中国古代诗词里的廉政思想文档格式.doc
《中国古代诗词里的廉政思想文档格式.doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《中国古代诗词里的廉政思想文档格式.doc(2页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
”真清廉之极。
清代“扬州八怪”之一的郑板桥,为人正直。
为政清廉,鄙视逢迎,一生写过不少廉政诗。
一首题竹诗曰:
“宦海归来两袖空,逢人卖竹画清风。
还愁口说无凭据,暗里赃私遍鲁东。
”作者两袖清风,一贫如洗,还担心别人无端怀疑,其高风亮节恰似竹君子,我们不能不为板桥精神所感动。
刺贪之作
唐代有一位叫曹邺的洋州刺史,曾写过一首流传很广的《官仓鼠》,诗曰:
“官仓老鼠大如斗,见人开仓亦不走。
健儿无粮百姓饥,谁遣朝朝入君口!
”《诗经?
硕鼠》曾用大老鼠比喻剥削者,曹邺借用比兴的艺术手法,用官仓鼠比喻贪官污吏,并对其进行了辛辣的讽刺和抨击,对造成这种现象的封建社会进行了无情的谴责。
唐代李峤曾写过一首咏钱诗:
“九府五铢世上珍,鲁褒曾咏道通神。
劝君觅得须知足,钱解荣人也辱人。
”在这首咏钱诗里,诗人劝告人们对钱不要贪得无厌,“须知足”。
自勉之作
北宋包拯《书端州郡斋壁》:
“清心为治本,直道是身谋。
秀干终成栋,精钢不作钩。
”道出了他立身的准则,坚贞的操守。
郑燮《题竹》:
“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。
”描摹出一位关心民间疾苦,深夜辗转不寐的廉吏形象。
尚朴之作
南宋的朱熹曾作《无题》:
“葱汤麦饭两相宜,葱补丹田麦疗饥。
莫谓此中滋味薄,前村还有未炊时。
”朱熹任秘书阁修撰时,一次去看他的女儿和女婿,不巧女婿沈蔡外出了,便被女儿留住吃饭。
进餐时,女儿望着桌上的葱汤麦饭,眼噙泪水。
朱熹便神情肃然地题了这首诗留给女婿。
沈蔡归来,见岳父如此崇尚俭朴,备受感动,即把该诗贴在壁间,当作座右铭。
述害之作
晚唐诗人李商隐,其《咏史》:
“历尽前贤国与家,成由勤俭败由奢。
何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车。
运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
”诗人着眼于历史的时空,深刻总结了历代兴衰的经验教训,道出了“成由勤俭败由奢”的深刻哲理。
《古诗源》辑有汉代古诗:
“甘瓜抱苦蒂,美枣生荆棘。
利旁有倚刀,贪人还自贼。
”,先以甘瓜与苦蒂、美枣与荆棘为喻,继以“利”字之右侧刀为诫,告以甘苦、美刺、利害相关联的警示。
另有唐诗云:
“贪人好聚财,恰如枭爱子。
子大而食母,财多还害己。
”则以枭爱予,子食母形象阐述了贪多聚财,财多害己道理。
陈利之作
晚唐诗人杜牧,对束缚困扰人的名利进行过谴责,他在一首《不寝》诗中写道:
“到晓不成梦,思量堪白头。
多无百年命,长有万般愁。
世路应难尽,营生卒未休。
莫言名和利,名利是身仇。
”名利使人彻夜不能成眠,使人万般愁苦,使人终生为之奔忙,作者由此得出名利是人身的仇敌的誓言。
元代吉雅漠丁《题画竹为董丈中赋》:
“雨过蛟龙起,风生翡翠寒。
但存清白在,日日是平安。
”以竹为喻,巧用双关,以清白与好友共勉,暗藏了清廉可致平安的道理。
明代冯梦龙有诗:
“祸兮福所倚,福兮祸所伏。
所以恬淡人,无营心自足。
”亦是劝导人淡泊名利的佳句。
身言之作
南宋曾任兵部侍郎、吏部尚书、左丞相、少师等职的陈俊卿《示二子》:
“兴来文字三杯酒,老去生涯万卷书。
遗汝子孙清白在,不须厦屋太渠渠。
”表达了留给后代的遗产,清清白白的精神财富胜过物质财富。
唐代陈瑶《临刑诗》:
“积玉堆金官又崇,祸来倏忽变成空,五年荣贵今何在,不异南柯一梦中。
”宿州太守陈番临刑索笔之作,道出其悔愧已晚的心声;
又如宋代陈必敬《过钓台》:
“公为名利隐,我为名利来。
羞见先生面,黄昏过钓台。
”既颂扬了严予陵淡泊名利的高尚情操,也暗喻了对自己逐名追利的羞愧心情。
轻财之作
贪奢皆缘“钱财”起,诗人们用辛辣的笔触对“金钱”作了大量尖锐的讽刺,元代贡师泰《古意》:
“黄金本何物,举世相纷争。
贱者可以贵,死者可以生。
”深刻揭露和批判了黄金的特殊权力。
明代袁宏道《读<
钱神论>
》:
“闲来偶读钱神论,始识人情今益古。
古时孔方比阿兄,近日阿兄胜阿父。
”巧借钱的别称,讽刺了当时淡漠的世故人情。
物喻之作
诗人常常借物以言清廉之志。
明代于谦《石灰吟》:
“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
碎骨粉身浑不怕,要留清白在人间。
”借石灰象征自己清白的操守。
清代郑燮《竹石》:
“咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
”在赞美岩竹的坚强中,隐喻了作者的刚劲风骨。
讽世之作
南宋诗人杨万里《宿灵鹫禅寺》:
“初疑夜雨忽朝晴,乃是山泉终夜呜。
流到前溪无半语,在山做得许多声。
”此诗讽刺了那些在做官前指点江山,高谈阔论,慷慨激扬,忧国忧民,但是一旦掌握了权力,有了一定地位,就和其他昏官一样尸位素餐、了无建树了。
说明很多官员一但成了利益既得者,就把自己的抱负和群众利益抛于脑后了。
元代有诗《年节》:
“残年节礼送纷纷,尽是豪门与富门。
唯有老僧阶下雪,始终不见草屐痕。
”描画出元代过节时权贵之家送礼者盈门的情形。
《奉使来谣》:
“奉使来时,惊天动地。
奉使去时,乌天黑地。
官吏都欢天喜地,百姓却啼天哭地。
”深刻揭示了官吏的残暴与百姓的痛苦,从这两首诗反映的社会腐朽风气看,元代“其兴也勃焉,其亡也忽焉”也就不足为怪了。
拒贿之作
明代监察御史吴纳《题礼盒》:
“萧萧行李向东还,要过前途最险滩。
若有赃私并土物,任教沉在碧波间。
”明代永乐年间,吴纳受朝廷之命,巡按贵州,考察“三司”吏治。
半月之后,吴纳离黔返京,至四川境内时,后面追来一骑,称奉“三司”之命,向巡按大人奉献黄金百两。
吴纳不接,向随从取过文房四宝,在礼盒上题此诗回绝。
送金者,持黄金和拒贿诗,悻悻而归。