醒时同交欢,醉后各分散。
永结无情游,相期邈云汉。
酌:
饮酒。
独酌:
一个人饮酒。
作“下”,一作“前
无相亲:
没有亲近的人。
不解:
不懂,不理解
徒:
徒然,白白地。
及春:
趁着春光明媚之时。
月徘徊:
明月随我来回移动。
同交欢:
一起欢乐。
一作“相交欢”
无情游:
月、影没有知觉,不懂感情,李白与之结交,故称“无情游”
相期邈云汉:
约定在天上相见。
李白是个有抱负的人,一直想做一番事业,但是既得不到朝廷的赏识和支持,也找不到多少知音和朋友,所以他常常陷入孤独、苦闷、徬徨之中。
《月下独酌》这诗就表达了他的这种心情,全诗突出一个独”字。
开头两句“花间一壶酒,独酌无相亲”,已点出“独”字;
“举杯邀明月,对影成三人”就愈显得孤独。
他多想有一二知己边聊边饮,把心里郁积已久的话倾诉出来啊!
尤其是美景良辰,月下花间,更希望有亲近的朋友和自己一起分享风景的优美和酒味的醇香。
李白写这首诗的时候有酒无友,一肚子话无处可说,只好邀请明月和自己的身影来做伴了。
他在月光下纵情歌唱,起身狂舞,趁还没喝醉和明月一起欢乐,等喝醉了便无处追寻了。
他希望自己能忘情游乐,在那美好的银河仙境与月重逢。
（四）虞美人
〔五代十国〕李煜
春花秋月何时了,
往事知多少。
小楼昨夜又东风,
故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在
只是朱颜改。
问君能有几多愁
恰似一江春水向东流。
虞美人:
曲调名,原为唐教坊曲,最初是歌咏项羽宠爱的虞姬的,因以为名。
李煜:
937年—978年,初名从嘉,字重光,彭城（今江苏省徐州市铜山区）人,南唐最后一位国君。
工书善画,能诗擅词,通音晓律,尤以词的成就最大
了:
了结,完结。
雕栏玉砌:
指远在金陵的南唐故宫。
砌:
台阶。
应犹:
依然。
朱颜改:
指所怀念的人已衰老。
君:
作者自称。
“作个才人真绝代,可怜薄命作君王。
”这是后人对李煜的评价。
作为亡国之君,他似乎没有什么好说的,可是作为词人,他给后人留下了许多传诵不衰的文字。
《虞美人》就是最为人熟知的一篇。
这首词通篇采用问答形式,刻画出词人悲恨交加的心理活动。
“春花秋月”本来是多么美好的景色可是,过着囚徒般生活的李煜却无心赏景,反倒怨问苍天:
春花秋月,年年花开,岁岁月圆,到什么时候才能完呢?
他一想到以往的一切都化为虚幻,就更加叹惋人生之短暂无常。
夜阑人静,幽囚在小楼中的李煜倚栏远望,对着那一片沉浸在银光中的大地,多少故国之思、凄楚之情涌上了心头,不忍回首,也不堪回首,只有遥望南国慨叹物是人非。
最后,悲慨之情如冲出峡谷、奔向大海的滔滔江水,一发而不可收。
词人满腔幽愤,对人生发出诘问:
“问君能有
几多愁?
恰似一江春水向东流！
（五）泊船瓜洲
（宋）王安石
京口瓜洲一水间，
钟山只隔数重山。
春风又绿江男岸，
明月何时照我还？
泊:
停船靠岸。
瓜洲:
现指江苏省长江北岸,扬州市南面。
京口:
在长江南岸,现在的江苏省镇江市。
钟山:
现在南京市的紫金山。
数重:
几层。
绿:
吹绿了。
还:
回家。
诗文今说
这是一首著名的抒情小诗,抒发了诗人眺望江南思念家园的深切感情。
诗以“泊船瓜洲”为题,点明诗人的立足点。
首句“京口瓜洲一水间”写诗人站在瓜洲渡口,放眼南望,看到了南边岸上的“京口”与“瓜洲”这么近,中间只隔一条江水。
由此诗人联想到这里距离家乡所在的钟山只隔几层山了。
第三句中的
“绿”字是“吹绿”的意思,传说王安石为用好这个字改动了十多次,从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中最后选定了“绿”字。
结句“明月何时照我还”,
用疑问的句式,表现出诗人眺望已久,不觉皓月初上的画面,进一步表达出诗人思念家乡的心情。
本诗从字面上看,流露出诗人怀念故乡、想要回家和亲人团聚的迫切心情。
其实,在字里行间也暗含着他希望重返政治舞台、推行新政的强烈愿望。
（六）水调歌头·
中秋
〔宋〕苏轼
明月几时有?
把酒问青天。
不知天上宮阙,今夕是何年。
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
起舞弄清影,何似在人间?
转朱阁,低绮户，照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆?
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
把酒:
端起酒杯。
天上宫阙:
指月中宫殿。
阙:
古代宫殿前左右竖立的楼琼楼玉宇:
美玉砌成的楼宇,指想象中的仙宫。
不胜:
经受不住。
弄清影:
月光下的身影也跟着做出各种舞姿。
弄:
赏玩。
何似:
哪里比得上。
朱阁:
朱红色的华丽楼阁
绮户:
雕饰华丽的门窗。
婵娟:
指月亮。
明月啊,你是从何时才出现的呢?
让我端起酒杯来问问青天。
不知道天上的宫殿,此时到了哪一年。
我想要乘着清风回到天上,又恐怕受不住高耸九天的寒冷。
那就翩翩起舞,玩赏这月下的清影吧,归返月宫怎么比得上我在人间的洒脱呢?
月儿转过朱红色的楼阁,低低地挂在雕花的窗户上,照见了我,我却没有一点儿睡意。
月亮总有阴晴圆缺,人也总有悲欢离合,这种事自古就难以成全。
但愿亲人们都能平安健康,长长久久,即使与我相隔千里,也能共享这美好的月光。
这首词属于苏轼的代表作之一,构思奇特,极富浪漫色彩。
词的最后“但愿人长久,千里共婵娟”为千古佳句,与唐朝诗人王勃的“海内存知己,天涯若比邻”有异曲同工之妙。
第二辑边塞豪情
（七）凉州词
〔唐〕王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?
凉州词:
乐府曲名。
王翰:
生卒年不详,字子羽,并州晋阳（今山西
省太原市）人,唐代边塞诗人。
夜光杯:
玉制的酒杯。
这里指精美的酒杯。
沙场:
战场。
边塞荒凉艰苦的环境、紧张动荡的生活,使得边塞将士很难享受到一次欢聚的酒宴。
有幸遇到那么次,那激昂兴奋的情绪,那开怀痛饮、一醉方休的场
面,是不难想象的。
这首诗正是这种生活和感情的写照。
诗中的酒,是西域盛产的葡萄美酒;
杯,相传是周穆王时代,西胡用白玉精制成的酒杯,有如“光明夜照”,故称“夜光杯”;
乐器则是胡人用的琵琶;
还有“沙场”“征战”等词语,都表现出一种浓郁的边塞色彩和军营生活的风味。
葡萄美酒已经倒满了华贵的酒杯,正要畅饮的时候,马上的琵琶也声声响起,仿佛在催促我举杯痛饮。
假如我在沙场上醉倒了也请你不要笑话,古往今来,奔赴沙场的人中有几个能平
安归来呢?
（八）出塞
〔唐〕王昌龄
秦时明月汉时关,万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
王昌龄:
698年—757年,字少伯,河东晋阳（今山西省太原市）人,盛唐著名边塞诗人。
善写绝句,被后人誉为“七绝圣手”。
但使:
只要。
龙城:
汉代匈奴祭天集会的地方,在今蒙古国境内,泛指边关
飞将:
指汉朝名将李广。
匈奴人畏惧他的神勇,特称他为“飞将军”。
阴山:
昆仑山的北支,是我国北方的屏障。
以“出塞”为题的诗主要反映的是边疆生活,王昌龄的这首诗是唐代这一类诗中最有名的一首。
诗的前两句说:
从秦汉时就筑起了防御外族侵略的长城,
千百年来,明月一直高高地照着这荒凉的城关。
月光下,守关的战士换了一批又一批。
他们到这离家万里的边关来防守,是希望打退敌人,凯旋而归。
可是千百年过去了,有多少人能活着回去呢?
诗的后两句是写面对这万里雄关、千年古战场,想到战士们悲惨的命运,诗人无限感慨:
如果汉代那位被敌人称作“飞将军”的英雄李广还活着,敌人的兵马就不敢跨越阴山,进犯边关了,战士们也就可以胜利回家了。
全诗以平凡的语言唱出雄浑豁达的主旨,气势流畅,一气呵成,让人叫绝。
尤其是“秦时明月汉时关七个字,展现出一幅壮阔的图画。
诗人大笔勾勒,突
显出边疆的寥廊和萧条,让人触景生情,联想起秦汉以来无数献身边疆、至死未归的将士。
（九）从军行
青海长云暗雪山，
孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，
不破楼兰终不还。
青海:
指青海湖。
雪山:
指祁连山。
孤城:
指玉门关。
唐朝时西北边塞上,自青海湖经过祁连山到玉门关是一道千里防线。
当时,西部的吐蕃常在这一带骚扰,战争连年不断。
穿:
磨破。
金甲:
铁甲,古代军人作战时护身用的服装。
《从军行》是唐代诗人王昌龄创作的组诗作品共有七首。
这一首为《从军行》的第四首。
青海湖上空的大片乌云,遮暗了终年积雪的祁连山;
孤城远远遥望着的,正是那春风都吹不到的玉门关。
在黄沙茫茫的疆场上,将士们身经百战,哪怕已经磨穿了金盔铁甲,不彻底消灭敌军,他们誓死不把家园回还。
这首诗悲壮苍凉的基调,与诗中色彩的巧妙运用大有关系。
波光粼粼的青海湖澄碧若翠;
皑皑的雪山如银蟒漫舞;
阴云飞涌,墨色顿至这里“青”“黑”“白”三色一齐涌入画面,构成了一幅层次分明的丹青画,通过明暗对照构成了阴沉的战争氛围和苍凉的境界。
王昌龄能够将“色”和“光”交织起来,用暗色弱光来渲染冷色的苍凉感,这就是他的高明之处。
（十）少年行
〔唐〕王维
一身能擘两雕弧,虏骑千重只似无。
偏坐金鞍调白羽,纷纷射杀五单于。
擘（bò
）:
张,分开。
一作“臂”。
雕弧:
饰有雕画的良弓。
重:
一作“群”。
白羽:
指箭,尾部饰有白色羽翎。
五单于:
原指汉宣帝时匈奴内乱争立的五个首领。
这首诗写少年既有勇气,又有技艺,出入敌军如入无人之境。
一个人左右开弓,能拉开两张雕弧。
敌阵上纵有千重骑兵,在自己的眼里也是无人之境。
少年偏坐在金鞍上,调准那白色羽毛的长箭。
敌人在他的箭下纷纷落马,竟然有五个单于被射杀！
这首诗塑造了威风凛凛、驰骋（chěng）沙场的少年英雄的形象,构思巧妙,令人赞叹不已。
一个偏”字,写出了少年因武艺高强而视战斗如游戏,面临强敌毫不畏惧、潇洒自如的气度。
出生入死的战场被诗人写成了少年英雄表演武艺的竞技场,铁血之战竟然充满了诗意的美感。
（十一）前出塞
〔唐杜甫
挽弓当挽强,用箭当用长。
射人先射马,擒贼先擒王。
杀人亦有限,列国自有疆。
苟能制侵陵,岂在多杀伤。
挽:
拉。
当:
应当。
长:
指长箭。
擒:
捉拿。
列国:
各国
疆:
边界。
苟能:
如果能。
侵陵:
侵犯。
“陵”通“凌”。
岂:
难道。
杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期,他的诗歌内容往往涉及社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,因而被誉为“诗史”。
关于“出塞”,杜甫先写过九首,后又写过五首,为了加以区分,就称前面写过的为“前出塞”。
这首诗前几句写了作战的经验,后几句写了对战争的看法,深入浅出,通俗生动。
用弓就要用坚硬的弓,用箭就要用长箭。
要射敌人,先要射敌人的马。
要抓敌人,先得抓敌人的首领。
杀人也应该有个限度,各国都有自己固定的疆域。
只要能制止敌人的侵犯就可以了,难道打仗就是为了多杀人吗？
（十二）塞下曲
〔唐）卢纶
月黑雁飞高,
单于夜遁逃。
欲将轻骑逐
大雪满弓刀。
卢纶:
739年—799年,字允言,河中蒲州（今山西省永济县）
人。
唐代诗人,“大历十才子”之一。
单于:
古时匈奴最高统治者,这里代指入侵者的最高统帅。
这首诗写的是边疆将士雪夜追敌的壮举,气概豪迈。
诗句虽然没有直接描写激烈的战斗场面,但给读者留下了广阔的想象空间,营造了悠长的意蕴。
诗中刻画了边疆士兵在一个没有月亮、大雪纷飞的夜晚追击逃敌的情景。
寒冷的夜晚,在夜幕和风雪的掩护下,狡猾的敌人准备偷偷逃走。
敌人的行动使栖息的大雁高高飞起,引起了将士们的警觉。
将军当机立断,率领骑兵部队追逐。
诗中虽然没有正面描写将士们的神武英姿,但是抓住了一个细节:
士兵们手中的弓箭和大刀上积满的雪花。
这真是此处无声胜有声。
在漫天飞舞的雪花和兵刃的辉映中,将士的英姿跃然纸上。
第三辑悠悠神话
（十三）读《山海经》
〔东晋〕陶渊明
精卫衔微木,将以填沧海。
刑天舞干戚,猛志固常在。
同物既无虑,化去不复悔。
徒设在昔心,良辰讵可待!
《山海经》:
记述古代海内外山川异物和神话传说的书。
精卫:
古代神话中的鸟名。
衔:
用嘴含。
微木:
细木。
刑天:
神话人物,因和天帝争权,失败后被砍去了头,埋在
常羊山,但他不甘屈服,以两乳为目,以肚脐当嘴,仍然挥
舞着盾牌和板斧与天帝斗争。
同物:
同样是生灵。
化去:
指刑天已被杀死。
在昔心:
过去的壮志雄心。
良辰:
实现壮志的好日子。
讵（jù
岂。
精卫是炎帝小女死后化为的精灵,虽然身小力薄,却常衔西山之木以填东海。
“微木”与“沧海”是一组多么悬殊的对比,以微木填海,何时方可填平?
但诗人歌颂的就是这种锲而不舍的精神与矢志不渝的决心。
刑天是古代的一位猛士,被天帝砍了头,变成了以两乳为目、以肚脐为嘴的怪神,仍然挥舞盾牌和板斧,刚毅的精神长留不衰。
诗人在“精卫”与“刑天”身上看到的是他们共有的百折不挠的坚强意志,从而加以赞颂讴歌。
诗人自身也时时以这种精神自策自励。
（十四）秋夕
〔唐〕杜牧
银烛秋光冷画屏,
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水
卧看牵牛织女星。
秋夕:
秋天的夜晚。
银烛:
银白色的蜡烛。
轻罗小扇:
轻巧的丝质团扇。
天阶:
天庭上宫殿的台阶。
在一个秋天的晚上,白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。
这时,一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。
夜色像凉凉的水一般清冷,宫女久久地眺望着天上的牵牛星和织女星。
可以说,宫女的满怀心事都在这举首仰望之中了。
这首诗写失意宫女生活的孤寂幽怨,同时也传达出她对真挚爱情的向往。
首句写秋景,用一个“冷”字暗示寒秋的气氛,衬托出主人公内心的孤独与凄凉。
第三句中“凉如水”的比喻让人感受到夜晚的颜色,也体会到夜晚的温度。
（十五）嫦娥
〔唐〕李商隐
云母屏风烛影深,
长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药,
碧海青天夜夜心。
李商隐:
约813年一约858年,字义山,号玉溪生,荥阳（今河南省荥阳市）人,晚唐著名诗人,与杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称“温李”。
深:
暗。
长河:
银河。
碧海青天:
指嫦娥的枯燥生活,只能见到碧色的海,深蓝色的天。
夜夜心:
指嫦娥每晚都会感到孤单。
屋内烛光黯淡,云母屏风上也笼罩了一层深深的暗影。
天空中的银河逐渐西移,牛郎、织女隔河相望,或许可以给孤独的不寐者带来一些遐想。
然而,银河即将消失,那点缀着空旷天宇的寥落晨星也渐渐低垂下去。
一个“沉”字逼真地描绘出晨星欲落未落的动态,主人公的心也似乎随之沉下去。
寂寞的主人公面对冷屏残烛、青天孤月,想象天宫中居住的嫦娥,应该也和自己一样,又度过了一个不眠之夜。
诗中借助对嫦娥孤寂心境的渲染,间接传达出主人公凄冷的情怀和孤独伤感的情绪。
（十六）无题
相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
丝方尽:
丝与“思”是谐音字。
“丝方尽”意思是除非死了,
思念才会结束。
泪:
指燃烧时的蜡烛油,这里取双关义,指相思的眼泪。
晓镜:
早晨梳妆照镜子
云鬓:
女子多而美的头发,这里比喻青春年华。
蓬山:
蓬莱山,传说中的海上仙山,比喻被怀念者住的地方。
青鸟:
神话中为西王母传递音讯的信使。
我们见面的机会难得,因此离别时更难舍难分。
暮春时节,东风无力,百花凋落。
我对你的思念像春蚕吐丝,到死方休;
又像蜡烛,流尽了泪,化成了灰才会停止。
早上照镜子,担心如云的秀发改变颜色;
长夜难眠,对月吟诗遣怀,感觉十分清寒。
你居住的地方离我并不远,青鸟啊,劳烦你代我常去看看。
这首诗最经典的地方在于把“相见时难”而“别亦难”的感情,表现得曲折入微。
其中“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”一句最为有名,今人常把“春蚕”和“红烛”用来比喻辛勤育人的园丁。
（十七）乞巧
〔唐〕林杰
七夕今宵看碧霄
牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月
穿尽红丝几万条。
林杰:
831年—847年,字智周,福建人,唐代诗人。
乞巧:
古代节日,在农历七月初七日,又名七夕
碧霄:
浩瀚无际的天空。
几万条:
虚指,比喻多。
一年一度的七夕又来到了,家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空,传说牛郎织女这天会在鹊桥上相会。
人们一边穿针引线,一边观赏月
亮,穿过的红线不计其数。
全诗叙述了七夕时节家家望月乞巧的生动场景，引入神话故事贴切自然,描写简洁形象,语言平实流畅,是咏七夕诗中的一首佳作。
（十八）题龙阳县青草湖
〔元〕唐珙
西风吹老洞庭波，
夜湘君白发多。
醉后不知天在水,
满船清梦压星河。
龙阳县:
即今天的湖南省汉寿县
青草湖:
位于洞庭湖的东南部,因湖的南面有青草山而得名。
“青草湖”与洞庭湖一脉相连,所以,诗中称其为“洞庭波。
唐珙:
字温如,元末明初诗人
湘君:
尧的女儿,舜的妃子,死后化为湘水
女神。
天在水:
天上的银河映在水中
这首诗是元末明初诗人唐珙唯一的传世之作。
关于诗人,历史上没有太多记载。
然而,就是这首唯一的传世之作,让人们深深地记住了他。
秋风飒（sà
）飒吹起,广袤无垠的洞庭湖水泛起层层白波,渺渺茫茫,给人一种深沉的感觉。
“自古
逢秋悲寂寥”,诗人的悲秋之情隐隐而出,但他故意不直说,而是塑造了一个白发湘君的形象。
此时萧瑟的秋景,竟然使美丽的湘君一夜间愁成满头银发。
这种构想融情于景,真是太神奇了。
入夜时分,风停了,浪住了,明亮的银河倒映在湖中。
湖边客船上,诗人从白天到晚上,手不释杯,也终于醺醺然醉了,睡了。
他仿佛觉得自己不是在洞庭湖中泊舟,而是在银河之上荡桨,船舷周围见到的是一片星光灿烂的世界。
诗人将梦境写得如此美好让我们眼前仿佛出现了一幅动人的画。
第四辑亘古名胜
（十九）山行
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚,
霜叶红于二月花。
寒山:
指深秋时候的山。
径:
小路
斜:
倾斜的意思。
古音读xia。
生:
另有版本作“深
车:
轿子。
坐:
因为。
红于:
比……更红,这里指霜叶比二月花更红。
这是一首描写和赞美深秋山林景色的小诗。
“远上寒山石径斜”,由下而上,写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。
“白云生处有人家”,描写诗人在山上行走时看到的远处风光。
“有
人家”三字会使人联想到炊烟袅袅,鸡鸣犬吠,使深山充满生气。
“停车坐爱枫林晚”,因为夕照枫林的晚景实在太迷人了,所以诗人特地停下观赏。
“霜叶红
于二月花”是全诗的中心句,意思是说深秋被霜打过的叶子比二月的春花还要红。
（二十）登鹳雀楼
〔唐〕王之涣
白日依山尽，
黄河入海流。
欲穷千里目，
更上一层楼。
王之涣:
68年742年,字秀,州（令山西省新绛县）人,唐代诗人
尽:
沉没,消失
穷:
尽,达到极点
更:
再
扶栏西望,一轮白日正接近山梁,徐徐下落,终于隐身到西山背后去了;
脚底下的黄河流水,波涛滚滚,澎湃远去,为投入大海的怀抱而奔腾不息。
多么雄浑的景象,多么壮阔的大自然!
但是诗人知道,大自然实在太大,自己的眼界还很狭小,要想进一步开阔视野,眺望更远更壮观的世界,还需要登上更高的地方。
这是一首五言绝句,前两句写景,景中含情;
后两句抒情,情中见理。
短短二十个字,有景、有情、有理,结合得又是这样自然、完美,在艺术上真可说是“炉火纯青”了。
（二十一）滕王阁诗
〔唐〕王勃
滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。
阁中帝子今何在?
槛外长江空自流。
王勃:
约650年一约676年,字子安,古绛州龙门（今山西省运城市西北）人,唐代诗人,“初唐四杰”之一。
江:
指赣江。
渚:
指江中小洲。
佩玉鸣鸾:
指身上佩戴的玉饰、响铃。
日悠悠:
指每日无拘无束地游荡。
物换星移:
形容时代的变迁、万物的更替。
帝子:
指滕王李元婴。
槛:
指栏杆。
这首诗原附于《滕王阁序》后,由于序文的影响太大,淹没了这首诗的艺术价值。
很多读者只知道勃的《滕王阁序》,却不知道王勃的《滕王阁诗》。
诗歌第一句“滕王高阁临江渚”直接点题,一个临”字写出了滕王阁的居高之势。
第二句由今及古回想起当年兴建此阁的滕王,坐着鸾铃马车,挂着琳琅玉佩,来到阁上,举行豪华宴会的情景,诗人不禁产生了人生盛衰无常的怅惘。
第三、四两句,诗人运用夸张的手法既写出了滕王阁居高临远之势,又写出了滕王阁如今冷落寂寞的情形。
“闲云潭影日悠悠句,笔触则由空间转入时间,“悠悠”二字点出了时日的漫长。
第六句则很自然地生发了事物变换、星移斗转、年复一年的感慨。
末尾两句,诗人在提出建阁的人如今何在的疑问后,以景作结,似答非答,更进一步抒发了人生盛衰无常而宇宙永恒的感慨。
（二十二）枫桥夜泊
〔唐〕张继
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
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