高二语文统编版第一学期选修上期中考试试题答案解析.docx
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高二语文统编版第一学期选修上期中考试试题答案解析
高二语文统编版（2019）第一学期选修上期中考试试题
说明:
1.本试卷共12页，六道大题，24道小题。
满分120分。
时间120分钟。
2.所有试题答案均写在答题卡及作文纸上，考试结束上交答题卡和作文纸。
一、本大题共3小题，共6分。
阅读下面的材料，完成各题。
孔子世界观中的怀疑论因素和积极进取的人生态度（“敬鬼神而远之可谓知矣”“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。
孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。
表面看来，儒、道是离异而对立的，（），但实际上。
______________“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，_________悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。
但是，儒、道又毕竟是离异的。
如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”，前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。
如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的损害、束缚和破坏，那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。
浪漫不羁的形象想象，热烈浪漫的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。
庄子_________避弃现世，__________并不否定生命，而毋宁对自然生命抱着珍贵爱惜的态度，这使他的泛神论的哲学思想和对待人生的审美态度充满了感情的光辉，恰恰可以补充、加深儒家而与儒家一致。
所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。
（节选自李泽厚《美的历程》）
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）
A.虽然但是而且却
B.不仅而且即使也
C.虽然但是即使也
D.不但而且尽管却
2.下列语句依次填入括号中，衔接最恰当的一组是（）
①一个消极避世②一个出世③一个乐观进取④一个入世
A.②①③④
B.③①②④
C.④②③①
D.①③④②
3.根据上下文，在波浪线处填入恰当的句子（不超过15个字）。
【答案】1.D2.C
3.它们刚好相互补充而协调
【解析】
【1】
本题考查学生把握复句关系并正确使用关联词语的能力。
答题空1、2两处，根据“也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念”中“也”的提示，前句应该表达的是递进关系而非转折关系，排除答案A、C；答题空3、4两处，根据句意，“避弃现世”和“并不否定生命”存在转折关系，同时，庄子的“避弃现世”是一种客观存在，而非一种“假设情况”，可以用让步关系来表达，但不能用假设关系来表达，排除答案B。
故选D。
【2】
本题考查学生语言表达的连贯的能力。
根据上文，“儒、道是离异而对立的”，应该是先谈儒家，后谈道家，据此排除答案A、D；且“消极避世、乐观进取”是对“出世、入世”的具体解释，应该先说“出世、入世”，再说“消极避世、乐观进取”，同时现象B中②④的顺序不能与前文交叉对应，排除答案B。
故选C。
【3】
本题考查学生补写句子的能力。
根据“表面看来，儒、道是离异而对立的……但实际上……”这句所表达的转折关系，该答题空处应该填一个与“离异而对立”意思相反的句子，可以填写如“它们刚好相互补充而协调”，或如“它们刚好和谐而互补”。
二、本大题共4小题，共10分。
阅读下面的材料，完成各题。
材料一
圆明园始建于康熙朝，完成于乾隆时期，原圆明园发展为由圆明、绮春、长春组成的圆明三园。
它位于北京城西北的海淀区，这里原为一片平地，既无山丘，又无水面，但是地下水源很丰富，挖地三尺即可见水，为建造园林提供了良好的条件。
圆明园正是利用这样的条件而形成了自己的特点。
圆明园最大的特点是___________。
园的水面占全园面积350公顷的一半，其中最大者为圆明园中心的福海，宽达600米，湖中还建有三座小岛；中型水面有圆明园的后湖等，长宽约二三百米，隔湖可观赏到对岸景色；小型水面和房前屋后的一塘清池更是无数，还有回流不断的小溪如同园内流动的纽带，将这些大小水面联成完整水系，构成一个十分有特色的水景园林。
而所有这些水面统统是由平地挖出来的，用挖出之土就近堆山，所以湖多山也多，大小山丘加起来占了全园面积的三分之一。
不过这些土山都不高大，并没有破坏全园的水景特点。
特点之二是______________。
圆明三园占地面积很大，但它没有北海琼华岛和清漪园万寿山那样的可作为全园风景中心的山峰，只有一组又一组的小型园林布满全园。
它们或以建筑为中心，配以山水植物；或在山水之中，点缀亭台楼阁。
利用山丘或墙垣形成一个又一个既独立又相互联系的小园，组成无数各具特点的景观。
这里有宫门内供皇帝上朝听政用的正大光明殿建筑群；有福海与海中三岛组成、象征着仙山琼阁的“蓬岛瑶台”；有供奉祖先的安佑宫和敬佛的小城舍卫城；有建造在水中的，平面成
字形的建筑“万方安和”。
乾隆皇帝几下江南，随行带着画师，把苏州、杭州一带的名园胜景摹画下来带回北京，于是在圆明三园里相继出现了苏州水街式的买卖街、杭州西湖的柳浪闻莺、平湖秋月和三潭印月等著名景观，不过这些江南胜景在这里都成了小型的、近似模型式的景点。
圆明园的特点之三是______________。
建筑平面除惯用的长方形、正方形外，还有工字、田字、中字、
字、曲尺、扇面等多种形式，屋顶也随不同的平面而采用庑殿、歇山、悬山、硬山、卷棚等单一或者复合的形式，光园内的亭子就有四角、六角、八角、圆形、十字形，还有特殊的流水亭；廊子也分直廊、曲廊、爬山廊和高低跌落廊等。
乾隆时期还在长春园的北部集中建造了一批西洋形式的石头建筑，由当时在清廷做事的意大利教士、画家郎世宁设计，采用的是充满繁琐石雕装饰的欧洲“巴洛克”风格的形式，建筑四周也布置着欧洲园林式的整齐花木和喷水泉，这是西方建筑形式第一次集中地出现在中国。
朝廷为了这批宫殿所需要的大量玻璃窗与玻璃吊灯，还专门在园内设立了烧制玻璃的作坊。
圆明园就是这样一座由大小水面、不同高低的山丘和形式多样的建筑组成的大型皇家园林。
它前后建设了近40年，历经三个朝代，在雍正时形成圆明园24景，乾隆时又增加20景，加上长春园的30景，万春园的30景，共有100多处不同的景点，所以西方有人把这座园林称为“万园之园”。
（节选自侯仁之《北京城的生命印记·圆明园》）
材料二
“更喜高楼明月夜，悠然把酒对西山”，明代米万钟在他北京西郊的园林里，写了这两句诗句，一望而知是从晋人陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”脱胎而来的。
不管“对”也好，“见”也好，所指的都是远处的山，这就是中国园林设计中的借景。
把远景纳为园中一景，增加了该园的景色变化。
这在中国古代造园中早已应用，明代计成在他所著《园冶》一书中总结出来，有了定名。
他说：
“借者，园虽别内外，得景无拘远近。
”已阐述得很明白了。
北京的西郊，西山蜿蜒若屏，清泉汇湖沼，最宜建园，历史上曾为北京园林集中之地，明清两代，蔚为大观，其中圆明园更被称为“万园之园”。
这座在历史上驰名中外的名园——圆明园，其造园之术，可用“因水成景，借景西山”八字来概括，这是中国古代园林艺术的具体表现。
偌大的一个园林，如果立意不明，也难成佳构，所以造园要立意在先。
圆明园如今仅存断垣残基，要谈这些只能用今日尚存的另一个大园林颐和园为例了。
颐和园在北京西北郊十公里，万寿山耸翠园北，昆明湖弥漫山前，玉泉山蜿蜒其西，风景绚美。
颐和园以杭州西湖为蓝本，精心模拟，故西堤、水岛、烟柳画桥，移江南的淡妆，现北地之胭脂，景虽有相同，趣则各异。
园面积达三四平方公里，水面占四分之三，北国江南因水而成。
入东宫门，见仁寿殿，峻宇翚飞，峰石罗前。
绕其南豁然开朗，明湖在望。
万寿山面临昆明湖，佛香阁踞其巅，八角四层，俨然为全园之中心。
登阁则西山如黛，湖光似镜，跃然眼帘；俯视则亭馆扑地，长廊萦带，景色全囿于一园之内，其所以得无尽之趣，在于借景。
小坐湖畔的湖山真意亭，玉泉山山色塔影，移入槛前，而西山不语，直走京畿，明秀中又富雄伟，为他园所不及。
廊在中国园林中极尽变化之能事，颐和园长廊可算显例，其予游者之兴味最浓，印象特深。
廊引人随，中国画山水手卷，于此舒展，移步换影。
上苑别馆，有别宫禁，宜其清代帝王常作园居。
谐趣园独自成区，倚万寿山之东麓，积水以成池，周以亭榭，小桥浮水，游廊随径，宜静观，此大园中之小园，自有天地。
园仿江南无锡寄畅园，以同属山麓园，故有积水，有景可借。
水曲由岸，水隔因堤，故颐和园以长堤分隔，斯景始出。
而桥式之多，构图之美，处处画本，或玉带桥之莹洁柔和，十七孔桥之仿佛垂虹。
每当山横春霭，新柳拂水，游人泛舟，所得之景与陆上之景，分明异趣。
而处处皆能映西山入园，足证“借景”之妙。
（取材于陈从周《悠然把酒对西山》
4.根据材料一，下列对原文的理解不正确的一项是（）
A.圆明园包括圆明、绮春、长春三园，是借助于海淀的地理特点造出的人工山水园林。
B.圆明三园历经康熙、雍正、乾隆三朝建成，集皇家园林和江南园林的特征于一体。
C.圆明园的西方建筑采用“巴洛克”风格的形式，由意大利传教士郎世宁设计。
D.长春园北部的西洋形式的石头建筑，是西方建筑形式第一次在中国出现。
5.根据材料二，下面对原文的理解和推断不正确的一项是（）
A.有远山蜿蜒，有清泉汇流的地方，是最宜建园之处，所以西郊一带名园众多。
B.造园如写文章，立意在先。
“因水成景，借景西山”是颐和园造园的立意。
C.颐和园模拟杭州西湖，虽地处南北不同，但湖光山色、烟柳画桥，形趣皆似。
D.圆明园和颐和园一样，都借西山入园成景，皆为皇家园林的典范。
6.把远景纳为园中或室中一景，是中国传统建筑布局的一种手法，下面诗句不能体现出这种“借景”手法的是（）
A.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
（杜甫《绝句》）
B.西岭烟霞来袖底，东洲云海落樽前。
（涵远堂对联）
C.一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
（王安石《书湖阴先生壁》）
D.芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。
（曹雪芹《凝晖钟瑞》）
7.联系材料一和材料二，分条概括圆明园的建园特点。
【答案】4.D5.C6.D
7.①平地造园，以水为主；②园中有园；③建筑类型多而且形式多样，极富变化；④因水成景，借景西山。
【解析】
【4】
本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。
D项，“是西方建筑形式第一次在中国出现”错。
原文是“这是西方建筑形式第一次集中地出现在中国”，注意有“集中地”这一修饰语。
故选D。
【5】
本题考查考生整合文中信息并进行推断的能力。
C项，“但形趣皆似”错。
原文是“景虽有相同，趣则各异”。
故选C。
【6】
本题考查理解诗句含义及判断文本信息的能力。
“借景”手法是把远景纳为园中或室中一景，是中国传统建筑布局的一种手法。
A项，由“窗含西岭千秋雪”，可知是将白雪覆盖的“西岭”纳入室中成为一景，属于“借景”手法。
B项，由“西岭烟霞”“东洲云海”，“来袖底”“落樽前”可知，这是坐在室内饮酒，而将远景纳入室中成为一景，属于“借景”手法。
C项，由“两山”“送青”以及“排闼”可知，是将远处的青山纳入园中成为一景，属于“借景”手法。
D项，这句诗就是描写芳园临近帝都，华日照耀，祥云笼罩，气象佳胜。
不属于“借景”手法。
故选D。
【7】
本题考查考生筛选整合信息和归纳概括要点的能力。
第一处在材料一第二段，属于段首总领句。
结合后文“园的水面占全园面积350公顷的一半……构成一个十分有特色的水景园林”“而所有这些水面统统是由平地挖出来的”可概括出“平地造园，以水为主”；
第二处在材料一第三段，也是段首总领句。
结合后文“圆明三园占地面积很大，但它没有北海琼华岛和清漪园万寿山那样的可作为全园风景中心的山峰，只有一组又一组的小型园林布满全园”“利用山丘或墙垣形成一个又一个既独立又相互联系的小园，组成无数各具特点的景观”，可概括出“园中有园”；
第三处在材料一第三段，同样是段首总领句。
结合“建筑平面除惯用的长方形、正方形外，还有工字、田字、中字、字、曲尺、扇面等多种形式，屋顶也随不同的平面而采用庑殿、歇山、悬山、硬山、卷棚等单一或者复合的形式，光园内的亭子就有四角、六角、八角、圆形、十字形，还有特殊的流水亭；廊子也分直廊、曲廊、爬山廊和高低跌落廊等”“乾隆时期还在长春园的北部集中建造了一批西洋形式的石头建筑”，可概括出“建筑类型多而且形式多样，极富变化”。
第四处在材料二，结合“这座在历史上驰名中外的名园——圆明园，其造园之术，可用‘因水成景，借景西山’八字来概括”，可概括出“因水成景，借景西山”。
三、本大题共8小题，共24分。
阅读下面两则文言文，完成各题。
子墨子言曰：
仁者之事，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。
且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安。
以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。
民有三患：
饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。
然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财将安可得乎?
即我以为未必然也。
今有大国即攻小国，有大家即伐小家，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。
然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与?
即我未必然也。
是故子墨子曰：
厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。
以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。
是故子墨子曰：
为乐非也。
（取材于《墨子·非乐》）
夫乐者乐也人情之所必不免也故人不能无乐乐则必发于声音形于动静而人之道声音动静性术之变尽是矣。
故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。
先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其曲直、繁省、廉肉，节奏，足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。
是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何!
故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和。
故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治万变。
是先王立乐之术也，而墨子非之，奈何!
故听其《雅》《颂》之声，而志意得（）焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，而容貌得（）焉：
行其缀兆，要其节奏，而行列得（）焉，进退得齐焉。
故乐者，出所以征诛也，入所以揖让也。
……夫声乐之入人也深，其化人也速。
乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。
民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。
如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。
然后名声于是白，光辉于是大，四海之民莫不愿得以为师。
是王者之始也。
（取材于《荀子·乐论》）
8.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）
A.且夫仁者之为天下度也度：
法度
B.使其声足以乐而不流流：
放纵
C.曲直、繁省、廉肉、节奏廉：
清亮
D.其化人也速化：
教化
9.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）
A.厚措敛乎万民何不虑以为大尊浮乎江湖
B.形而不为道裂地而封之
C.使其声足以乐而不流埏填以为器
D.夫声乐之入人也深人之有是四端也
10.选择合适的词语，填在文中括号处，正确的一项是（）
A.豪雅变B.豪庄变C.广雅正D.广庄正
11.文中画线的句子断句最恰当的一项是（）
A.夫乐者/乐也/人情之所必/不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道/声音动静/性术之变/尽是矣。
B.夫乐者/乐也/人情之所必不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道/声音动静/性术之变尽是矣。
C.夫乐者/乐也/人情之所必不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道声音动静/性术之变尽是矣。
D.夫乐者/乐也/人情之所必不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道声音/动静性术之变/尽是矣。
12.下列对文意的理解，不正确的一项是（）
A.墨子认为音乐不具有实用价值和审美价值，所以开展音乐活动是错误的。
B.荀子认为人的情感变化表现在音乐之中，这种表现必须进行引导才能避免祸乱。
C.《乐论》从设置音乐的原则和方法两个角度批驳了《非乐》的观点。
D.荀子认为音乐感化可使家庭内部相爱相亲，朝廷上下相慕相敬，天下百姓归顺服依。
13.将下面的句子译为现代汉语。
民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。
14.结合文本，谈谈墨子和荀子对待音乐的见解有何不同。
你更赞赏谁的观点？
请简述理由。
【答案】8.A9.D10.D11.B12.A
13.民众和睦协调、同心同德，那么兵力就强劲，城防就牢固，敌国就不敢来侵犯了。
14.墨子认为兴乐厚敛万民，劳民伤财，无补于“兴天下之利”、所以“为乐非也。
”
荀子则认为快乐必须通过音乐来表现，音乐的表现可以加以引导，使其“乐面不流”感动人的善心，这足立乐之方：
同时通过配合协调等立乐之术来使家族和睦、君臣和谐、万民归依，从而达到感染教化的目的，所以兴乐乃王道之始：
我更赞赏墨子的观点、如春秋时贤人繇余就曾说过：
“礼乐法度，此乃中国所以乱也，自上圣创为文法，以约束百姓，仅仅小治。
其后日渐骄淫，借礼乐之名，以粉饰其身；假法度之威，以督责其下，天下怨望，因生篡夺。
”（意为：
礼乐法度会约束百姓，只能获得小的安定，而后可能借礼乐之名督责百姓，引发民怨。
）墨子清楚地看到了这一点，其观点貌似浅显，实则切中要害，入木三分。
【解析】
【8】
本题考查理解文中实词的能力。
A项，“度”解释为“法度”错误，应为“考虑”。
故选A。
【9】
本题考查掌握文言虚词用法的能力。
A项，介词，相当于“于”，译为“向”；介词，相当于“于”，译为“在”。
B项，连词，表假设；连词，表顺承。
C项，连词，用来；介词，用。
D项，均为结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
故选D。
【10】
本题考查根据文意填充词语的能力。
承接“听其《雅》《颂》之声”，那么意志胸怀就开阔了，应用“广”；承接“习其俯仰屈伸”，那么容貌就庄重了，应用“庄”；承接“行其缀兆，要其节奏”，那么队列就方正了，应用“正”。
故选D。
【11】
本题考查文言断句的能力。
“也”作句末语气词，应在“也”后面断开，“所必”“不免”是一句话中并列的成分，联系紧密，中间不需要断开，排除A项；“声音”“动静”“性术”都是名词，并列作“变”的主语，所以应在“声”的前面断开，排除CD两项。
翻译为：
音乐，就是快乐，它是人的情感必不可少的。
所以人不能没有音乐，人有快乐就一定通过声音流露出来，通过行动表现出来；人之所以为人，声音、行动、性情变化都表现在这音乐中了。
故选B。
【12】
本题考查对文章内容的理解能力。
A项，“墨子认为音乐不具有审美价值”说法错误，文中墨子认为开展音乐活动是错误的，是因为音乐不具有实用价值，没有说因为音乐不具有审美价值。
故选A。
【13】
本题考查翻译的能力。
关键词：
“和齐”，和睦协调、同心同德；“则”，那么；“婴”，侵犯（围攻）。
【14】
本题考查理解并评价作者观点的能力。
根据文段一，“仁者之事，必务求兴天下之利……利人乎即为，不利人乎即止。
”“厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。
”“为乐非也。
”可知，墨子的观点是“为乐非也”，他认为兴乐厚敛万民，劳民伤财，无补于“兴天下之利”。
文段二，“是王者之始也”是荀子对音乐总的观点。
“故人不能无乐，乐则必发于声音”这是从人们对音乐的需要性讲，荀子认为人的快乐必须通过音乐来表现；“足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉”“足以率一道，足以治万变”“”乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。
”“然后名声于是白，光辉于是大，四海之民莫不愿得以为师。
”这是从音乐具有的作用来讲的，他认为音乐可以感动人的善心，使家族和睦、君臣和谐、万民归依，从而达到感染教化的目的。
第二问，“你更赞赏谁的观点？
请简述理由。
”选取任意一个观点都可以，但要分析理由。
赞赏墨子的观点，可以从音乐的消极作用谈起，结合文中墨子观点，也可以结合其他名人对音乐的观点，分析统治者的主要职责在于关爱百姓，不能让“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”，不能为了不实用的音乐，搜刮百姓等。
赞赏荀子的观点，可以从音乐的正面作用谈起，如现代社会中积极正能量的歌曲对人们精神上的引领作用，激发人们的爱国之情；慰藉人们的心灵；便于宣泄情感，更好地投入工作等。
参考译文：
墨子说：
“仁人做事，必须讲求对天下有利，为天下除害，将以此作为治理天下的准则，对人有利的就做；对人无利的就停止。
”仁者替天下考虑，并不是为了能见到美丽的东西，听到快乐的声音，尝到美味的食物，使身体安适。
因此减损、掠夺百姓的衣食财物，仁人是不做的。
民众有三种忧患：
饥饿的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，劳累的人得不到休息，这三样是民众的最大忧患。
然而即使为他们撞击巨钟，击打响鼓，弹奏琴瑟，吹起竽笙，舞动干戚，民众的衣食财物就能得到吗？
我认为未必是这样。
现在大国攻击小国，大家族攻伐小家族，外寇内乱盗贼共同兴起，不能禁止。
然而即使为他们撞击巨钟，敲击响鼓，弹奏琴瑟，吹起竽笙，舞动干戚，天下的纷乱就能得到治理吗？
我认为未必是这样的。
所以墨子说：
“向百姓征敛很多钱财，用来制作大钟、响鼓、琴、瑟、竽、笙，使之发出声音，以求有利于天下，为天下除害，是于事无补的。
”所以墨子说：
“从事音乐活动是错误的！
”
音乐，就是快乐，它是人的情感必不可少的。
所以人不能没有音乐，人有快乐就一定通过声音流露出来，通过行动表现出来；人之所以为人，声音、行动、性情变化都表现在这音乐中了。
所以人不能不快乐，快乐就不能不表现出来，这种快乐的表现如果不加以引导，就不可能不出现混乱。
先王厌恶这种混乱，所以创作了《雅》《颂》的音乐来引导人们，使那乐声能够充分表达快乐却又不放纵，使那音律的宛转或舒扬、繁复或简单、清脆或浑厚、停顿或推进，都足够用来感动人的善良之心，使那些奸邪污浊之气没有途径能和民众接触。
这就是先王设立音乐的原则，但是墨子却反对音乐，有什么办法呢？
所以音乐在祖庙之中，君臣上下一起倾听它，就没有人不和谐恭敬的；音乐在家庭之中，父子兄弟一起倾听它，就没有人不和睦亲近的；在乡里家族之中，年长的和年少的一起倾听它，就没有人不和睦顺从的。
所以音乐是审定一个主音来确定乐调和谐的，是配合上各种乐器来调整节奏的，是共同演奏来完成乐曲的，它足能用来率领统一的原则，足能用来整治各种变化。
这是先王设立音乐的方法，可是墨子却反对音乐，有什么办法呢？
所以，人们听那《雅》《颂》的音乐，意志胸怀就开阔了；拿起那盾、斧等舞具，练习那俯仰、曲伸等舞蹈动作，容貌就庄重了；跳在那舞蹈的行列位置上，合着那舞曲的节奏，队列就方正了，进退就整齐了。
所以音乐，对外可以用来征讨诛伐，对内可以用来谦恭礼让。
音乐影响人深远，教化人迅速。
音乐中正平和，那么民众就和睦而不放纵；音乐严肃庄重，那么民众就心齐而不混乱。
民众和睦心齐，那么兵力就强劲，城防就坚固，敌国就不敢来侵犯。
像这样，那么百姓就没有不安心地住在自己的住处，喜欢自己的家乡，从而使自己的君主得到满足的。
然后，君主的名声就会因此而显赫，光辉因此而广大，四海的民众就没有不愿意得到他，并把他作为君长的。
这是称王天下的开始。
（二）背诵默写（每空1分，共7分）
15.请完成
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