刘楠 +《史记》研究现状综述Word文档格式.docx
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韩信之功韩信的军事才能是不可磨灭的,太史公曰:
于汉家勋可以比周、召、太公之徒,后世血食矣。
无论韩信在取得成绩之后做出了什么错误的选择,富贵而骄自遗其咎，但他的军事才能是必须予以肯定的。
人物形象舍生择死者（如项羽）
陈长红：
《生命因结束而走向永生——试论司马迁笔下舍生择死者群像的审美意蕴
》
在文学作品中,“死亡”作为人物命运的最终结局从属于内容范畴,但人物的“死亡方式”却是许多作家常用以展现人物性格、塑造人物形象的手法之一。
从《史记》的著史宗旨等角度对司马迁笔下部分不合常情的舍生择死者形象进行了艺术上合理化的探讨,认为不能拘泥于人之常情与历史细节的真实而应该从艺术赏析角度理解司马迁对他们的塑造,并分析了这类人物形象与司马迁内在意识的关系及其客观呈现的精神意蕴。
人物形象游侠（著名侠士朱家、剧孟和郭解等）
刘飞滨：
《论司马迁的游侠观
》
游侠是中国古代社会的一个特殊群体，司马迁在《史记》中第一次为游侠树碑立传,并对自己的游侠观作了系统阐发。
他将游侠的精神特质概括为侠客之义,其内涵包括一言九鼎、诚实守信的人格,急人之难、舍生取义的精神和逡逡退让、不居功自傲的品质。
同时,他还提出布衣之侠、乡曲之侠、闾巷之侠、匹夫之侠、卿相之侠等几个不同概念,对游侠进行类别划分,以明确其外延。
司马迁游侠观念中表现出强烈的抒情色彩,表面看来,是对个人身世遭遇的沉痛感慨,实则是其入世心理在强烈冲击下的现世宣泄,思想范畴属于儒家。
司马迁游侠观的阐发具有里程碑意义,影响极其深远。
分析其游侠观,对于认识游侠现象、游侠文学乃至于我们民族的意识形态均具有重要价值。
编撰体例王者利：
《论司马迁与班固不同的史学风格》
《史记》为纪传体之鼻祖,《汉书》乃开断代史之先河。
但二书的史学风格又有着明显不同。
这应与班、马二人所处不同历史背景、所受不同文化教育及不同的个人经历有关。
本文便从这些不同点出发探讨二人史学风格相异的原因。
艺术手法叙事手法（太史公笔法）栗玉芳：
略论《史记》的寓论断于序事
太史公笔法是司马迁在《史记》中成功塑造历史人物的重要手法,而寓论断于序事则是其手法之一,主要表现在原始察终和见盛观衰两个层面。
司马迁的《史记》开创了史书以写人为中心的人物传记体,它通过运用“太史公笔法”成功地塑造了一系列栩栩如生的历史人物。
编撰体例传、序结合
李杰玲、李寅生：
司马迁的“自传”——《史记·
列传七十》“自传”意识探微
作者论证了《太史公自序》实际上也是司马迁为《史记》作的序言。
司马迁的《史记·
太史公自序》是我国现存最早的一篇具有自传性质的书序,开创了我国古代传、序结合的自传创作方式。
在人称、叙事等各个方面都对后人的自传创作产生深远影响。
而陶渊明的《五柳先生传》则是隐士自传的开山之作。
二者对我国古代自传文学的发展都有开源启流的作用。
人物形象悲剧人物
刘伟安：
感慨·
追问·
抗争——论《史记》悲剧意识的心理流程及其文学史意义
《史记》描写了一大批悲剧事件,塑造了许多悲剧人物群像,对悲剧人物的命运给予了深厚的同情,对悲剧背后的根源进行了不懈的追问,对悲剧人物与命运抗争的精神给予了毫无保留的讴歌。
与中国文化高度成熟乃至衰微时期产生的悲剧作品不同,《史记》表现了中华民族在早期成长历程中勇于与悲剧命运相搏斗的元气淋漓的生命力。
艺术手法叙事手法潘法宽：
《浅析司马迁创作复仇故事的特点
》
复仇故事是《史记》中的重要材料,司马迁创作复仇故事有其鲜明的特点。
主要表现在以下几个方面:
在历史真实基础之上进行合理必要的想像与虚构;
在历史真实的描绘中透露出一种悲壮昂扬、愤激苍凉之情;
有意识将复仇历史进程情节化、故事化、戏剧化;
将复仇人物放在广阔的历史背景上进行塑造。
人物形象复仇人物潘法宽：
《浅析司马迁创作复仇故事的特点》
史实考订古人名字黄毅、章培恒：
《“屈原名平”说证误
屈原的传记最早见于《史记》卷八十四《屈原贾生列传》。
在现存的各种版本的《史记》中，这篇列传一开头就是:
“屈原者，名平……”其后，《楚辞章句》关于《离骚》的注中更说“屈平字原”。
所以，对中国古代文学研究者来说，屈原名“平”、字“原”早就成了常识。
文艺思想文学主张（“成一家之言”思想）吴象枢：
《司马迁文艺思想简论
司马迁散见于《史记》诸篇的文学主张,可说是成一家之言。
他的发愤著书说,他的溯流别思想,都对后世产生了重要的影响。
如果要说司马迁的文艺思想,那最基本的要算“成一家之言”的思想,再就是他的“发愤著书”说。
司马迁在《史记》中没有系统阐述自己文艺思想的专篇,司马迁的文艺思想和文学主张主要见于他写给自己的朋友任安的回信《报任安书》和《史记》中的《屈原贾生列传》、《司马相如列传》。
人物形象循吏（公仪休）
陈雯：
掌握拒腐防变的主动权——读《公仪休拒鱼》有感
司马迁《史记—循吏列传》所载公仪休拒鱼的故事,感触颇深。
公仪休是春秋时鲁国的宰相,他十分喜欢吃鱼,甚至到了嗜好成瘾的地步。
有一个客人特地给他送来几条鱼。
公仪休却坚持不收,客人非常奇怪。
说:
我听人说你特别喜欢吃鱼,所以专门给你送来的,为何不收?
公仪休幽默地回答说:
我正因为爱好吃鱼,一份微薄的俸禄还吃得起鱼。
如果我收了你的鱼,因此而被免了官,断了俸禄,那时谁还来给我送鱼,岂不是没鱼吃了吗?
一席话说得客人哑然失笑,只好乖乖地把鱼拿走了。
编撰体例列传之合传刘军华：
《史记》合传艺术
史记》合传中,司马迁结合不同传主的生平、地位、功业等,采用灵活多样的结构形式,形成了并列式合传、蝉联式合传、交错式合传等三种典型的合传形式。
运用比较方法对这三种典型合传方式进行具体深入分析,探讨司马迁巧妙的艺术构思和高超的艺术表现手法。
分析认为:
巧妙的构思、丰富多样的艺术表现手法、栩栩如生的人物形象是《史记》合传的重要成就。
《史记》是中国第一部纪传体通史,也是一部文学名著。
在《史记》中,司马迁创造了本纪、书、表、世家、列传等五种体例。
其中,本纪、列传都是以人物为中心。
在列传中,司马迁又创立了本传、合传、类传、附见、自传等几种形式。
合传是指把历史上有相似社会地位、职业、功业、性情的人物放在一起作传的艺术手法。
价值观人生观高晓庆：
《论“李陵之祸”后司马迁价值观的转变及其文学表现》
鲁迅先生誉《史记》为“史家之绝唱,无韵之离骚”,充分肯定了《史记》在文、史学上的巨大成就,《史记》的不朽还在于它是“生命之丰碑”,是太史公在经历重生与轻死的抉择后,用生命熔铸成的价值悲歌。
解读《史记》,不仅是在解读历史,更是在解读生命,建构价值。
历史观蹇玉青：
塑鲜活人物,记简约史事：
对《史记·
刺客列传》与《资治通鉴》中人物记叙的对比
以古为镜,以史鉴今。
不论是司马迁的《史记》,还是司马光的《资治通鉴》,他们站在各自的时代中回望过去,我们则在他们的记叙中审视历史。
那一段段曾真实发生过,却又因人事变迁而渐趋模糊的背影;
那一个个曾是鲜活的生命塑造的历史真实,随斗转星移而逐渐在人们的内心激不起一点涟漪。
文艺思想实录、真实罗书华：
《中国散文学视野中的司马迁》
司马迁将文章的价值推崇到了无以复加的地步,在他心里文章就是历史与社会的命脉与维系,文章的写作乃是生命的目的。
这种认识与选择对于后世文人自然是永远的激励。
《史记》的实录奠定了中国散文学最为基本的品质:
真实。
而由事到人的变化,在文学序列中也是一场看不见的革命。
作者自我的投入,观点、情感与忧愤的抒发,更是使史传真正赋予了文学的性质,使得史家之绝唱同时也成了无韵之离骚。
不仅如此,《史记》以散为主,散中有骈;
叙言引言,参差变化;
文白相融,雅俗自适;
有长有短,屈伸自如;
文质彬彬,不腴不枯;
有条有理,但又兼具情致。
这些特点使得它成了中国古代散文的崇高典范,后世散文永恒的追求。
艺术手法散文典范（散中有骈;
文白相融,文质彬彬）
罗书华：
艺术手法叙事结构
许勇强;
李蕊芹：
试论《史记》人物传记对《水浒传》叙事的影响
本文从《史记》人物传记的历史叙事为中国叙事文学提供了叙事元模式这个理念出发,探讨了《史记》在叙事时序、叙事速度上对《水浒传》的影响,并认为《水浒传》继承和发展了《史记》人物传记中的单传、合传及附传三种形式,形成了自己独特的叙事结构。
艺术手法叙事手法（太史公笔法）谢浮名：
《不再饥饿》书太史公笔法
传记文学不比小说,可以无所依傍地虚构,可以心骛八极,神游万仞地想象,可以杂取种种人,合成一个。
按前人的说法,传记这种体裁,非有惊天动地之事,敷衍不出惊天动地之文。
但个中亦有雄文,受历代史家高度推崇的《史记》,既是史家之绝唱,不虚美,不隐恶,还原历史的真实;
又是无韵之离骚,塑造人物,个个栩栩如生;
叙述故事,篇篇扣人心弦。
将传记和文学结合得如此完美,《史记》之外,求诸天下,再无第二本。
编撰体例（传记体例）
史素昭、张玉春：
《从目录学看唐以前传记地位的嬗变》
古代文学中成熟的传记体例,应该从司马迁《史记》中的史传篇章算起。
由于我国古代儒术独尊的地位和学术界的尊经思想,汉代传记在目录分类中依附于儒家经典,处于一种附庸地位;
在三国以后的目录书分类中,随着史与经的分离以及新的传记门类的出现和繁荣,唐以前传记逐渐确立了自己的独立地位。
人物形象韩信王胜勋：
《大度一些又何妨》
《史记》载,韩信当老百姓时,曾遭市井恶少的当众羞辱,被逼着钻裤裆。
胯下之辱,常人难忍,但韩信忍了。
后来韩信帮助刘邦打败了项羽,被封为楚王,富贵而归故乡,当年羞辱他的恶少吓得屁滚尿流。
但韩信并未秋后算账,“召辱己之少年令出胯下者为楚中尉”。
非但不杀,还封了小官。
韩信之大度令人赞叹。
艺术手法叙事立场
许伟、祁培（华中师范大学文学院）：
浅谈《项羽本纪》中主人公称谓问题
《项羽本纪》中主人公的称谓在文本中是变化的,这从一个侧面体现了《史记》在实录历史基础上注重文学性的特点。
本文以人物称谓变化为切入点来探讨文本中的叙事角度和立场,以揭示《史记》在叙事上体现出来的文学性。
人物形象刺客（荆轲）
唐红：
书、剑与酒及侠之大者——解读《史记·
刺客列传》中荆轲形象的文化内涵
历史人物荆轲,携一匕首入不测之强秦,无疑是个勇士,得到尚武之人的赞赏尚不足为怪,获得千古文人的推崇与青睐则值得探究。
在《史记.刺客列传》的记载中,"
书"
、"
剑"
酒"
及"
侠之大者"
四个文化要素与荆轲形象有着紧密联系,后世文人正是在荆轲身上寻找到了与此四要素相关的文化认同,从而引发共鸣,咏歌不止。
史实考订安刘必勃说石国辉：
《“安刘必勃”略考
对《史记》所载刘邦遗言然安刘氏者必勃也,可令为太尉提出怀疑的根据是:
第一,周勃任太尉是惠帝六年,而不是刘邦死后即任命;
第二,从后来相关丞相的任免中,均未提及刘邦的遗言;
第三,刘邦的宠妃戚姬、爱子如意均遭毒害,亦可反证刘邦无决定死后政局的才力;
第四,退一步讲,若刘邦真有安刘必勃的遗言,以吕后的政治毒辣,会从她家族的前途考虑,将周勃予以诛灭,因为当时只有吕家具备危及刘氏天下的实力,安刘势必要危吕,但吕后竟然对周勃委予重任,可见刘邦根本没有安刘必勃的交代。
同时也探究了安刘必勃说产生的背景及原因。
人物形象晏子张期鹏：
《胸襟、气度与作为》
司马迁在《史记·
管晏列传》中曾充满深情地写道:
假令晏子而在,余虽为之执鞭,所祈慕焉。
姜子的智慈成就了他的功业，这是有道理的。
更为重要的，是他身上所具有的胸襟与气度！
编撰体例（以文运事）
张大可：
《司马迁对中国文学的贡献》
司马迁以文运事,用文学之笔塑造历史人物成为典型形象,从而创造了中国传记文学,因此,司马迁又是一位文学家。
司马迁是创立中国文学理论的先驱者,语言巨匠,散文大家,他所写的史传人物是实录而不是虚构,但他做到了史笔与文笔的交融,对史传人物生活细节的遥情想象,高于生活,仿佛虚构,而合于实录之度,因此《史记》人物不是小说人物。
版本校勘文字标点等的校勘整理刘如瑛：
《史记》校读记
中华书局编辑部于1959年出版的《史记》,以金陵局本为底本,进行加工整理,书末附校读后记,是较为完善的版本。
对于三家注中的少量误点,尚有漏校,如数,为数落、责让之意,而注为频数意,实谬。
印本亦有误处,如陝误为陕,祠误为词。
人物形象侠客张宇飞：
《史记》与唐传奇中侠客形象之比较
司马迁为侠客立传与唐传奇作家创作豪侠小说反映出不同时代的文人心态,我们从社会地位与正义精神的关系,彰显与隐遁的不同结局,君子耻盗与盗亦有道三个方面,对汉唐两个时期,行侠这一社会现象进行综合对比分析,力图挖掘出侠客群体所承载的社会意义。
人物形象佞幸之徒王晓东：
《史记·
佞幸列传》发覆
司马迁之所以只为汉代的佞幸之徒立传,主要因为他们多是皇帝的男宠,而西汉皇帝喜好婉佞男色的性取向,又直接导致了官场谄媚作风的滋长蔓延。
作为这种风气的受害者,作为有良知的史学家,司马迁憎恶阿谀奉迎的官吏,憎恶以色侍主的佞幸,憎恶喜好男色的皇帝,自当是情理中事。
因此,他要把那些佞幸之徒连同他们侍奉的君主刻到历史的耻辱柱上,以警示后人,也就在所难免了。
价值观人生观刺恶扬善王晓东《史记·
艺术手法叙事体例（史传叙事与小说叙事的交融）
何彬：
《论早期史传叙事对传统小说叙事的贡献
中国的叙事传统大致经历了从早册史传叙事长期独霸天下,到近代小说叙事日渐成熟并脱颖而出的过程。
脱胎于史传叙事的小说叙事在其成熟独立之后仍深深地留下了史传叙事的烙印,《尚书》、《春秋》、《左传》、《史记》等史传叙事中,史实与虚构的交错融合、立体空间意识的滥觞渗透、叙事视角与层次的巧设变化,都表明中国早期史传叙事从多方面为后世的小说叙事打下了基础、提供了帮助。
人物形象战国四公子（楚国春申君黄歇、齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜、魏国信陵君无忌）
王静、张静：
论《史记》对战国四公子人物形象的塑造
司马迁在《史记》中成功地塑造了战国四公子的人物形象。
他在行文中以好客为中心,既集中体现了四公子礼贤下士的主体形象,又生动地刻画出四公子同中有异的具体性格。
同时,注重细节,使人物性格的发展脉络得以展现,成功揭示出四公子性格发展的过程和内在逻辑。
在一定程度上避免了传统叙事文学在人物性格描写上固定化和程式化的弊病。
艺术手法人物性格塑造王静、张静：
文艺思想文学观念葛骥文：
浅析《史记》与几则文学观念的暗合
本文针对被鲁迅先生盛赞为无韵之《离骚》的《史记》,从其中暗与文学观念相合的几处入手,简要分析《史记》所体现的文学性。
历史观民族心灵史（民族精神与民族性格）可永雪：
作为民族心灵史来看的《史记》
司马迁不只为中华民族著史,同时为中华民族写心;
《史记》不只是中华民族发祥、发展、奋斗、成长的民族史章,同时也是中华民族真切、深沉、多姿、多彩的民族心谱。
本文从民族心灵史这一角度,探讨和论述《史记》写人写心的实绩;
《史记》在陶铸民族精神、塑造民族性格上所具有的巨大作用以及我们在这方面的研究上所存在的缺失。
文艺思想文艺思想与人格的继承马雅琴：
《论司马迁对屈骚传统的接受》
司马迁写作《史记》时,明显接受了屈原及其作品的传统。
他不仅接受了屈原浓郁的抒情色彩,而且接受了屈原的文艺思想和其独具魅力的人格。
清人刘熙载在《艺概·
文概》中说:
“学《离骚》得其情者太史公,得其辞者为司马长卿。
”在《史记》的写作中,司马迁不仅接受了《离骚》浓郁的抒情色彩,而且接受了屈原的文艺思想与其独具魅力的人格。
艺术手法语言文字的创造型使用徐军义《五帝本纪》中司马迁的话语批评
语言符号是人类信息的载体和传播的主要工具。
《史记》是太史公对汉语言文字符号的创造性使用,能够显示出其历史家兼艺术家的价值取向。
《五帝本纪》中司马迁用庞大的艺术世界,构建了一套话语体系,作为对现实世界的批判。
人物形象食客徐方、徐翠先：
《论先秦时期的食客形象》
关于食客的记载散见于《史记》、《战国策》等史书,并且以《史记》为主。
先秦时,食客兴盛至极,并多以群体出现,根据食客多样性的性格特征,大致可以把食客归纳为以下六种类型:
足智多谋而衷心保主、忍辱负重而成就大业、舍生取义而知恩图报、投机钻营而重利忘义、大智大勇而宽仁爱国、雕虫小技而卑傲虚荣等六种类型。
从文学角度认识和研究先秦时期食客的形象,有助于了解这一特殊阶层在当时的社会、政治、文化、学术等领域中的作用,也能够从他们身上学到传统的士林精神,给浮躁的当今社会注入新鲜的血液。
价值观人生观发愤著书精神，悲天悯人情怀
胡以娜：
《关于司马迁的“发愤著书”之再解读》
从司马迁的发愤著书入手,对这一论说进行更新一层的解读,认为它存在三个方面的内涵,一为情感,二为使命,三为精神。
价值观（贬天子、退诸侯、讨大夫）
栾嘉、董运庭：
论《史记》对汉初最高统治者的贬斥
伟大的历史学家、文学家司马迁倾尽生命写就千古卓著《史记》,太史公秉笔直书的笔法、对历史人物饱满深厚的情感、不虚美、不隐恶的实录精神以及贬天子、退诸侯、讨大夫的修史目的导致了《史记》戏剧般跌宕起伏的命运。
司马迁以敏锐、独到的历史眼光洞察到汉初社会潜在的重重危机,痛斥汉代最高统治者们的荒淫残暴、统治集团内部勾心斗角、相互残害和上流社会道德沦丧,尖锐批判的矛头甚至直指今上汉武帝。
一部《史记》,颠覆的是王道,古今史家敢于这般直斥当朝天子者,仅司马迁一人。
艺术手法叙事特点（历史叙事的文学品格）
杨丁友：
论《史记》历史叙事的文学性特点
以文学的视角审视《史记》的历史叙事,分析了《史记》历史叙事的文学品格,概括了《史记》历史叙事五个方面的文学性特点:
故事性、虚饰性、抒情性、多层面性、通俗性。
认为叙事是记述性作品写作必不可少的手法,但不同的作品其叙事又有着不同的品格,历史著作是历史品格的叙事,文学作品是文学品格的叙事。
人物形象谋士姚海燕（华中师范大学文学院）：
试析《史记》中谋士的人生轨迹
作为以人物为中心的纪传体散文,《史记》（尤其是其中的纪、传部分）通过展示人物的活动再现了多彩的历史画面。
从《殷本纪》中“第一谋士”伊尹的粉墨登场,《周本纪》中武王于牧野之战后“封功臣谋士,而师尚父为首封”。
我们可以发现其中共涉及到40多位谋士。
艺术手法人物心理描写任亚娜：
《史记》人物的心理描写艺术
司马迁的《史记》是我国第一部纪传体的通史,它既是一部伟大的历史著作,也是一部传记文学名著,可谓“史家之绝唱,无韵之离骚”。
作为传记文学名著,《史记》记录了四千多个人物,其中给人深刻印象的有一百多人,这些个性鲜明的人物,往往代表了社会上的某一类人,反映了一种社会现象。
人物形象人物塑造任亚娜：
价值观人生观（人生价值的思考）李泽需：
《司马迁“发愤著书”说再考辩》
司马迁的发愤著书说是中国古代文论一个影响较大的命题,但司马迁的本意并不是通常所理解的作者的痛苦和不幸可以转化为创作的动力,也不是在作品中抒发愤懑、怨愤之情。
发愤著书说实际上是司马迁在遭受宫刑之后对其人生价值的思考。
人物形象游侠与刺客康清莲：
论《史记》侠义精神的文化内涵
司马迁在其巨著《史记》中塑造了一系列颇具侠义精神的英雄形像,他们的事迹惊天动地,他们的精神震撼人心。
这种精神传承悠久,追根溯源,远古神话传说人物、先秦墨家学派人物身上所具有的"
路见不平,拔刀相助"
的侠义精神都对司马迁讴歌侠义英雄人物产生了深远的影响。
本文以《史记》为蓝本
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