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为什么鲧把洪水平治不了呢?

古书上说：

是因为他的性情不好，胡作非为，用错了方法。

他用的方法是“堙”和“障”。

所谓堙障，就是拿泥土来填塞洪水，不但填塞不了，洪水反而愈涨愈高，所以终于失败，结果被尧（也有说是舜）把他在羽山杀死。

到了舜做国君，就任命鲧的儿子禹去治理洪水，禹鉴于他父亲鲧的失败，就把堙障的方法改为疏导，结果疏导的方法是成功了。

洪水平息，解救了万民的痛苦，得到人民的爱戴和舜的信任，舜就把帝位禅让给禹，成为夏代的开国君主。

上面记述的，是历史上的“人话”，我们现在所要讲的，却是关于鲧和禹治水的神话：

神话和人话是大不相同的。

上古时代曾经有过一度可怕的洪水为灾，大约是真实的。

据甲骨文，“昔”字写作“●”，或作“●”，画一个太阳，下面或上面画作水波汹涌的光景，意思是说：

从前曾经有过可怕的洪水泛滥的日子，大家不要忘了。

又根据记载，世界上多数民族，也都有过关于洪水的传说。

可知古代或因自然界发生变化，洪水泛滥竟遍及于全地球。

人类一直到今天，还保存着洪水为灾的惨痛的记忆。

但洪水泛滥的年代在什么时候，却还不能确切推定。

中国历史上说是发生在四千几百年前的尧禹时代，是否这样，还很难说。

这些我们都不必去管它了，且来看看鲧和禹的神话是怎样的——

鲧是谁?

历史上说：

鲧是尧时候封在“崇”（在今陕西祁县东）这地方的“伯”，所以又叫他做“崇伯鲧”或“有崇伯鲧”。

但在神话上鲧却是一匹白马，这白马，是黄帝的孙儿。

他的父亲叫骆明，骆明的父亲便是黄帝。

我们知道黄帝既然就是天帝，鲧当然是上界的一位显赫的天神了。

滔天的洪水是怎样发生的，神话上并没有讲得明白，推想起来，大约因为下方人民不信正道，造作种种恶事，触怒了天帝，这才特地降下洪水来警告世人的。

正如《旧约·

创世纪》说，耶和华因为看见世人作恶，便使洪水泛滥在大地上，要将世界的人类毁灭一样。

但是不管人们造作了多少罪恶罢，他们遭受了洪水的灾害，总是很可怜的。

他们在水潦和饥饿的熬煎中，吃没有吃的，住没有住的，还要随时提防毒蛇猛兽的侵害，还要用衰弱的身体来和疾病抗战。

在大洪水的时代，那一串悲惨绝望的日子是多么可怕呀！

天上有众多的神，可是真心哀怜人民的痛苦的，只有一个大神鲧。

他要把人民从洪水中救拔出来，使他们仍旧过快乐平安的日子。

他对他祖父这种严酷的措施，丝毫也不感到满意。

我们推想，也许起初他曾经不止一次的向他的祖父祈请过，谏劝过，想得到他祖父的恩准，赦免人民的罪恶，把洪水收回天廷。

但是继续在愤怒中的上帝，并没有理会鲧的这些话语，或者反而给他一顿申斥，认为他是丧心病狂呢。

我们知道，无论哪一方的上帝，只要是上帝，性情都会没有例外地不固执的，难怪鲧要碰他祖父的钉子了。

恳请和劝谏无用，大神鲧决心自己想法来平息洪水，为人民解除痛苦。

可是滔天的洪水，泛滥了整个世界，能用什么法子去平息呢?

这使他忧愁而烦闷，以他的神力，似乎还难于办到。

正在愁闷当中，恰巧有一只猫头鹰和一只乌龟互相拖拉着走过来，问鲧为什么闷闷不乐，鲧就把愁闷的缘故告诉他们。

“要平息洪水，并不是难事呵。

”猫头鹰和乌龟齐声说。

“那么怎样办呢?

”鲧急急地问。

“你知道天廷中有一种叫做‘息壤’的宝物么?

“听说过，却还不知道究竟是什么东西。

“‘息壤’就是一种生长不息的土壤，看去也没有多大一块，但只要弄一点来投向大地，马上就会生长加多，积成山，堆成堤，用这宝物来堙塞洪水，还怕洪水不能够平息么?

“呵，那么这宝物藏在哪里，你们知道吗?

“这是上帝的至宝，它藏放的地方，我们哪能知道!

——你难道要想偷取它出来?

“是的，”鲧说，“我决心这么办了！

“你不惧怕你祖父严酷的刑罚?

“让他去罢。

”鲧说，夷然而忧郁地一笑。

被当做上帝至宝的息壤，不用说是封藏得极其秘密而严固，并且定然还有猛勇的神灵看守着。

可是不知道怎么一来，终于给专心致志要想拯救人民出灾祸的大神鲧偷取到手了。

鲧得到了息壤，马上去到下方，替人民堙塞洪水。

这东西果然灵妙，只消少许一点，就可以积山成堤，叫汹涌的洪水设法逞凶。

还叫它在泥土中干涸。

大地上渐渐看不见洪水的踪迹了。

看见的只是一片高低不平的新的绿野。

住在树梢上的人民从窠巢里爬出来，住在山冈上的人民从洞窟里走出来，他们枯瘦的脸上都展开了笑容，他们的心里都腾跃着对于大神鲧的感谢和欢呼，他们又都准备在这苦难的大地上重建新的基业。

可是不幸的是，到洪水快要平息的时候，息壤被窃的事终于被上帝知道了。

我们可以想到那统治着全宇宙的威严的上帝会怎样的发怒呵：

他痛恨天国出了这样的叛孽子孙，他马上毫不犹豫地派了火神祝融下来，把鲧在羽山地方杀死，夺回了余剩的息壤。

正所谓是“为山九仞，功亏一篑”，因此洪水又漫延回来，泛滥在大地各处，人民的希望成了泡影，仍然遭受到寒冷和饥饿的威胁。

人们既痛惜大神鲧的牺牲，更悲哀他们自己的不幸。

和鲧的事迹相象，无独有偶地，在希腊神话里，也有大神普罗米修斯，因为把神国的火种偷了出来送给人类，被天帝知道了，便把他囚锁在高加索的山顶，叫恶鹰来啄食他的心肝，叫风霜雨雪来残毁他的身体，过了许久，他才被一个人间的英雄赫克利斯所释放的事。

大神鲧被杀戮的羽山这地方，大约就是委羽之山，在北极之阴，是太阳所照不到的地方。

山的南面是雁门，有一条神龙叫烛龙，终年守在这里，嘴里衔了一只蜡烛，用来代替日光，照耀北极的阴暗。

世间传说的可怕的幽都，人类魂灵的最后归宿地，大约就在羽山的附近，我们可以想象到这里的悽惨和荒凉——这就是大神鲧为人民牺牲生命的地方。

他被杀戳，他有什么遗憾呢?

他有，他的遗憾大而且深。

但并不是遗憾他的被杀，他本来是抱着牺牲生命的决心的。

他遗憾他死了，他的事业还没有成功，他的志向还没有达到，寒冷和饥饿的人民还浸在水潦里，息壤却被上帝夺回天廷去了，象这样，他怎么能够安静的长眠昵?

怀着这一股博大的、坚强的爱心，大神鲧的精魂因而不死，他的尸体，经过三年之久，都没有腐烂。

不但这样，他的肚子里还逐渐孕育着新的生命，就是他的儿子禹。

他把他自己的精血和心魂一齐都来喂养了这条小生命，要他将来继续去完成自己的事业。

禹在他父亲的肚子里生长着，变化着，三年之中他已经具备了种种神力，甚至超过了他的父亲。

鲧的尸体三年不腐烂，这件奇事给上帝知道了，怕他将来会变成精怪，来和自己捣蛋，便又派了一个天神，带了一把叫做‘吴刀’的宝刀下去，把鲧的尸体剖开。

天神依命行事，到了羽山，果然就用吴刀来剖开鲧的尸体。

可是在这时候，更大的奇事发生了，从鲧被剖开的肚子里，忽然跳出一条虬龙，就是禹，头上长着一对坚利的角，盘曲腾跃，升上了天空。

虬龙禹升上天空之后，鲧的尸体也化做了别的生物，跳进了羽山旁边的羽渊。

关于这一点，说法就很不一致了，有说是鲧化做了黄熊的，但熊是兽类，又怎么能够进入羽渊呢，显然通不过去。

又有说“熊”亦作“能”，“能”，正写应该作“熊”，音nai，就是三足鳖，下面三点就是它的三只足。

这种说法虽然可通，但是敢于窃取天帝息壤来为民请命的大神鲧，又哪里甘于化身为孱懦无用的龟鳖之类呢?

恐怕是别有用心的人们的诽谤，这是我们不能相信的。

再有一种说法，说鲧治水无功，自沉于羽渊，化作了玄鱼。

玄鱼不知道是什么鱼，不过古书“鲧”也写作“鮌”，有人因此就说他是玄鱼，又说常见玄鱼“扬须振鳞，横修波之上”，“与蛟龙跳跃而出”，虽是臆想，那么玄鱼也该是蛟龙一类的生物了。

最后再来看《山海经·

海内经》郭璞注引《开（启）筮》说：

“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。

”我们相信这种说法倒较为确当，因为天马化为龙是很自然的，古人早巳有了类似的观念，何况他的儿子禹也是一条龙呢。

更有一种特异的说法，见于《楚辞·

天问》，大意说：

鲧的尸体化做了黄熊，越过穷山的冈岩，到西方去请求巫师将他治活。

那一带地方，巫师是很多的，譬如出产各种珍贵药物的灵山罢，就有巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑，巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十个巫师在那里或上或下，忙忙碌碌地采寻药物；

又譬如在昆仑山开明兽的东方罢，也有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相几个巫师正拿了从不远地方的不死树上采集的不死药，在那里医治被贰负神所杀的可怜的●●。

那么鲧的尸体化为黄熊去求西方的巫师们将他治活，这也很近情理，就是不知道巫师们是否将他治活和活了转来的他又去了什么地方。

只知道他在去求医的中途，看见遭了洪水灾害的人民，流离失所，衣食难全，心里难过，还劝大家播种黑小米，把萑苻杂草都除开，来解决他们眼前的生活问题。

鲧虽然死了，并且已经化做了异物，还这样念念不忘于人民，所以大诗人屈原在他的诗篇里用充满了同情叹伤的语调写道——

鲧因为耿直而忘掉自身，

终于被杀戳在羽山的荒野。

就为了行为耿直而不随和，

鲧治理洪水才徒劳无功。

可以看得出来，诗人是在处处把鲧和遭遇相同的自己相比了。

我们现在还是姑且相信大神鲧化做了黄龙，进入了羽渊。

这龙，据我们推想，大约因为他全部神力已经传给了他的儿子禹，不过是一条普通的没有神力的龙罢了，所以自从他进了羽渊之后，便再也没有关于他的消息了。

他唯一存活着的意义，就是要亲眼看见他的儿子继续他在奋斗，去把人民从苦海中拯拔起来。

二

他的儿子并没有教他失望，新生的虬龙禹具有大的神力，发了大的愿心，要继续完成父亲的功业。

这回事给上帝知道了，我们可以想见那高高地坐在宝座上的上帝吃惊的光景。

从被剖开的鲧的肚子里既然可以产生禹，那么即使再剖开禹的肚子，哪能料到不会再生出别的生物来?

叛逆者假如也有他叛逆的道理，这道理就会象薪火相传，绵历不绝。

在仓惶吃惊中的上帝，也许因此渐渐悔悟到降下洪水来处罚人民未免太严，而一个人悲悯的善心更常常好象金石般的坚固，也难于有法子将它销熔、毁灭。

所以当禹去向上帝请求将息壤给他的时候，经验丰富的上帝便马上答应了他的请求，不但把息壤赐给他，还干脆任命他到下方去治理洪水。

而且，为了工作的方便，更派曾经杀蚩尤立了大功的应龙去帮他的忙——不知道是不是还负有别的使命——这结果真是出于禹的意料。

禹受了上帝的任命，于是带了应龙和别的一群大大小小的龙，去到下方，开始做平治洪水的工作。

群龙的任务是导引水路：

应龙导引主流，其余的龙导引支流。

可是这一来却惹恼了水神共工，因为洪水原是上帝命他降下来惩罚人民的罪恶的。

正是他大显神通的好机会，如今手段还没有十分施展，却又要叫收抬起来，这不行！

而且禹那小孩子知道什么呢?

上帝竟轻率地答应了他的请求，也使他很不服气。

所以他立定决心，偏要出来和禹捣一捣乱。

于是他就把洪水“振滔”起来，一直淹到空桑。

空桑在如今山东曲阜，已经要算是中国极东的地方了，可见当时中原一带，早已变做了泽国，可怜的人民，为了水神的一怒，又不知道多少人在洪涛里化作了鱼虾！

禹看见共工这样的横蛮，知道除了用武力对付以外，用道理说服是决不行的。

要赶早平治洪水，必须先除去振滔洪水来祸害人民的罪魁，因此禹决心和共工一战。

这场战争的经过怎样?

猛烈到什么程度?

因为古书上没有记载，我们也就无从查考了。

不过据说，禹曾在会稽山会合天下群神，大家都到齐了，只有防风氏后到，禹怪他不遵守约束，就把他杀掉。

过了一两千年，到春秋时候，吴王夫差攻打越国，包围了越王勾践居住的会稽山，战争进行得很猛烈，连山都打毁了。

从毁坏的山里掘出一只骨头，不是人类的骨头也不是野兽的骨头，那骨头之大，须用整部车子才能装下。

去请教博学的孔子，孔子才把这段故事说出，大家才知道就是防风氏的骨头。

禹会合天下群神，恐怕正是为了要对付共工，那么我们可以想见禹的神力和威权有多么大，共工当然不是禹的敌手，所以不久就给禹赶跑了。

那会稽山，据说原叫做茅山，因为禹曾经在那里会合天下的群神，商议治理洪水、对付共工的大事，这才改名叫会稽的。

“会稽”就是“会计”，也就是“会聚计议”的意思。

殊不知防风氏骄傲自大，不遵守约束，冤枉丢了性命。

杀他时候，为了他身体太高大了，三丈多长的身子，任是长汉子的刽子手，也不能够上他的脖子，据说在行刑前，还特别花了一番功夫，派遣民●侠筑起一道高堤，让巨人防风站在堤下，刽子手站在堤上，预先打造了够沉重锋利的大刀，挑选了出类拔萃的力士，这才把防风氏那一颗决不亚于犛牛头的巨大而顽强的头颅斩割下来。

防风被杀戮后，所筑的高堤还保存相当长久一段时间，后来人们叫它做“刑塘”，塘就是堤的意思。

杀头的场面，古往今来人民见到过的何止万千，但要象防风氏这个山岳似的汉子的被杀头，那可真是旷古奇闻，人们只能在神话传说的长河中约略领受到独一无二的这回光景罢了。

说起防风氏这个巨人，不禁使人联想到蚩尤、共工、夸父、刑天这些“巨无霸”式的人物，他们都是炎帝的裔属，而又同是黄帝派系的反对者，南方这个巨人族的首领防风氏，和这些巨人之间，不知是否有戚谊或血缘的联系?

如果说没有，他为什么会在禹会天下群神、商量治水方法和对付共工策略的时候，表现得这么傲慢懈怠，迟迟其行，以至身遭杀身的惨祸?

如果说有，可惜我们在古书的记载里，还找不到确凿的证据。

只好存疑。

总之，据说后来越地方的人民还保留着一种古老的风俗习惯，就是每年到了一定时间要祭祀防风氏的神灵。

祭礼举行的中途，演奏起防风氏的古乐，吹起一种足有三尺长的竹筒，发出呜呜的嗥叫声，三个披着长头发的人，便应和着这种悲哀的呜呜声，在神庙的大殿上有节奏地舞蹈起来。

这防风古庙，在现在浙江省德清县的莫干山下，据说还能找到它的遗址，那里还流传有什么防风国，防风山、防风洞等名号，足见人们对于这位神话传说的巨人，是深深表示怀念的。

且说禹赶跑了共工之后，这才认真开始工作。

他比他的父亲果然更要聪明：

他一方面用息壤来堙障洪水，叫一只大黑乌龟给他把息壤背在背上，跟随在他的后面行走。

这样，他就把极深的洪泉填平了，把人类住居的土地加高了：

那特别加高起来的，就成为我们今天四方的名山。

一方面他又疏导川河，叫应龙走在前面，拿他的尾巴画地。

应龙尾巴指引的地方，禹所开凿的河川的道路就跟着它走，让水流一直流向东方的汪洋大海，就成为我们今天的大江大河。

禹治水到黄河。

正站在高崖上观察水势，忽然看见一个长人，白白的脸孔，鱼的身子，从翻腾的水波里跳跃出来，自说是河精，其实就是河伯，给了禹一块水淋淋的大青石头，又转身跳进水波里不见了。

禹把那块石头仔细看了一看，上面天然长着一些弯弯曲曲的线条形的花纹，聪明的禹，用不着去请教别人，一看全都明白了：

原来是一幅治水的地图。

从此他治水既有应龙拿尾巴开路，又有地图做全盘工程的参考，就更有了充分的信心和把握了。

禹治水不但得到了‘河图’——就是河伯送给他的那块记载着河川道路的大青石头，据说，还得到了另外一样宝贵的东西：

玉简。

那是当禹开凿龙门山的时候，有一天，偶然到了一个大岩洞里，岩洞深得很，越走越黑暗，到后来简直寸步难行了，禹只得打了火把进去。

却看见前面有一个东西闪闪发光，后来那发光的东西把整个岩洞都照亮了，仔细一看，原来是一条大黑蛇，约有十丈长，头上生有角，嘴里衔了一颗夜明珠，在前面给禹带路。

禹就丢了火把，跟着大黑蛇走。

走了好一会儿，到了一个开朗光明的地方，似乎是一座殿堂，有一些穿黑衣服的人簇拥着一个人脸蛇身的神坐在殿堂中央。

禹一看这神的形状，心里就明白了八九分，禹便问他：

“你莫非是华胥氏的儿子伏羲吗?

“对啊！

”蛇身人脸的神说：

“我就是那九河神女华胥氏的儿子伏羲啊！

他们两人一谈起来，都感觉很是亲切。

伏羲幼年时候吃过洪水的亏，对于治水的禹所做的伟大工作，表示非常钦佩，愿意尽他的力量来帮一点忙。

于是便从怀里掏出一支玉简交给禹，这是一种形状象竹片的玉器，有一尺二寸长，说是拿了这东西去，就可以度量大地。

禹后来果然带着它在身边，平定了水土。

龙门山据说原是一座大山，它和吕梁山的山脉连接着，位置在如今山西和陕西省交界的地方，刚刚挡住黄河的去路，使黄河的水流到这里流不过去，只好倒回头往上流，水神趁势掀起巨浪，造成洪水的泛滥，把上流的孟门山都淹没了。

禹从积石山（在青海）疏导黄河到这里，就用他的神力把龙门山开辟为两，使它分跨在黄河的东西两岸，象两扇门，让河水从悬崖峭壁间奔流而下，因此，禹就把这个地方取名叫龙门。

据说，江海的大鱼到一定时间便都要集合在这山崖下面，举行跳高比赛，跳过去的便能成龙升天，跳不过的便只好碰一鼻子灰，骨都着腮帮子仍旧转来做鱼。

又有说在龙门的附近有一条涧，叫鲤鱼涧，涧里最多的是鲤鱼，这些鲤鱼从洞穴里跑出来三个月，就得逆流渡到龙门的上游去，有本领渡过去的就会变成龙，否则还是得碰个鼻青脸肿回转来。

李自《赠崔侍御》诗说：

“黄河三尺鲤，本在孟津居；

点额不成龙，归来伴凡鱼。

”用的就是这个典故。

龙门的下游几百里的地方，是有名的三门峡，相传也是禹开凿的。

禹把一匹挡住河道的山破成几段，使河水分流，包绕着山经过，好象三道门，所以叫做三门”。

“三门”各有名字，“鬼门”、“神门”、“人门”。

“站在黄河两岸的陡崖上俯瞰河谷，只见大河从上游浩浩荡荡地奔流过来，越往东，水势越急，刚刚流进三门峡，便被两座石岛迎面劈开，劈成惊心动魄的三股急流。

这三股急流又被两岸突出的岩石紧紧卡住，瞬时间三股急流又拧成一股，一起从一百二十公尺宽的小豁口硬冲出去，直震得满峡谷一片雷声。

”——这就是如今我们要在那里建立一座巨大的水电站的三门峡的光景。

在三门峡，至今还有着禹王治水的遗迹：

附近有七口石井，据说是禹王凿三门峡时挖的水井，所以三门峡又叫“七井三门”；

鬼门岛的崖头上有两个圆坑，活象一对马蹄印，却比井口还大，叫做“马蹄窝”，据说是禹王开砥柱，跃马过三门时马的前蹄在这里打了一个滑溜踩下的足印。

三门峡上游又有禹王庙，从前“放溜”过山峡的梢公们都先要在这里歇脚，给禹王烧香许愿，放鞭炮，饱吃饱喝一顿，然后才驾着木船在汹涌奔腾的急流里，从岩石中箭也似的穿花而过，是否能够侥幸渡过三门，或是在岩头上碰个稀烂，全在眨眨眼的功夫。

所以当地人说：

“店头街（茅津渡）是叫不尽的梢公，哭不完的寡妇！

”这话里包含着世世代代勇敢的中国人民多少血泪啊！

禹治理洪水，曾经三次到桐柏山（在河南省桐柏县西南），可是那地方总是刮大风，打大雷，石头啸叫，树木哀号，使治水的工程简直没法施展。

禹知道是妖物作怪，发了怒，便召集天下群神，叫他们想办法除妖。

有一些神不大愿意出力，禹便把他们拘囚起来，其余的这才通同合力在淮水和涡水之间擒获了一个水怪叫无支祈的。

这怪善于应对言语，形状象猿猴，额头高，鼻梁低，白脑袋，青身子，牙齿雪亮，眼睛闪耀出金光，力量大过九只象，颈脖子伸出来有百尺长，但他的身躯却伶俐轻便，虽然被擒获了，他还在那里横蹦竖跳，没一刻安静。

禹拿他没法，便叫天神童律去制服他，童律制服不住，又叫乌木由去，乌木由也还是不行，最后才给庚辰制服了。

庚辰制服他的时候，各种山精水怪聚集起来奔走号叫的有好儿千。

庚辰拿一把大戟对他砍去，怪物受伤，这才降状。

于是用大铁索锁在他的颈脖上，鼻孔里又给穿上了金铃，将他压在如今江苏省淮阴县的龟山脚下。

禹的治水工作这才顺利地进行下去，淮水从此才能够平安地流入海。

禹治水到了巫山三峡，在导引水路的一群龙中，有一条龙错行了水路，民伕们就在那里错误地施工，开凿出一道峡谷。

结果后来发现这道峡谷完全是不必要的，禹很生气，就把这条蠢龙在一座山崖上斩了，用来儆戒其他引水的龙。

直到现在巫山县还有“错开峡”、“斩龙台”这样的古迹。

巫山。

可能又叫云雨山，或叫灵山。

据说天帝的神仙药一共有八橱，全都安放在这里。

附近有一条可以吞吃大鹿的黑蛇，常想来偷吃神药。

天帝特地派遣了一只凤皇属的黄鸟，在这里看守着神药，防止贪婪的黑蛇偷吃。

有巫咸，巫即、巫●、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗等十个巫师，从这里上天下地，做沟通神人间关系的工作。

山上各种宝贵的药草都有，巫师们也顺便采取一些来制炼神药。

禹治水到这里，正在叫人砍伐林木、疏通水道的时候，忽然发现在一处光秃秃的红色的山崖上，不知是何方的精灵故弄玄虚，竟化生出一棵非常名贵的栾木树来。

黄色的茎干，红色的枝条，青色的叶子，长得高高大大的，自有一种非凡的气概。

最可宝贵的，是这树的花和果实，都是很好的药材，可以拿它来制炼神药。

后来各方的天帝知道了，都派遣人来采取这树的花果去制药。

这也算是禹在巫山治水的一段小小的插曲。

治理洪水是一件破天荒的大事，人民群众和各方的天神都来帮助禹。

有一个叫做伯益或伯翳的天神，在帮助禹治理洪水的工作中，功劳最大。

他是天上的神鸟燕子的子孙后代，或者他本人就是一只燕子。

他常带着人民，打着火把，去把山林水泽中因洪水而长得过于繁茂的草木焚烧掉，使害人的禽兽无处藏身，只好远远地逃遁；

让人民能够安居乐业。

他又懂得各种鸟兽的性情和语言，治水成功以后，他便去帮助舜驯服鸟兽，许多野禽野兽都给他管教得服服贴贴地。

舜帝爷欢喜，就把姚姓（舜的宗族）的一个姑娘嫁给他，赐他姓赢，据说，他后来就成了秦国王族的祖先。

他生了两个儿子，一个儿子叫大廉，另外一个儿子叫若木。

大廉又叫鸟俗氏，他的玄孙孟戏和仲衍，完全是鸟雀的形躯。

却说人的话：

可见他们确实是天神的子孙后代。

伯益又被人们号称为百虫将军。

在河南省的嵩高山，古时建有百虫将军庙。

这庙在汉代就已经有了，晋代元康五年（公元295年），又大规模地修茸了一次，直到明代末年，董斯张编写《广博物志》的时候，这庙据说还存在。

另有伯益庙，在浙江省绍兴县西十五里鹦鹉山北麓。

这些都只见于前人著述的记叙，表示人们对于这位神话英雄的崇念；

至于两处的庙貌，恐怕早已湮没，只好让人们凭着记载去追寻它们的遗迹了。

三

禹治洪水，直到三十岁，还没有结婚。

当他走到塗山（如今浙江绍兴县西北），在那里做治水工作的时候，他心里就想：

“我的年龄已经很大了，将要有什么东西来显示我吧?

”果然，就有一匹九条尾巴的白狐狸来到他的面前，摇摆着一大把象扫帚般的毛蓬蓬的尾巴。

这种狐狸，出产在东方君子国附近的青邱国，是和龙、凤、麒麟……等生物同属于吉祥的生物。

禹一见这九尾白狐，不禁就想起塗山当地流传的一首民间歌谣，大意说：

“谁见了九条尾巴的白狐狸，谁就可以做国王；

谁娶了塗山的女儿，谁就可以使家道兴旺。

”禹想，“这狐狸的出现和民间歌谣的流传，或者就应验着我将要在塗山这里结婚吧?

塗山有一个姑娘，名叫女娇，态度娴雅，仪容秀美，禹一见这姑娘，就觉得很满意，心想娶她做妻子。

可是治水的工作忙迫，还来不及向她略通款曲，禹又到南方巡视灾情去了。

女娇从旁的地方知道了禹有爱她的心意，对于这万人称颂的大英雄，也自然而然地发生了爱慕。

于是她就打发一个使女到塗山的南麓去等候禹回来。

哪知一等禹也不回来，两等禹也不回来，等得女娇烦闷和焦燥极了，便作了一首歌道——

等候人啊，多么地长久哟！

据说这就是南国最早的一首诗歌，后来《诗经·

国风》里的那些“乐而不淫”的诗歌，都是从这首诗歌传嬗下来的；

当然，这也只是说说罢了，不一定就是事实。

终于，巡